Книга: Игра в бисер. Путешествие к земле Востока (сборник) - Герман Гессе

Хотя вроде бы просто жизнеописание некого Йозефа Кнехта. Предстает он перед читателем маленьким мальчиком, способным и выдающимся настолько, что его забирают в элитную школу. Где он вырастает и обучается и постепенно становится Мастером игры. Весь рассказ о жизни Кнехта преподносится как биография написанная каким-то историком. И не смотря на казалось бы последовательный рассказ, мне показалось что повествование несколько рваное. До конца книги меня не покидало ощущение, что в попытки сосредоточится на "самом главном" на духовности Кнехта его поисках, терзаниях и т.д., рассказчик отмел слишком многое, что видимо считал не нужным. А именно то как устроен мир за пределами ордена.

Этот орден Касталия, это как государство в государстве. Но в него могут попасть только избранные. Они считают себя буквально элитой элит. Их главная задача изучать труды прошлых лет науки, музыки и все это как-то сопоставлять и раскладывать во время той самой "Игры в бисер".  Что же из себя представляет эта игра так и остается не понятным до конца. А еще для меня осталось не понятным назначение этой игры да и самой Касталии для всего остального мира. Ведь люди за пределами этого ордена полностью обеспечивают существование этого ордена.

Ближе к концу И Йозеф Кнехт задается подобными вопросами, и думаю именно эти размышления и поиски смысла толкают его на дальнейшие действия.  А конец истории кажется одновременно и ироничным и слитым. С одной стороны понимаешь, что любой человек кем бы он и был по статусу и насколько духовен и умен, он просто человек и от него не чего не зависит и его собственная жизнь в том числе, а с другой стороны как-будто автор посмеялся над читателем, не придумав хорошего завершения истории.

Смешанные чувства у меня после прочтения,  я не могу сказать что мне понравилось или не понравилось, скорее я склоняюсь к тому что это было любопытно, но не понятно. И возможно есть смыл вернуться к этому тексту через несколько лет.

Понять что?

Немного яснее становится после прочтения рассказов Кнехта.

Как я представляю, Гессе относит себя к касталийцам, к тем, кто из глубины веков стремились к странным, непрактичным знаниям духа. В Касталии математика присутствует, но неприкладная, она нужна, чтобы слоги считать и находить максимально странные сходства и закономерности. И меня все чтение мучал вопрос: кто занимается реальными проблемами, кто изобретает? Является ли назначение касталийцев учителями начальных школ во внешнем мире избавлением от ненужных или почетной ссылкой? Почему касталийцы не становятся профессорами во внешнем мире, или становятся?

Потом я поняла, что эти вопросы лишние для Гессе. Он - про дух, про некую неуловимую материю, которую надо поддерживать и пестовать, иначе и внешний мир не сможет существовать (иррационально). При этом человек духа в любом из миров неотвратимо несчастен и одинок.

Но:

Я не согласна уже с базовым положением о том, что высокая культура может возникнуть как протест против творящегося вокруг безобразия - ей просто не на что опереться и у формирующегося нет объективных критериев, это просто группка снобов. Но именно так появилась Касталия, почти из ниоткуда. И квинтэссенция этого снобизма - игра в бисер (явная отсылка к "бисеру перед свинями") из строго ограниченного набора непонятных псевдо-научных значков.

Гессе предлагает очень мало героев, действительно отрешенных и погруженных в жизнь духа (Магистр музыки и Кнехт). Остальные либо стремятся достичь верха иерархии (духовность где?) либо обреченно барахтаются внизу, честно выполняя заданную работу и презираемые вышестоящими (Тегуляриус).

Конечно, это утопия или антиутопия (тут как посмотреть теоретическая наука так и должна бы существовать, но все же очень заметно вырождение в деятельности и функционировании этой организации, причем раньше она была менее оторвана от внешнего мира. На этом этапе начался кризис и усилилась (само)изоляция). О чем и говорит отец Иаков:

"Вы его не знаете — человека, не знаете ни его животного начала, ни его богоподобия. Вы знаете только касталийца, касту, оригинальную попытку вырастить какой-то особый вид." Но выхода нет: попытки узнать "человека" приводят к гибели любого, столкнувшегося с Касталией. Пути неисповедимы - итог один.

Как же долго эта книга стояла на моих полках... и, к сожалению, не могу назвать свое знакомство с Гессе приятным. Большую часть, примерно 70% "Игры в бисер", я скучала. И возникшая усталость сильно повлияла на восприятие этого произведение в целом. Интерес начал появляться только, когда Йозеф решил покинуть Касталию и связать себя с мирянами, по-моему, это был единственный интригующий момент всей книги. Концовка вроде как понятна, все к этому и шло, но в то же время она как будто слита.

Хотелось все-таки какой-то определенности - не плавать во всей этой философии, а прийти к некой точке. В то же время понимаю, что в этом и смысл философских произведений... искать в них свой смысл, смотря через свою призму. В общем, это было не совсем то, чего я ожидала.

Мне понравились некоторые мысли Гессе, поэтому я поставила такую оценку. Например, очередное напоминание, что "идеальная" жизнь, в данном случае сверхразумная, интеллектуальная, и представленная в утопическом значении, на самом деле однообразна, поэтому многих так и привлекала мирская жизнь со всеми тревогами и драмами, ведь баланс - это имение и положительных, и негативных вещей, всего спектра эмоций. Важны личностное развитие, понимание себя и своих желаний, поиск того, что доставляет удовольствие и делает тебя счастливым, нахождение жизненное баланса.

Мы не должны убегать ни из vita active в vita contemplativa, ни из второй в первую, а должны странствовать от одной к другой, чувствуя себя в обеих как дому и в обеих участвуя.

Но на деле все оказалось гораздо приятнее (поэтому всегда стоит пробовать читать то, что, на первый взгляд, кажется непривычным)

Книга была написана в 30-е-40е годы XX века немецким писателем и, казалось бы, "Игра в бисер" должна быть пропитана духом того пугающего времени, однако, произведение совершенно другой направленности.

Это утопия (либо антиутопия, смотря как посмотреть), без круговертей сюжета и лихих героев. Есть обособленным мир Касталии - мир, где властвует созерцательная духовность, люди учатся всю жизнь филологии, музицированию, медитативным практикам, математике, но игнорируют историю. Когда-то, после всемирных потрясений, человечество приняло решение о сохранении культурного наследия и необходимости создания обособленного пространства, где все подчинены иерархии, достаточно аскетичны и полностью посвящают себя наукам и искусству, вернее, симбиозу направлений, сочетают, казалось бы, несочетаемое. Ведущие роли отведены музыке и математике. А чтобы отринуть все мирское - обязательные медитации.

Мы видим жизнеописание в достаточно документированной форме о неком Иозефе Кнехте, который выделился среди остальных и понемногу узнаем чем именно. Здесь все описано планомерно, спокойно, в духе аристократической касты с философско-притчевым налетом. Эта книга скорее о размышлениях, о созерцании духовности без религиозности. Здесь нет политики, мы ничего не знаем о мировом устройстве, понимаем только, что это будущее, примерно 2200 год, но никаких достижений науки, фантастических элементов мы не видим. Только достижения человеческого духа и умиротворенной созерцательности.

Возможно, страшные времена первой половины ХХ века подхлестнули Германа Гессе размышлять о сохранении культуры, создании дистиллированных знаний без примеси хоть какой-то политики.

Эта книга написана прекрасным языком (отдельная заслуга переводчика), здесь нет тяжеловесных высокопарных речей, но читать быстро ее чисто физически невозможно. В нее хочется планомерно погружаться, ощутить тонкости и настроиться на этот созерцательный лад касталийцев. В современный век высоких скоростей это кажется особенно непростой задачей, но от этого, думается мне, крайне необходимой.

Гессе в "Игре в бисер" будто бы сплетает европейскую культуру с ее аристократичными кастами, достижениями великих философов и композиторов с восточным, индийским восприятием мира (в биографии Гессе Индия фигурировала очень часто).

Если вы хотите яркого чтения, вам явно не сюда, но если медитативно - культурное погружение в текст вас нет пугает, то "Игра в бисер" доставит действительно удовольствие.

P.S. в конце есть произведения главного героя - стихи и 3 жизнеописания. Стихи, если честно, я просмотрела мельком, а вот 3 небольших рассказа действительно было интересно прочитать в связке с биографией героя основного текста. И вот там уже динамики много - вот куда она вся ушла :)

И по комнате точно шаман кружа, Я наматываю, как клубок, На себя пустоту ее, чтоб душа знала что-то, что знает Бог. 1987 г.

когда ритм текста сочетается с рифмой и рождается новое знание. Но, в «Игре» этого нет. Кроме эстетического удовольствия участников Игры никакого другого смысла в ней нет. И читать об этом не интересно.

Мне не понравилось абсолютно все: от морали и идей до выразительных средств.

Начнём с механики текста: у них там в будущем консервативный поворот произошёл или что? Мы читаем труд историка будущего, описывающего государство будущего, но стилистические обороты отсылают нас в далёкое прошлое, век этак восемнадцатый-девятнадцатый. Я себе всех постоянно представляла в сюртуках, камзолах и париках.

Идея государства интеллектуалов это явно влажная мечта самого Гессе. Дитя Belle Époque тосковал по временам, когда чтение было занятием исключительно для интеллектуальной элиты. И то, что плебеев научили читать и дали доступ в библиотеки, его максимально не устраивало. Именно поэтому Касталия настолько оторва на от остального мира, именно поэтому столько внимания элитарности. Снобство так и сочится из каждого предложения.

Я глубоко убеждена, что те, кому нравятся подобные книги где-то в глубине души считают себя лучше других и "любовью" к таким книгам/авторам пытаются доказать своё превосходство над остальными. А на самом деле, они сами ни черта не понимают, что же там курил, ой, хотел сказать, автор.

Для меня Гессе — просто претенциозный зануда, писатель для всяких блаженных просветленных или рафинированных интеллектуалов, ищущих скрытые смыслы там, где их нет.

Короче, я официально завязываю со всякими пост, мета, сюр, транс и прочей экспериментальной дичью. Не могу я искренне этим наслаждаться, пора признать...