Текст книги "Основание Рима"

Издательский отдел Московского патриархата, Москва, 1992. (Геннадиевская Библия). До начала 2002 года из печати вышли только следующие тома: том 4 (Псалтирь), тома 7 и 8 (Новый Завет), а также том 9 (Приложения, научное описание). Тома 7 и 8 опубликованы Издательским отделом Московского Патриархата в 1992 году, тома 4 и 9 изданы в Новоспасском монастыре, Москва, 1997 год (4 том), 1998 год (9 том).

[745:1] «Русская иконопись. Большая коллекция. Russian Icon Painting. Great Collection». Текст: Кн. Евгений Трубецкой. – Москва, изд-во Белый Город, 2003.

[760] Светоний Гай Транквилл. «Жизнь двенадцати цезарей». – М., Наука, 1966. Английское издание: Suetonius Tranquillius C. «History of Twelve Caesars». – AMS Press, New York, 1967. См. также: Suetonius Tranquillius C. «The Twelve Caesars». – Folio Society, London, 1964.

[765] Сендерленд И.Т. «Священные книги в свете науки». – Гомель, Зап. обл. изд-во «Гомельский рабочий», 1925.

[768:0] Силаев А.Г. «Истоки русской геральдики». – Москва, издательско-торговый дом «Гранд». Изд-во «Фаир Пресс». 2002, 2003.

[781:00] «Славянские Веды». – Москва, ФАИР-ПРЕСС, 2003.

[781:0a] «Словарь латинских крылатых слов». – Москва, изд-во «Русский Язык», 1982.

[793:1] Снорри Стурлусон. «Круг Земной». (Snorri Sturluson. «Heimskringla»). – Москва, изд-во Наука, 1980.

[797:1] «Сокровища мира». Под редакцией Джанни Гуадалупи. – Москва, Астрель, АСТ, 2001. Перевод с итальянского: «I GRANdI TRESORI–L'ARTE ORAFA DALL' ANTICO EGITTO ALL XX SECOLO». 1998 Edizioni White Star, Italy.

[819] Страбон. «География». – Москва, изд-во Ладомир, 1994. Английское издание: H.L. Jones. «The Geography of Strabo. With an English translation. I–VIII». Translation and commentaries. – London, 1917–1932.

[819:1] «Страсти Христовы» (на церковно-славянском языке). Издание XIX века в «Типографии Почаевской». (Год издания не указан). Современная перепечатка: Рига, Гребенщиковская старообрядческая община, 2001 г.

[830:1] Тат Жорж. «Крестовые походы». – Москва, изд-ва Олимп, Астрель, АСТ, 2003.

[832] Татищев В.Н. «Собрание сочинений в восьми томах». – Москва, изд-во Ладомир, 1994–1996.

[832:1] Татищев В.Н. «История Российская». Тома 1–3. – Москва, изд-во АСТ, 2003.

[840:1] Титов В.В. «Ложные и отреченные книги славянской русской старины. Тексты – первоисточники XV–XVIII вв. с примечаниями, комментариями и частичным переводом». – Москва, Государственная Публичная Историческая Библиотека России. 1999.

[845] «Толковая Библия или комментарий на все книги Св. Писания Ветхаго и Новаго завета». Тома 1 – 12. Под редакцией А.П. Лопухина. – Издание преемников А. П. Лопухина, Петербург, 1904–1913. (Второе издание – Стокгольм, Институт перевода Библии, 1987.)

[849:1] «Триодь Постная». – Москва, 1607 (?) год. Книга датирована 7015 годом от Адама и одновременно 1615 годом от Рождества Христова.

[851] «Троянские сказания. Средневековые рыцарские романы о Троянской войне по русским рукописям XVI и XVII веков». – Л., Наука, 1972.

[866] Фасмер М. «Этимологический словарь русского языка». Тома 1–4. Перевод с немецкого. – М., Прогресс, 1986–1987.

[925:1] Хенниг Рихард. «Неведомые земли». Тома 1, 2. – Москва, изд-во иностранной литературы, 1961. Перевод с немецкого: Richard Hennig. «Terrae Incognitae». Bands 1, 2. Leiden, 1944.

[929:1] Хойслер А. «Германский героический эпос и сказание о Нибелунгах». – М., 1960.

[930] Холлингсворт Мэри. «Искусство в истории человека». – Москва, изд-во «Искусство», 1989. Русский перевод издания: Mary Hollinngsworth. «L'Arte Nella Storia Dell'Uomo». Saggio introduttivo di Giulio Carlo Argan. 1989 by Giunti Gruppo Editoriale, Firenze.

[933] Хониат Никита. «История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина». Том 1 (1118–1185). – СПб., 1860. См. также: Aconiatus Nicetas. «Historia» in J.P. Migne «Patrologiae cursus completus. Series graeca». T. 140, Paris, 1857–1886.

[933:1] Хониат Никита. «История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина». Том 1. Серия: Византийская историческая библиотека. – Рязань, изд-во «Александрия», 2003.

[933:2] Хониат Никита. «История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина». Том 2. Серия: Византийская историческая библиотека. – Рязань, изд-во «Александрия», 2003.

[947:1] «Церковный календарь на 7510/2002 год». – Москва, издание Митрополии Московской и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви. Изд-во «РАНКО-Пресс», 2001.

[947:2] «Церковный календарь на 7512/2004 год». – Москва, издание Митрополии Московской и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви. Изд-во «РАНКО-Пресс».

[957:1] Четвероевангелие московской печати 1651 года. – Перепечатка ООО «Печатник», г. Верещагино. (Год не указан).

[971] Шекспир. «Собрание сочинений в пяти томах». Из серии: «Библиотека великих писателей» под редакцией С.А. Венгерова. – Издание Брокгаузъ-Ефрона, С.-Петербургъ, 1902–1904.

[985:1] Эйслер Колин (Леман Робер). «Музеи Берлина», – Москва, изд-во СЛОВО/SLOVO, серия «Великие музеи мира», 2002 (1996), Colin Eisler and Little, Brown and Company (Inc.) Compilation.

[985:2] Эйслер Колин. «Эрмитаж. Живопись». – Москва, Русская Книжная Компания «Библион», 2001.

[988] «Энциклопедический словарь». Тома 1 – 82; доп. тома 1–4. – Спб.: издание Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, 1890–1907.

[988:0] «Энциклопедический Словарь» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Санкт-Петербург, 1998. Репринтное издание: ПОЛРАДИС, Санкт-Петербург, 1994.

[988:00] «Энциклопедический Словарь» Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. В 86 томах с иллюстрациями. Санкт-Петербург, 1890–1907. Электронная версия на 4 CD, изданная в 2002 году изд-вом «Адепт», Москва, ООО «ИДДК».

[988:3] «Энциклопедия искусства. Символы и аллегории. Визуальные коды понятий в произведениях изобразительного искусства». Автор: Матильда Баттистини. – Москва, «Омега», 2007. Перевод с итальянского: 2002, by Mondadory Electa S.p.A., Milano.

[988:4] «Энциклопедия искусства. Герои и боги античности. Символы, атрибуты, персонажи мифов и истории в изобразительном искусстве». – Автор: Лучия Импеллузо. – Москва, «Омега», 2007. Перевод с итальянского: 2002, by Mondadory Electa S.p.A., Milano.

[990:1] «Эрмитаж». Альбом. Под общей редакцией Михаила Пиотровского. – изд-во СЛОВО/SLOVO, Москва, отпечатано в Болонье (Италия), 2003.

[993:1] Яннелла Чечилия. «Симоне Мартини». Альбом. – Москва, СЛОВО/ SLOVO, 1996. Scala, 1995, Istituto Fotografico Editoriale, S.p.A.

ЛИТЕРАТУРА НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ

[1051:1] Brodrick M., Morton A.A. «A Concise Dictionary of Egyptian Archaeology. A handbook for students and travellers». – London, 1902. 2 edition – 1923, 3 edition -1924, reprint: Aries Publishers, Chicago, Illinois, USA, 1980.

[1067] Chmelarz Eduard. «Die Ehrepforte des Kaisers Maximilian I». Unterscheidheim 1972. Verlag Walter Uhl. Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen des Allerhöchsten Kaiserhauses. Herausgegeben unter Leitung des Oberstakämmerers seiner Kaiserlichen und Königlichen Apostolischen Majestät. Ferdinand Grafen zu Trauttmansdorff" Weinsberg vom K.K. Oberstkämmerer" Amte. Vierter Band. Mit 39 Kupfertafeln in Heliogravure und Radirung, 100 Holzschnitttafeln und 56 Text-Illustrationen in Heliogravure, Holzschnitt und Zinkographie. Als Beilage: 16 Holzschnitte der Ehrenpforte des Kaisers Maximilian I. Wien, 1886. Druck und Verlag von Adolf Holzhausen. K.K. Hofbuchdrucker.

[1075:1] [Codices illustres]. Ingo F. Walther, Norbert Wolf. «Codices illustres. The world’s most famous illuminated manuscripts. 400 to 1600». – 2001 TASCHEN GmbH. Köln, London, Madrid, New York, Paris, Tokyo.

[1083] Danit Hadary" Salomon (Project Editor). «2000 years of pilgrimage to the Holy Land». – AC Alfa Communication Ltd., 1999. Israel. Printed in the Holy Land.

[1100] «Description de l’Egypte. Publie’e sous les ordes de Napole’on de Bonaparte. Description de l’E’gypte ou recueil des observations et des recherches qui ont e’te’ faites en Egypte pendant l’expe’dition de l’Arme’e francaise publie’ sous les ordes de Napole’on Bonaparte». Bibliothe`que de l’Image. Inter" Livres. 1995.

[1117] Eichler Anja" Franziska. «Albrecht Dürer. 1471–1528». – Könemann Verlagsgesellschaft mbH, Cologne, 1999, Germany.

[1191:1] Hildebrandt Stefan, Tromba Anthony. «The Parsimonious Universe. Shape and Form in the Natural World». – Copernicus, Springer" Verlag New York, 1996.

[1207] Ilhan Aksit. «The Museum of Chora. Mosaics and Frescoes». – Istanbul: Aksit Kultur Turism Sanat Ajans Ltd. Sti., 1995.

[1229] «Kostbarkeiten der Buchkunst. Illuminationen klassischer Werke von Archimedes bis Vergil». – Herausgegeben von Giovanni Morello. – Belser Verlag, Stuttgart, Zürich, 1997.

[1232:1] «Kunst des Mittelalters in Armenien». Burchard Brentjes, Stepan Mnazakanjan, Nina Stepanjan. (Kultur. Architektur. Plastik. Wandmalerei. Buchmalerei. Angewandte Kunst). – Union Verlag, Berlin, 1981.

[1234] Kurth Willi. «The Complete Woodcuts of Albrecht Dürer». With the introduction by Campbell Dodgson, M.A., C.B.E. – Dover Publications, Inc. New York, USA, 1963.

[1237] Laclotte Michel (Director, Muse’e du Louvre). «Treasures of the Louvre». – Abbeville Press Publishers. New York, London, Paris, 1993.

[1264] Marco Polo. «The Travels of Marco Polo». The Complete Yule" Cordier Edition. With a Total of 198 Illustrations and 32 Maps and Site Plans. Three Volumes Bound as Two. Vols. 1, 2. Including the unabridged third edition (1903) of Henry Yule’s annotated translation, as revised by Henry Cordier; together with Cordier’s later volume of notes and addenda (1920). – Dover Publications, Inc. New York, 1993.

[1267] Maso Finiguerra. «A Florentine Picture" Chronicle». Reproduced from the originals in the British Museum by the Imperial Press, Berlin. – A critical and descriptive text by Sidney Colvin, M.A. Keeper of the prints and drawings of the British Museum. New York, Benjamin Blom Inc. 1970.

[1273:0] Michov H. «Weitere Beiträge zur älteren Kartographie Russlands». Mit 1 Textabbildung und 5 Karten. Sonderabzug aus den Mitteilungen der Geographischen Gesellschaft in Hamburg, Band XXII. – Hamburg. L. Friederichsen & Co. Inhaber: Dr. L. Friederichsen, 1907.

[1281] «National Geographic». Журнал. Апрель 1988 года, vol. 173, № 4. Статья: Ahmed Kardy. «Finding a Pharaoh’s Funeral Bark», pp. 513–546.

[1338:1] [Petavius] Dionisius Petavius. – «The History of the World or, an Account of Time». – London, 1659.

[1360] Putnam James. «Pyramid». – Eyewitness Books. Alfred A. Knopf. A Dorling Kindersley Book, London. New York, 1994.

[1365:1] Reade Julian. «Assyrian Sculpture». British Museum. – British Museum Press, London, 1983, 1988.

[1374] «Rome Reborn». The Vatican Library and Renaissance Culture. Edited by Anthony Grafton. – Library of Congress, Washington, Yale University Press, New Haven, London, Biblioteca Apostolica Vaticana, Vatican City, 1993.

[1396:1] [Schedel] Hartmann Schedel. «La chronique universelle de nuremberg». L’edition de Nuremberg, colore’e et commente’e. (L’edition 1493, colore’e et commente’e). Introduction et Appendice par Stephan Fu» ssel. – Taschen GmbH. (Köln). Köln, London, Madrid, New York, Paris, Tokyo, 2001.

[1406:0] Smith A.G. «Viking Designs». – Dover Publications, Inc. Mineola, New York, USA, 1999.

[1410:1] «Stadtplan. Bonn mit Umgebungskarte». – Falk" Verlag AG. Hamburg.

[1413] Stephan Beissel S.J. «Kunstschätze des Aachener Kaiserdomes. Werke der Goldschmiedekunst, Elfenbeinschnitzerei und Textilkunst». – M. Gladbach. Druck und Verlag von B. Kühlen. Anstalt für Christliche Kunst. 1904.

[1422] «St. Lorenz. "Mein Auge schauet was Gott gebauet. Baumeister und his Werk"». 93. Verein zur Erhaltung der St. Lorenzkirche in Nürnberg (E.V.). Nürnberg. Lorenzer Platz 10. Herausgegeben von Gerhard Althaus und Georg Stolz. Nürnberg. NF. Nr. 38, 1993.

[1458:1] «The Treasures of the Valley of the Kings. Tombs and Temples of the Theban West Bank in Luxor». Edited by Kent R. Weeks. – The American University in Cairo Press. Cairo, Egypt, 2001. White Star S.r.l. Vercelli, Italy.

[1485] Woronowa Tamara, Sterligov Andrej. «Westeuropäische Buchmalerei des 8. bis 16. Jahrhunderts in der Russischen Nationalbibliothek, Sankt Petersburg. (Frankreich. Spanien. England. Deutschland. Italien. Niederlande)». – Bechtermünz. Genehmigte Lizenzausgabe für Weltbild Verlag GmbH, Augsburg 2000. Germany. 1996 by Editions Parkstone/Aurora, England.

Сведения об авторах

ФОМЕНКО Анатолий Тимофеевич

1945 года рождения, академик Российской Академии Наук (РАН), действительный член РАЕН (Российской Академии Естественных Наук), действительный член МАН ВШ (Международной Академии Наук Высшей Школы), действительный член Академии Технологических Наук Российской Федерации (АТН РФ), доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой механико-математического факультета Московского государственного университета. Решил известную проблему Плато в теории спектральных минимальных поверхностей, создал теорию инвариантов и тонкой классификации интегрируемых гамильтоновых динамических систем. Лауреат Государственной Премии Российской Федерации 1996 года (в области математики) за цикл работ по теории инвариантов многообразий и гамильтоновых динамических систем. Автор более 200 научных работ, 30 математических монографий и учебников, специалист в области геометрии и топологии, вариационного исчисления, теории минимальных поверхностей, симплектической топологии, гамильтоновой геометрии и механики, компьютерной геометрии.

Автор нескольких книг по разработке и применению новых эмпирико-статистических методов к анализу исторических летописей, хронологии древности и средневековья.

НОСОВСКИЙ Глеб Владимирович

1958 года рождения, кандидат физико-математических наук (МГУ, 1988), специалист в области теории вероятностей, математической статистики, теории случайных процессов, теории оптимизации, стохастических дифференциальных уравнений, компьютерного моделирования стохастических процессов. Работал в институте Космических Исследований (Москва), в Московском станко-инструментальном институте, а также в Японии, в рамках научного сотрудничества между МГУ и университетом Айзу в области компьютерной геометрии. В настоящее время работает доцентом на механико-математическом факультете МГУ.

Иллюстрации

Русская икона «Вход в Иерусалим». Первая половина XVI века. Христос едет на коне. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [308], раздел «Христологический ряд», икона 83

Голгофа, то есть Лобное место, где был распят Христос. У основания креста – череп Адама, то есть Лоб Адама. По бокам распяты два разбойника. Взято из [1485], с. 226

Рождение Иоанна Крестителя. Jan van Eyck. Якобы XV век. Изображены роскошные хоромы, люди одеты в богатые одежды. Взято из [1075:1], с. 240

Усекновение главы Иоанна Крестителя. Художник Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1455 года. Взято из [985:1], с. 69, илл. 61

Старинная русская икона «Огненное восхождение пророка Илии, с Богоматерью Никопеей, преклоненными ангелами, с житием». Конец XIV – начало XVI века. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» в виде мифа о боге солнца Гелиосе, поднимающемся на небо на золотой колеснице. Взято из [308], раздел «Церковно-исторический ряд», икона 7

Огненное восхождение пророка Илии. Христианская топография Козьмы Индикоплова. XVI век. Вероятно, этот христианский сюжет отразился в «античности» как миф о боге Гелиосе, поднимающемся на небо на колеснице. Взято из [745], т. 9, с. 230

Распятие Христа с двумя разбойниками по бокам. У основания креста изображено тело Адама в виде запеленутой мумии. Рядом с каждым персонажем написано его имя. Слева – благочестивый разбойник по имени GESTAS, справа – нечестивый разбойник по имени LIMAS. Иногда его называют Дисмасом. Миниатюра якобы 975 года. Взято из [1075:1], с. 110

«Распятие Святого Андрея». Карло Брачческо. Якобы около 1495 года. Скорее всего, Андрей Первозванный является отражением Христа. Обычно считается, что Андрея распяли на косом кресте. Однако на данной средневековой картине мы видим крест в виде дерева. Обратите внимание, что борода Андрея Первозванного раздвоена. Подробности см. в книге «Царь Славян». Взято из [122:2], с. 115, илл. 108

«Тайная вечеря». Якопо Тинторетто. Якобы 1592–1594 годы. Взято из [122:2], с. 302, илл. 271

«Четыре сцены, изображающие эпизоды из Троянской войны и мифическое (по мнению историков – Авт.) троянское происхождение французов. Слева вверху греки высаживаются на берег Малой Азии» [1075:1], с. 233. Обращают на себя внимание христианские кресты в виде свастик на щитах «античных» греков. Как отмечают комментаторы, все «античные» сюжеты представлены здесь как средневековые события. В [ХРОН1] и [ХРОН2] показано, что Троянская война произошла в XIII веке. Взято из [1075:1], с. 233

Как мы показали в книге «Царь Славян», в старых христианских произведениях, объявленных сегодня апокрифическими, утверждается, что крест, на котором распяли Христа, был сделан из Райского дерева, то есть росшего в Раю. Данное изображение (якобы около 1478–1489 годов), иллюстрирует эту версию. Распятие Христа помещено прямо на крону Райского дерева. Слева – Богородица, в центре – Адам, справа – Ева. В кроне дерева изображен череп Адама. Взято из [1075:1], с. 382

Старинная миниатюра: Одиссей и его спутники ослепляют циклопа Полифема. Как показано в книге «Царь Славян», этот «античный» сюжет отражает события из истории Андроника-Христа. Взято из [1075:1], с. 407

Миниатюра из книги Giovanni Colonna «Mare historiarum», якобы около 1447–1455 годов. Считается, что здесь изображены «события из Римской истории, гражданских войн эпохи Гракхов (2 век до н. э.)» [1075:1], с. 313. Однако, скорее всего, это – евангельские события, «вставленные» в «античную» историю Рима. Слева, вероятно, показано распятие Христа. Человек в царской короне повешен на деревянном сооружении. Справа, по-видимому, – поклонение Волхвов: три царя на конях прибыли издалека. Правый из них – в восточном тюрбане, чалме. Вверху справа изображен, по-видимому, вход Христа в Иерусалим. Царь в той же короне, что и казненный царь, въезжает в столицу. Справа внизу – евангельское избиение младенцев, по приказу царя Ирода. Рядом с городом протекает река. Город расположен по другую сторону реки. А на ближайшем берегу мы видим высокую гору. Вероятно, так художник изобразил Голгофу. Казнь Царя показана не на вершине горы, а у ее подножия. Взято из [1075:1], с. 313

«Речи» Цицерона. Издание якобы XV века. Вероятно, в центре изображен библейский оратор-пророк Цицерон, выступающий с кафедры и окруженный учениками. О частичном соответствии Цицерона с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги. Взято из [1229], с. 43

Вверху: Апостол Иоанн Богослов проповедует жителям Эфеса. Внизу: Император Домициан отправляет апостола Иоанна Богослова на остров Патмос. Миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. О соответствии Иоанна Богослова – автора Апокалипсиса – с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги. Взято из [623], с. 17

Вверху: Мученичество апостола Иоанна Богослова у латинских ворот в Риме. Внизу: Иоанн Богослов на корабле, плывущем на остров Патмос. Миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [623], с. 17

Иоанн Богослов на острове Патмос пишет Апокалипсис. Миниатюра из «Часовника» якобы XVвека. Взято из [623], с. 25

«Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелом (Мадонна в скалах)». Леонардо да Винчи и мастерская. Якобы около 1508 года. Считается, что это – вторая версия первоначальной картины, якобы 1483–1486 годы. Лувр. Христос и Иоанн Креститель были родственниками. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [40:1], с. 162, илл. 162

«Древо жизни». Пачино ди Бонагуида. Якобы начало XIV века. Крест, на котором распяли Христа, отождествлялся в средние века с «древом жизни». Тот же символ известен и в «античной» мифологии. Все верно: «античность» является отражением эпохи XIII–XVI веков. См. [ХРОН2]. Взято из [194], с. 31, илл. 14

Гентский Алтарь. Поклонение Агнцу. Ян ван Эйк. Якобы около 1425–1433 годов. Левая половина Алтаря. В центре – Христос, в ног которого, по-видимому, изображена главная корона Великой = «Монгольской» Империи [ХРОН7], гл. 5:2. Внизу – поклонение Христу, представленного в виде Агнца-Овна. Из груди Овна бьет струя крови. Взято из [251:1], с. 38–39

Гентский Алтарь. Поклонение Агнцу. Правая половина Алтаря. Не исключено, здесь отразился «античный» миф о Золотом Руне. В нем речь шла о Христе-Овне. Справа от Христа – Иоанн Креститель с книгой. См. главы 1 и 2 настоящей книги. Взято из [251:1], с. 38–39

Вверху, в центре, Эритрейская и Кумская Сивиллы, «предсказавшие» пришествие Христа. Слева – библейский пророк Захария. Обратите внимание, что на его голове – теплая меховая шапка-ушанка. Справа – пророк Мика. Фрагмент Гентского Алтаря. Поклонение Агнцу. Ян ван Эйк. Об «античных» Сивиллах см. главу 1 настоящей книги. Взято из [251:1], с. 44

«Голгофа». Рогир ван дер Вейден. Якобы около 1463–1464 годов. Череп Адама и кости у основания креста, на котором распят Христос. Взято из [251:1], с. 95

Овен рядом с Христом на троне. Овен-Агнец как символ Христа. Фрагмент «Алтаря двух Иоаннов». Ханс Мемлинг. Якобы 1474–1479 годы. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [251:1], с. 176

Иоанн пишет Апокалипсис на острове Патмос. Иероним Босх. Якобы около 1505 года. Взято из [586:2], с. 265

Карта Иерусалима якобы около 1170 года, то есть эпохи Крестовых Походов. Как мы теперь понимаем, здесь изображен, скорее всего, Царь-Град. Взято из [1083], с. 92

Миниатюра из книги якобы 1373 года: Lucanus «De bello civil» (Pharsalia). Эпоха гражданских войн Юлия Цезаря. Якобы I век до н. э. Изображен главный противник Цезаря – Помпей. Однако «античные» воины показаны как средневековые рыцари в латах. Комментаторы справедливо отмечают, что «античные» войска «представлены в точности так же, как итальянская кавалерия XIV века» [1075:1], с. 229

В [ХРОН2], гл. 7, обсуждается «античный» сюжет о «суде Париса». Он разрешает спор «о красоте» между богинями, вручая приз Афродите [851], с. 93. Скорее всего, «суд Париса» – это выбор религии. Из трех жен-религий троянцы выбрали религию любви, Афродиту. С другой стороны, известен «выбор веры», сделанный русским князем Владимиром, крестившем Русь. Он выбрал христианство из нескольких предложенных ему религий. Приводимая здесь картина «Суд Париса» Джироламо ди Бенвенуто (якобы 1470–1524 годы) интересна. Нас приучили к тому, что «античные» богини изображаются обнаженными. Однако такую фривольную практику внедрили в Западной Европе только в эпоху Реформации, чтобы отделиться от прежнего, сдержанного стиля христианства XII–XIV веков. Джироламо ди Бенвенуто больше следовал старой традиции. У него две богини из трех – одеты. Причем правая, светловолосая, богиня с роскошной длинной косой одета в красное платье. Вероятно, подчеркнуто царское происхождение. Взято из [493:1], с. 156

Пенелопа, жена Одиссея, ожидая его возвращения из длительных странствий, ткет ткань, которую время от времени распускает и начинает заново. Пенелопу осаждают назойливые женихи. Она устраивает соревнование между ними, предлагая натянуть могучий лук Одиссея. В этот момент возвращается Одиссей. Он единственный натягивает лук и изгоняет женихов. Мы приводим картину Пинтуриккьо «Пенелопа за ткацким станком с женихами», якобы около 1509 года. Лук Одиссея висит на стене слева. Все персонажи и обстановка изображены средневековыми. Корабль Одиссея – большой средневековый корабль, на мачте которого – флаг с ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ. Взято из [40:1], с. 81, илл. 74

Корабль «античного» Одиссея на картине Пинтуриккьо. Испытание Одиссея пением сирен. Он привязан к мачте и слушает сирен, в то время как уши его спутников заткнуты, что позволило кораблю избежать гибели. Мы видим типичную средневековую каравеллу, вдоль бортов которой идут отверстия для пушек. На мачте развевается флаг с христианским крестом. Вдоль бортов – щиты с гербами. Каждый второй из них украшен христианским крестом. Для художников средних веков, а заодно и для их зрителей, «античность» была той самой эпохой, в которой они сами жили. Взято из [40:1], с. 81, илл. 74

Западно-европейское изображение Богородицы: «Мадонна Мизерикордия (Милосердие)». Якобы 1375 год. Подобные изображения сегодня преподносятся как чисто католические, типично западно-европейские. Однако мы сразу узнаём православную икону Покрова Богородицы. Одну из наиболее чтимых на Руси старинных икон. На этом примере хорошо видно прежнее единство символики изначального христианства XII–XIII веков. В XIV–XVI веках во всей Великой Империи царило единое христианство. Но после раскола Империи в XVII веке историю представили так, будто в западных провинциях Империи «всегда» царила католическая вера, отличная от православия. Что неверно. Взято из [194], с. 42, илл. 35

Старинная миниатюра. Одна из битв эпохи Крестовых Походов. Как нам объясняют, справа показаны западно-европейские рыцари, нападающие на крепость, защищаемую мусульманами-турками. Рыцари закованы в железо и скачут на конях. На щите рыцаря мы видим османский=атаманский полумесяц. Как мы уже объясняли, полумесяц был одним из государственных символов Руси-Орды и Османии=Атамании XIV–XVI веков. Взято из [830:1], с. 56–57

Старинная миниатюра. Сражение эпохи Крестовых Походов. Историк Жорж Тат писал: «Противостоящие друг другу христиане и мусульмане имеют одинаковое вооружение» [830:1], с. 60–61. На щитах рыцарей слева и на попонах их лошадей мы видим османские=атаманские полумесяцы со звездами. Причем звезда изображена здесь в виде христианского креста. Мы уже показали, что полумесяц со звездой= крестом был христианским символом

В [ХРОН7], гл. 15:2, мы обсуждаем судьбу золотой короны Великой = «Монгольской» Империи. Корона была трехлепестковой и часто изображалась на картинах, иконах, фресках как обязательный атрибут царей-ханов Империи. Короны, похожие на главную Корону Империи, украшали головы ордынских цариц и наследников царя-хана. В эпоху Реформации корону, вероятно, уничтожили. Не исключено, что именно эта роскошная корона Руси-Орды изображена на полиптихе Яна ван Эйка. Скорее всего, это – условное изображение, поскольку не все западно-европейские художники имели возможность видеть ее вблизи. Ян ван Эйк, «Мадонна канцлера Ролена». Фрагмент. Париж, Лувр. Якобы 1441 год. Взято из [16:1], с. 52. См. также [493:1], с. 63

Ян ван Эйк. «Корона у ног Вседержителя». Фрагмент полиптиха Мистического Агнца. Эта роскошная корона, является, вероятно, вариантом Главной Короны «Монгольской» Империи. Сама золотая Имперская Корона была уничтожена в эпоху Реформации, [ХРОН7], гл. 15:2. Вместо нее ввели новый, «реформаторский тип» корон, совершенно непохожих на ханскую корону Руси-Орды. Вероятно, картина Яна ван Эйка доносит до нас, хотя и искаженно, воспоминание о знаменитой Короне Империи. Художник поместил ее рядом с Христом. Первоначальные трехлепестковые символы, украшавшие Корону, уже частично утратили на картине ван Эйка свой исходный вид. Изначально они воспроизводили старинную форму христианского вилообразного креста. От него ведет свое начало также известная «французская лилия». Хуберт ван Эйк, якобы около 1366? – 1426 годов, Ян ван Эйк, якобы 1399/ 1400–1441 годы. Взято из [16:1], с. 59; см. также [16:1], обложку

В индийской культуре и философии известно священное слово «АУМ». Его считают символом «Единого – начала, середины, конца миропроявления» [519:1], с. 289. А также АУМ употребляли в смысле «Слово» [519], т. 2, с. 307. Вероятно, санскритское АУМ – это известная христианская формула «А И М», то есть «Альфа и Омега», один из символов Иисуса Христа: «Я есть Альфа и Омега». Недаром в санскрите слог АУМ считается «всеоживляющим» [519], т. 2, с. 311. Мы приводим фрагмент Полиптиха Сан Медардо. Лука Синьорелли, якобы 1445/1450 – 1523 годы. Изображен Бог-Отец с символом Альфа и Омега, начертанным на страницах развернутой им книги, вероятно, Библии. Взято из [16:1], с. 325