Текст книги "Русь и Рим. Великое завоевание мира"

4.11. Орбини о гуннах и русском полководце Аттиле

Очерчивая границы России, Орбини, между прочим, сообщает, что в Российском Царстве имеется «провинция Югария, отечество Гуннов. Из которой изшедше, они заняли Польшу и под вождением Аттиловым повоевали многие провинции Европские. Того ради не увядает слава о Россиянах, что их подданные в прешедших временах покорили себе прекраснейшие страны Европские» (страницы 68–69).

Таким образом, гунны и их знаменитый вождь Аттила – тоже, оказывается, были выходцами из России. Кое-кто, возможно, воскликнет: Ну это уж слишком! Орбини фантазирует! «Античный гунн» Атилла ничего общего со славянами не имел! Но как тогда понимать, что БУКВАЛЬНО ТО ЖЕ САМОЕ сообщает и Сигизмунд Герберштейн в своих «Записках о Московии»? Перечисляя различные русские города и земли – Суздаль, Кострому, Пермь и т. д., – Герберштейн упоминает, в частности, и о ЮГРЕ. Он пишет о ней следующее: «Русские произносят (ее название) с придыханием: juhra и народ называют югричами. Это та Югра, из которой некогда вышли ВЕНГРЫ и заняли Паннонию и под предводительством Аттилы покорили много стран Европы. МОСКОВИТЫ ВЕСЬМА ПОХВАЛЯЮТСЯ ЭТИМ ИМЕНЕМ, ТАК КАК ИХ-ДЕ ПОДДАННЫЕ НЕКОГДА ОПУСТОШИЛИ БОЛЬШУЮ ЧАСТЬ ЕВРОПЫ» (Герберштейн Сигизмунд. «Записки о Московии», Москва, изд-во МГУ, 1988, с. 163).

Нет, не удается просто так отмахнуться от утверждений Орбини как от пустой фантазии. Они представляют собой нечто большее, основанное на забытых старых свидетельствах. Отметим, что в нашу реконструкцию утверждение Орбини по поводу Аттилы ПРЕКРАСНО УКЛАДЫВАЕТСЯ. Оно не только не выглядит там «диким», но, напротив – совершенно естественным.

Интересно, что вандалы, разграбившие Рим якобы в 455 году, тоже, оказывается, были славянами. В доказательство славянского происхождения вандалов Орбини приводит в своей книге «вандало-словянско-итальянский словарь». Характерно, что в русском издании 1722 года этот интереснейший словарь БЫЛ ОПУЩЕН.

В вандальском словаре Орбини мы встречаем слова baba = баба, bieda = беда, boy = бой, brat = брат, czysti = чистый, dum = дом, hora = гора, krug = круг, lechchy = легкий, mlady = молодой, mogu = могу, nasc = наш, nowy = новый, pisati = писать, pithi = пить, plamen = пламя, potokh = поток, ptach = птица («птах»), rabota = работа, sestra = сестра, sledowaty = следовать, stati = стоять, strach = страх, stuol = стул, swanti = святой, truba = труба, widieti = видеть, witer = ветер, woda = вода, ziena = жена, zima = зима, zumby = зубы, zwati = звать. И так далее.

4.12. Орбини о русских поморах-«биармах» плававших по Северному Ледовитому Океану с XIV века

Говоря об обширных владениях русского царя, Орбини упоминает, в частности, расположенную на крайнем Севере Новую землю, которую открыли русские поморы («биармы»), плававшие в Северном океане «уже более 200 лет». То есть – с XIV века, поскольку Орбини писал свою книгу в конце XVI века. Орбини пишет: «Россияне биармские, плавающе по Океану Северному уже суть двести и несколко лет тому, обрели во оных морях един остров незнаемый прежде того, обаче же жителствуем от народа Славянскаго подлежащ и осужден на непрестанные мразы и льды, называли его Филоподия или Нова Земля, величеством превосходит Кипр остров» (страница 76).

В наших книгах по хронологии мы неоднократно писали о загадочной для историков стране БЬЯРМЬ, о которой они никак не могут придти к единому мнению. Согласно Орбини все просто. Кажущееся непонятным слово БЬЯРМЬ – это искаженное ПОМОРЫ. Так до сих пор называют русское население на Севере, на берегах Белого моря и Северного Ледовитого Океана.

Обратим внимание, что по словам Орбини поморы-«биармы» заселили берега северных морей в XIV веке. Так и должно было быть согласно нашей реконструкции. Великое завоевание и расселение славян, начавшееся в первой четверти XIV века, к концу XIV века должно было докатиться и до Крайнего севера. Возникает вполне естественная картина. На первых порах Великого завоевания были покорены наиболее благодатные земли Европы, Азии и Северной Африки. Затем, к концу XIV века русские начали осваиваться и на суровых северных землях. Возникли поселения поморов. Славянское завоевание докатилось до берегов Северного Ледовитого океана. Через некоторое время поморы открыли Новую Землю.

4.13. Орбини об античных военных походах Московитов и об основании ими Сербии (Рашии)

Рассказывая об «античных» – с его точки зрения – военных походах русских войск, Орбини пишет (в переводе на современный русский язык):

«В то время, когда Помпей Великий воевал против Митридата Царя Понтского, РОССИЯНЕ (они же Московитяне, как поясняет Орбини – Авт.) под предводительством своего государя Тасоваза или Тазия, нанесли сильное поражение Понтскому Царю, будучи союзниками Римского государства … Во время Веспасиана Цесаря, переехавши Дунай и порубивши два полка солдат Римских, вошли внутрь в Мизию, и там убили Агриппа, бурмистра и президента; и от того времени обжились в Мизии Иллирической, назвав ее Рашией» (страницы 69–70).

Здесь речь идет о Сербии, старое название которой «Рашка» или «Рашия».

Итак, при римском императоре Помпее Великом, жившем якобы в I веке до н. э., а также при римском императоре Веспасиане, жившем якобы в I веке н. э., Московитяне-Россияне не только существуют – что уже само по себе немыслимо в рамках скалигеровской версии истории – но и деятельно участвуют в жизни Римской империи. Иногда они – ее союзники, а иногда громят римские полки. И, кстати, основывают Сербию.

4.14. Орбини о финнах славянах

«О финнах или феннах славянах» – так называется одна из глав книги Орбини. Возможно, нас спросят: верно ли, что «финны», которых имеет в виду Орбини это предки современных финнов, а не какой-нибудь другой народ? Да, речь идет именно о Финляндии в современном смысле слова. Орбини пишет: «ФИННЫ СЛАВЯНЕ последние люди СЕВЕРА, заняли едину страну мира едва жителствуему (то есть в которой трудно жить из-за холода – Авт.) … на некоторых бревнах закривленных и загнутых [сиречь на лыжахъ] претекали по горам, покрытым снегами … Сии нападены были от Арнгрима Швека [который был потом зятем Фротону Королю ДАТСКОМУ] правительствуемы Королем своим Тенгилом, воспротивилися храбро неприятелю … но бывше весма разбиты и разгнаны … сдалися, и учинилися … данники Королевства Датскаго» (страницы 109–110).

4.15. Орбини о даках славянах

Как сообщает Орбини, знаменитые «античные» даки, известные своей войной с римским императором Траяном якобы в начале II века н. э., тоже были славяне.

Считается, что Дакия – это античное название страны между Тиссой, Дунаем, Днепром и Карпатами. Сегодня на месте древней Дакии расположены Румыния и Молдавия. Юго-западная, наиболее плодородная часть раньше называлась Валахией или Волошской землей.

Вот краткий обзор истории даков в скалигеровской версии: «даки причисляются обычно к фракийско-гетскому племени. Частыми набегами в область римлян (особенно под предводительством Децебала при императоре Домициане) они заставили, наконец, Траяна прибегнуть к истребительной войне. В двух походах (101–102 и 105–107 после Р.Х.) даки были разбиты, главный город, Сармизегетуза, был взят … С половины III столетия Дакия стала наводняться германцами. Аврелиан, в 270 г., оставил провинцию на произвол судьбы и перевел римских колонистов через Дунай … ведутся оживленные споры о происхождении теперешних румын, которых раньше почти все считали потомками оставшихся в стране романизированных даков» (Энциклопедический Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Дакия»).

А теперь посмотрим, что пишет о даках Орбини. Как уже было сказано, он считает даков славянами и сообщает о них следующее (в переводе на современный русский язык): «Эти [славяне] вышли из Скандинавии и отделившись от прочих Славян, выгнали Верлов, обитавших по берегу Дуная, и в тех местах остановились вовсе. Жилища свои имели на тысячу верст вокруг, имели жестокие войны с Римлянами, посекли в области Аппия Сабина Консула и Корнелия Фуска старейшину Преторского с многочисленными войсками Римскими. Воздвигли войну на Траяна Цесаря, которой построил на Дунае тот мост, которого след еще и ныне виден; Траян лично участвовал в войне с ними и победил Цесаря их Декабола. Бился с Даками и Домициан Цесарь, который несправедливо устроил себе Триумф о победе над даками, поскольку в бою с ними скорее был побежден, чем победил; но Траян истинно был их победитель. Траян … перевел туда девять новосведенных поселений от всех частей своего государства. И от сего происходит, что и ныне говорят в Дакии (в Волошской земле) языком, составленным из иных многих: язык Немецкий появился в Дакии от новых преселений Немецких, которых Карл Великий послал жить в Семиградскую землю, которая ныне называется Себенбурген. Тем не менее, язык, существующий ныне (то есть в XVI веке, во времена Орбини – Авт.) в Дакии, сохранил в себе многие названия, данные славянами – основателями страны» (страница 110–111).

Приведем для полноты текст русского издания 1722 года:

«Сии вышли из Скандинавии, и отлучившеся отъ протчихъ Славянъ, выгнали Верловъ обитавшихъ по брегу Дуная, и въ техъ местехъ остановилися вовсе. Жителства своя имели тысящу верстъ вокругъ, имели жестокия войны съ Римляны, посекли въ части Аппиа Сабина Консула и Корнелия Фуска старейшину Преторскаго, съ великими войски Римскими. Воздвигли войну на Траяна Цесаря, которой построилъ на Дунаи оный мостъ, котораго следъ еще и ныне показуется; своею особою бился съ ними и победилъ Цесаря ихъ Декабола: бился съ Даками Домициан Цесарь, которой ложно себе потребилъ Триумфъ о нихъ, понеже на бою болши былъ побежденъ, неже победитель: но Траянъ истинно былъ ихъ победитель. Той … перевелъ туда девять новосведений отъ всехъ частей своего державства. И отъ сего происходитъ, что и ныне говорятъ въ Дакии [въ Волошской земле] языкомъ сложеннымъ из иныхъ многих: языкъ Немецкий введеся въ Дакию отъ новыхъ преселений Немецкихъ, которыхъ Карлус великий послалъ жить въ Семиградскую землю, ныне же названа Себенбургенъ. Обаче же язык, обретающийся ныне въ Дакии, возъодержалъ многия имена отъ славян своихъ началозаводчиковъ».

4.16. Орбини об аланах славянах. Славянское, оно же татарское, завоевание Египта, Кавказа и Западной Европы

В главе «Об Аланах Славянах» Орбини описывает СЛАВЯНСКОЕ, ОНО ЖЕ ТАТАРСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ Египта, Азии и Западной Европы. Слово «татары», по мнению Орбини, обозначало кочевые славянские племена алан или готов.

Согласно Новой хронологии, речь идет о бурных событиях XIV века н. э., когда из России выплеснулись волны великого славянского завоевания мира. С небольшим сдвигом в прошлое, примерно на 100 лет, в скалигеровской версии истории остался след этого завоевания в виде так называемого «татаро-монгольского» завоевания мира якобы XIII века. На самом деле, СЛАВЯНСКОЕ и ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ МИРА – ЭТО ОДНО И ТОЖЕ.

Орбини прямым текстом подтверждает это, когда говорит, что значительная часть славянских племен, участвующих в великом завоевании, получила название ТАТАРЫ. Словом «татары», по мнению Орбини, НАЗЫВАЛИ ЛЕГКОВООРУЖЕННЫЕ КОЧЕВЫЕ СЛАВЯНСКИЕ ПЛЕМЕНА.

Итак, предоставляем слово самому Орбини. Он пишет (в переводе на современный русский язык):

«Об АЛАНАХ СЛАВЯНАХ. Они, выйдя из Скандии, общего отечества всех Славян, разделились на две части. Одна часть пошла в Азию и вселилась близ гор Засеверных; ныне они называются ТАТАРЫ.

Другие же, соединившись с Вандалами и Бургундцами, изгнали Французов и нареклися СКИФАМИ, однако некоторые писатели называют их ДАКАМИ. Но лучше было бы их назвать ГОТАМИ, поскольку и те, и другие говорили на одном языке.

Аланы славяне были соседи Амазонкам … распространились даже до реки Ганга, которая разделяет Индию на две части и впадает в Море Южное.

Не строили кибиток ни домов, не пахали землю, но питались мясом и большим количеством молока. Постоянно жили на телегах, покрытых древесной корой и возили эти телеги с собою по пространным степям … сожитие мужей с женами было общее, как и воспитание детей. Всякая страна, в которую приезжали, казалась им своей … Молодые люди обучались ездить на конях, поскольку ходить пешим считалось у них унизительным. Почти все они были искусные воины, имели высокий рост, были очень красивы лицом, волосы имели средне русые, глаза красивые и грозные. Были очень быстры … охотясь на зверей, достигали Меотийского моря (Азовское море – Авт.), Горла Киммерийского (Керченский пролив – Авт.), Армении и Мидии … Тех, кто умирал от старости считали глупцами и бездельниками. Славен у них был тот, кого убивали на войне. В плен они не брали, а отрезали голову побежденному неприятелю, сдирали с него кожу и накладывали ее на своих коней … и с такими украшениями водили коней в бой.

Не имели ни церкви, ни храма, ни попов, ни богов особенных, ни шалашей, ни кибиток. Но вынув сабли из ножен и воткнув их в землю, поклонялись им как богу Марсу, в которого верили как в покровителя всех тех мест, где они сражались. Имели знание дивное о будущем, о котором гадали, собрав некие прутики прямые и разобрав их в определенное время, сопровождая это некими заклинаниями.

Холопство не было у них в употреблении, поскольку они считали, что все они принадлежат к знатному роду. Имели выборных правителей и судей, выбирая их из наиболее искусных и сведущих в военном деле.

Нападали на Палестину, Египет и Иудею, которым страшное разорение учинили во времена Веспасиана царя, поскольку царь Урканский отворил им проход Каспийских ворот. Разорили Мидию, Армению …

Имели Аланы войну с Домицианом и Траяном Кесарями; во времена же Декия взяли Византию. Адриан Цесарь не смог победить их оружием, но привлек дарами. Грациан сделал то же. Валентиниан, наследник Гордиана, котораго аланы победили … издал указ по которому тем, кто сможет их победить, было обещано освобождение от податей на десять лет. Тогда германцы … двинулись против алан и одолели их … Валентиниан потом вторично вступил в войну против алан, но был ими не только побежден, но и удавлен по повелению их царя Борбогаста.

Алане, присоединившись к другим славянским народам – вандалам, бургундцам и шведам, – под предводительством общего их князя Симгибана завладели Галлией (Францией – Авт.). Оттуда они прошли в Испанию и захватили часть Испании, назвав ее АЛАНИЕЙ, что ныне искаженно произносится как КАТАЛОНИЯ. Не удовлетворившись этим, они наступили на Португалию и захватили там город Эмерит Августу со всей Галицией, где утвердили на некоторое время царство свое …

Те же аланы, которые остались у себя дома в Сармации, были истреблены своими соседями настолько, что нет более жителей в этих местах, разве только иногда приходят туда казаки для охоты или рыбалки» (страница 103–107).

Как нетрудно заметить, говоря о славянах-аланах и родственных им славянах-готах, Орбини описывает, по сути, РУССКИХ КАЗАКОВ. Которые действительно, вплоть до XVII века не занимались земледелием, вели кочевой образ жизни, не признавали обычного церковного управления в лице епископов (то есть не имели у себя церкви в обычном смысле слова), и достаточно свободно женились, разводились и даже менялись женами. Что в глазах некоторых могло выглядеть как «общее сожительство мужей и жен». Все эти обычаи описывает на примере донских казаков известный историк начала XX века Е. П. Савельев в своей книге «Древняя история казачества». В частности, Савельев пишет, что старинные обычаи казаков были ГЕТСКО-НОВОГОРОДСКОГО происхождения. То есть, Савельев, так же как Орбини, сближает казаков с готами.

Савельев пишет о том, что готы-казаки, предки донцов, первоначально вышли из ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА. Совершенно верно. Согласно нашей реконструкции, великое славянское завоевание началось из ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА – ТО ЕСТЬ ИЗ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ СО СТОЛИЦЕЙ В ГОРОДЕ ЯРОСЛАВЛЕ НА ВОЛГЕ.

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, «Великий Новгород» – это междуречье Оки и Волги, на слиянии которых был поставлен город Нижний Новгород – самая нижняя по течению точка Великого Новгорода. Великим Новгородом называли также город Ярославль. Нынешнее название Ярославля является сокращением летописного выражения «Ярославль двор Великого Новгорода».

Е. П. Савельев пишет следующее (мы опускаем приводимые им неверные датировки, взятые из скалигеровской хронологии, которые только затуманивают суть дела):

<<А ведь новгородская-то Русь, вернее новгородское ГЕТСКОЕ КАЗАЧЕСТВО имело большую связь с Доном. В древних писцовых книгах новгородских погостов мы находим ГОФЕЙСКИХ КАЗАКОВ … Эти гофейские казаки – … Готы или Геты, переселившиеся … с берегов Азовского моря (Саги о Фритьофе Смелом и Едда Снорре), из страны Свитьод, Сводура – света, юга под именем Азов-Гетов. Часть из них переселилась из Хлынова (старое название города Вятки, ныне город Киров – Авт.) на Дон, другая осталась в новгородских областях … Связь новгородских областей с Доном сказывается, помимо исторических данных, еще и в следующем: … вечевом правлении, обособленном церковном управлении, антропологии жителей – воинов древнего Новгорода и Дона и проч.

В церковном управлении новгородцы до XVI века обособлялись от московских митрополитов … высшее и низшее духовенство избирали на вече … Новгородцы также не приняли греческих строгих церковных уставов и продолжали сохранять свой народно-вечевой суд над духовенством по своему древнему народному праву. Считая себя … выше других народностей, в том числе и греков, они … оставили много обычаев и обрядов из своего древнего языческого культа (то есть царского христианства – Авт.) … Женились 4, 5 и 6 раз и также свободно разводились, передавая на вече публично жен другим. Все это и многие другие религиозные обряды и обычаи новгородцы целиком перенесли на Дон …

В 1762 году, после присоединения Дона к воронежской епархии, епископ Иоаким доносил Синоду, что «казаки под страхом наказания запрещают своим священникам слушаться распоряжений архиерея и судят их по своим обычаям в кругу» … В 1765 году воронежский епископ Тимон доносил… что казачьи церкви не ведут венечных записей и что атаман Иловайский набил колодки на протопопа за то, что тот осмелился власть своего владыки (епископа – Авт.) поставить выше веча, т. е. войскового круга.

Браки на Дону … исстари состояли в церемонии, происходящей на майдане, где собирался казачий круг. Жених и невеста в сопровождении родственников являлись на майдан (площадь), где жених публично спрашивал невесту: «люб ли он ей?» Дав утвердительный ответ, невеста в свою очередь спрашивала жениха: «люба ли она ему?» После утвердительного ответа кланялась ему в ноги в знак подчинения … Развод производился с такою же легкостию и также на майдане, при публичном объявлении, что жена ему «не люба». Такие браки и разводы просуществовали на Дону до половины XVIII века. Венчаться в церкви считалось не обязательным … Жених и невеста по древнему новгородскому обычаю величались князем и княгиней. Женились 4, 5 и более раз … Хотя на Дон и послана была в 1745 г. 20 сентября грамота о воспрещении жениться от живых жен и четвертыми браками, но это нисколько не останавливало казаков следовать древнему обычаю жениться и разводиться с ведения и согласия круга>> (Савельев Е. П. «Древняя история казачества». Новочеркасск, 1915; Москва, изд-во «Вече», 2002, с. 339–341).

Савельев добавляет: «Москва не понимала казачьих религиозных воззрений и относилась к ним отрицательно … Усвоив себе главные догмы Христова учения … казачество … считавшее себя выше и сильней других (это явление наблюдается во всех военных орденах), во всей остальной духовной жизни осталось верным своим старым заветам» (Савельев, с. 423).

Отсюда становятся понятны причины, по которым Орбини приписал аланам-готам-казакам отсутствие Церкви и брака.

Очень ярко описан у Орбини исконно казачий строй управления у аланов. Орбини сообщает, что среди славян-аланов все были равны по происхождению, они «имели выборных правителей и судей, выбирая их из наиболее искусных и сведущих в военном деле». Но это – в точности казачий способ управления, просуществовавший у русских казаков по крайней мере до XVIII века. Савельев пишет:

«Войско Донское с древнейших времен управлялось Войсковым Кругом, в котором принимали участие ВСЕ КАЗАКИ-ВОИНЫ, а таковыми они были от юношеских лет до глубокой старости, пока могли держать в руках оружие … Каждый городок управлялся своим кругом или сбором, во главе которого стояли ИЗБИРАЕМЫЕ НА ОДИН ГОД, как и войсковые, атаман и есаул. Тот и другой не играли никакой роли в управлении данной общины, а были лишь простыми исполнителями решений Круга … Войсковой атаман, являясь простым исполнителем воли народа и блюстителем порядка, по собственному произволу ничего предпринять не мог … Войсковые есаулы (два) были помощниками и исполнителями приказаний атамана и Круга.

Собираясь в поход, казаки избирали из своей среды походного атамана … Походный атаман был главный военачальник отряда с неограниченной властью … Есаулы исполняли приказания атамана. По окончании похода все эти избранные лица слагали с себя звания и СТАНОВИЛИСЬ В РЯДЫ ПРОСТЫХ КАЗАКОВ» (Савельев, с. 357–358).

Итак, мы видим, что Орбини под именем славян-аланов, а также славян-готов откровенно изображает РУССКИХ КАЗАКОВ.

И, наконец, рассмотрим весьма интересный вопрос, откуда произошло само слово АЛАНЫ. Историки считают аланов предками современных осетин. По мнению же Савельева слово «аланы» русского происхождения. Савельев пишет: «назовем несколько случайных имен, данных греками и римлянами народам нынешней Южной России … АЛАНЕ – скотоводы, пастухи, от «АЛАНЬ» – пастбище, в Тверской, Новгородской, Смоленской и других губерниях … Таких мнимых народов с испорченными в устах греков и римлян названиями можно привести сотни» (Савельев, с. 56).

В. И. Даль в своем «Толковом словаре живого великорусского языка» пишет следующее: «АЛАНЬ, ЕЛАНЬ ж. твр. ряз. тмб. луг, пастбище, пажить, пожня, ровное, потное, но не поемное травное место. Еланный ржавец, ручей по алани со ржавчиною». Таким образом, слово «аланы» по-русски и в самом деле означает «луговые» или «пастухи». Так действительно могли быть названы казачьи войска, ведущие кочевой образ жизни. Они были «пастухами», поскольку им постоянно приходилось пасти своих коней на лугах-аланях. Отсюда и их название «аланы», то есть «пасущие на лугах», «пасущие на аланях».

Но тогда мы сразу же вспоминаем, что по свидетельству Орбини АЛАНЫ-ПАСТУХИ завоевали, между прочим, и африканский ЕГИПЕТ. Из учебников по истории мы знаем, что ЕГИПЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ НЕКОГДА ЗАВОЕВАН НЕКИМИ ГИКСОСАМИ-«ПАСТУХАМИ» И ДОЛГО НАХОДИЛСЯ ПОД ИХ ВЛАСТЬЮ. Правда, в скалигеровской хронологии считается, что произошло это якобы в глубочайшей древности и никакого отношения к казакам-аланам иметь не может. Но после того, как нами были обнаружены тысячелетние ошибки в скалигеровской хронологии, подобные «исторические соображения» уже не могут приниматься в расчет.

В нашей книге «Новая хронология Египта» на основе астрономических датировок древне-египетских зодиаков было показано, что история Древнего Египта разворачивалась отнюдь не за тысячелетия до нашего времени, а начиная примерно с IX–X веков н. э. Соответственно, эпоха завоевания Египта гиксосами-пастухами – это как раз XIV век, эпоха великого славянского завоевания.

Но если казаки-аланы, они же египетские пастухи-гиксосы являются СРЕДНЕВЕКОВЫМИ правителями Египта, то они, следовательно, известны в истории также и как знаменитые египетские МАМЕЛЮКИ. Ведь именно мамелюки правили Египтом в Средние века. Таким образом, мамелюки были не «привезенными в Египет с Кавказа рабами», как думают историки, а русскими казаками-черкасами, которые пришли в Египет из Средней Руси, завоевали его и основали там правящую династию, просуществовавшую до конца XVIII века. Связь мамелюков с Кавказом действительно существует и состоит в том, что они завоевали не только Египет, но также и Кавказ, и правили там под именем ТЕРСКИХ И ГРЕБЕНСКИХ КАЗАКОВ, а также «ГРУЗИНСКИХ ДВОРЯН». Правление казаков на Кавказе продолжалось вплоть до Кавказской войны начала XIX века, в которой Романовы под видом «непокорных горцев» уничтожили в том числе и старое кавказское казачество.

Обратимся к книге XVIII века, написанной до завоевания Египта Наполеоном, когда Египтом еще правили мамелюки – дневнику русского офицера Сергея Плещеева, изданному в 1772 году под названием: «Дневныя записки путешествия из Архипелагского, России принадлежащаго острова Пароса въ Сирию и к достопамятным местам в пределах Иерусалима находящимся с краткою историею Алибеевых завоеваний. Российскаго Флота Лейтенанта Сергея Плещеева в исходе 1772 лета» (с посвящением графу А. Г. Орлову) – Спб., 1773.

Плещеев был участником посольства графа Орлова в мамлюкский Египет. Описывая это посольство, Плещеев пишет: «от известнаго Египетскаго Владельца Алибея прислан был Зюльфигар-Бей, имеющий достоинство полководца … Зюльфигар-Бей природою Грузинец, человек веселого нрава и весьма слабый последователь Магометовых предписаний» (Плещеев, с. 3). Таким образом, Плещеев подтверждает мнение историков, что среди мамелюков – и более того, среди высшего их состава – были ГРУЗИНЫ. Однако из дальнейшего становится ясно, что «ГРУЗИНАМИ», а точнее «ГРУЗИНСКИМИ ДВОРЯНАМИ», во времена Плещеева называли ТЕРСКИХ КАЗАКОВ. А именно, Плещеев рассказывает, что наиболее близкие и дружеские отношения у «грузина-мамелюка» Зюльфигар-Бея установились из всего русского посольства лишь с терским казаком Осипом Париамановым – «уроженцам Астраханским и ГРУЗИНСКИМ ДВОРЯНИНОМ». Плещеев называет его буквально так: «Терской Козак Осип Париаманов, уроженец Астраханской, дворянин Грузинской».

Отметим, что слово «дворяне» в русском языке того времени означало правящее сословие. «Грузинские дворяне» – это те, кто правил Грузией. По свидетельству Плещеева, таковыми были ТЕРСКИЕ КАЗАКИ. Некоторые из которых были родом даже не с Кавказа, а из Астрахани.

Исследователь XIX века Иван Шопен в своей книге «Новые заметки на древние истории Кавказа и его обитателей» (Спб, 1866), писал: «Объяснив таким образом все придаточные названия, которыми так неправильно и так продолжительно именовали и именуют страну, известную у нас под именем Грузии, остается сказать, что из тамошних туземцев никто не признает ни одного из сих наименований (Грузины, Georgiens, Джорджаны, Газраны – Авт.), считая их в отношении себя совершенно чуждыми. Они безусловно называют себя Картвелами или Картули, а землю свою – Картли» (Шопен, с. 210).

Отождествление исторических «грузин», упоминаемых в старых русских документах, с нынешними грузинами-картвелами является подтасовкой ложной романовской версии русской истории. В конце XVIII века руки Романовых впервые дотянулась до Кавказа. В то время Кавказ был одним из последних очагов старого Русско-Ордынского правления, где власть принадлежала казакам. Уничтожив правящее сословие казаков во время кровопролитной кавказской войны начала XIX века, Романовы изобразили эту войну как якобы войну лишь с нерусскими горцами. При этом роль летописных грузин отвели (на бумаге) картвелам. И это был не единичный случай. Примерно в то же время, в конце XVIII века, роль летописных пермяков была отведена коми-зырянам, летописных вятичей – русскому населению города Хлынова (переименованного в Вятку) и т. д. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь». Именно в те годы окончательно создавалась романовская версия русской истории, которую мы сегодня изучаем в школах.

Плещеев в своем дневнике описывает любопытную сцену, показывающую, что терские казаки – они же грузинские дворяне – прекрасно знали не только русский, но и татарский язык. Любопытно, что Плещееву, как и другим членам российского посольства, это «безобразное использование терскими казаками и мамелюками татарского языка» очень не нравилось. Плещеев пишет, что по просьбе Зюльфигар-Бея терский казак и грузинский дворянин Осип Париаманов постоянно творил «непростительные бесчиния» – а именно ПЕЛ ТУРЕЦКИЕ ПЕСНИ. Этим он вызывал глубокое и справедливое негодование члена российского посольства, пруссака господина Клиненгау. «Господин Клиненгау, природный Прусак … Его несказанно печалило, что Бей за столом преклонял просьбами бывшего с нами Терского Козака Осипа Париаманова петь Турецкия песни. Он считал все сии безчиния непростительными, думая, что Бей воспитан по-княжески, согласно с воспитанием Европейских Принцов» (Плещеев, с. 7).

Старый обычай терских казаков говорить в своем кругу по-татарски, был отмечен и Львом Толстым в его известном рассказе «Казаки (Кавказская повесть)». Толстой пишет: «Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и, разгулявшись, даже со своим братом говорит по-татарски. Несмотря на то, этот христианский народец … считает себя на высокой степени развития и признает человеком только одного казака; на все же остальное смотрит с презрением».

Поразительно, как одинаково плохо относились и Толстой, и Клиненгау, и Плещеев к тому, что русские православные люди – терские казаки, – говорили между собой по-татарски.

Нетрудно понять источник этой неприязни. Романовские историки много постарались, чтобы внушить нам, будто бы татарский язык для русских (в том числе и для казаков) – исконно чужой и даже враждебный язык. Что это якобы язык «плохих завоевателей», которые целых триста лет томили несчастный русский народ под невыносимым «монголо-татарским игом». Но то, что РУССКИЕ казаки ГОВОРИЛИ ПО-ТАТАРСКИ МЕЖДУ СОБОЙ сильно подрывает эту фальшивую романовскую картину русской истории.

О завоевании казаками Кавказа сообщает и Орбини. Он пишет, что аланы завоевали АРМЕНИЮ и МИДИЮ. Мидией на старых картах называли северо-западную часть Ирана и Азербайджан.

Напомним, что говорится в скалигеровской истории про правление гиксосов-«пастухов» в Египте. Считается, что в 1786 году до н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев – ГИКСОСОВ, которые завоевали Египет и правили им двести лет. Время их правления считается «темным периодом египетской истории», а также «периодом ИНОЗЕМНОГО владычества в Египте». Известный египтолог Генри Бругш, ссылаясь на древнегреческого историка Манефона сообщает: <<Весь их народ назывался Гиксос, то есть «ЦАРИ-ПАСТУХИ»>>. По этому поводу Н. А. Морозов писал: <<Прочитав впервые, кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была династиею ЦАРЕЙ-ПАСТУХОВ, я, прежде всего, посмотрел, не найдется ли у него же на следующих страницах еще династии царей-извозчиков, или царей-портных, но ничего подобного не было … При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что «по утверждению одних рукописей это были кочующие арабы, а по утверждению других, ВЗЯТЫЕ В ПЛЕН ПАСТУХИ». Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПАСТУХОВ ДЛЯ ТОРЖЕСТВЕННОГО КОРОНОВАНИЯ НА ЦАРСТВО!>> (Морозов Н. А. «Христос. История человечества в естественно-научном освещении», том 6, c.894).