Книга: Игра в бисер - Герман Гессе

Добавлена в библиотеку: 3 октября 2013, 18:07

Автор книги: Герман Гессе

Жанр: Литература 20 века, Классика

Возрастные ограничения: 12+
Язык: русский
Язык оригинала: немецкий
Переводчик(и): Всеволод Михайлович Розанов
ISBN: 9780369412416 Размер: 0б

Комментарии [1] |
Просмотров: 32032 |
- 82
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
4.1 Оценок: 7

сообщить о неприемлемом содержимом

Авторские права соблюдены

Описание книги

Игра в бисер (нем. Das Glasperlenspiel) – завершающий и основной труд немецко-швейцарского писателя Германа Гессе (1877—1962), над созданием которого он работал с 1931 по 1942 год (роман был закончен 29 апреля 1942 года). Впервые книга была опубликована в двух томах в 1943 году в цюрихском издательстве Fretz and amp, Wasmuth. В 1946 году Гессе был удостоен Нобелевской премии по литературе, в том числе и за это произведение.

Главный герой романа – Иосиф Кнехт. Он носит титул Мастера игры (лат. Magister Ludi), который можно трактовать по-разному. Ведь ludus можно перевести с латыни и как "игра", и как "школа". Так что Magister Ludi может означать как «Мастер игры», так и "школьный учитель".

Язык "Игры в бисер" – синтез музыкальных и математических элементов. Роман Гессе – это философское эссе, представленное в форме сюрреалистического романа.

Роман "Игра в бисер" посвящен Ордену интеллектуалов и Педагогическому ведомству, размещенному в вымышленной провинции Касталии. Действие разворачивается в далеком будущем, повествование ведется от лица мнимого историка, который пишет биографию главного героя – Иосифа Кнехта.

В Европе –духовная катастрофа. Авторитетность всяческих суждений перестала подвергаться критике. Авторитетами в области экономики стали… артисты, философии – журналисты. Науке отведено несерьезное место. Классическое искусство выродилось в масскультуру. Все публикации стали развлечением для читающей аудитории. Преобладал жанр фельетона, что и дало начало названию времени как "фельетонная эпоха".

Спустя несколько сотен лет после фельетонной эпохи формируется страна интеллектуалов – Касталия. В ней получают интенсивное образование лучшие ученики. Некоторые находятся здесь временно – получить местное образование очень престижно. Большая же их часть останется здесь навсегда. В провинции вся жизнь подчинена строгой иерархии, она отдаленно напоминает утопию Платона и управляется коллективом ученых-магистров.

Игра в бисер выступает главным достижением интеллектуальной жизни Касталии. По своей сути она представляет собой искусство сочинения метатекста и является продуктом синтеза всех видов искусства в одно целое.

Центральную часть романа занимает легенда о бывшем Магистре игры Йозефе Кнехте. Мы знакомимся с ним в еще совсем юном возрасте, когда он попадает в касталийскую школу. Там у него появляется друг – Плинио Дезиньори. Имена наших героев выбраны не просто так. "Кнехт"– это слуга или раб, а "Дезиньори"– господин. Кнехт постоянно спорит с Дезиньори, который отрицает важность касталийского уклада. Плинио уезжает из Касталии с целью начать полноценную жизнь в «настоящем мире», но обещает навсегда остаться другом и защитником касталийского мирка.

Когда повзрослевший Кнехт присоединяется к иерархии руководителей Касталии, ему дают важное поручение – наладить контакт между Касталией и бенедиктинским монастырем Мариафельс. В монастыре обитает отец Иаков – крупный католический авторитет, с которой хотелось бы нормализовать отношения. Кнехт выполняет задание на отлично. Кстати, прототипом отца Иакова был швейцарский историк Якоб Буркхардт. Кнехт продвигается к вершине иерархии и становится Мастером Игры. С опытом приходит осознание, что интеллектуалы не должны изолировать себя в «башне из слоновой кости», но обязаны участвовать в реальной жизни. Поэтому Кнехт оставляет должность и уезжает из Касталии к своему другу Дезиньори, согласившись стать наставником его сына. Через несколько дней он тонет в озере. Такие дела. В заключительной части романа приведены стихи и три рассказа, которые Кнехт написал еще будучи учеником в Касталии.

Последнее впечатление о книге

xklc:
28-04-2025, 08:17

Герман Гессе в своём романе Игра в бисер создаёт мир, в котором попытка заключить жизнь в совершенные формы неизбежно сталкивается с её живой изменчивостью.

Ещё

Уже с первых страниц становится ясно, что Игра в бисер — это не просто интеллектуальное упражнение, но глубокая метафора самого существования. Жизнь в романе воспринимается как постоянное движение, где радость и горе сплетаются в неразрывный узор, а игра — это способ уловить и выразить это движение в символах, мелодиях, идеях. Однако по мере развития повествования становится всё более ощутимым, что никакая Игра не может полностью укрыть человека от страдания, которое естественно прорастает через любую форму: "И чем полнее становилось сознание того, что никакая наука и никакая игра не в состоянии осушить глубокую чашу печали, тем явственнее звучали в игре трагические аккорды."

Касталия, вымышленная страна чистой культуры, в этом контексте представляется не только воплощением утопии, но и символом отделённости от реальности. Иозеф Кнехт, главный герой романа, принимает Касталию с уважением и благодарностью, полностью проживая её возможности. Он не отрицает её ценности — напротив, он воспринимает Касталию как необходимый этап становления своей личности. Тем не менее, истинная зрелость Кнехта проявляется в том, что, осознав истощение этого мира, он находит в себе мужество уйти: "Каждый из нас должен оставить за собой пройденный путь, даже если он прекрасен и дорог сердцу." Его уход — не жестокий разрыв, а естественное продолжение жизни, стремящейся к полноте и правде.

Одним из центральных образов романа становится музыка. Музыка, с её текучестью и одновременной структурированностью, символизирует живую ткань искусства. Она, как и Игра в бисер, стремится к гармонии, но черпает свою силу именно в переживании жизни — с её болью, её утратами, её непредсказуемостью. В романе часто подчёркивается, что музыка и Игра могут существовать только тогда, когда питаются подлинными переживаниями: "Игра, как и музыка, должна быть исполнена не только мастерства, но и духа, иначе она превратится в пустую форму." Таким образом, Гессе подчёркивает: искусство не может быть выше жизни; оно должно оставаться её частью.

Решение Кнехта покинуть Касталию и обратиться к реальному миру символизирует осознание необходимости выхода за пределы замкнутой системы. Он выбирает не оставаться в идеальном пространстве чистого разума, но идти туда, где жизнь полна страха, страдания и неустроенности. Его попытка стать наставником молодого Тито — акт глубокой веры в то, что знания и мудрость должны быть переданы не избранным, а тем, кто живёт в потоке мира. В этом проявляется высший смысл Игры: не в уединённом совершенстве, а в сопричастности реальной жизни.

Структура романа, построенная в виде биографии, дополненной медитативными "прошлыми жизнями" Кнехта, усиливает ощущение вечного круговорота: смены форм, поиска истины, утрат и обновлений. Образ сансары, извечного круга рождения и смерти, становится неотъемлемой частью философского послания книги. Осознание неизбежности страдания не приводит героя к отчаянию, но к принятию жизни такой, какая она есть: "Жизнь всегда требует больше, чем мы можем ей дать, но всё же мы продолжаем ей служить."

Игра в бисер в итоге предстает не как застывший идеал, а как вечная попытка найти музыку жизни среди хаоса. Даже если Касталия обречена на падение, сама Игра не исчезает — она продолжается там, где люди, несмотря на боль, выбирают осмысленную и красивую жизнь.

Таким образом, роман Германа Гессе утверждает простую, но глубокую истину: музыка Игры не звучит в безупречной тишине, она рождается в сердце самой жизни — с её несовершенством, её утратами, её нежной и хрупкой красотой. Как писал сам Гессе:
"Нет ничего прочного. Нет окончательных истин. Есть только движение, только вечное становление."

Свернуть

Остальные комментарии

Читать

Читать книгу "Игра в бисер" Германа Гессе

Ну наконец-то что-то стоящее! Хотя, знаете, я бы не стал называть "Игру в бисер" чем-то особенным. Да, слог Гессе как всегда на высоте, но ведь у него и так почти все книги просто великолепны. Единственное, что можно сказать - это, пожалуй, самое претенциозное и самовлюбленное творение маэстро. Прямо-таки насквозь пропитанное интеллектуальным снобизмом и духовными изысками. Местами просто невыносимо скучно. Для определенного круга читателей, возможно, будет интересно, но лично я предпочту что-нибудь попроще и поживее.

--------------------

Подарок бывает плохой, хороший, и - книга

Цитировать

Polida141:
26-04-2025, 10:50

Я спросила у чата GPT, зачем я неделю мучилась с "Игрой в бисер", а он ответил мне, чтобы духовно обогатиться. Что ж, теперь я вроде бы богата.

Это ощущение поиска смысла — именно то, что лежит в основе "Игры в бисер".

Ещё

OlichLelich:
31-03-2025, 11:18

Самое известно и безусловно самое монументальное произведение Гессе. Нельзя не согласиться с мнениями, что чтение это не самое простое. Философский роман, наполненный рассуждениями о духовности и поисках этой самой духовности.

Ещё

В нем практически нет диалогов, и нет привычной структуры повествования.

Хотя вроде бы просто жизнеописание некого Йозефа Кнехта. Предстает он перед читателем маленьким мальчиком, способным и выдающимся настолько, что его забирают в элитную школу. Где он вырастает и обучается и постепенно становится Мастером игры. Весь рассказ о жизни Кнехта преподносится как биография написанная каким-то историком. И не смотря на казалось бы последовательный рассказ, мне показалось что повествование несколько рваное. До конца книги меня не покидало ощущение, что в попытки сосредоточится на "самом главном" на духовности Кнехта его поисках, терзаниях и т.д., рассказчик отмел слишком многое, что видимо считал не нужным. А именно то как устроен мир за пределами ордена.

Этот орден Касталия, это как государство в государстве. Но в него могут попасть только избранные. Они считают себя буквально элитой элит. Их главная задача изучать труды прошлых лет науки, музыки и все это как-то сопоставлять и раскладывать во время той самой "Игры в бисер". Что же из себя представляет эта игра так и остается не понятным до конца. А еще для меня осталось не понятным назначение этой игры да и самой Касталии для всего остального мира. Ведь люди за пределами этого ордена полностью обеспечивают существование этого ордена.

Ближе к концу И Йозеф Кнехт задается подобными вопросами, и думаю именно эти размышления и поиски смысла толкают его на дальнейшие действия. А конец истории кажется одновременно и ироничным и слитым. С одной стороны понимаешь, что любой человек кем бы он и был по статусу и насколько духовен и умен, он просто человек и от него не чего не зависит и его собственная жизнь в том числе, а с другой стороны как-будто автор посмеялся над читателем, не придумав хорошего завершения истории.

Смешанные чувства у меня после прочтения, я не могу сказать что мне понравилось или не понравилось, скорее я склоняюсь к тому что это было любопытно, но не понятно. И возможно есть смыл вернуться к этому тексту через несколько лет.

Свернуть

Tanjakr:
27-02-2025, 16:45

Довольно странно писать рецензию на этот роман. Он столь монументален, незыблем как Касталия. А я - из внешнего мира со всеми его недостатками, с его завистью, с его неспособностью понять.

Ещё

Понять что?

Немного яснее становится после прочтения рассказов Кнехта.

Как я представляю, Гессе относит себя к касталийцам, к тем, кто из глубины веков стремились к странным, непрактичным знаниям духа. В Касталии математика присутствует, но неприкладная, она нужна, чтобы слоги считать и находить максимально странные сходства и закономерности. И меня все чтение мучал вопрос: кто занимается реальными проблемами, кто изобретает? Является ли назначение касталийцев учителями начальных школ во внешнем мире избавлением от ненужных или почетной ссылкой? Почему касталийцы не становятся профессорами во внешнем мире, или становятся?

Потом я поняла, что эти вопросы лишние для Гессе. Он - про дух, про некую неуловимую материю, которую надо поддерживать и пестовать, иначе и внешний мир не сможет существовать (иррационально). При этом человек духа в любом из миров неотвратимо несчастен и одинок.

Но:

Я не согласна уже с базовым положением о том, что высокая культура может возникнуть как протест против творящегося вокруг безобразия - ей просто не на что опереться и у формирующегося нет объективных критериев, это просто группка снобов. Но именно так появилась Касталия, почти из ниоткуда. И квинтэссенция этого снобизма - игра в бисер (явная отсылка к "бисеру перед свинями") из строго ограниченного набора непонятных псевдо-научных значков.

Гессе предлагает очень мало героев, действительно отрешенных и погруженных в жизнь духа (Магистр музыки и Кнехт). Остальные либо стремятся достичь верха иерархии (духовность где?) либо обреченно барахтаются внизу, честно выполняя заданную работу и презираемые вышестоящими (Тегуляриус).

Конечно, это утопия или антиутопия (тут как посмотреть теоретическая наука так и должна бы существовать, но все же очень заметно вырождение в деятельности и функционировании этой организации, причем раньше она была менее оторвана от внешнего мира. На этом этапе начался кризис и усилилась (само)изоляция). О чем и говорит отец Иаков:

"Вы его не знаете — человека, не знаете ни его животного начала, ни его богоподобия. Вы знаете только касталийца, касту, оригинальную попытку вырастить какой-то особый вид." Но выхода нет: попытки узнать "человека" приводят к гибели любого, столкнувшегося с Касталией. Пути неисповедимы - итог один.

Свернуть

honey_pie:
22-02-2025, 11:59

"Игра в бисер" - легенда-биография вымышленного героя Йозефа Кнехта, который взрослеет, развивается и со временем становится Магистром игры и поднимается на самую вершину иерархии правительства провинции Касталии.

Ещё

Как же долго эта книга стояла на моих полках... и, к сожалению, не могу назвать свое знакомство с Гессе приятным. Большую часть, примерно 70% "Игры в бисер", я скучала. И возникшая усталость сильно повлияла на восприятие этого произведение в целом. Интерес начал появляться только, когда Йозеф решил покинуть Касталию и связать себя с мирянами, по-моему, это был единственный интригующий момент всей книги. Концовка вроде как понятна, все к этому и шло, но в то же время она как будто слита.

Хотелось все-таки какой-то определенности - не плавать во всей этой философии, а прийти к некой точке. В то же время понимаю, что в этом и смысл философских произведений... искать в них свой смысл, смотря через свою призму. В общем, это было не совсем то, чего я ожидала.

Мне понравились некоторые мысли Гессе, поэтому я поставила такую оценку. Например, очередное напоминание, что "идеальная" жизнь, в данном случае сверхразумная, интеллектуальная, и представленная в утопическом значении, на самом деле однообразна, поэтому многих так и привлекала мирская жизнь со всеми тревогами и драмами, ведь баланс - это имение и положительных, и негативных вещей, всего спектра эмоций. Важны личностное развитие, понимание себя и своих желаний, поиск того, что доставляет удовольствие и делает тебя счастливым, нахождение жизненное баланса.

Мы не должны убегать ни из vita active в vita contemplativa, ни из второй в первую, а должны странствовать от одной к другой, чувствуя себя в обеих как дому и в обеих участвуя.

Свернуть

reader-6532999:
31-01-2025, 10:40

В начале было слово, но слово это оказалось не тем, чем казалось, а скорее тем, чем оно не могло не быть, если бы не было тем, чем оно стало. Герман Гессе, как мастер игры в прятки с самим собой, предлагает нам взглянуть на мир, который одновременно существует и не существует, как бисер, рассыпанный по полу, но собранный в узоры, которые никто не видит, кроме тех, кто не смотрит.

Ещё

Главный герой, Йозеф Кнехт, — это не человек, а скорее идея, которая пытается стать человеком, но в процессе теряет себя в лабиринте смыслов, где каждый поворот — это новый вопрос, на который нет ответа, но есть множество ответов, которые не подходят. Касталия — это не место, а состояние ума, которое нельзя описать, но можно почувствовать, если забыть, что ты его чувствуешь.

Игра в бисер — это не игра, а метафора, которая играет с нами, пока мы пытаемся понять, что она значит. Это как шахматы, где фигуры двигаются сами по себе, а правила пишутся по ходу действия, но никогда не читаются. Гессе предлагает нам стать участниками этой игры, но не объясняет, как в нее играть, потому что, если бы он объяснил, это уже не была бы игра.

Книга — это зеркало, которое отражает не нас, а наше отсутствие. Читая ее, мы теряем себя в поисках смысла, который, возможно, никогда не был там, где мы его искали. Но в этом и заключается красота: в бесконечном блуждании по лабиринту, где выход — это не цель, а процесс.

Если вы ищете ответы, эта книга не для вас. Если вы ищете вопросы, которые не имеют ответов, то вы уже начали играть в бисер.

Надеюсь, теперь всё стало ещё менее понятно.

Свернуть

Marinars:
29-01-2025, 11:22

Подступаться к "Игре в бисер" было боязно - философский интеллектуальный роман, за который (в том числе за который) Гессе был удостоен нобелевской премии и над которым трудился 10 с лишним лет.

Ещё

Но на деле все оказалось гораздо приятнее (поэтому всегда стоит пробовать читать то, что, на первый взгляд, кажется непривычным)

Книга была написана в 30-е-40е годы XX века немецким писателем и, казалось бы, "Игра в бисер" должна быть пропитана духом того пугающего времени, однако, произведение совершенно другой направленности.

Это утопия (либо антиутопия, смотря как посмотреть), без круговертей сюжета и лихих героев. Есть обособленным мир Касталии - мир, где властвует созерцательная духовность, люди учатся всю жизнь филологии, музицированию, медитативным практикам, математике, но игнорируют историю. Когда-то, после всемирных потрясений, человечество приняло решение о сохранении культурного наследия и необходимости создания обособленного пространства, где все подчинены иерархии, достаточно аскетичны и полностью посвящают себя наукам и искусству, вернее, симбиозу направлений, сочетают, казалось бы, несочетаемое. Ведущие роли отведены музыке и математике. А чтобы отринуть все мирское - обязательные медитации.

Мы видим жизнеописание в достаточно документированной форме о неком Иозефе Кнехте, который выделился среди остальных и понемногу узнаем чем именно. Здесь все описано планомерно, спокойно, в духе аристократической касты с философско-притчевым налетом. Эта книга скорее о размышлениях, о созерцании духовности без религиозности. Здесь нет политики, мы ничего не знаем о мировом устройстве, понимаем только, что это будущее, примерно 2200 год, но никаких достижений науки, фантастических элементов мы не видим. Только достижения человеческого духа и умиротворенной созерцательности.

Возможно, страшные времена первой половины ХХ века подхлестнули Германа Гессе размышлять о сохранении культуры, создании дистиллированных знаний без примеси хоть какой-то политики.

Эта книга написана прекрасным языком (отдельная заслуга переводчика), здесь нет тяжеловесных высокопарных речей, но читать быстро ее чисто физически невозможно. В нее хочется планомерно погружаться, ощутить тонкости и настроиться на этот созерцательный лад касталийцев. В современный век высоких скоростей это кажется особенно непростой задачей, но от этого, думается мне, крайне необходимой.

Гессе в "Игре в бисер" будто бы сплетает европейскую культуру с ее аристократичными кастами, достижениями великих философов и композиторов с восточным, индийским восприятием мира (в биографии Гессе Индия фигурировала очень часто).

Если вы хотите яркого чтения, вам явно не сюда, но если медитативно - культурное погружение в текст вас нет пугает, то "Игра в бисер" доставит действительно удовольствие.

P.S. в конце есть произведения главного героя - стихи и 3 жизнеописания. Стихи, если честно, я просмотрела мельком, а вот 3 небольших рассказа действительно было интересно прочитать в связке с биографией героя основного текста. И вот там уже динамики много - вот куда она вся ушла :)

Свернуть

AlexMil:
24-01-2025, 21:49

книга такая же пустышка, как большинство произведений автора.
идея в том, что после второй мировой войны, ученые и деятели искусств станут не нужны. один из примеров — данная книга, 500 страниц абсолютно ни о чем.

Andrey_Rese:
5-12-2024, 11:09

Во-первых, это скучно. Во-вторых, этого слишком много. Разбираться в порождениях травмированного буддизмом-даосизмом-конфуцианством сознания автора было не интересно.

Ещё

orix:
31-10-2024, 19:15

Вот каждый раз, беря подобную книгу в руки, я нутром чую, что весь этот постмодернизм — это прям не моё. И каждый раз пытаюсь себя переубедить, что вот в этот-то раз я точно все пойму и проникнусь.

Ещё

И каждый раз страдаю. И, знаете, дело не в том, что я не секу в литературе и не умею читать и воспринимать сложные тексты. Бывает, что просто книга так себе. Претенциозное занудное кое-что...

Мне не понравилось абсолютно все: от морали и идей до выразительных средств.

Начнём с механики текста: у них там в будущем консервативный поворот произошёл или что? Мы читаем труд историка будущего, описывающего государство будущего, но стилистические обороты отсылают нас в далёкое прошлое, век этак восемнадцатый-девятнадцатый. Я себе всех постоянно представляла в сюртуках, камзолах и париках.

Идея государства интеллектуалов это явно влажная мечта самого Гессе. Дитя Belle Époque тосковал по временам, когда чтение было занятием исключительно для интеллектуальной элиты. И то, что плебеев научили читать и дали доступ в библиотеки, его максимально не устраивало. Именно поэтому Касталия настолько оторва на от остального мира, именно поэтому столько внимания элитарности. Снобство так и сочится из каждого предложения.

Я глубоко убеждена, что те, кому нравятся подобные книги где-то в глубине души считают себя лучше других и "любовью" к таким книгам/авторам пытаются доказать своё превосходство над остальными. А на самом деле, они сами ни черта не понимают, что же там курил, ой, хотел сказать, автор.

Для меня Гессе — просто претенциозный зануда, писатель для всяких блаженных просветленных или рафинированных интеллектуалов, ищущих скрытые смыслы там, где их нет.

Короче, я официально завязываю со всякими пост, мета, сюр, транс и прочей экспериментальной дичью. Не могу я искренне этим наслаждаться, пора признать...

Свернуть