Текст книги "Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями"

Отметим, что надписи на куфических дирхемах очень МНОГОСЛОВНЫ. В этом смысле дирхемы мало напоминают древние монеты, на которых надписи обычно весьма краткие. Да и сохранность куфических дирхемов в кладах, как правило, ОЧЕНЬ ХОРОШАЯ. Кроме того, как мы уже отмечали, количество «куфических монет, обнаруженных на территории Восточной Европы, ОГРОМНО – более 200 000… Известно более 200 кладов… сотни единичных находок целых монет и их обломков» [763:3], с. 235–236. Все это само по себе уже вызывает сомнение в древности куфических дирхемов, на которой настаивают историки.

Направление арабского письма на дирхемах бывает в обе стороны – как справа налево, так и слева направо. Причем оба направления могут использоваться одновременно на одной и той же стороне монеты и даже переплетаться друг с другом. Сомнительно, что такие дирхемы чеканились в странах арабского Востока, где по-арабски было принято писать исключительно справа налево.

По своему содержанию надписи на дирхемах также имеют заметные отличия от арабской традиции.

Выше мы уже привели пример дирхема с арабскими надписями в обе стороны, см. рис. 30. Приведем здесь еще один пример.

Рис. 32. Еще один куфический дирхем из череповецкого клада. Находится в частном собрании

На рис. 32 показан другой куфический дирхем из того же череповецкого клада. На рис. 33 дана прорисовка, расшифровка и перевод арабских надписей на этом дирхеме. Круговые надписи на нем сохранились плохо, и мы их не разбирали. Однако надписи в середине монеты сохранились хорошо с обеих сторон.

Рис. 33. Прорисовка, расшифровка и перевод арабских надписей на куфическом дирхеме с предыдущего рисунка. Круговые надписи сохранились плохо. В середине монеты с одной стороны написано: «Нет бога, кроме этого Бога. Магомет не направлял (или не управлял)», а с другой стороны – «Бог. Магомет – важный, Бог – направляющий (или управляющий)»

С одной стороны написано: «Нет бога, кроме этого Бога. Магомет не направлял (или не управлял)». Здесь начало такое же, как у исламского символа веры «Нет бога, кроме этого Бога. Магомет – Посланник этого Бога». Однако вторая половина надписи совсем другая. Ее смысл в том, что Магомет не сам управлял делами людей, что подлинным управителем был Бог. Смысл этот по сути тот же самый, что и в привычных словах «Магомет – Посланник этого Бога», но выражен необычно для общепринятой сегодня мусульманской традиции.

Надпись на второй стороне монеты еще раз, но в других выражениях повторяет ту же самую мысль. Написано следующее: «Магомет – важный, Бог – направляющий (или управляющий)». Имеется в виду, что Магомет имел важное значение, но подлинным управителем всего был все-таки Бог. Опять – очень необычное, не применяемое в арабской традиции выражение. Смысл канонический, а подача – нет.

Стрелками на рис. 33 показано направление арабского письма в каждой строчке. Где-то написано справа налево, где-то – слева направо. А в одном месте два слова – «этот Бог» (Аллах) и «Магомет» (МХМД) – соединены друг с другом и имеют общую часть, хотя написаны в разных направлениях.

Все это выглядит крайне необычно для привычной нам сегодня арабской традиции.

Напомним, что ПРИЧИНОЙ ПРЕКРАЩЕНИЯ ЧЕКАНКИ ДИРХЕМОВ СЧИТАЕТСЯ ИСТОЩЕНИЕ МЕСТОРОЖДЕНИЙ СЕРЕБРА В СРЕДНЕЙ АЗИИ, см. выше. Получается, что дирхемы чеканились в основном из среднеазиатского серебра. И действительно, на большинстве дирхемов в качестве места чеканки указан САМАРКАНД или АШ-ШАШ (старое название Ташкента, см. ru.wikipedia.org/wiki/Шаш_(область)). На других дирхемах место чеканки названо по-другому: ВАСИТ, МАДИНАТ АС-САЛАМ, АЛЬ-МУХАММАДИЯ и т. д. Однако многие из этих названий имеют осмысленный перевод: ВАСИТ – центр, центральный, самый важный; МАДИНАТ АС-САЛАМ – город мира и т. п. Такие названия могли прикладываться к любой столице – в том числе и к тому же Самарканду. Напомним, что Самарканд – это старая столица Независимой Тартарии.

Так, например, среди 1280 куфических дирхемов, происходящих из клада, содержащего около 2100 дирхемов, найденного в 2017 году в окрестностях деревни Красиково 1-е Курского района Курской области (см. [811:0], с. 61–88), распределение по монетным дворам оказалось следующим:

«Определяемые монетные дворы: Мадинат ас-Салам (6 экз.), Васит (1), Арминия (7), Барда (4), Тифлис (1), Фарс (5), Шираз (4), Мадинат Зерендж (2), Бухара (2), САМАРКАНД (266), АШ-ШАШ (738), Нишапур (23), Мерв (4), Балх (48), Андераба (82), Мааден (1), ал-Банджхир (1), ал-Хуттал (1)» [811:0], с. 61.

Скорее всего, куфические дирхемы, найденные в русских кладах, чеканились в Самарканде и других городах Независимой Тартарии, а также в областях Индии и Персии. А отнюдь не в арабских странах Ближнего Востока, как думают историки.

Рис. 34. Дирхем из череповецкого клада, отчеканенный в Самарканде

На дирхемах из череповецкого клада, о которых шла речь выше, в качестве места чеканки указан Самарканд. См. рис. 34 и 35.

Рис. 35. Прорисовка и расшифровка надписи на дирхеме с рис. 34. Надпись в круге: «Нет Бога, кроме этого Бога. Магомет обрадовал этого Бога». Надпись по кругу: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Самарканде в году [начало даты стерто] и двести». Все точки в надписях на дирхемах опущены, а начертание букв не такое, как сегодня

На рис. 36 приведена надпись на дирхеме, переписанная обычными арабскими буквами. Написано следующее. В круге: «Нет Бога, кроме этого Бога. Магомет обрадовал этого Бога».

Рис. 36. Так выглядела бы надпись на дирхеме с рис. 34, если бы она была выполнена обычными арабскими буквами

По кругу: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Самарканде в году [начало даты стерто] и двести».

Дата чеканки на этом дир-хеме сохранилась плохо, однако последнее слово, обозначающее цифру старшего разряда даты, частично сохранилось. Вариантов для цифры старшего разряда немного, и методом исключения легко понять, что это – «двести», см. рис. 35, 37. Поясним, что годы чеканки на дирхемах писались словами, начиная с младших разрядов. То есть, например, год 123 записывался как «год три и двадцать и сто». См., например, статью «Атрибуция куфических дирхемов» (goodcoins.su/coins/dirhem.htm). В данном случае год записан как «… и двести». То есть это двести какой-то год.

Рис. 37. Слово «двести» куфическими буквами, как оно пишется на дирхемах. Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm

На рис. 38 похожая надпись на другом дирхеме приведена в двух видах – куфическим письмом, как на самом дирхеме, и обычными арабскими буквами. На рис. 39 показано, как записывались числа на дирхемах при указании года чеканки.

Рис. 38. Прорисовка круговой надписи на куфическом дирхеме, отчеканенном в Васите – то есть в «центре» – в 95 году. Сверху – куфическими арабскими буквами, как на дирхеме, внизу – обычными арабским буквами. Перевод на русский язык: «Во имя Божие выбит этот дирхем в Васите в году пять и девяносто». Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm

Как уже было сказано, годы чеканки на дирхемах указывались не цифрами, а словами. Их прочтение вопросов не вызывает. Однако, правильно читая годы чеканки, историки ошибочно полагают, что годы эти указаны по эре хиджры.

Замечание. Перевод годов н. э. в годы по хиджре и наоборот следует делать с учетом того, что длина мусульманского лунного года, используемая в летоисчислении по хиджре, существенно отличается от длины привычного нам солнечного года. Соответствующие таблицы перевода легко найти в интернете.

Получается следующая картина.

На самых ранних куфических дирхемах написаны даты 72–77 годов. Полагая, что имеются в виду годы по хиджре, историки датируют эти дирхемы 692–696 годами н. э.

Рис. 39. Названия арабских чисел – обычным арабским и куфическим арабским почерком. На дирхемах числа пишутся словами, начиная с младших разрядов. Взято из статьи «Атрибуция куфических дирхемов» https://goodcoins.su/coins/dirhem.htm

Окончание чеканки дирхемов, по мнению историков, приходится на конец X – начало XI века, то есть – приблизительно на 1000 год н. э. Переводя эту дату в годы хиджры, получаем, что на самих дирхемах самые поздние даты – приблизительно 390 год.

Например, дирхемы в самом раннем русском кладе датируются историками 786 годом н. э., [763:3], с. 244. Следовательно, на самих этих дирхемах указан 169 или 170 год.

Получается, что годы, указанные на дирхемах, колеблются в пределах от приблизительно 70 до приблизительно 390 года.

Ниже мы покажем, что на старинных монетах с арабскими надписями из русских кладов годы чеканки давались не по хиджре, а по русско-византийской эре от сотворения мира с началом в 5508 году до н. э. Причем, как это было принято в те времена, тысячелетия опускались. То есть вместо, скажем, «год 7120» чеканили «год 120».

Скорее всего, куфические дирхемы не исключение. И чтобы перевести дату, указанную на дирхеме, в года н. э., НАДО ПРИБАВИТЬ К НЕЙ 1492. Поскольку 1492 год н. э. соответствует 7000 году от сотворения мира по русско-византийской эре (1492+5508=7000).

Но тогда все сразу становится на свои места.

ГОДЫ ЧЕКАНКИ, УКАЗАННЫЕ НА КУФИЧЕСКИХ ДИРХЕМАХ, ПОПАДАЮТ В XVI–XIX ВЕКА. То есть – в точности в эпоху существования Независимой Тартарии со столицей в Самарканде.

Получается, что дирхемы чеканились уже после введения индийской серебряной рупии Акбара. Но именно так и должно было быть, поскольку самые распространенные на Руси дирхемы являлись четвертью индийской серебряной рупии образца второй половины XVI века. Напомним, что серебряная рупия Акбара была введена в обращение после 1556 года, то есть во второй половине XVI века.

Итак, получаем следующие датировки для дирхемов.

Самые ранние куфические дирхемы были отчеканены в 1560-х годах (1492 + 70 = 1562).

Самые ранние дирхемы из русских кладов (датированные историками 786 годом), отчеканены около 1662 года (1492 + 170 = 1662). Значит, дирхемы стали поступать на Русь в значительных количествах и оседать в русских кладах ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII ВЕКА.

Окончание чеканки дирхемов приходится НА ВТОРУЮ ПОЛОВИНУ XIX ВЕКА (1492 + 390 = 1882). То есть в точности на завершение завоевания Средней Азии и ее присоединение к России. Напомним, что завоевание Средней Азии Российской Империей длилось около 40 лет на протяжении 1853–1895 годов, рис. 21.

В частности, дирхем из череповецкого клада, снимок которого приведен на рис. 34, был отчеканен в семь тысяч двести каком-то году, то есть между 1692 и 1792 годами (1492 + 200 = 1692). См. также рис. 35 и 36.

1.3. Куфические золотые монеты Южной Италии

На южном побережье Италии недалеко от Неаполя находится старинный город Салерно. Считается, что в Средние века там владычествовали норманы, от которых остались развалины замка Ареки (Arechi), расположенные на высоком холме, возвышающемся над городом, рис. 40.

Рис. 40. Замок Ареки. Вид из города Салерно. Снимок 2023 года

Сегодня в замке Ареки расположен небольшой музей. Музейный щит с надписью, установленный рядом с замком, сообщает, в частности, следующее (в переводе на русский язык):

«Развалины салернского средневекового замка, расположенного над городом на высоте более 300 метров над уровнем моря. Будучи выкуплен правительством Провинции в 1960 году, затем реставрировался в течении более 20 лет, и за это время в нем было сделано огромное количество находок. В крепостной архитектуре видны следы различных времен постройки, начиная с самых ранних (6 век н. э.)… византийской работы с использованием римских строительных приемов … южная пристройка была сооружена в норманскую эпоху … к норманскому времени относится также так называемая башня Бастилия … Во времена Швабской династии новые укрепления не строились, лишь укреплялись прежние. Затем в 13 веке Карл I Анжуйский посчитал необходимым произвести работы по укреплению замка …

Также (помимо глиняных черепков – Авт.) были найдены старинные монеты, спрятанные в трех различных местах: 34 норманских монеты руанской чеканки (конец 11 века), 21 золотой, отчеканенный в Палермо или Мессине (12–13 века), 21 серебряная и одна медная монета из Мацераты, Неаполя и Болоньи (15 век)», рис. 41.

Рис. 41. Щит, установленный рядом с замком Ареки, с краткой историей замка. Снимок 2023 года

Рис. 42. Музей замка Ареки. Снимок 2023 года

Сегодня эти монеты выставлены в музее замка на двусторонних стендах, рис. 42 и 43. Каждую монету можно разглядеть с обеих сторон и при желании – сфотографировать. Существует также книга на итальянском языке, посвященная норманским монетам, найденным в замке Ареки, в которой приведены фотографии многих монет, рис. 44.

Рис. 43. Стенды с монетами в музее замка Ареки

Рис. 44. Книга LE MONETE NORMANNE E IL CASTELLO DI SALERNO, посвященная норманским золотым монетам, найденным в замке Ареки. Издана в Салерно в 2000-х годах

Когда в 2023 году мы побывали в этом музее, М. А. Якунин обратил наше внимание на откровенно христианскую символику некоторых старинных норманских золотых монет, сопровождаемую арабскими надписями на другой стороне монеты. Причем надписи эти во многих случаях были выполнены точно такими же буквами, как и на куфических дирхемах. Очевидно, что и те и другие монеты – как дирхемы, так и норманские золотые – принадлежали одной и той же эпохе и схожей традиции. Отметим, что предлагаемые историками датировки норманских монет – XI–XII века н. э. (см. ниже) – сходятся с их датировками куфических дирхемов. Таким образом, по мнению историков, золотые норманские монеты Италии и куфические дирхемы чеканились одновременно. Как мы обнаружили выше, чеканка куфических дирхемов началась в XVI веке. Следовательно, в те же времена – а отнюдь не в XI–XII веках – чеканились и итальянские норманские золотые.

Кроме того, получает дополнительное подтверждение наша мысль о том, что христианская символика, встречающаяся на некоторых дирхемах, – это родная символика данных монет, а не «позднейшие русские надчеканки», как думают историки.

На сайте музея замка Ареки https://www.ilcastellodiarechi.it содержатся следующие сведения о найденных в замке во время раскопок монетах, которые сегодня выставлены в музее замка.

«Второй клад состоит из 21 золотой монеты – сицилийских тари монетного двора Палермо или Мессины, от Руджеры I (1072–1107) до Танкреди (1189–1194). Судя по всему, эти монеты были найдены в глиняном кувшине. Место находки указано этажом ниже помещения, построенного в XVI веке, возле так называемого оружейного двора …

Третья находка состоит из 22 серебряных монет и одной медной монеты. Есть образцы монетных дворов Мачераты, Неаполя и Болоньи с 1392 по 1534 год. В этом кладе есть мопсы Альфонсо I Арагонского, Фердинанда Католика, Карла V… Клад был найден на территории средневекового замка, в помещении, которое использовалось в качестве конюшни крестьянской семьей, которая все еще жила в замке в 1950-х годах.

Среди многочисленных монет, найденных при археологических раскопках, не поддаются определению лишь несколько. Это три бронзовые монеты, довольно потрепанные, для которых можно указать только тип.

Самая старая датируется III–II веком н. э. и происходит из Эбусуса, нынешней Ибицы, на Балеарских островах… такие же монеты были недавно обнаружены в запасниках Провинциального археологического музея Салерно. Вполне вероятно, что эти монеты, которые до недавнего времени считались принадлежащими первым норманам, вместо этого свидетельствуют о ранних торговых отношениях римской морской колонии Салернум, основанной в начале второго века до нашей эры. Вторая и третья до-средневековые монеты представляют собой асс и сестерций, относящиеся ко II веку нашей эры.

Среди других средневековых монет выделяются три константинопольских фуллера: один Константина и Зои и два Романа I, первой половины X века. Также присутствуют многочисленные валлы норманского монетного двора Салерно, деньги латинских государств Ахайи и Афин, обломок монеты Жанны и Карла Австрийских (1516–1519) с монетного двора Неаполя». См. www.ilcastellodiarechi.it/museo/monete-gruzzolo‑21_373.xhtml

Обратите внимание, что норманские золотые якобы XI–XII веков были найдены непосредственно под постройкой XVI века. Но найденные в таком месте монеты скорее должны относиться к XV–XVI векам, а не к эпохе на 400–500 лет более ранней, чем постройка, под которой они были обнаружены.

Далее музейная табличка сообщает нам следующие сведения о чеканке монет в Салерно:

«Чеканка монет в Салерно… началась, вероятно, в 849 году. Вначале чеканились золотые монеты, позже – серебряные, но в очень незначительных количествах. Вероятно, чеканка прекратилась в начале X века, а затем возобновилась в первой половине XI века с появлением золотого тари. Во второй половине XI века, при ломбардском князе Гисульфо II началась массовая чеканка медных монет (фоллариев). Норманы продолжали наращивать количество разновидностей монет, которые распространялись по южной Италии. Первоначально вид и размер их монет следовали ломбардским и византийским образцам, однако со временем на них появились ОЧЕНЬ НЕОБЫЧНЫЕ СИМВОЛЫ. Среди изображений встречались животные (львы, олени, рыбы и птицы), травы и растительные мотивы, звезды и планеты. Местонахождение монетного двора НЕИЗВЕСТНО, но весьма вероятно, что чеканка производилась в стенах ГОРОДСКОГО ЗАМКА… Наиболее поздние монеты были отчеканены между 1191 и 1194 годами, в переходное время между норманами и швабами. Монетный двор был окончательно упразднен по приказу Генриха VI Гогенштауфена, отца будущего императора Фридриха II, после его свадьбы с норманской королевой Констанцией из династии Отвилей», см. рис. 45.

Рис. 45. Музейная табличка, излагающая историю монетной чеканки в Салерно. Музей Ареки, снимок 2023 года

Таким образом, историки полагают, что куфические дирхемы и норманские золотые в Салерно чеканились В ОДНУ И ТУ ЖЕ ЭПОХУ (якобы С IX ПО XI век). Ввиду схожести надписей на тех и других монетах, это, скорее всего, действительно так: ранние дирхемы и салернские золотые чеканились одновременно. Необходимо лишь исправить датировку этого чекана, сдвинув ее вверх примерно на пять столетий.

На рис. 46 приведена лицевая сторона одной из норманских золотых монет из музея замка Ареки (код этой монеты на музейном стенде D6). Здесь изображен христианский крест, по бокам которого помещена обычная в таких случаях надпись: IС XC / NI KA, то есть «Исус Христос Ника (Победитель)». Совершенно очевидно, что это – ХРИСТИАНСКАЯ МОНЕТА.

Рис. 46. Лицевая сторона норманской золотой монеты из замка Ареки. Код монеты на музейном стенде D6. Изображен христианский крест, по бокам которого обычная христианская надпись: IС XC / NI KA, то есть «Исус Христос Ника (Победитель)». Снимок 2023 года

Посмотрим теперь на другую сторону той же монеты, рис. 47. На ней мы видим арабскую надпись, вокруг которой по кругу идет другая почти стертая арабская надпись куфическими буквами. ТОЧНО ТАК ЖЕ ВЫГЛЯДЯТ И НЕКОТОРЫЕ КУФИЧЕСКИЕ ДИРХЕМЫ, о которых шла речь выше: см., например, рис. 32. Там тоже в середине помещалась арабская надпись, выполненная примерно такими же буквами, как и на рассматриваемой норманской монете, а вокруг по ободу – арабская надпись куфическими буквами.

Рис. 47. Оборотная сторона той же норманской золотой монеты из замка Ареки (код на музейном стенде D6). Изображена арабская надпись, во второй строке которой достаточно уверенно читается «Амилькар хан». Снимок 2023 года

Было бы очень интересно полностью разобрать арабскую надпись на этой норманской монете. Мы этого пока не делали. Однако бросается в глаза, что во второй строке этой надписи, скорее всего, написано «Амилькар хан», рис. 48.

Рис. 48. Прорисовка слов «Амилькар хан» на монете D6 из музея Ареки (вторая строка). Остальную часть надписи мы пока не прочитали. Некоторые буквы там читаются без труда, но другие не вполне понятны

Отметим, что имя Амилькар или Гамилькар хорошо известно. Это древнее имя, как считается, имеет финикийское происхождение и используется со времен античности до наших дней. Например, считается, что так звали отца знаменитого античного полководца Ганнибала, см. Википедию, статья «Гамилькар (значения)». Известно множество исторических личностей, а также наших современников с таким именем. «Имя “Гамилькар” (в формах “Амилькар”, “Амилкар”, “Амилькаре” и др.) получило распространение в средиземноморских культурах», см. там же.

Рис. 49. Норманская золотая монета из замка Ареки, код на музейном стенде A6. На одной стороне изображен христианский крест с надписью IС XC / NI KA, на другой – арабская куфическая надпись. Снимок 2023 года

Рис. 50. Золотая монета из замка Ареки, музейный код B6. На одной стороне изображен христианский крест, окруженный арабской куфической надписью, на другой – вторая куфическая надпись (вокруг нее видны следы еще одной куфической надписи). Снимок 2023 года

Таким образом, один из норманских правителей Южной Италии носил имя АМИЛЬКАР ХАН. Судя по его монете, он был арабоязычным христианином и чеканил свои монеты по тому же образцу, что и куфические дирхемы (четверти индийской рупии) XVI—XVIII веков, см. выше. Вероятно, он жил в XV–XVII веках, но его монеты, как и куфические дирхемы, были неправильно датированы и отнесены в прошлое на несколько столетий.

Рис. 51. Золотая монета из замка Ареки, музейный код B4. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи по кругу. Снимок 2023 года

Рис. 52. Золотая монета из замка Ареки, музейный код E6. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

Рис. 53. Золотая монета из замка Ареки, музейный код E5. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

Рис. 54. Золотая монета из замка Ареки, музейный код A4. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

Нам не удалось найти сведений об Амилькар-хане. По-видимому, современные историки о нем ничего не знают.

Рис. 55. Золотая монета из замка Ареки, музейный код C6. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

Рис. 56. Золотая монета из замка Ареки, музейный код E4. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

Рис. 57. Золотая монета из замка Ареки, музейный код F6. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

Рис. 58. Золотая монета из замка Ареки, музейный код F5. На одной стороне христианский крест, окруженный арабской надписью, на другой – еще две арабские куфические надписи. Снимок 2023 года

На рис. 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57 и 58 мы приводим фотографии еще нескольких норманских золотых, снятых нами в музее замка Ареки в 2023 году. У всех них на одной стороне изображен христианский крест с русско-греческими сокращениями IС XC / NI KA по бокам и арабской куфической надписью вокруг. На другой стороне каждой из этих монет помещены еще по две круговые арабские куфические надписи. Разобрать эти надписи нам пока не удалось, хотя некоторые арабские буквы в них вполне узнаваемы.