Текст книги "Небытие мира феноменов"

Заблуждение о Бытии

Иллюзии Платона о Бытии. С точки зрения инженера. Платон заблуждался в том. Что существует область видимых вещей. Непрерывно изменчивых и текучих. И область вечного само тождественного Бытия. Настоящее творится. Учение об идеях Платона. Это заблуждение. Нет в Мире Идей. Платон заблуждался в том. Что Единое это Начало. Выше Бытия. Что Единое есть по ту сторону всего сущего. Поэтому оно неизреченно, немыслимо и непознаваемо. Но без него никакое Бытие невозможно. Что Единое – источник всякого Бытия. По Платону непознаваем и эмпирический мир. Область «Становления». Где все возникает. И погибает. Вечно меняясь. И ни на Миг не оставаясь тождественным себе. Эмпирический мир познаваем. Иначе нет Науки. Платон заблуждался в том. Что мышление и Бытие. Это одно и то же. Что доступно пониманию лишь подлинно Сущее. Неизменное и вечное. Что есть вечное, не имеющее возникновения Бытие. И что есть всегда возникающее, но никогда не сущее. То, что постигается с помощью размышления и рассуждения. И есть вечно тождественное Бытие. А то, что подвластно мнению и неразумному ощущению. Возникает и гибнет. Никогда не существует на самом деле. С точки зрения инженера. Мышление и Небытие. Это одно и то же. Вещь творится в Настоящем. Идея в Небытии является тенью или отражением вещи. Иллюзии о Бытии Зенона и Ленина. С точки зрения инженера. Зенон заблуждался. Отрицая в Бытии всякую непрерывность. Бытиё творится непрерывно. Действительно. Движения по Зенону нет. Ленин заблуждался. Утверждая. Что движение есть сущность времени и пространства. Ни времени. Ни пространства. Нет в Мире. Это только представление в Небытие. Ленин замечал. Что задача отобразить движение в понятиях. Содержит в себе диалектическое противоречие. Т.к. нельзя отобразить движение. Не «омертвив» его. Не обращаясь к его противоположности. К покою. Тем самым. Ленин. Указывает. Мы не можем представить, выразить, смерить, изобразить движения, не прервав непрерывного. Изображение движения мыслью есть всегда огрубление, омертвление. Движение есть только представление Творения в Небытии. Движение есть нахождение тела в данный момент в данном месте. В другой момент – в другом месте. Иллюзии Аристотеля о Бытии. С точки зрения инженера. Аристотель заблуждался об Сущем в Мире. И сущности. Сущее это не совокупность единичных предметов. Сущее это Материя. Сущность не вечна и не неизменна. Сущность творится. Как упорядоченная Материя. Иллюзии Ньютона о Бытии. С точки зрения инженера. Ньютон заблуждался. Что абсолютное пространство обладает особой активностью. Наполняющей Вселенную единой жизнью. Что есть Абсолютное время. Что есть Движение. Пространство, Время и Движение это только представления в Небытии. Иллюзии Канта о Бытии. С точки зрения инженера. Эммануил Кант заблуждался. Представляя. Что Мир Ноуменов и Мир Феноменов существует. Мир не существует. Мир творится. Иллюзии Гегеля о Бытии. С точки зрения инженера. Гегель заблуждался. Бытие не образует начало. Бытие не есть чистая мысль. Бытие творится. Бытие не предикат абсолютного Единого – Целого (Всеобщего). Единое – Целое не абсолютное Бытие. Абсолютное Бытие не есть чистая абстракция. Абсолютного Бытие не есть Ничто. Здравый человеческий рассудок не отрицает соединение Абсолютного Бытия и Ничто. Бытие всякого Единого – Целого. Очерчено и ограничено посредством пустого Ничто. Абсолютное Бытие включает в себя Абсолютное Ничто. И наоборот. Вместе они составляет Единое – Целое. Они есть Первоосновы. Они трансцендентны. Единое – Целое обладает Абсолютной истинностью. Единое – Целое является основанием любой трансцендентальности по Канту. Триада. Абсолютное Бытие. Абсолютное Ничто. И Единое – Целое. Не содержит частей. Каждая первооснова. Составляющая триаду. Тождественна. Всей триаде. Единое – Целое. Как Абсолютная Истина. Творит Абсолютное Бытие. Как воплощение Сущности. И Существования Единого – Целого. Единое – Целое есть Абсолютное основание. Единое – Целое содержит в себе причину самого себя. Единое – Целое есть всё – достаточность. И Авто – тождественность. Абсолютное Ничто. Есть абсолютная неопределенность. Оно сродни Хаосу. Это понятие Пустоты. Абсолютное Бытие и Абсолютное Ничто Единого – Целого. Всегда. И «Есть». И «Нет». Это Странность творения Мига Настоящего. Как упорядоченное относительное Бытие. Как Сущность. Как Истина. Гегель заблуждался. Истина не существует. Как Абсолютный Дух. Как высшая категория философской системы Гегеля. Означающая наиболее развитую форму Бытия. Как Абсолютной Идеи.

Истина творится. Как Настоящее. Как относительная Истина. Творение. Это падение с ускорением. Абсолютного Бытия (Материи) в Абсолютное Ничто (Пустоту) Единого – Целого. Единое – Целое творится исключительно через себя. С точки зрения инженера.

Машинный Демиург

Машинный Демиург, в своей деятельности, руководствуется Моделью Небытия Человека. Машинный Демиург это помощник человека в Роботовладельческом социуме.

Машинный Логос

Машинный Логос это программное обеспечение Машинного Демиурга.

Место человека в Мире

Только в Мире человек находит себя. Видит в Мире себя так. Что узнаёт себя в согласии Мира. Видит себя в Мире. Узнавая раньше всякого знания. Что только Мир ему место. И только Мир равен ему. Загадочная бездонность. Только ей равен человек в своем существе. Только в ней видит своё родное. И только ей, ничему другому и никогда не скажет безусловного «да». И чтобы узнать свое место. Оно в Мире. Не надо обязательно это сознавать. Как родное. Узнается до всякого сознания.

Мир и Бытиё

С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что он может познать Мир. Истина Мира не познаваема. Но это не значит. Что человек не может познать что – либо в Настоящем Мира. Человеческое сознание сконцентрировано вокруг Бытия в затылочной части Мозга Человека. Бытиё человека формируется на основе апперцепции и антиципации. Бытиё отражает Прошлое в Мире. Бытиё занимает центральное место в сознании человека. Бытиё образует смысловую ось и формирует способ мышления человека. Этот способ мышления человека традиционно называется словом «философствование». Это исходное понятие, на базе которого строится философская картина мира для человека. Это самая общая категория философии, носящая предельно абстрактный характер. Бытиё не просто фиксирует существование вещей, человека, идеи, мира в целом. Бытиё не просто обобщает их свойства. Бытие – это реальность, данная в мышлении человека. Бытиё это единство объективной и субъективной реальности. Субъективная мысль человека о Бытие раскрывает содержание Мира для человека непосредственно. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что понятие «Мир» обладает двумя основными значениями:

– совокупностью объектов, образующих физический универсум как материальный Мир (объект науки);

– комплексом человеческих отношений, образующих человечество как Мир в «экзистенциальном» смысле (в его противопоставлении физическому универсуму). МИР вплоть до Канта обозначал весь комплекс творения, противостоящий Богу. МИР – многозначное понятие в научно-философском дискурсе. Наиболее близкими к нему является понятие Бытия. Существующего. И существования, природы, целого, Вселенной, космоса. Кант определял мир как «совокупность всех явлений», выступающую предметом космологии. Но в более абстрактном плане он рассматривал понятие «Мир» как «целокупность синтеза» явлений. Того или иного определенного плана. Сближая его логическое ядро со своим понятием схемы. В этом смысле Мир можно определить как что – то особенное. Всеобщее. Взятым из Бытия сознанием человека. В полноте своей эмпирической развертки. С точки зрения инженера. Целокупность синтеза явлений. Того или иного определенного плана. Как схема. Является Небытиём.

Мир и Логос

С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир (космос) создан из точки пустоты (ничто). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Мир вечен. Что Мир не сотворён ничем и нигде. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что замкнутый и конечный Мир, ограничен «крайней сферой» или «оболочкой» (атомисты). С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что Бог сотворил Мир из ничего (creatio ex nihilo). И о божественном провидении, управляющем миром. С точки зрения инженера. Мир в Прошлом (Феномены) дан человеку в научном знании. Мир в Настоящем (Ноумены). В нём мы живем. Этот второй Мир и есть «жизненный мир». Этот второй Мир служит основой всего опыта человека. В т. ч. и научного. Бытие в Мире Настоящего есть фундаментальный конститутив присутствия человека в МИРЕ. В этом понимании Мир как нечто внешнее. По отношению к человеку исчезает. Мир выступает как событие в процессе творения Мира и человека. Как фундаментальная определенность присутствия Мира в Настоящем для человека. Присутствия Мира для человека является следствием при творении Мира. Присутствия Мира для человека структурирует Мир в его сознании. Мир превращается в «картину мира» в Прошлом. Становится «представлением» для человека. Что отвечает господству математического естествознания феноменов. Таким образом. Мир это Всё. К чему человек может иметь отношение. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя это все то, что, воздействуя на органы чувств человека, вызывает ощущения. Иными словами, под материей понимается вещество. С точки зрения инженера. Человек заблуждается в том, что материя как философская категория, используется для обозначения объективной реальности. Объективная реальность дана человеку в ощущениях его. Но существует независимо от них. Фактически это определение рассматривает материю как вещество. Учитывая, что материя существует не только в виде вещества (частиц и макросистем, обладающих массой покоя). Но и поля (гравитационного, электромагнитного и т.п.). И что поля, как правило, не фиксируются человеческими ощущениями. А регистрируются с помощью приборов. Некоторые исследователи пытаются уточнить понятие материи. Иногда говорят «о пространственно-временном континууме». С точки зрения инженера. Материя – это объективная реальность в Настоящем. Материя существует независимо от сознания человека. Материя предстаёт перед человеком в виде вещества, поля и других объективных ее состояний. Материя выступает как всеобщность, которая в ходе собственных взаимопревращений остается, в конечном итоге, тождественной самой себе. Т.е. объективной, независимой ни от кого бы то ни было, реальностью. Основным признаком материи как объективной реальности выступает свойство – существовать независимо от сознания человека. В этом отношении сознание вторично. Сознание человека производно от материи. Является ее особым свойством. Материя неисчерпаема. И существует в бесконечном числе видов и свойств. Вместе с тем она имеет сложную системную организацию. Любой объект материального мира может быть рассмотрен в качестве системы. Устойчивые связи и отношения между элементами системы и образует ее структуру на основе Логоса. Логос упорядочивает материю в Настоящем. На основе принципа наименьшего действия и законов творения, гармонии.

Сущность и содержание Мира

С точки зрения инженера. Материя и Пустота как Единое – Целое являются сущностью Мира. Сущность Мира непознаваема. Бытие в Настоящем охватывает собой бесконечное многообразие космических, природных, духовных явлений без всякого исключения. Следовательно, Бытие это и есть упорядоченный мир в Настоящем. Как единое целое. Бытиё в Настоящем предстает перед человеком в различных своих формах, проявлениях в Прошлом. Бытие в Настоящем это мир вещей, состояний и процессов. Бытие в Настоящем творится не вечно. Бытие в Настоящем это процесс. Бытие в Настоящем имеет Начало и возможно Конец. Бытие в Настоящем независимо от человека. Она присутствует везде и в самом человеке в том числе. Бытие в Настоящем это динамический хаос.

Бытиё или Небытиё

С античных времён. Философы старательно избегают. Давать определение. Странному Мигу Бытия. Оно и понятно. Разум не в состоянии. Давать определение тому Целому. Частью чего – то, которого. Является. Сам. Процесс творения Разума. В странном Миге Бытия. Убегает в Прошлое. В века вечные. И. Возможно. Скорее всего. Не на Земле. Проявление Разума стремится к Вечности. Путём таинства перерождения. Ему это удаётся. Человек заблуждается. Предполагая. Что Он. Является носителем Разума. Человек. Только часть Разума. Разум. Это всё. В Настоящем. Разум не понимает. Что такое из себя представляет. Бытиё. Так как сам. Является. Относительным Бытиём. Тем более. Разум не понимает. Что такое Ничто. Поэтому. Разум творит в Настоящем. Небытиё. В странный Миг Бытия. Небытиё это искажённое, искривлённое и раскрашенное Прошлое Настоящего. Небытиё свершилось. Поэтому Небытиё истинно и достоверно. Разум подменяет непонятное Бытиё. Понятным Небытиём.

Небытиё

Греческая философия начиная с Фалеса. Заблуждалась. Утверждая. Будто вода – первоначало и материнское лоно всех вещей. Это положение Фалеса. Высказывает нечто. О происхождении вещей в Мире. В нём заключена мысль Фалеса. Всё – Едино. Выражая своё представление о единстве. Гипотезою воды. Фалес преодолел уровень физических воззрений своего времени. И перескочил через него. Что не могут сделать. Современные философы. И псевдо философы (Планк, Эйнштейн). Это Метафизический догмат Фалеса. Возникающий. Из мистической интуиции Фалеса. Это его лучше положение. Всё – Едино. Фалес. В отличие от современной философии. Не касается теоретических проблем бытия и познания. А отражал сущность мира. Предложенные им фундаментальные законы. Являются заблуждением. В том числе. Закон сохранения Материи в Настоящем. Материя творится в Настоящем. Отрицание возникновения Материи в Настоящем из ничего. И отрицание полного уничтожения Материи в Настоящем. Фалес пришёл к выводу. О сотворении всего сущего из воды. Самостоятельно. В данном случае бесформенная субстанция вода. Приобретает конкретную форму. И «индивидуализируется индивидуальностью». Конечно. Вода. Это только образ или заблуждение. Но это лучше. Чем. Представлять Материю в Настоящем. Как частицы. Или. Волнами. Выглядит это довольно убого. Как заблуждение или глупость. Эта мысль Фалеса. Артикулировала положение о том. Что. Единое есть сущность. В этом положении. Множество предметов и явлений. Имеют единую суть. Первоначало. Которое. Видоизменилось тем или иным образом. Фалес определил Душу. А также утвердил. Что Бог есть некий дух. Либо космический разум. Придающий. Воде. Некие формы. Что является заблуждением. Мир творится в странный Миг Бытия. Фалес совершил отвлечение. Чтобы обнять природу в одной простой сущности. Фалес выставил понятие основания. То есть. Определил воду. Материю в Настоящем. Как бесконечное понятие. Как простую сущность мысли. Не признавая за этим понятием. Никакой дальнейшей определённости. Материя в Настоящем не познаваема. В дальнейшем различные мыслители только заблуждались. Так Бруно Дж. Утверждал. Что природа обладает совершенством и движением. Природа творится в Настоящем. Т. Кампанелла усматривал в материи пассивное начало всех вещей. Которое нуждается в воздействии таких активных начал, как тепло и холод. Природа в Настоящем это процесс творения Материи. В Настоящем нет тепла и холода. Новый этап в развитии философии связан с Великим И. Кантом. Метафизика природы Канта направлена на постижение сущего в Прошлом Настоящего. Которое достоверно и доказуемо. Аподиктично. Метафизика природы Канта выявляет только законы творения вещи для нас в Настоящем Небытия. На основе Математики в Небытии. Для Прошлого Настоящего. Вещь сама по себе. По Канту. Как вещь в Настоящем. Непознаваема.

Творение Разумом человека заблуждений в Настоящем

Разум человека творит заблуждения в Настоящем. Первое такое заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о материи. Которое даётся Разуму внешними чувствами в Небытии. И составляет логическое требование. Исходящее от метафизического понятия о субстанции. Лежащее в основании внешних явлений отражённых в Небытии для Разума. Обобщая признаки, общие всем подлежащим чувствам человека явлениям. Разум приписывает их лежащими в основании материи. Разум из самого понятия о субстанции как едином. Тождественном начале. Лежащем в основании изменяющихся явлений. Выводит. Что субстанция. Как таковая. Не возникает. И не исчезает. А всегда остаётся себе равной. Следовательно. И материя. Не может. Ни увеличиваться. Ни уменьшаться. А всегда. Остаётся количественно себе равной. Опытная наука фактами подтверждает. Этот взгляд Разума. Химия удостоверяет. Что во всех соединениях и разделениях. Количество материи. Измеряемое весом. Остаётся неизменным. Это заблуждение. Материя непрерывно творится в Настоящем. Творение непознаваемо. Второе заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о силе. Оно присуще категории причинности. И входит в логическую схему. Определяющую. Восприятие Разумом в Небытии. Внешних впечатлений в Настоящем. Разум приходит. Опытным путём. К метафизическому положению. Что сила. Как субстанция. Не увеличивается. И не уменьшается. А всегда остаётся. Количественно себе равной. Разум провозглашает. Как великую истину. Закон сохранения энергии. Разум не знает. Что делать с понятием «энергия». Которое лежит в основании этого закона. Разум всячески старается его обойти. Закон сохранения энергии. Гласит. Что сила. Или энергия. Как совокупность силы. Есть единое. Количественно себе равное начало. Лежащее в основании всех своих различий. То есть субстанция. Эта субстанция. Представляется в двух формах. Сумма которых. Остаётся постоянной величиной. В виде кинетической энергии. То есть в форме движения. И в виде потенциальной энергии. Или в форме возможности. Или способности. Это свидетельствует только о том. Что логические формы. Творимые Разумом в Настоящем. В Небытии. И законы творения в Настоящем. Соответствуют. Реальной сущности вещей. В Настоящем. Третье заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о «Законе». Присущее категории взаимодействия. И Рассчитывается на основе Математики. В Небытии в Настоящем. Это понятие Разума человека. Полагается им. В основание всех выводов. Разума человека. Чисто метафизическое положение. Разума человека. Что Природа. В Настоящем. Управляется. Вечными. И необходимыми законами. Составляет. Коренное заблуждение. Разума человека. Природа творится в Настоящем. Как Динамический Хаос. Четвёртое заблуждение Разума человека творимое в Настоящем. Есть понятие о целесообразно действующей силе. Согласно категории целесообразности. Это понятие Разума. Прилагается к области органических явлений. Которые без него не могут быть объяснены Разумом иначе. Сводя органические явления. К действию механических и химических сил. И представляя достигаемые цели. Органической жизни. Результатами действия этих сил. Это заблуждение Разума. Но фактически. Разум никогда не удалось вывести. Целесообразное строение организмов. Из действия физических и химических сил. Которые ничего целесообразного. В себе не заключают. В Физике и Химии. Есть только результаты опыта Разума. В Прошлом Настоящего. Отражённого. В Небытии Настоящего. Но нет органов и функций. То есть целей и средств Разума. Это заблуждение Разума. В Биологи. Разум постоянно прибегает. К началу пользы. Которого в Настоящем нет. Это заблуждение Разума.

Творение Рассудком Действительности

В отличии от Разума человека. Который подменяет. Бытиё. Небытиём. Рассудок человека имеет дело. Только. С отражением. В Небытии Настоящего. Прошлого Настоящего. Которое действительно. Оно совершилось. Действительность для Рассудка. Это объективный Мир в Настоящем. Во всём многообразии его связей.

Окружающая обстановка в Настоящем. Положение Небытия в Настоящем.

Действительность это осуществлённая реальность. Настоящего в Небытии.

Во всей своей совокупности. Реальность не только вещей для нас.

Но и. Овеществлённых идей, целей и знания. Понятие «действительности» Рассудка. Не противоположно. Понятиям «иллюзия», «фантазия». Которые также могут быть осуществлены. Все возможное может стать действительным. Для Рассудка. Реальность. Это разумная оценка восприятия Разумом. Действительность.

Это эмпирическая оценка Разума. Поэтому действительность. Может быть реальной.

Или нереальной. В ее понимании Разумом. Реальность может быть действительной.

В ее восприятии Разумом. Как объективно существующая в Настоящем.

Критика западного философского дискурса о Бытии

Святой Августин и Вечность

Согласно святого Августина. Познать Бога. Можно лишь настолько. Насколько Он Сам. Открывает нам. Себя. Познавать Бога можно через Его Творение. Бог творит мир своим Словом. Слова творения. Прозвучали во времени. Один слог за другим. Святой Августин. Заблуждался. Что слова. Прозвучали. И наступило после них. Молчание. Всё творится в странный миг Настоящего который ноль секунд. Для нас. Творение мира. Состоялось. Когда-то в прошлом. Святой Августин. Подходит к объяснению Вечности. В которой пребывает Бог. Не как бесконечного времени. А как его отсутствии. Вечность и время несравнимы. Длительное время. Делает длительным множество. Преходящих мгновений. Которые не могут. Не сменять. Одно другое. В вечности ничто не преходит. Но пребывает. Как настоящее. Во всей полноте. Время как Настоящее. В полноте своей пребывать. Не может. Недвижная пребывающая Вечность. Не знающая ни прошедшего. Ни будущего. Указывает времени. Быть прошедшим и будущим. Не было времени. Когда Бог бы. Не творил мир. Само время. Сотворено Богом. Мы говорим о времени постоянно. Мы измеряем его. Мы знаем. Что существует время. Прошлое, настоящее и будущее. Прошлое время. Это то. Что уже прошло. А будущее. Это то. что еще не наступило. Но то, что прошло. Уже не существует. А то. Что в будущем. Еще не существует. Реально только то. То существует в Настоящем. Но если бы. Настоящее. Не уходило бы. В Прошлое. То оно бы. Стало Вечностью. Чего быть не может. Тем не менее. Мы измеряем время. Мы можем измерять время прошлое. И время будущее. А время настоящее. Мы измерить не можем. Время прошлое. Мы можем измерить. Потому что. Оно уже прошло. И мы знаем. Сколько оно длилось. А время будущее. Мы можем измерить предположительно. А качестве нашего ожидания. Настоящее же. Мы измерить не можем. Потому что оно не имеет длительности. Настоящее. Это неуловимая грань. Между будущим и прошлым. Настоящее. Это бесконечно малое мгновение. Не имеющее длительности. Получается удивительная вещь. Времени прошлого и будущего. Не существует. А Настоящее бесконечно мало. Практически равно нулю. А это значит. Что времени. В это мгновение. Не существует. Также.

Пошлое существует. Только как Настоящее. В нашей памяти. Да и будущее. Тоже существует. Как Настоящее. Что должно произойти. Согласно святого Августина. Ни будущего. Ни прошлого нет. Есть три времени. Настоящее прошедшего. Настоящее настоящего. И настоящее будущего. Некие три времени. Существуют в нашей душе. В теле человека. И нигде. В другом месте. Настоящее прошедшего. Это память. Настоящее настоящего. Это непосредственное созерцание Разумом тела. Настоящее будущего. Его ожидание. Время существует лишь в нашей душе. Так и измерять время. Мы можем. Только в ней же. Существующее в Настоящем. Переправляет будущее. В прошлое. Растет прошлое. Исчезает совсем будущее. И все становится прошлым. Только в душе. Существуют три времени. Душа ждет. И внимает. И помнит. То. Чего она ждет. Проходит через то. Чему она внимает. И уходит туда. О чем она вспоминает. Время. Это. Не прямая. По Канту. А луч. Имеющий начало. Бог существует в Вечности. То все времена. Находятся. Пред Его взором. Он созерцает. Их все сразу. В нем есть вся полнота того. Что было. Есть. И будет. Как миры Ноуменов и Феноменов. По Канту.