Текст книги "Рублевка, скрытая от посторонних глаз. История старинной дороги"

6. Панорама Дмитровского храма

Примерно в трех километрах к югу от того места, где стремительный и всегда прохладный поток реки Истры проходит под Ново-Рижским шоссе, в Красногорском районе, на высоком правом берегу реки расположилось село Дмитровское. В старые годы именовалось оно сельцом Гузеевом, именно под таким названием мы его встречаем в раздельной грамоте 1504 года, определявшей границу между удельными княжествами Московским и Звенигородским. Спустя двадцать лет в сельце возвели деревянную церковь во имя христианского великомученика IV века Дмитрия Солунского, и Гузеево стали именовать селом Дмитровским.

Дмитрий Солунский являлся реальным историческим лицом. Он назначен был указом римского императора Максимилиана проконсулом в Салониках (славянское название – Солунь), получив приказ защищать город и истреблять христиан. Однако Дмитрий, вопреки императорскому указу, принял святое крещение и стал открыто учить горожан христианской вере. Разгневанный император повелел бросить проконсула в темницу, где 26 октября 306 года его казнили копьями. Верный слуга святой Лупп собрал кровь казненного на полотенце, омочил его перстень в крови и ими исцелял недужных. Тело Дмитрия было тайно предано земле христианами, а затем уже при императоре Константине на этом месте возвели церковь. С той поры имя Дмитрий (Димитрий) сделалось широко распространенным на Руси, и многие храмы построены в память святого Дмитрия Солунского. День его памяти отмечается 26 октября (8 ноября).

Известные люди, родившиеся вблизи этой даты, носили имя Дмитрий. Можно назвать великого князя Московского Дмитрия Донского, героя Великой Отечественной войны генерала Дмитрия Михайловича Карбышева, русского поэта Александра Блока, которого также хотели назвать Дмитрием. Блок словно видит храм Дмитрия Солунского в селе Дмитровском, когда пишет вот эти строки:

 
Видно, дни золотые пришли,
Все деревья стоят, как в сиянье.
Ночью холодом веет с земли,
Утром – белая церковь вдали,
И близка, и ясна очертаньем.
 

Из числа владельцев села Дмитровского надо назвать боярина Михаила Андреевича Плещеева, в 1497–1498 годах занимавшего при великокняжеском дворе важные посты. Плещеевы – значит осанистые, плечистые. Представительный в родню, М. А. Плещеев был при Иване III первым русским послом в Турции. С чувством гордости истинного россиянина он отказался точно выполнить турецкий церемониал – встать на колени перед султаном – и ограничился лишь наклоном головы. Впрочем, властному турку это даже понравилось, и он подписал тогда выгодное для России соглашение.

К боярскому роду Плещеевых принадлежал и русский поэт Алексей Николаевич Плещеев (1825–1893). Его лирические стихи память наша хранит со школьных лет:

 
Уж тает снег, бегут ручьи,
В окно повеяло весною.
Засвищут скоро соловьи,
И лес оденется листвою!
 
 
Чиста небесная лазурь,
Теплей и ярче солнце стало,
Пора метелей злых и бурь
Опять надолго миновала.
 
 
И сердце сильно так в груди
Стучит, как будто ждет чего-то,
Как будто счастье впереди
И унесла зима заботы!..
 

Сын вышеназванного боярина М. А. Плещеева и тоже боярин великого князя Ивана III Петр Михайлович Плещеев прикупил к деревне Гузеево на реке Истре многие окрестные земли и стал владельцем большой вотчины с центром в селе Дмитровском. В 1500 году как воевода сторожевого полка он участвовал в литовской войне. За выигранную битву при реке Ведроше, близ Дорогобужа, вместе с главными начальниками войск, в знак благоволения, «спрошен был государем чрез посланца о здоровье». Вместе с Дмитровским, П. М. Плещеев владел вотчинами еще в пяти уездах. Но в 1534 году его сын продал свою богатую вотчину на Истре Троице-Сергиевому монастырю. Село Дмитровское было выгодно расположено на кратчайшей дороге из Звенигорода в Москву. Когда здесь построили паромную переправу через Истру, монастырь стал получать немалые дополнительные доходы.

По этой причине село, сгоревшее в Смутное время, было вскоре восстановлено, но потом вновь уничтожено в 1618 году шедшим на Москву польским королевичем Владиславом. В 1630 году царь Михаил Романов отнимает Дмитровское у монастыря и дарит село своему отцу патриарху Филарету. Здесь часто бывал по пути в свой любимый Саввино-Сторожевский монастырь царь Алексей Михайлович. Предание рассказывает, что, посещая по дороге село Дмитровское, он «беседовал там иногда с патриархом Никоном, ласково разговаривал с крестьянами и любовался прелестнейшими видами местного положения».

Царь-богомолец был еще и царем-охотником, а окрестности Дмитровского представляли собой прекрасные места для соколиной охоты. После опалы, постигшей Никона в 1666 году, царь приписал Дмитровское к своему селу Степановскому. В Дмитровском приезда царя ожидал скромный «государев двор, на дворе хоромы поземные, избушка с комнатою, а к ним сени дощатые с двух сторон. Да у ворот по обе стороны две избушки боярские, печи во всех. Кругом двора забора 18 прясел».

Алексей Николаевич Плещеев

Следующий царь Федор Алексеевич в 1677 году пожалует село князю Юрию Алексеевичу Долгорукому. Это был военачальник, подавивший восстание Степана Разина в 1671 году. Князь Ю. А. Долгорукий приходился родственником и был другом небезызвестного царедворца боярина Бориса Ивановича Морозова. Из документов следует, что еще в 1627 году Ю. А. Долгорукий служил стольником при дворе царя Михаила Романова. Его очень ценил и царь Алексей Михайлович, в правление которого он был поставлен во главе особо важных Приказа сыскных дел и Пушкарского приказа. Не раз князь Долгорукий назначался воеводой, и под его началом был одержан ряд побед в войне против Польши. Сын его князь Михаил Юрьевич состоял «дядькой», то есть воспитателем наследника престола царевича Федора. Поэтому понятно, что Федор при вступлении на престол жалует Ю. А. Долгорукого богатым имением, а также поручает его ведению еще и Стрелецкий приказ, аналог современного Министерства обороны.

Князь Ю. А. Долгорукий погиб вместе с сыном во время Стрелецкого бунта. А. С. Пушкин рассказывает об этом в своем труде «История Петра»: «Петр избран был 10 мая 1682 года, а мая 15 стрельцы, отпев в Знаменском монастыре молебен с водосвятием, берут чашу святой воды и образ Божией Матери, предшествуемые попами, при колокольном звоне и барабанном бое вторгаются в Кремль. Деда Петра Кирилла Полуехтовича принудили постричься. Убиты в сей день братья Натальи Кирилловны Иван и Афанасий, князья Михайло Алегукович Черкасский, Долгорукие Юрий Алексеевич и сын его Михайло…» После этих трагических событий родственники погибших князей Долгоруких передают патриарху Иоакиму село Дмитровское на помин их душ.

Церковь Дмитрия Солунского была построена в Московской губернии Звенигородском уезде селе Дмитриевском-на-Истре в 1683–1689 годах на месте обветшавшего деревянного храма. Этот каменный одноглавый храм с небольшим южным Никольским приделом и с надстроенной шатровой колокольней воздвигнут на средства патриарха Иоакима. В 1841 году на средства и по инициативе богатого купца Зельина, тогдашнего церковного старосты, к церкви пристраивается новая колокольня.

Видный издалека, исключительный по красоте храм на берегу стремительной Истры никогда не закрывался и в настоящее время отреставрирован и является нам в ранге Патриаршего подворья. Малоизвестен тот факт, что церковь Дмитрия Солунского в селе Дмитровском очень похожа на Преображенскую церковь в селе Сивкове вблизи Можайска, построенную в то же самое время. Обе церкви, очевидно, возведены одной и той же рабочей артелью. Таким образом, эти два храма представляют собой редкие дошедшие до нас образцы вотчинных патриарших храмов. Наружная кирпичная декорация церкви Дмитрия Солунского поражает посетившего эти места паломника нарядностью и разнообразием.

Село Дмитровское. Церковь Дмитрия Солунского. XVII в.

Во время Отечественной войны 1812 года село Дмитровское наполовину сгорело от войск Наполеона. Церковь тогда не пострадала, хотя соседние деревни Тимошкино и Грибаново сгорели дотла. Позже они были вновь отстроены. Памятники гражданской архитектуры в селе не сохранились, поскольку Дмитровское принадлежало патриархам, и сооружались здесь при них лишь хозяйственные постройки.

Вообще доставляет огромное удовольствие просто постоять на мосту над студеной и прозрачной рекой Истрой, денно и нощно несущейся в сторону не дальней отсюда Москвы-реки. На стрелке, у слияния этих двух рек Подмосковья, Истра еще долго заметна своим вхождением в Москву-реку: словно рука неведомого художника врисовала синюю ледяную струю в торжественно-спокойную и просторную гладь Москвы-реки, нагретую летним солнцем.

Волшебной красоты Дмитровская церковь со своими позлащенными куполами видна издалека. Она недавно отреставрирована и охраняется государством. Для спасения от наступающей со всех сторон на село коттеджной застройки в настоящее время разработан проект зон охраны вокруг церкви и села. Это, выражаясь чиновничьим языком, так называемая «зона охраняемого ландшафта». Зона эта охватывает село Дмитровское и деревни Грибаново и Тимошкино и служит целям сбережения здешнего природного и исторического пейзажа. Смотришь и видишь:

 
Прямо – панорама
Дмитровского храма,
И несется Истра,
Словно джип министра.
 

7. Иосифо-Волоколамский монастырь

С северо-запада подступает к Москве Клинско-Дмитровская гряда, или Алаунская возвышенность, названная так в старину английскими купцами-путешественниками за исключительное своеобразие здешней местности. Alone, элаун, по-английски и означает «единственный». Привольные равнины, перемежающиеся холмами, речки и озера на самом деле создают единственные в своем роде и неповторимые картины природы. «Здесь что ни холм, то монастырь», – записывал в дневнике Н. М. Карамзин.

Слова монастырь и монах образованы от латинского моно – один. Воистину, где как не здесь проводить одинокие дни в трудах и молитве, созерцая прелести природы. При всем при том монастыри играли весьма серьезную роль крепостей-форпостов, защищая от врагов не только нашу древнюю столицу, но и другие русские города. Скромный и богомольный монах мог легко преобразиться в сурового и беспощадного к врагу воина, защитника родной земли. Вспомним иноков-богатырей Куликовской битвы Александра Пересвета и Андрея Ослябю или безымянного отважного протоиерея, первым взобравшегося на крепостную стену при штурме Измаила войсками Суворова.

 
…Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
 

Сказка о царе Салтане…

Эти пушкинские строки оживают в памяти при взгляде на подмосковный Иосифо-Волоколамский монастырь, что расположен в Волоколамском районе Московской области на 96-м километре Ново-Рижского шоссе, вблизи села Теряева. Отражаясь в бескрайнем озере, кормившем некогда рыбой всю монашескую общину, монастырь расцветает в небе и в озерной глади подобно сказочному цветку или легендарному граду Китежу. Монастырь называется еще Иосифо-Волоцким по имени своего основателя и первого игумена святого преподобного Иосифа Волоцкого, в миру Иоанна Санина (1440–1516). Родился он близ города Волоколамска в селе Язвище, в дворянской семье. Как сообщает «Словарь исторический о русских святых», «мощи его почивают под спудом, в соборной церкви Волоколамского монастыря, в раке, обитой серебром с позолотою». Монастырь основан был при правлении великого князя Московского Ивана III.

Иосифо-Волоколамский монастырь. Фото В. Вельской

Святой Иосиф Волоцкий был выходцем из Боровского Пафнутьева монастыря. В новой обители он вначале построил часовню, а затем деревянный храм Успения Богородицы. В 1486 году на месте этого деревянного храма появился каменный Успенский собор. Собор великолепно расписал знаменитый живописец Дионисий (ок. 1440–1502), продолжатель традиций Андрея Рублева. Восьмигранная с золоченой главой колокольня предвосхитила своим появлением архитектуру колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. В 1504–1506 годах здесь возвели также большую монастырскую трапезную палату с Богоявленской церковью в стиле «средневековой мощи».

К середине XVI века Иосифо-Волоколамский монастырь обрел славу самой богатой обители на Руси. Ему покровительствовал царь Иван Грозный. Не случайно, когда 1 января 1573 года умер друг грозного царя, государственный и политический деятель и руководитель опричнины Малюта Скуратов, его похоронили у северной стены здания вышеназванной трапезной палаты в монастыре, близ могилы его отца-монаха, денно и нощно замаливавшего грехи сына.

И здесь начинается одна из тех исторических интриг, которыми так изобилует эпоха Ивана Грозного. Вот что сообщала газета «Вечерняя Москва» в номере от 23 сентября 1932 года: «Последние дни во время рытья котлована для закладки фундамента Дворца Советов был обнаружен ряд чрезвычайно любопытных находок. Например, вчера найден склеп Малюты Скуратова, хорошо известного опричника Ивана Грозного. Этот склеп был найден на глубине 5–6 метров под бывшей церковью, которая стояла на берегу Москвы-реки вблизи от бывшего памятника Александру III. На данный момент удалось откопать склеп только с одной стороны. Свидетельством того, что именно здесь захоронен Малюта Скуратов, послужило то, что во время демонтажа под местом, где находилась церквушка, был найден склеп с надмогильной плитой с надписью: «Здесь погребен Малюта Скуратов. 1573 г.».

Ведомство, которое возглавлял Малюта Скуратов, он же Григорий Лукьянович Скуратов-Бельский, носило название «Высшая полиция по делам государственной измены». Имя его звучит уже в самом начале драмы А. С. Пушкина «Борис Годунов» в диалоге князей Шуйского и Воротынского:

 
…Борис не так-то робок!
Какая честь для нас, для всей Руси!
Вчерашний раб, татарин, зять Малюты,
Зять палача и сам в душе палач,
Возьмет венец и бармы Мономаха…
 

О важности поста, который занимал Малюта, свидетельствует тот факт, что на дочери Малюты, будущей царице Марии Григорьевне Скуратовой-Бельской был женат будущий царь Борис Годунов. Малюта Скуратов лично замучил десятки ни в чем не повинных людей, и ненависть к нему в народе была всеобщей. Поэтому по указанию царя, боявшегося осквернения памяти своего любимца, и была изготовлена вышеупомянутая плита. Сам же Малюта Скуратов похоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре без всякого надгробия.

Поэт и драматург граф А. К. Толстой в своей трагедии «Смерть Иоанна Грозного» в действии втором говорит устами Бориса Годунова о Малюте:

 
Различье ж, знай, меж мной и Шуйским то,
Что правежом тебя стращает Шуйский,
А я тебе грожу такою казнью,
Какой бы не придумал и Малюта
Скуратов-Бельский, мой покойный тесть!..
 

Менее 20 верст отделяют Иосифо-Волоколамский монастырь от широко известного имения Ярополец, принадлежавшего теще А. С. Пушкина Наталье Ивановне Гончаровой (1785–1848), имения, которое великий поэт трижды посетил проездом в Москву и в Петербург. К этому времени монастырь значительно преобразился. В 1677–1688 годах по плану архитектора Ивана Неверова в монастыре возвели новые стены и башни. Фигурная кирпичная кладка и многоцветные изразцы придали прежней крепости новый романтический облик. Еще более украсили обитель Святые ворота с просторными арочными проездами, над которыми возвысилась в сиянии цветных изразцов пятиглавая Петропавловская церковь с золочеными куполами.

Ярополец Гончаровых. Главный дом усадьбы. 1780-е гг. Фото В. Вельской

В течение 1688–1692 годов на месте собора XV века воздвигли новый Успенский собор в стиле московского барокко. Здесь искусство изразцовой живописи достигает своего апогея: изразцы «павлинье око» делались в мастерской известного мастера Степана Полубеса. Собор украшает кружевной ажурный иконостас, выполненный также в стиле барокко. В нижнем этаже Успенского собора освятили в 1777 году храм Иосифа Волоцкого; в нем покоятся мощи основателя обители.

Успенский собор Иосифо-Волоколамского монастыря. Фото В. Вельской

Ряд источников убедительно доказывает связь монастыря с прямыми предками А. С. Пушкина – Головиными и Ржевскими. Так, основатель рода Головиных Иван Голова, овдовев, принял схиму в Иосифо-Волоколамском монастыре под именем монаха Ионы и в 1507 году ездил послом в Москву к великому князю Василию III, который тогда же принял монастырь под свое покровительство. Что касается Ржевских, то монастырь возвели на их землях, а затем этот богатый род из поколения в поколение дарил близлежащие деревни в собственность монастырю на помин души. Многие из семьи Ржевских уходили в монастырь, принося ему щедрые дары.

Царь Иван Грозный не однажды посещал Иосифо-Волоколамский монастырь, сам будучи крестником одного из монахов-насельников. В число обширных монастырских владений попало село Ярополч (Ярополец), которое вместе с 16 деревнями стало царским владением и местом царских охот с 1562 года. Название село получило от имени Ярополка, сына Владимира Мономаха, облюбовавшего высокий берег реки Ламы для устройства тут укрепленного лагеря.

Н. И. Гончарова в пожилом возрасте. Неизвестный художник

Но продолжу рассказ об истории Яропольца. Прежде Натальи Ивановны Гончаровой эта усадьба принадлежала ее отцу гвардейскому офицеру Ивану Александровичу Загряжскому и его жене Александре Степановне, проживавшей в Яропольце с сыном и двумя дочерьми. Офицер был истинным воспитанником князя Потемкина и славился необузданными выходками. Так, когда его полк стоял в Тарту, он при живой жене обвенчался вторично с баронессой Ульрикой Поссе и привез ее, беременную, в Ярополец, где представил первой супруге. Сам ускакал на тройке в Москву, предоставив обеим женам разбираться в ситуации.

Иосифо-Волоколамский монастырь. Вид с озера

Об Ульрике Поссе до нас дошло немного сведений. Известно, что она отличалась красотой. Во время пожара в Зимнем дворце в одну из богато обставленных комнат вбежал молодой поручик. Из всего обилия ценностей он вынес из огня только небольшой портрет Ульрики в дешевой оправе, искренне полагая, что никак нельзя позволить пламени поглотить такую красоту.

К чести Александры Степановны, она вошла в положение юной баронессы и приняла ее и вскоре родившуюся дочь Наталью в свою семью. Так появилась на свет будущая теща поэта Наталья Ивановна, в замужестве Гончарова. Это она сделалась впоследствии хозяйкой имения в Яропольце и прихожанкой собора в Иосифо-Волоколамском монастыре. Наталья Ивановна скоропостижно скончалась во время поездки на богомолье в этот монастырь и там же похоронена, вероятно, возле могилы своей матери Ульрики Поссе.

В разное время в монастыре находились в заточении низложенный царь Василий Шуйский и обвиненный в ереси Максим Грек, опальные иерархи, польские и французские военнопленные. Екатерина II в 1764 году обратила здешние церковные владения в пользу государства. Монастырь закрыли в 1920 году, а в 1999 году знаменитый в исторических летописях России Иосифо-Волоколамский мужской монастырь был возрожден.

А. С. Пушкин, конечно, знал историю Иосифо-Волоколамского монастыря и не преминул бы посетить это историческое место, несколько раз проезжая в его самых близких окрестностях. Но семейные заботы, неотъемлемые от жизни женатого человека, заставляли великого поэта спешить то в Москву, то в Петербург, то уже темное время суток заставало его вблизи монастырской дороги. Вот отрывок из письма А. С. Пушкина к жене, написанного в 1833 году в Москве. Все имена легко узнаваемы: Наталья Ивановна – теща поэта, Маша – старшая его дочь, Катерина Ивановна – тетка Н. Н. Пушкиной, Дорошенко – гетман, похороненный в Яропольце, Семен Федорович – управляющий.

«Н. Н. Пушкиной. 26 августа 1833 г. Из Москвы в Петербург. 26 авг. Москва.

Поздравляю тебя со днем твоего ангела, мой ангел, целую тебя заочно в очи – и пишу тебе продолжение моих похождений – из антресолей вашего Никитского дома, куда прибыл я вчера из Яропольца. В Ярополец приехал я в середу поздно. Наталья Ивановна встретила меня как нельзя лучше. Я нашел ее здоровою, хотя подле нее лежала палка, без которой далеко ходить не может. Четверг я провел у нее. Много говорили о тебе, о Машке и о Катерине Ивановне. Мать, кажется, тебя к ней ревнует; но хотя она по своей привычке и жаловалась на прошедшее, однако с меньшей уже горечью. Ей очень хотелось бы, чтоб ты будущее лето провела у нее. Она живет очень уединенно и тихо в своем разоренном дворце и разводит огороды над прахом твоего прадедушки Дорошенки, к которому ходил я на поклонение. Семен Федорович, с которым мы большие приятели, водил меня на его гробницу и показывал мне прочие достопамятности Яропольца. Я нашел в доме старую библиотеку, и Наталья Ивановна позволила мне выбрать нужные книги. Я отобрал их десятка три, которые к нам и прибудут с варением и наливками. Таким образом, набег мой на Ярополец был вовсе не напрасен».

Ярополец. Часовня над могилой гетмана Дорошенко