Книга: Критика практического разума - Иммануил Кант

Добавлена в библиотеку: 28 мая 2015, 16:42

Автор книги: Иммануил Кант

Жанр: Философия, Наука и Образование

Серия: Великие идеи
Возрастные ограничения: 6+
Язык: русский
Язык оригинала: немецкий
Издательство: Эксмо
Город издания: Москва
Год издания: 2015
ISBN: 978-5-699-78401-1 Размер: 588 Кб

Комментарии [0] |
Просмотров: 11795 |
- 74
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
3.7 Оценок: 11

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

«Критика практического разума» – главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его «Критики чистого разума» и подробно исследующий понятие категорического императива – высшего принципа нравственности. По утверждению философа, человек может быть по-настоящему счастлив, только если осознает, что достоин счастья. А этого можно достичь, лишь выполняя долг, то есть следуя нравственному закону. По Канту, поступающий так человек, независимо от внешних обстоятельств, чувственных потребностей и других побуждений, становится по-настоящему свободным.

Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860–1908). Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.

Как и другие книги серии «Великие идеи», книга будет просто незаменима в библиотеке студентов гуманитарных специальностей, а также для желающих познакомиться с ключевыми произведениями и идеями мировой философии и культуры.

В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Последнее впечатление о книге

Aiwass-Aeon:
15-01-2021, 15:08

Пусть будет. Хотя текст не мой, и к тому месту, где он впервые появился я не имею никакого отношения )) Итак, почтеннейшая публика, начнем в хронологическом порядке: Паскаль мазохист религиозный и болезненный Руссо мазохист материалистический и веселый Юм картежник-лудоман Беркли токсикоман (скипидар) де Сад как главный либерал Кант как совсем нездоровый асексуал ) Гегель пивной алкоголик (?) Фейербах повелся на Гегеля Соловьев токсикоман и оккультист-спиритист Милль феминист-подкаблучник Штирнер, Маркс, Бакунин просто явные неадекваты-антитеисты, даже не требовалось извращацца ) Керкегор страшно-трепетный квазирелигиозный мазохист тоже, как и Паскаль Конт просто псих-утопист Толстой "не то!" ) Гартман слишком нездоров был физически в целом, отсюда пессимизм бессознательный ) Достоевский садист и лудоман Кроули наркоман, оккультист и еще гомо - полный набор - уже не совсем философ ) Ницше, Клагес, Головин мазохисты (Ницше еще и немного садист) у Хайдеггера тоже не всё в порядке было похоже Сартр совсем перверт адский судя по его теориям садомазо Камю абсурдист ) Фрейд внушал собственные фантазии пациентам Шмеман тоже абсурдист )) Тиллих поклонник Святой Основы ) - DS - Deviant Stoicism, как и Шопенгауэр (вероятно) впрочем, Шопенгауэр скорее DS "в правильную сторону": "женщина по своей натуре обречена на повиновение" (цитата) Эвола садист и кроссдрессер (самое смешное сочетание) Флоренский гомосексуалист Бергсон просто еврей ) Давила "секс не решает сексуальных проблем" ) Лосев асексуал ("личность = миф" это надо очень доизвращаться) Батай: без комментариев, полный изврат вообще всего ) Гуссерль фетишист наверняка, ибо интенциональность, меня в состоянии феноменологической редукции это весьма штырило )) еще Уайтхэд, тут загадка, но предполагаю депривации и BD ) ("телесный опыт" вместо субъекта), результат тоже BD - Buddhist Destruction ) Вейль мазохистка Айн Рэнд с "мужем, которого она купила" )) Витухновская витухнистка ) Рорти иронист )) Делез мазохист Фуко гомосексуалист Юнгер наркоман, оккультист и психопат Деррида тоже нарко и немного оккультизма Дугин совсем адский нетрадиционалист критические теористы это само по себе диагноз, особенно Адорно ("негативная диалектика невозвращения") Фромм жрал мясо в еврейский пост ) Чоран - проститутки в весьма раннем возрасте Элиаде шаман-оккультист Цапффе юрист )) Латур техноложец ) Слотердайк шаройоб ) Бердяев "требовал воскрешения своего кота" )) Лиготти фетишист Бенатар за телесные наказания детей ( Бадью атеист )) Мейясу хаосит ) Харман просто сосёт (как и все спекулятивные реалисты), пруф: https://ru.

Ещё

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Критика практического разума" Иммануила Кант

Возможно, уже отсюда берут начало "модернистско-постмодернистские" ("идеалистические") гуманитарные науки, по сути малосовместимые с нормальной классической эссенциалистской метафизикой, о которой мне попалось ценнейшее наблюдение:

Ведь граница между личностью и природой не может быть понята как естественная! Это различие есть закон и заповедь, исполнение которой приводит к пониманию человеком его долга: мыслить о себе не как об отрезке природы, а как о личности.

Ещё

Поэтому в Христианстве и в здравой философии ни личность не является источником природы, ни природа – личности. Сама мысль о сравнении личности и природы может возникнуть только в результате добровольного безумия.

[источник не указываю, ибо слишком эпатажноЪ] Тогда как Кант практически ставит на одну плоскость психологию и физиологию (здесь также связь с так называемым "корреляционизмом"), рассматривая естественнонаучные факторы как "идейные" (подобно тому как он же "зацикливает" мораль императивом, для которого нет и не может быть метакритерия: "условия, которое должно безусловно выполняться"). Затем из такого антинатурального мышления произошли всякие хаотические антиэссенциальные социальные конструктивизмы, уже совсем игнорирующие физическую реальность ("нет реальности, истины и личности за пределами социальных конструкций" или, как самый вульгарный пример, "гендер - это социальный конструкт"; в более запущенных случаях физические законы тоже "социальный консенсус" - и это по сути именно кантовский трансцендентализм, доведенный до предела!). Другая крайность тоже известна: новейшие материализмы-детерминизмы и "нейрофилософии" ("природа - источник личности"), приводящие к неизбежным выводам в стиле "люди - это биороботы или марионетки". Таким образом, если хоть немного копнуть поглубже, безальтернативность классической метафизики практически очевидна.

Свернуть