Текст книги "Крестословица: Разум – Жизнь"

О семени веры

…иное упало на добрую землю и принесло плод:

одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Матф.13:8,9).

Как видно, семя должно упасть на «добрую землю», чтобы свой плод принести. Размер зерна может быть ничтожно малым, но сама почва должна быть плодородной, чтобы даже из малого семени выросло дерево, в ветвях которого поселятся «птицы Небесные» … Вспоминается Пушкинский «дуб зелёный», ветви которого содержат сказочный (языческий) «русский дух». В принципе это и есть тот «культурный слой», который способен принять в себя и взрастить семя веры в Бога и Правду Божию.

Но не всякая почва (душа) способна Слово Божье взлелеять. Для этого особое воспитание и состояние души необходимо, а это зависит как от историко-социальной среды, так и от личного отношения к тем «ценностям», которые такая среда исповедует. Речь идёт о понимании самого себя во времени и пространстве, осознании цели и смысла своего собственного бытия, жизни своей. Несомненным является одно: само осмысление начинается со страха НЕ бытия, ужаса, переживаемого сознанием, при мысли о том, что личности твоей не будет НИГДЕ… Мир останется, природа не перестанет существовать, а меня – не будет.

Смерть как таковая присутствует в нашем существовании. Мы ежедневно сталкиваемся с ней, и никто ещё нас не «успокоил» своим послесмертным существованием. Мы хороним своих друзей и близких и «живём» в ожидании своего собственного «прощания» с миром «живых», но самому понятию, что же это такое – ЖИЗНЬ, определения не дали.

Если мы сами себя определяем, как плоть, то НЕ бытие наше – несомненно, поскольку всё, что существует как «тело белковое» в конце концов прекращает своё существование. Но если мы предположим, что человек НЕ есть тело (кожа, набитая мясом кровавым и костями), но нечто иное, устремлённое в вечность, то мы несомненно задумаемся о ТОМ, Кто сотворил нас для Себя Самого, кто саму жизнь Свою положил в основание нашего личного бытия, потому что Его собственное существование не имеет никакого смысла без бытия нашего, ибо Его ЖИЗНЬ – суть Воплощение Истины = Бог есть Любовь, и в отсутствии самого предмета любви и взаимоотношений с ним подобна НЕ бытию…

Этот «Кто-то» и есть Бог. Он есть Дух и Рождает нас как сыновей духовных, но не телесных, плотских. И мы, знающие о том, что Он – есть, сами несём ответственность за то, чтобы душа наша не была каменистой, чтобы не похитили из неё семена Божии «духи злобы поднебесной», чтобы взращивала она не тернии плотского бытия, питаясь кормом для свиней, но радость общения с Богом во Христе.

Россия и сама судьба её как «культурный слой» выстраивается Самим Богом как повествование (история) о Себе и Истине (Слове Своём), но только мы САМИ способны испытать ту роскошь истинного бытия, которое и есть жизнь человеческая во взаимной любви с Богом и ближними по ВЕРЕ нашей. И любовь наша принесёт свои плоды, даруя нам жизнь вечную уже сейчас в Царствии Его, которое строится в душе нашей собственной…

Смена плодов, которые Бог собирает в нашем настоящем посеяны Им из нашего же будущего в нашем прошлом, ибо собственного времени Бог не имеет.

О человеческой мудрости

Блажен человек, который снискал мудрость… мудрые наследуют славу, а глупые – бесславие. (Прит.3:13;35).

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:24).

Разумный знает Истину и Бога. Он поклоняется Богу – Иисусу Христу, Воплощающему Истину в жизнь. Блаженство человеческое – мудрость, всем сердцем ищущая Правду Божью. Ум его – дерево жизни, хранящее Пути Господни, творящее суд (рассуждающее) всякое время, каждый миг бытия. Блаженны «непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Пс.118:1». Благо для человека – сама жизнь Слова Божьего в них, когда они жаждою Истины, творят в своей душе мир, очищают сердце молитвой о даровании разума и помиловании себя и других.

Плачь о собственном несовершенстве и осознание своей духовной нищеты, смирение и покорность Воле Божьей, позволяет мудрому человеку пройти узким путём между гордыней и самоуничижением, видеть собственные изъяны и пути их искоренения в Свете Истины, но в тоже время не осуждать за эти недостатки других.

Христианами становятся личности, которых серьезно волнует вопросы цели и смысла собственного бытия. Это люди, испытавшие посещение благодати, твердо вставшие на путь преображения себя в человека, нужного Богу. Верят в Бога, пришедшего в мир спасти их лично. У них сильное стремление к полной самоотдаче, хорошая способность к анализу и синтезу.

Не склонны к отрицанию чего-либо, исповедуют Слово Божие для себя. Легко входят в контакт с верующими всех вероисповеданий, но остаются неколебимы в своих убеждениях. Не экзальтированны, чувство просветления и восторг благодати у них быстро переходит в стойкую благодарность, духовное устремление к Богу. Свои чувства, мысли, слова и поступки сравнивают с эталоном – Иисусом Христом. Стараются «не наступать на грабли дважды», свои ошибки не забывают, чужие переживают как свои.

Характер твердый, но не упрямый. Независимо от уровня развития интеллекта светятся изнутри природной мудростью. Сильно развито чувство собственного достоинства, за которым скрывается ранимая душа. Характер бескорыстный, натуры склонные к самопожертвованию ради Истины, которую исповедуют.

Имеют философский строй мышления, но все стремятся постичь опытным путем. Знают, что «нужные вещи происходят в нужное время, в нужном месте, с нужными людьми». Дорожат высокими идеалами любви и свободы. Всегда говорят то, что думают, но не убеждают собеседника непременно принять их точку зрения.

Чувствительны к чужой боли. Никогда не оправдываются, не защищаются, любят оставаться в тени, пока не приходит время их реализации. Не выставляют напоказ внешние проявления веры, но за свой духовный идеал не пожалеют жизни. Проходят тяжелые испытания, но даже самые близкие не знают, каким усилием воли им дается восхождение.

Это люди, родившиеся с серьезной миссией, ведомые судьбой с самого детства, длительным духовным трудом завоевавшие право на Рождение от Духа. Легко декодируют информацию, способны при полном отсутствии опыта принять правильное решение, ориентируясь на голову и «сердце», постигая причины всех явлений с помощью разума и интуиции.

Доходят до высочайших духовных уровней, но никогда не стремятся уйти в состояние нирваны из-за врожденного чувства долга перед ближними. Всегда выбирают узкий «путь скорби» вместо собственного блаженства. Любовь к Богу возникает через понимание самой возможности разрушения в себе греховной, первобытной сущности, как суммы инстинктов и сотворения сущности собственно человеческой, отражающий Любовь Бога в мир.

Изменяя себя, человек (пусть незаметно) изменяет и мир. Не заметен и сам момент перехода, когда начинаешь понимать, что в сознании произошел переворот, и тривиальная мысль: не сотвори зло – является основой твоего бытия. Но самое интересное, что нужно это в первую очередь тебе самому: лучше выстроить храм в себе как крепость духа, чем жить в материальном храме, который может быть разрушен. Христианское мироустроение не тупиковый, а основной путь развития сообщества мыслящих разумно, мудрых. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими». (Матф.5:9).

Истина, Жизнь, Путь

Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. (Иоан.3:6).

Первое, что «приходит в голову» при формировании собственного сознания, это мысль о том, что же это такое – «собственное бытие», в чём оно заключается и чем заканчивается. Довольно рано становится понятной «бренность плоти» и возможность существования сознания вне её. Мысли о том, что тело непременно умрёт и не «воскреснет» никогда, даёт нам повод и надежду, что собственно «человек» не есть плоть, но нечто иное, и пища его «насущная» – Слово Божие, а не хлеб, рыба и вино.

Библия даёт нам понимание «риз кожаных» – как одежды, которая вторична по отношению как к СО существования с Богом, так и к «личному бытию». Одежда – плоть, человек – душа живая. Разумным человек делается, когда Рождается от Духа Святого как дух, обретает сознание, цель и смысл жизни. Но душа должна быть готова к принятию Духа, способности «взрастить» его.

Плоть же своей «жизнью» порабощая душу, заставляет наше сознание обслуживать себя. Инстинкт самосохранения уподобляет нас животному, которое выполняя примитивную программу собственного и видового (социального) существования в рамках «шкурных» интересов борется за лучшие условия обитания, пищу и самок, находя удовлетворение в плотских радостях.

Существование плотское проходит по законам курятника: клюй ближнего, клади на нижнего и стремись на верхний шесток. Причём абсолютно все окружающие видятся нам такими же, как и мы, что позволяет нам оправдывать такое собственное наше поведение оказавшейся в нашем распоряжении возможностью, судьбой и собственным «умением жить». Сидящее на более высокой жёрдочке представляются нам лишь более подлыми, чем мы сами… что собственно и помогает им занять более высокое место.

Мы совсем не думаем о том, кто подсовывает нам такие представления о нашей судьбе и такие возможности. Пренебрегая поговоркой: коготок завяз – всей птичке пропасть, мы позволяем себе мелкие гадости, негативное отношение к ближним по насесту, радуемся их невзгодам и обломам, находя счастье бытия в отсутствии собственных неудач.

Такое отношение к существованию свойственно тем людям, которые не решили для себя основную задачу, не определились со смыслом собственного бытия, ждут смерти, как некого всеобщего «конца». Они не дают (или не могут) сами себе возможности просто подумать: а вдруг всё это не так? Вдруг за порогом «здесь и сейчас» бытия есть жизнь в вечности как продолжение существования сознания, которое САМО определило само себе место и правила бытия «потом»?

Подумайте, что вы, лично, способны «поставить на кон»: свою уникальную ЖИЗНЬ, как исполнение Слова Божьего (правила бытия в вечности с Богом) или без Бога, но в курятнике… и не думайте о том, что именно ВЫ способны занять в нём верхнее место. Оно давным-давно занято сатаной, «князем мира сего».

ПравИло веры

Мыслю, следовательно, существую.

(Декарт)

Содержание веры сугубо субъективно и складывается из внутреннего устремления человека к жизни и влияния культуры и социума. Страх небытия требует от него или согласия с видимым порядком вещей, или поиска возможного продолжения собственного бытия за порогом смерти. И вот тут перед человеком встаёт со всей нуждой необходимость определить для самого себя: а что же это такое – ЖИЗНЬ, в чём она состоит и что, собственно, является её внутренним содержанием.

Понятно, что на такой вопрос способен ответить лишь думающий человек, который выделяет самого себя из животного мире именно способностью к мышлению. Смысл жизни своей придаём мы сами, и в той мере, в какой эта жизнь интересна для нас. Если наслаждения плоти это то, единственное удовольствие, которое мы можем себе представить, то в жизни смысла нет, поскольку она кончается. Кайф вечным быть не может, а ожидание смерти будет мучительным, после самого осознания невозможности получать блаженства.

Но ведь для мыслящего самого себя существа возможна и такая вещь, как осознание того, что такое определение смысла жизни «неправильное» и она – жизнь – не то, что ты сам о ней думаешь. Самосознание человеческое требует, прежде всего, определения себя самого. Вполне понятно, что материальная составляющая не вечна, потому что у всего, что имеет начало, есть и конец.

Осознание вторичности материального мира заставляет вести поиск цели и смысла собственного бытия или «вне» его, или в действительности «этого» мира находить проявления мира «того» мира, который и есть Истинная Реальность. Поиск настоящей вечности просто требует от думающего человека «выхода» за пределы собственного тела (материальности) и поиска того бытия, которое позволит ему как личности существовать вечно.

КТО «Я» – это первый вопрос, который встаёт перед нами. Мы способны определять самого себя по половым признакам, национальной принадлежности, культуре, социальному происхождению и материальному положению, но в конце концов думающий человек приходит к необходимости самосознания не как суммы социальных ролей, но как того неповторимого «образа и подобия», которые он являет собой в глазах Бога. Вот здесь и приходят мысли о Всевышнем и Его бытии. Со всей очевидной необходимой перед нами встаёт вопрос: а КТО? собственно для нас есть Бог?

Не будем сейчас определять, откуда берутся сами такие мысли, ведь нам достаточно просто понять, что невозможно придумать то, что в природе не существует. Человеческое сознание способно на многое, но придумать то, чего нет, оно не может. Даже если нет чего-то, то существует УЖЕ сама мысль об этом что-то. Богу мы даём дефиницию сами для себя. Бог – это (лично для меня) или бездушный Абсолют, которому до людей нет никакого дела, или живая ЛИЧНОСТЬ, обладающая самосознанием и волей как необходимыми атрибутами любой личности вообще.

Таким образом мы САМИ выбираем себе Бога и сами определяем тот перечень свойств, которыми наделяем Образ Божий в своём сознании. И у нас не вызывает сомнения только одно: поиск Бога и формирование Его Образа происходит не само по себе, но отвечает собственным внутренним устремлениям и чисто человеческой способности – воспринимать жизнь и её проявления не как хаотическое нагромождение событий, но как собственную судьбу (проявленную необходимость), имеющую определённый вектор, зАданность.

Несомненным для сознания является само желание существовать (жить) вечно. Это стремление (очевидно) принадлежит любому мыслящему существу, которое осознаёт себя. И только мыслящее самоё себя существо способно найти тот алгоритм бытия, который позволит ему осуществить своё желание. Понятно, что первичной мыслью в этом направлении, является соображение о том, что гарантию жизни вечной животный мир дать не способен, но что это желание вполне осуществимо в мире не материальном, что само представление о духовном (идеальном) мире возникло не на пустом месте, но каким-то образом как сама мысль об этом, так и способность её понять, «имплантированы» в сознание.

Ум наш способен или принять и жить этой мыслью, или отринуть её, показывая таким образом свою способность к мыслительной деятельности вообще. Любящее себя сознание (душа) в поисках вечного бытия отрицает свою принадлежность к животному бытию вообще, но принимает за основу размышление, что фундаментом такого существования может быть мысль о том, что способом бытия в вечности может быть лишь реализация СО существования, как возможность жизни вообще. Само бытие для мыслящего есть ОБМЕН отношениями (информацией), ибо отсутствие некого «зеркала», способности видеть самого себя со стороны, делает невидимым и самого себя.

Любое мысленное моделирование самого себя преследует цели личного бытия, а воплощение мысли во вне – являет представление о себе самом для другого сознания, ибо всем нам хочется продемонстрировать ту внутреннюю систему ценностей, которая определяет нас как мыслящее существо. «Я не хочу, чтобы от того, что я есть, кому-то было бы плохо» (Анна П). Я буду жить, если не стану хотя бы посягать на другое сознание, на другую жизнь (или как-то ограничивать её), другую личность, обладающую душой разумной.

И такая жизнь начинается с понимания, что Бог в вечности своей занят как раз тем, что ТВОРИТ иное сознание, способное к вечному бытию как воплощению Идеи: Бог есть Любовь, ибо СО бытие в любви и есть жизнь как таковая. Любовь Бога – суть дарование человеку жизни вечной, реализация существования СО общества мыслящих, как жизненного многообразия.

Брачный пир

…когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. (Лук.14:10,11)

Евангелие использует «Брачный пир» как образ сочетания души человеческой с Духом Святым. Плодом такого «брака» является дух человеческий – сын Божий. Подготовка души своей для такой свадьбы и есть та работа, которая уподоблена хранению масла (готовности гореть) для светильников своих девами разумными.

Зовут на пир многих, но выбирают – избранных, разумных. Неразумные души поглощены мирскими делами, беспокоясь о плоти и делах земных. Будучи же зваными на пир или совсем не приходят на него или являются, но не в брачной одежде. И приходится ангелам Божьим приглашать на брак по дорогам и изгородям (дома не имеющих) нищих, увечных, хромых и слепых, всех тех, кто осознаёт себя по бытию на земле не имеющими счастья на ней без высшей цели, опечалены своей «духовной нищетой».

Нуждаются ли в Царствии небесном все те, кому и на земле хорошо? Страдают ли без Бога животные души, нацеленные на существовании в теле? Для них и сейчас полно радости… они УЖЕ пируют на этом «празднике» плоти, и самые «умные» из них горды уже тем, что немногие из «земных тварей» «живут» так, как они.

Толстые и довольные в своих блестящих одеждах, они «председательствуют в собраниях» и лоснятся маслом елея, когда учат нас быть покорными и смиренными сейчас, чтобы стать счастливыми потом. И они правы. Ибо и надо быть покорным Воле Божьей и смиренно принимать свою судьбу, но НЕ поступать так, как они:

и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. (Матф.23:2—10).

Если не знаешь…

Не знающий Истину – лжив по определению.

Не имеющий веры в Истину – верит во что угодно.

Не понимающий цели и смысла своего личного бытия – не обладает разумом.

Знание Истины (Бог есть Любовь) даётся человеку по ВЕРЕ в Неё. Это знание даётся Самим Богом Духом Святым в интимном акте Рождения человека как сына Божьего. Это знание и есть тот самый «Золотой ключик», который открывает дверь в Царствие Небесное – Новый мир, который творится в душе человеческой на прочном основании Слова Божьего.

Простая формула символа веры: Я верую в Истину – Бог есть Любовь и в Бога – Христа Иисуса, воплощающего Истину в ЖИЗНЬ, позволяет даже при недостатке информации о мире внешнем выстраивать в себе самом Царство Божие, которое врата ада не одолеют, поскольку в Храм Истины ничто к Слову Божьему отношения не имеющее (бесовское) войти не может, а торговцы и менялы изгоняются Самим Христом.

Но горе нам, если мы выстраиваем своё мировоззрение на песке мнений человеческих. Даже если мы постом и молитвой очистили жилище своё от мелких бесов религиозного фундаментализма, нацизма и язычества, а Истина, за отсутствием веры в Слово Божие в ней не поселилась, то водворятся в нашем доме злейшие бесы гордыни, чванства и мракобесия. Овладеют нами «богатства мира сего», захламят они душу нашу и совсем неведома станет нам роскошь общения в Духе Святом с Богом, которая и есть ЖИЗНЬ как таковая.

Дом для Бога

Бог создал мир как дом человека,

чтобы человек построил дом для Бога в своём сердце.

Маша Корюкина. 4 года… с половиной.

Мне думается, что Воплощение Бога ничего материального к Нему не добавило по той простой причине, что материализация Духа просто невозможна. Под Духом Святым понимается отношение Бога к нам, людям, способным понять и принять Его Любовь. Дух Святой в Свете нетварном исходитот Бога как Дух понимания и Любви. Эта Любовь – акт взаимопроникновения души в Бога и Бога в душу человеческую. Человек ЗАДУМАН в Вечности как существо, способное жить той же Истиной, что и Бог, СО существовать с Богом, вступать с Ним в ЛИЧНЫЕ отношения.

Но Богооткровение сугубо индивидуально. Бог даёт познать Себя и Свою Любовь по ВЕРЕ человека в Истину (Слово Божие). Бог отзывается на любовь человека, но не навязывает ему Свою. И дело тут не в том, что Бог ничего и никого другого НЕ Любит, просто проявляет Себя и Своё всемогущество Он как только Любовь в основе которой лежит желание жизни вечной объекту Любви.

Человек и есть такой «объект», способный стать по образу мыслей и подобию отношений сыном Божьим (субъектом), наследником Царства Его, способным приобрести «обитель» – новый мир, как проекцию своего сознания на скалу веры в Истину: Бог есть Любовь. Но для этого в себе самом, своём сознании необходимо «выстроить» «систему отношений», которая зиждется на Слове Божием – Воплощённой Истине.

Материальный (цифровой) мир, или то, что мы считаем миром материальным, создан Богом ВНЕ Себя самого. Но Бог не есть число. Мир – вне Бога, хотя Бог может присутствовать в мире, для того, чтобы одухотворить «разумную материю» – человека. Воплотившись Словом Своим Бог воспринял тело и душу человеческие, чтобы показать нам, людям Путь в Царствие Своё, Путь в настоящую ЖИЗНЬ, истинное бессмертие, которое есть бытие с Богом и в Боге по Истине Его.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Иоан.5:24—26).

Тут лучшая аналогия – водолазный костюм, который создан для пребывания в среде, НЕ предназначенной для «нормальной» жизни. Если нет шланга, который подаёт возДУХ, то мы на самом деле мертвы. Мы кажемся сами себе «живыми» по аналогии с окружающим нас миром, но как рыбы, вытащенные на берег мы умираем без воды, без среды обитания. Мы зависим от материи, от природы. Бог как «водолаз» пришёл в наш мир, чтобы научить нас правилу пребывания в вечности – нравственному закону – Любви.

Принимая ЭТО правило за основу, мы при жизни своей на Земле учимся жизни в Царстве Божьем, выстраивая в себе дом Божий как «систему отношений», причём НЕ по любви человеческой, а по Божественной Любви, которая только и делает нас «причастниками» Божественного Естества. Душа человеческая учится питаться Словом Божьим, и смерть над ней уже не властна, поскольку душа свободна от «среды обитания».

Дальнейшее возрастание в «возраст Христов» и есть становление личности, которая, только «принимая в себя» Дух Божий становится тем «образом и подобием», которая творит уже СВОЙ мир, но на той же Истине. Близкие нам по жизни люди смогут найти в нём своё пристанище… и мы не будем в нём так одиноки.