Книга: Игра в бисер. Путешествие к земле Востока (сборник) - Герман Гессе

Педагогическая провинция Касталия, Орден мудрецов, ученых мужей, куда попадают самые одарённые ученики. Здесь люди либо занимаются учебой и игрой в бисер, либо педагогической деятельностью. Есть четкая иерархия, по которой можно выстроить путь от ученика до Магистра Игры. Чего и добивается наш главный герой Йозеф Кнехт.

На протяжении всего своего ученического пути, Йозеф знакомится с разными людьми, оказывающими на него влияние. 

Первым талант мальчика замечает Магистр Музыки, добрый и гениальный музыкант оказывает своему ученику покровительство, занимается его музыкальным, духовным и моральным развитием.

На занятия в Кастелию разрешено приходить свободными слушателями и детям знатных домов. Так Йозеф Кнехт знакомится с Плинио Дезиньори. Между учениками возникают дискуссии, где Йозеф выступает в защиту своего Кастелийского Ордена, а Плинио встаёт на сторону мирской жизни. На первых парах может показаться, что это всего лишь соревнования в ораторском мастерстве, однако в дальнейшем мы увидим, какое влияние оказали два товарища друг на друга.

Что же такое Игра в бисер?

Это одно из главных интеллектуальных занятий Касталийского Ордена, включающих в себя синтез науки и искусства, позволяющего устанавливать закономерности, между казалось бы несовместимыми понятиями и явлениями: математикой, музыкой, физикой, литературой, астрономией, архитектурой.

Особенности книги:

Фух, это было непросто

Прочтение «Игры в бисер» я долго откладывал и морально к нему готовился. Если вы пролистаете эту книгу, то обратите внимание на структуру текста: 511 страниц беспрерывного потока информации мелким шрифтом, практически без абзацев и диалогов. 

Как вы понимаете, это не облегчает прочтение. Но как часто бывает, к 2-3 главе вчитываешься и привыкаешь.

Это философский, утопический роман. Здесь нет закрученного сюжета, красивых описаний, остроумных цитат. Но зато много интеллектуально-философских рассуждений. Эта книга может быть интересна тем, кто занимается педагогической и научной деятельностью или самообразованием.

Книга пишется от лица безымянного историка-биографа из очень далёкого будущего. Опираясь на разные заслуживающие его доверия исторические документы, автор рассказывает нам историю жизни Йозефа Кнехта, Магистра Игры в бисер, начиная от попадания в элитную школу и заканчивая его смертью не буду вам портить интригу как и где. Для прояснения контекста незнающим читателям из будущего, наш биограф добавляет детальные описания исторических событий, которые привели к возникновению Игры в бисер, описание самой игры и, по ходу развития сюжета, - нюансы устройства общества в тот исторический период. В книге очень много уточнений, мыслей самого историка, размышлений Магистра Йозефа Кнехта, исторического контекста, а также подробностей из жизни учеников элитной школы и монахов при монастыре, где будущий Магистр Игры деятельствовал сразу после окончания учебы.

В определенный момент моего повторного прочтения книги мне показалось, что я читаю “Сто лет одиночества”, только без того безумного количества разных и одинаковых имен. Что меня и поразило. Я очень хорошо помню, как много лет назад я была восхищена самой идей игры, объединяющей весь наш сложный мир в виде единого целого; игры, где благодаря универсальному коду, можно перейти от текста к математической формуле (например, считая долготу греческих слогов), а от музыкального ритма — к явлениям в астрономии. Эта мысль о возможности символьного представления чего-то, что бы позволило найти аналогичный символ в чем-то совершенно ином и, таким образом, объединить разнородное, настолько меня унесла (в чтение семиотики, вероятнее всего), что я просто забросила чтение книги прочитав примерно четверть (когда как раз активно развивалось жизнеописание Кнехта) и так и не вернулась, чтобы дочитать. И до настоящего момента я считала, что основной мыслью книги было желание Гёссе рассказать о возможности объединения всего со всем через логические цепочки  (что-то вроде "мы все в этом мире взаимосвязаны друг с другом и с другими элементами этой вселенной"). И я ничего не подозревала об утопичности мира внутри этой книги или о критике элитаризма. Каюсь, так книги читать нельзя.

И так, я решила честно дочитать эту книгу. Мне потребовалось четыре недели, чтобы продраться через эти мелковетвистые кусты текста. Нет, это не потому что я медленно читаю. Это потому предложения в хитросплетении и вычурности превзойдут описания природы из "Войны и мира" и даже отдельные главы Улисса. Хотя, нобелевскую премию Гёссе дали именно за “блестящий стиль”, поэтому скорее всего я просто не умею читать немецкую литературу.

И за эти четыре недели я напрокрастинировала полтора сериала, включая один шведский, потому что даже они казались более содержательными. Наверное, глупо жаловаться на слишком длинные предложения когда речь идет о классической (особенно немецкой) литературе. Но я никак не могу избавиться от мысли, что вся эта сложность, витиеватость и двузначное количество знаков препинания в почти каждом втором предложении никак не поддерживали основную идею книги. Ведь если ключевая мысль текста в том, что желание интеллектуалов сказать “мы в домике” и спрятаться от реального, сложного и не всегда предсказуемого мира в искусственную и четко регламентируемую игру, это и снобизм, и слабость одновременно, то стоило ли к этому идти через такой сложный, отстраненный от объекта описания, и до жути детальный текст? Новая уже истинная идея книги промелькав несколько дней в моей голове быстро скрылась и больше не проявлялась. Я всё еще считаю, что кроме обязательных квизов и соревнований по "Что? Где? Когда?", стоило бы внести подобие "Игры в бисер" для совершенно бесполезных, но очень увлекательных разминок для мозга и памяти. Я всё еще думаю, что сложность текста может быть оправданной и занимательной (надо перечитать Улисс). Мне всё еще кажется, что у каждой книги свой читатель и это книга уже не моя. Но в память о моей ветреной юности я не сниму пять звёздочек.  

В европейское Средневековье вплоть до начала Реформации решающую роль в политике и жизни общества играла католическая церковь. Развитие наук и искусств в западном мире было напрямую связано с развитием религиозной философии*. Поэтому лучшие представители общества, обладающие большим авторитетом, или пестовались церковью, или жили с оглядкой на церковь, поскольку в ином случае оставить знания мировому потомству было невозможно.

При этом так или иначе всегда и везде существовал какой-то механизм воспроизводства элит. Элиты не только способствуют сохранению социального кода, они создают некие алгоритмы, по которым этот код может улучшаться. И вопросом описания элит, понимания, чего от них ждать, задавались многие писатели и поэты, философы и просветители, признавая их решающую роль в существовании цивилизации.

Герман Гессе, как мне показалось, взялся за подобный труд с самой сложной стороны. Он подверг анализу саму функцию воспроизводства наиболее думающего и прогрессивного слоя общества, представив на суд читателя некие споры, суждения и некую игру, которую все жители той страны знают, а читателю предстоит о ее смысле лишь догадываться.

В этом плане "Игра в бисер" -- произведение глубоко философское. От начала до конца оно пропитано стремлением к прекрасному, но в самой обобщающей его форме. Сюжет размытый, много этических размышлений, читать книгу нелегко. Это произведение из разряда тех, в которые нужно погружаться, улавливать настроения, тогда только придет ощущение смысла происходящих в ней событий. Придут открытия, понимание тональности и того, к чему на самом деле все идет. Такие книги надо читать вдумчиво, иначе в голове не останется даже названия и, вспоминая о ней, так и не будешь знать, что же это есть такое -- игра в бисер. _________________________ * Бертран Рассел, История западной философии, АСТ, М., 2010

Конечно, это же сюрреалистический роман с философским подтекстом. В нем, как в игре в бисер, собрана вся бесконечность смыслов человеческого мира. Он – ироничная насмешка над нашей фельетонной эпохой, и он же – ясный ориентир маяка, свет которого дает надежду. К концу книги на читателя обрушивается понимание, в какие бы игры мы не играли, жизнь всегда оказывается мудрее, сильнее и чище. И именно ее надо брать за точку отсчета.

Я пыталась с помощью лекций на ютубе как-то помочь себе, вот рекомендую:

Пустовит: медленное чтение "Игра в Бисер" Герман Гессе

Но мне не помогло. Я так и не поняла, о чем это, зачем, кто этот человек, чем он занимается? Как существует Касталия, с какой целью? Это даже не параллельная, а перпендикулярная реальность для меня.

И еще, сам по себе текст у Гессе слишком сложен для моего восприятия.