Текст книги "Беседы по христианской этике. Выпуск 1: Что такое этика. Десять Заповедей"

Пройти ветхозаветный опыт должны все, если вы хотите исполнять заповеди Божьи. Апостол Павел говорит о законе как о педагоге, как о «детоводителе ко Христу».

Можно ли поститься в субботу, коли она почитается за праздник?

По уставу пост в субботу не положен. Он положен в среду и пятницу в связи с определенными воспоминаниями о Христе – о предательстве Его и Его распятии. И когда человек причащается еженедельно, т. е. так, как положено по уставу, тогда нет нужды поститься в субботу. Священники в субботу не постятся, а они причащаются уж раз в неделю как минимум. С полуночи, естественно, положен уже евхаристический пост, он полный, ни есть, ни пить не положено.

Я думала, десятая заповедь относится к чувству зависти, а как можно понимать зависть, относится ли она к тяжелым грехам?

Безусловно. Это один из самых тяжких грехов. Завистливый человек способен на все. Это грех, который способен втянуть человека в любой иной грех, съесть его целиком, с потрохами, а заодно и его ближних.

Ваше отношение к другим ветвям христианства и другим религиям: возможно ли в будущем соединение всех верующих, так как все люди – творения Божии?

Я уже говорил о том, что для людей, не знавших и не знающих о Боге и о Христе, есть возможность спасения, если они живут по закону совести. Это говорил апостол Павел в Послании к римлянам. А к другим «ветвям» христианства отношение везде разное. Но прежде всего мы должны понимать, что мы все – христиане, братья и сестры во Христе. Это первое и главное.

У нас есть три важнейшие общие части веры и жизни: одно общее Крещение, одно общее Священное писание и один Символ веры, которые признают все христиане – протестанты, католики и православные – равно. За пределами этих вещей есть существенные различия, которые пока, к сожалению, не сняты. Хотя ХХ в. очень во многом способствовал их снятию, тем не менее они до сих пор есть. Мы не можем пренебрегать ими, мы не можем говорить о принципиальном единстве в вере, ибо здесь сохраняются трудности. А надеяться на исполнение заповеди Божьей мы не только можем, но и должны – заповеди о единстве. Господь говорит: «По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» – помните эту молитву Христа. Это слишком важные слова, чтобы их игнорировать. По-настоящему, в нас часто не узнают учеников Христовых, и я думаю, что, увы, одна из причин коренится и здесь, в данном вопросе.

Несоблюдение обрядов, постов в нашей современной жизни – такой ли уж грех? Можно ли без этого, лишь с помощью духовного общения с Богом, достичь вершин духовного развития и близости к Богу, если жить с добром и любовью?

Ну, дай-то Бог нашему козляти да волка съести, т. е. свои страсти победить одним таким развитием. Опыт показывает, что этого не выходит. Если бы получалось, то хорошо было бы и прекрасно. Но для того и установлены эти обряды и посты, чтобы помочь в современном прохождении этого пути, для того, чтобы как раз достичь добра, этой любви, о которой идет речь в этой записке. Не получается иначе, будем реалистами!

Вопрос по книге Чисел, гл. 18, ст. 1 – грех за небрежность. Если будет небрежность, то что?

Это просто предупреждение, в Священном писании много такого рода предупреждений, например «Проклят всякий, творящий дело Божие с небрежением».

Если Бог говорит «не укради», означает ли это, что Он поощряет собственность?

Нам нужно по-настоящему быть реалистами. Проблем в Боге нет, и проблемы витания в облаках – такой проблемы у Бога тоже нет, хотя многим кажется наоборот.

Кто спорит, хорошо бы не знать греха, хорошо бы не различать добра и зла, но уже если люди начали, прибегнув к известным средствам, различать добро и зло, то надо это делать очень хорошо. Вот об этом и заповедь.

Скажите, если Десять заповедей можно уложить в две – «возлюби Бога» и «возлюби ближнего», то зачем десять?

Вообще-то заповедей не десять, а сотни, как вы знаете. Развивать единую идею можно бесконечно, что и делается всяким, кто изучает закон. И проблема здесь как раз в том, чтобы знать во всем меру. Да и эти две заповеди, по существу, не две, а одна, потому что это две стороны одной медали. Нельзя любить Бога, не любя ближнего, как нельзя любить ближнего, не любя Бога. Поэтому заповедь-то на самом деле одна и ее «исполняет» Новый Завет, когда Христос говорит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас». Это поистине заповедь новая и единственная в Новом Завете. Поэтому если вы можете одной заповедью обойтись, дай-то Бог. Но боюсь, что не сможете. А коли не сможете, проходите все. Тут вам и десятью не обойтись. Но десять выбраны центральных, по-настоящему важнейших, жизнеобразующих. Поэтому Декалог для нас с вами столь важен.

Убийство человеком животного есть ли грех?

Вопрос немножко двусмысленный. Человек может на самом деле убивать только человека. Но он может быть зол и по отношению к миру, в том числе животному миру. И всякое зло есть грех, точнее, не зло само, а любое проявление зла. Грех есть беззаконие. А покуда человек по благословению Бога питается мясом (только во всем опять же надо знать меру), то надо думать о том, как это делать, не принося зла. Итак, животные друг друга убивают или не убивают? Нет, не убивают, кроме некоторых случаев, когда животное особо повреждено грехом, как правило, через человека.

В таких вопросах часто сквозит еще некоторый подтекст, что надо всем стать вегетарианцами. Но в Библии прямо говорится, что до грехопадения человеку мясо было не нужно, а после потопа Бог благословляет человеку мясо в пищу. Только после потопа, после определенной степени отхода всего человечества от Бога. Если же мы с вами эту степень преодолеем в обратную сторону, то нам тоже не нужно будет мясо. Но боюсь, что пока не преодолели, поэтому есть мясо можно. А вот преодолением этого отчуждения от Бога объясняется, в частности, то, почему многие монахи не едят мяса. И не потому, что гнушаются им, как не гнушаются браком, хотя не вступают в брак, не гнушаются вином, хотя и не очень часто пьют его…

Не сказано ли в законе, что «все в Боге – дети Вышнего». «Бог встал в сонме богов», Пс 81. «Отче наш».

Какой-то «зашифрованный» вопрос. Здесь три цитаты, что хочешь, то и понимай. «Бог встал в сонме богов». Как понимать «сонм богов»? Подразумевают часто ангелов, сынов Божиих, по традиционному словоупотреблению Библии. Видимо, так и есть, в контексте Пс 81, что вы – боги, дети Вышнего.

Да, человек призван к богоуподоблению, к тому, чтобы стать сыном Божиим, по благодати богом, но это – полнота, выходящая за рамки человеческой истории, существования этого мира. И об этом надо знать, но говорить об этом нам с вами сейчас еще рано.

Если аборт – убийство, то что такое предохранение от беременности?

Аборт – по-настоящему убийство. А к средствам предохранения от беременности есть разное отношение в христианских кругах. Некоторые считают, что это допустимо; некоторые считают, что недопустимо. Католики до сих пор считают, что недопустимо ни то, ни другое. Протестанты часто допускают и то, и другое, а православные находят третий путь – одно допускают, а аборты – нет. Хотя среди православных есть и другие мнения. Итак, в мировом православии, как правило, не допускаются аборты, но по необходимости и в меру допускаются противозачаточные средства. Об этом писал митрополит Антоний (Блум), кто читал, тот знает.

Греховны ли лень, страх и халтура?

Это все не просто греховно, это очень греховно.

Мне кажется, что ответственность потомков за проступки своих предшественников является негуманной, потому что потомки ничего не могут изменить в прошлом, почему же они должны страдать?

По-настоящему Бог потому и предупреждает людей, говоря «не грешите», чтобы не страдали из-за вас невинные. Но, к сожалению, часто бывает, что невинные страдают. Это факт нашей жизни, еще более страшный, чем страдание человека виновного. Поэтому смотрите, если что, пострадаете не только вы за свои грехи, но и люди вокруг вас и следующие за вами. Так не грешите, ради Бога, проявите же вы гуманность, а за Богом дело не станет.

Уважаемый о. Георгий! Как научиться безмолвию?

Может, это и намек, конечно, но я полагаю, что среди Десяти заповедей такой заповеди нет. К тому же то, что подразумевается под исихией, если вы это имеете в виду, – не простое безмолвие. Об этом прекрасно писал Аверинцев – что не было еще столь говорливых людей, как священнобезмолвствующие. Безмолвие, исихия – это нечто иное…

Сыны Божии и сыны человеческие. Кто они? И когда произошло смешение их, это повлияло на их духовность?

Вероятно, имеется в виду 11-я глава Бытия. Там только, правда, дочери человеческие, т. е. более сложный сюжет. Трудно на такие записки отвечать. Как это повлияло на их духовность? Я не присутствовал при их смешении, но вот кто-то подсказывает – повлияло плохо. Я готов согласиться.

В отношении четвертой заповеди. В Новом завете сказано, что «не человек для субботы, а суббота для человека». Как же быть?

Так и быть, как сказано. Это же не отменяет субботу. Просто «не человек для субботы, а суббота для человека». Это уточняет контекст и помогает нам не переходить ту меру понимания и исполнения заповеди, о которой я уже упоминал.

Не делай себе кумира. А как же сам Бог? Он кумир, но не идол.

Это разные вещи.

Должен Вас разочаровать. Это одно и то же. Бог не кумир, имейте это в виду. Из Бога можно сделать идола, тогда вы получите вместо Бога темного двойника Его.

Злоба и зависть – не есть ли убийство, но в форме другой?

Конечно. Я уже цитировал вам евангельские слова, что из сердца исходит все это. Следовательно, от злобы и зависти происходят и убийства, бесспорно. Только здесь важно, что вначале, а что потом.

Что есть вожделение? Это страстное желание? Где граница?

Почитайте внимательно главу о грехопадении. Там в контексте это очень хорошо видно. Это 3-я глава книги Бытия, где впервые появляется слово о плодах, которые вдруг стали «вожделенны», когда явилось змеиное искушение. Сначала они были просто желанны, а потом стали «вожделенны», тогда, когда захотелось утвердить себя, противопоставить себя Богу. Почитайте и узнаете, что это, конечно, и есть страстное желание. Но какое? И где граница? Вот для этого нам Библия, опыт и совесть даны, чтобы различать такие вещи.

«Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела, во что одеться». Не способствует ли это небрежному отношению к миру реального, повседневного?

Думаю, что не способствует, потому что есть определенный контекст этих слов. Они не существуют в 6-й главе Евангелия от Матфея отдельно. Очень прошу вас об этом контексте не забывать, потому что в конце абзаца говорится: «Взыщите прежде Царствия Небесного и правды его, а все остальное приложится вам».

«Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем». Как можно жить одним днем, не заглядывая в перспективу, как понимать смысл этого высказывания?

Так и понимать, что заботой о сегодняшнем дне может быть, например, размышление о том, что произойдет через 10 лет или через 100 лет, а заботой несегодняшнего дня может быть то, что произойдет через час. Все должно созреть и раскрыться. Смотрите, какие основания для ваших забот. У Бога дни и годы совсем не те, что у нас.

Почему Иисус после исцеления прокаженного просит никому об этом не рассказывать, а показать священнику?

Это связано как раз с Ветхим Заветом, с тем, что необходимо было удостоверение от священника, причем обязательно, – о том, что прокаженный исцелился. И нужно было принести Богу жертву за это, потому что проказа считалась не просто болезнью, но еще и нечистотой. И значит, человек, больной проказой, считался не только больным, но и нечистым. Поэтому священнику надо было засвидетельствовать и то, что он здоров и уже не будет заражать никого, и то, что он очистился.

Мф 8 гл.: «Иди за Мной, предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Почему Иисус не разрешил похоронить отца Своему ученику? Ведь существует заповедь «почитай отца и мать».

Вот видите, опять недоразумение, в очередной раз. Будьте внимательны, здесь опять дело в контексте. Нельзя ничего вырывать из контекста, иначе все у вас станет с ног на голову. Когда Господь говорит: «Иди за Мной, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов», Он говорит о том, что ничто не должно препятствовать следованию за Ним Его учеников. Это – притча. Это не нравоучительный рассказ, ни в коем случае. Его нельзя принимать буквально. Иначе это действительно вошло бы в противоречие с заповедью о почитании родителей.

Какая связь имени Иуды и названия религии иудаизма?

Связь есть, только Иуда подразумевается другой, не тот, который предал Христа. А тот Иуда был одним из родоначальников колен, двенадцати колен Израиля, происшедших от праотца патриарха Иакова. У Иакова был сын Иуда, и поэтому люди из этого колена и из страны Иудеи назывались иудеями. И вера той части евреев, которые не приняли Христа, стала называться иудаизмом. Здесь желательно не путать еврейство и иудаизм, потому что не всякий еврей исповедует иудейство, иудаизм. Есть евреи-христиане, есть и неверующие, есть евреи-буддисты, а иудеями (иудаистами) могут быть и неевреи по крови.

Как вы относитесь к тому, что Библия, как и другая литература, подаренная нам из-за рубежа к 1000-летию крещения Руси, продавалась за довольно высокую плату?

Я к этому отношусь очень плохо и считаю, что никакими высокими затратами на празднование это оправдано быть не может. Желающим что-то на это пожертвовать нужно было сделать какие-то открыточки, вложить их в эти книги и сказать, что с целью поддержки церкви, ограбленной не однажды в нашем обществе, вот, пожалуйста, вы имеете возможность заплатить столько-то. Приобретая такие замечательные книги, вы можете поддержать церковь, заплатив столько-то и столько-то. Это было бы по-христиански, по-человечески и никаких вопросов не вызвало бы. И люди пошли бы на это, не возмущаясь.

Какая разница между верой и убеждением?

Убеждение относится к области ума, а вера – к области духа. А ум относится к области души.

Почему «блаженны нищие духом»? Как это понимать?

Под блаженством, т. е. благодатным счастьем тех, кто нищ духом, надо понимать тех, кто, во-первых, действительно нищ, т. е. живет как нищий, не связан на земле никакой привязанностью: ни духовной, ни душевной, ни телесной – чем-то, что мешает человеку следовать за Богом. Хотя он может обладать чем угодно: и душевным богатством, и материальным, и каким угодно. Важно, как он себя в этом мире чувствует, как он реально живет. И второе, под нищим духом подразумевается тот человек, который чувствует, что ему духа всегда не хватает. И поэтому он живет тоже как нищий, т. е. постоянно прося именно духа. Эти два аспекта очень близки. Если вы подумаете, то найдете прямую связь.

Расскажите о Вашем отношении к позиции Фрезера, изложенной в его книге в главе: «Не вари козленка в молоке матери его». Ваше отношение к разным редакциям заповедей в разных книгах Пятикнижия.

Мне Фрезер очень неблизок. Я его держу у себя в библиотеке только как справочный материал. Он собрал много интересных околобиблейских данных, а вот его дух далек. Его можно воспринимать лишь как ученого.

А вот разные редакции заповедей, я думаю, одна другую дополняют. Не случайно они все входят в Священное писание. Пусть они имеют разное происхождение, это дело критиков Библии, а для нас это ничего не меняет. Их дух непротиворечив. Я сегодня не стал читать, чтобы вас не задерживать, все три редакции Декалога, о которых идет речь, но я назвал их стихи. Кто из вас интересуется, может сам это сделать и удостовериться.

Рок-опера «Иисус Христос – суперстар» преображает людей.

В передаче «До 16 и старше» показали мальчика до и после просмотра фильма. Это был наглядный пример возможности преображения. А художественный фильм, одобренный Синодом, по Евангелию от Луки – сухая иллюстрация, которая только наводит скуку. Помочь может только одухотворенность, только дух передает суть, жизнь, другое не действует.

А.М. Копировский. Это скорее не вопрос, а приглашение к полемике. Приятно, что есть люди, защищающие то, что им нравится, и это, безусловно, можно делать. Но лучше бы, конечно, было сказать, что рок-опера об Иисусе Христе преображает все-таки не всех людей. Хорошо вспомнить и знаменитый рассказ Глеба Успенского «Выпрямила». Там «преображает» статуя, известная и высоко ценимая миллионами людей на протяжении многих лет, чего нельзя сказать о рок-опере. Она явно еще не прошла испытания временем.

Однако я не старался ее принизить, есть разные мнения. Часто рок-музыка, особенно использующая традиционно-христианские тексты и образы, вызывает негативное отношение. Я говорил не об этом, а лишь о том, что есть заповедь «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно (всуе)» и что она часто нарушается в произведениях искусства.

Что же касается художественного фильма, якобы одобренного Синодом, по Евангелию от Луки, здесь тоже есть разные мнения. Не забудьте, что еще совсем недавно об иконах говорили, что они навевают только скуку, потом, что никакого сюжета приличного там нет, все они плоскостные и т. д. Субъективность должна иметь меру. Будьте здесь внимательны, по-настоящему, душа другого человека – потемки, и иногда она может отозваться неожиданно на очень простую вещь. Вы же отозвались на рок-оперу. Другой не отозвался, а в вас она, допустим, что-то пробудила. Это тоже имеет отношение к заповедям. А главное – то, что мы часто загораемся от вещей простых, чтобы не сказать примитивных, еще не означает необходимости высокой оценки этой вещи и причисления ее к мировым стандартам. Скорее, это знак для нас самих. Да, надо признать, что современный уровень и духовности, и культуры в среднем таков, что часто приходят в восторг от примитивной вещи. Так давайте скорее пройдем этот этап.