Текст книги "Сила вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения"

СФИРЫ ДЕЛЯТСЯ НА ТРИ СТОЛПА

Вернёмся к рассмотрению десяти сфир.

Сфиры делятся на три столпа: милосердие, строгость и равновесие.

Как мы уже говорили раньше, невозможно добиться хороших результатов, пользуясь только одним столпом, будь то милосердие, строгость или равновесие. В идеале нужно их совмещать. Вспомним пример с комнатным цветком или ребёнком, которого нельзя воспитывать, только балуя или держа в строгости: нужно найти некий баланс, который позволит ему расти и развиваться гармонично. (рис. 9.1)

Рис. 9.1

В правом столпе («Милосердие») находятся Хохма, Хесед и Нецах. Вместе их называют ХаХаН (аббревиатура от заглавных букв). В левом столпе («Строгость») находятся Бина, Гвура и Од. А в центральном столпе («Равновесие») расположены сфиры Кетер, Даат, Тиферет, Йесод и Мальхут.

Сфиры в правом столпе относятся к мужским, сфиры в левом столпе – к женским, а центральные сфиры – это результат спаривания (зивуг) мужских и женских сфир.

СТРОЕНИЕ МИРОВ

Если вернуться к строению миров, то каждый из них состоит из десяти сфир (рис. 10).

Теперь мы знаем, что в высших мирах есть женские сфиры, а также есть мужские, и, объединяясь, они создают следующий мир. К примеру, Йесод и Мальхут мира Ацилют «рождают» Кетер мира Брия.

Поэтому в каждом последующем мире самая нижняя сфира предыдущего мира Мальхут занимает место Кетер. Мальхут мира Ацилют становится Кетер мира Брия. Мальхут мира Брия становится Кетер мира Йецира. Мальхут мира Йецира становится Кетер мира Асия. В Мальхут мира Асия находится наш мир.

И так можно проследить непрерывную связь между всеми мирами – от Кетер мира Ацилют до Мальхут мира Асия.

Также хотелось бы рассказать, что каждому из миров соответствуют определённые сфиры.

СОТВОРЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, ИЛИ ВЕНЕЦ ТВОРЕНИЯ

В книге «Эц Хаим» (Шаар а-клялим, 1) говорится следующее:

«Когда у Всевышнего, будет благословенно имя Его, появилось желание создать этот мир, чтобы сделать добро своим творениям, людям…»

Из этой фразы мы видим, что Всевышний создал людей, чтобы сделать им добро. Чтобы это было проще понять, рассмотрим пример. Если у Всевышнего есть такое качество, как милосердие, чтобы использовать его, Он должен проявить это качество по отношению к кому-либо. И с этой целью Всевышний и создал Творения, чтобы это качество нашло применение по отношению к кому-то. По тому же принципу можно сказать, что не бывает королевства без подданных. Другими словами, если ты хочешь дать кому-то что-то, нужно, чтобы кто-то смог это получить. И по этой причине Всевышний и создал этот мир с населяющими его людьми – чтобы сделать людям добро. Выполнив свою миссию в материальном мире, они получат это добро от Творца в Будущем мире.

Всевышний облачил душу в человеческое тело на определённое время, и с тех пор душа спускается в этот мир, чтобы «заработать», «заслужить» блага Всевышнего. Но порой душа забывает о своём истинном предназначении, о цели пребывания в этом мире, чрезмерно увлекаясь материальным. Пройдёт время, душа покинет это тело и вернётся на место, где ей придётся дать ответ за все поступки. Поэтому пребывание человека на земле ограничено, чтобы он не растрачивал время зря, а успел выполнить возложенную на него миссию, прошёл испытания и тем самым заслужил благо по праву, а не из милости.

Важно понимать, что когда ребёнок рождается и получает душу, душа забывает всё виденное ею до рождения, и человек не помнит, кем он был в прошлой жизни, и не знает, с какой миссией был отправлен в этот мир. Ему неведомо, является ли его душа новой, впервые спустившейся в мир, или же перерождением, реинкарнацией души, которая уже жила в мире и была снова послана сюда, чтобы сделать окончательный тикун (исправление).

Чтобы лучше понять в чём состоит смысл жизни человека и цель Творения, вернёмся к истокам – к тому моменту, когда был создан человек.

Для тщательного рассмотрения этого вопроса обратимся к Пятикнижию.

«И сотворил Бог человека в Его образе, в образе Божьем сотворил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их».

(Быт. 1:27)

Здесь говорится, что Всевышний создал первозданного человека, Адама Ришона, с мужским и женским началом. В книге «Зохар» написано, что изначально Адам Ришон совмещал в себе оба пола, объединённые телом, – мужской и женский.

Поскольку мужчина и женщина изначально жили в одном теле и составляли единое целое, то и мужчина, и женщина после заключения брака должны рассматривать себя как единое целое. И поэтому по Каббале день свадьбы считается более важным для человека, чем день его рождения, поскольку в день свадьбы он как бы воссоединяется со своей второй половиной. Из этого следует, что обязанности мужчины и женщины – с уважением относиться друг к другу, не отвечать обидой на обиду, оскорблением на оскорбление. Мудрецы проводят замечательную аналогию по этому поводу: если человек, разрезая правой рукой яблоко, нечаянно поранит левую, – выхватит ли он нож левой рукой и поранит ли в отместку правую руку? Конечно же, нет, так как это – одно тело. Человек осознаёт, что, поранив и правую руку, он причинит себе ещё больший вред. Так и мужчина и женщина: если одна половина причинит обиду другой, обе они, не осознавая того, делают больно самим себе.

Всевышний знал, что впоследствии Адам Ришон будет разделён надвое, и всё же прежде создал его единым. Мудрецы объясняют: мужчина и женщина неспроста изначально существовали в одном теле, поскольку в такой последовательности событий был заложен глубокий замысел Всевышнего. Он хотел, чтобы в памяти людей сохранилось сознание того, что когда-то они представляли собой единое целое, единый организм.

Но необходимо было разделить мужчину и женщину, чтобы они могли помогать друг другу.

«И сказал Господь Бог: Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подспору соразмерно ему».

(Быт. 2:18)

В одном теле они были не способны одновременно выполнять разные функции: мужчина должен был работать, а женщина – создавать дома уют, готовить еду, помогать мужу. А вместе им предназначено дополнять друг друга, разделив между собой обязанности по хозяйству в зависимости от способностей.

* * *

В книгах Каббалы написано, что целью Творения было создать человека, который будет обладать свободой выбора. Выбор заключается в том, чтобы осознать, что существует реальность вне этого мира, вне его реальности, и это – духовная реальность. Человек должен бороться с пороками и плохими качествами, с материальной частью своего «Я» и всеми силами стремиться приблизиться к духовной реальности, которая находится вне его, вне материального мира.

Именно для достижения этой цели человеку дана свобода выбора: поддаться материальному и отдалиться от духовного или стараться перебороть материальную природу и приблизиться к духовной реальности. Только от человека зависит, что он предпочтёт и что одержит верх в этом поединке.

Об этом и говорится в «Зохар»:

«Цель, ради которой был сотворён этот мир, – чтобы люди познали Всевышнего».

Другими словами, чтобы они отыскали Его, своего Создателя, признали Его величие в суете мирской жизни.

Сделать это порой непросто, но человек спускается в мир со всеми необходимыми инструментами, которые могут помочь ему выполнить поставленную перед ним задачу – пробудиться и «отыскать» Всевышнего в этом мире. Сделав правильный выбор между духовным и материальным, добром и злом, правильным и неправильным, ему следует работать над качествами. Человек не должен говорить: «Если это качество заложено во мне, если я с ним родился – так и должно быть». Мудрецы приводят пример с алмазом: когда его находят, грязный и необработанный, он имеет неприглядный вид, и только долгий упорный труд превращает его в драгоценный бриллиант.

Подводя итог вышеизложенному, можно сказать, что человек приходит в этот мир для того, чтобы работать над собой. Он должен совершенствовать свои качества и стать ответственным за свои поступки. Для того, чтобы человек выполнил свою миссию на Земле, а не растрачивал жизнь попусту, думая, что впереди у него целая вечность и ему ещё не раз представится возможность встать на правильный путь, и появилось такое понятие, как смерть. Смерть должна была ограничить срок пребывания человека в мире и постоянно напоминать, что мир принадлежит не ему, а находится он в мире с определённой миссией.

Поколения перед потопом жили по 700, 800 и даже 900 лет. Но основная часть людей вместо того, чтобы использовать отведённое им время на исправление себя и мира, растрачивали его на праздность и развлечения. Поэтому позже Всевышний сократил период, данный человеку на совершенствование и исправление ошибок, и ограничил продолжительность его жизни 120 годами.

Если не начать процесс исправления прямо сейчас, то на это может не хватить и 1000 лет.

В этом отрывке «Зохар» приводит пример с первым человеком, Адамом: Всевышний показал ему книгу «Тольдот Адам» («Формирование человечества»), в которой были описаны все будущие поколения. И когда Адам увидел, что у царя Давида вообще нет земных лет, то есть он должен покинуть этот мир сразу после рождения, отдал ему 70 лет от своей жизни, а сам прожил не 1000, а 930 лет.

Мудрецы Каббалы говорят: Адам увидел в этой книге, что он стал смертным и его душа должна спуститься в этот мир ещё два раза – в теле царя Давида и будущего Машиаха. Написание имени «Адам» состоит из первых букв его перевоплощений: А – Адам, Д – Давид, М – Машиах.

Но Адама мучил вопрос, почему в следующий раз, когда его душа должна леитгальгель (спуститься в этот мир) в теле царя Давида, царь Давид должен будет умереть сразу после рождения. И он обратился за ответом к Всевышнему.

Всевышний ответил, что после вкушения плодов с древа добра и зла жизнь Адама ограничена 1000 годами, которые он проживёт в первой жизни, а в следующей жизни он умрёт через три часа после рождения.

«…а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь».

(Быт. 2: 17)

Тогда Адам, увидев огромный потенциал царя Давида, который позволит привнести в этот мир значительное исправление того, что было нарушено самим Адамом, вкусившим плод с древа добра и зла, решил из отведённых ему 1000 лет передать царю Давиду 70.

Но когда Адаму исполнилось 929 лет, он обратился к Всевышнему с просьбой вернуть ему эти 70 лет, так как время пролетело слишком быстро и он не успел сделать надлежащее ему исправление. Но Всевышний сказал, что договор не имеет обратной силы и что Адаму нужно будет покинуть этот мир в возрасте 930 лет.

Царь Давид пишет в своей книге «Псалмы», что он удостоился жизни в этом мире только благодаря Адаму, который подписал договор и передал ему 70 лет своей жизни.

«Вот, иду, (как) в свитке книжном предписано мне».

(Псалтирь, 40:8)

И впоследствии именно царь Давид внёс значительный вклад в исправление этого мира.

Теперь давайте разберём несколько важных моментов относительно Адама и царя Давида.

На примере Адама мы видим, что человек, прожив даже 930 лет, может не успеть полностью выполнить свой тикун (исправление), так как ему по-прежнему будет казаться, что время пролетело слишком быстро. Потомки Адама тоже жили сотни лет, но вместо своей основной цели в этом мире – его исправления – занимались неподобающими делами. За это на землю был послан потоп, после которого выжили только потомки Ноаха (Ноя), а продолжительность жизни была значительно сокращена.

Мы видим это на примере наших праотцов Авраама, Ицхака, Иакова, которые жили около 150 лет и за это время смогли внести большое исправление в этот мир.

Ещё до потопа из-за грехов поколений продолжительность человеческой жизни становилась короче. И когда человек заметил это, он начал в большей степени ценить время и перестал думать, что впереди – целая вечность.

По мере взросления человек осознаёт, что ему отведён в этом мире небольшой период времени, который постоянно сокращается. Он должен с бóльшей ответственностью стремиться к тому, чтобы закончить личное исправление в этом мире и тем самым внести лепту в общемировое исправление. Пример тому – тысячи праведников, живших в разное время и посвятивших этому служению жизнь. Особая роль среди них отводится праотцу Аврааму, который смог исправить все дни своей жизни и тем самым внести большой вклад в общемировое «исправление».