Текст книги "Пегая орда. История «древнего» Китая"

11.8. Вера манжуров

Считается, что манжуры, насаждая в Китае конфуцианство, сами, однако, ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ КАКОЙ-ТО ДРУГОЙ ВЕРЫ. Про которую историки, по-видимому, мало что знают. Религию манжуров они называют ШАМАНИЗМОМ [151], т. 5, с. 310 и [1452]. То есть – в соответствии с общепринятым сегодня смыслом слова «шаманизм» – нам говорят, что манжуры якобы придерживались весьма первобытных религиозных воззрений и обрядов.

Но тогда это более чем странно. Могущественные владыки огромного Китая, просвещенные государи, создатели грандиозных сооружений, авторы книг, переведенных, кстати, на русский язык, см. например, [189], поэты и т. п. – придерживались дикого первобытного обряда шаманизма? Надо ли это понимать так, что, освободившись от государственных дел и переодевшись в шкуры, они плясали под звуки бубнов вокруг костров под заклинания шаманов? Все это напоминает «догадки» романовских историков о «монгольских» ханах, о которых мы писали в книге «Русь и Орда». Те тоже, если верить историкам, будучи могущественными владыками и беря в жены византийских царевен, якобы являлись в то же время шаманистами, огнепоклонниками и дикими кочевниками.

По нашему мнению, подобная картина маловероятна. Скорее всего, манжурский двор придерживался одной из старых форм христианства. Может быть, это было царское или родовое христианство или одно из его ответвлений. См. нашу книгу «Царь Славян».

К сожалению, никаких подробностей, относящихся к манжурскому якобы «шаманизму» мы пока не нашли. На эту тему исследователи хранят странное молчание. Которое уже само по себе подозрительно.

11.9. Наследственное право манжуров владеть всем миром

Известно – см. например Британскую энциклопедию [1452] – что манжуры, придя к власти в Китае, провозгласили, что манжурский император-богдыхан является ВЕРХОВНЫМ ПРАВИТЕЛЕМ ПО ОТНОШЕНИЮ КО ВСЕМ ОСТАЛЬНЫМ ГОСУДАРСТВАМ МИРА [1452]. Вот как рассказывает об этом С.М. Соловьев при описании русского посольства Спафария в Пекин в 1676 году.

«Ему (то есть Спафарию — Авт.) объявили следующие китайские обычаи:

– всякий посол, приходящий к нам в Китай, должен говорить такие речи, что пришел он от нижнего и смиренного места и восходит к высокому престолу;

– подарки, привезенные к богдыхану ОТ КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО ГОСУДАРЯ, НАЗЫВАЕМ МЫ (то есть китайские чиновники — Авт.) В ДОКЛАДЕ ДАНЬЮ;

– подарки, посылаемые богдыханом ДРУГИМ ГОСУДАРЯМ, НАЗЫВАЮТСЯ ЖАЛОВАНИЕМ ЗА СЛУЖБУ» [800], кн. 6, с. 580.

Спафарий не осмелился везти в Москву грамоту от китайского богдыхана, составленную в таких выражениях, и уехал назад без грамоты [800], кн. 6, с. 583.

Подчеркнем, что такое непомерное высокомерие китайского императора по отношению к правителям всего остального мира возникло в Китае именно с приходом к власти манжуров [1452].

Мы видим, что манжурские – то есть «монгольские» = великие – владыки Китая считали себя НАСЛЕДСТВЕННЫМИ ГОСУДАРЯМИ ОГРОМНОЙ ИМПЕРИИ, покрывавшей, по их мнению, ВЕСЬ МИР.

Если – как мы считаем – манжуры действительно пришли из Руси и их царство было осколком прежней Руси– Орды, ЗОЛОТОЙ Орды, то такое мироощущение становится понятным. Если же стать на точку зрения историков и поверить, будто манжуры до захвата ими Китая были, по сути, дикарями, жившими возле северных китайских границ, то тогда такая нелепая напыщенность манжурских владык становится не только странной, но просто смешной. Ничего подобного в мировой истории не встречается.

11.10. Подражали ли китайцы под властью манжуров «древним образцам»?

Сегодня считается, будто бы в эпоху правления манжуров «китайские мастера НЕ ИСКАЛИ НОВЫХ ПУТЕЙ, А ВОЗВРАЩАЛИСЬ К СТАРЫМ, ЗАБЫТЫМ ПРИЕМАМ» [151], т. 5, с. 320. Оказывается, что именно в эту эпоху в Китае вдруг «появляются описания различных ремесел и производств В ДРЕВНОСТИ И В СРЕДНИЕ ВЕКА» [151], т. 5, с. 320.

С подобными явлениями якобы «возрождения древних искусств» мы уже хорошо знакомы по скалигеровской версии истории. Там их предостаточно. Вдруг якобы начинают «возрождаться» древние ремесла, выходить из печати древние учебники и так далее и тому подобное. Как правило, это означает, что на самом деле никакого возрождения не было, а происходило ЗАРОЖДЕНИЕ чего-то нового. Сама же теория «упадков и возрождений» появилась гораздо позже – когда в скалигеровской версии истории стали замечать повторы. Которые надо было как-то объяснять.

Поэтому, «возвращение» китайских мастеров эпохи манжурского владычества якобы к «старым забытым приемам» означает, скорее всего, что именно при манжурах эти приемы и были впервые применены в Китае. И лишь затем, при удревлении китайской истории, их изобретение было отнесено в баснословную древность. Отчего и получилось, будто бы в веке китайские мастера вдруг каким-то загадочным образом стали вспоминать старые, давно забытые китайские приемы.

Кстати, были ли «давно забытые приемы» действительно китайскими – в современном понимании этого слова? В этом можно усомниться.

Оказывается, манжурские «богдыханы, не особенно придерживались традиции (речь идет о китайской традиции – Авт.) и охотно привлекали художнике» из среды европейских миссионеров. Некоторые из них, например, итальянец Джузеппе Кастильони и австриец Игнатий Зикерпарт, стали придворными живописцами. Они работали в своеобразной манере, сочетавшей приемы живописи ЕВРОПЕЙСКОЙ И ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ» [151], т. 5, с. 520.

Отметим, что «в Европе произведения китайской культуры получили широкую известность в XVII и особенно в веках» [151], т. 5, с. 324. То есть – в эпоху манжуров.

11.11. Старинный китайский фарфор из собрания турецких султанов в Стамбуле

Старый султанский дворец Топкапы в Стамбуле расположен на холме на слиянии залива Золотой Рог и Мраморного моря. Он стоит на месте бывшего императорского Влахернского дворца. В XIX веке турецкие султаны построили себе другой дворец и переехали в него.

Сегодня во дворце Топкапы располагается музей. В том числе, там выставлена и роскошное собрание китайского фарфора, некогда принадлежавшее турецким султанам. Султанская коллекция состоит из 10700 образцов КИТАЙСКОГО фарфора XIII–XX веков. Османские султаны любили китайский фарфор и использовали его как расхожую посуду за столом. «Большинство его (китайского фарфора — Авт.) находилось во дворцовых кухнях, хотя некоторые образцы содержались в СОКРОВИЩНИЦЕ» [104], с. 66.

Султанское собрание китайского фарфора ценна, в частности, тем, что с большой вероятностью содержит именно ПОДЛИННЫЕ образцы китайского фарфора, привезенные непосредственно из Китая в Стамбул в качестве подарков турецкому султану. Вероятность наличия ПОДДЕЛОК в султанской коллекции, по всей видимости, невелика. Даже если они и есть, их, скорее всего, НЕМНОГО. А потому султанская коллекция дает на замечательную возможность окинуть взглядом ПОДЛИННЫЙ КИТАЙСКИЙ ФАРФОР. И сделать заключение – как он выглядел на самом деле.

Сразу скажем – СТАРЫЙ китайский фарфор XV–XVII веков из султанского собрания СОВЕРШЕННО НЕ ПОХОЖ НА БОЛЕЕ ПОЗДНИЙ КИТАЙСКИЙ ФАРФОР из того же собрания. Более того, он совершенно не похож на якобы очень старый китайский фарфор, выставленный во многих музеях мира. По которому мы, собственно, и привыкли судить о китайском фарфоре вообще.

Поразительно, что судя по султанской коллекции, широко известный СЕГОДНЯ «древнекитайский» сталь росписи на фарфоре возник НЕ РАНЕЕ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ. Лишь в XVII веке на китайском фарфоре появляются китайские пагоды, китайские драконы, а также САМИ КИТАЙЦЫ в китайских одеждах и среди китайских пейзажей.

А что же мы видим на китайском фарфоре, датируемом ранее XVII века? Несколько типичных образцов Китайского фарфора XIV–XVII веков из султанской коллекции мы приводим на рис. 60–63. Поразительно, что все они практически неотличимы – ни по своей бело-синей расцветке, ни по рисунку – от хорошо знакомого нам, всемирно известного РУССКОГО ГЖЕЛЬСКОГО ФАРФОРА. Испокон веков производимого в окрестностях города Гжели между Москвой и Владимиром.

Рис. 60. Старинный китайский фарфор XV–XVII веков из собрания османских султанов. Растительный узор, как на русской гжели. Цвет тоже как у гжели – бело-синий. Дворец Топкапы, Стамбул. Фотография 2006 года.

Рис. 61. Старинный китайский фарфор XV–XVII веков из собрания османских султанов. Блюдо с зайцем. Не зная заранее, не догадаешься, что это – китайский фарфор, а не гжель. Дворец Топкапы, Стамбул. Фотография 2006 года.

Время начала производства гжельского фарфора не установлено, что говорит о его существовании еще с до-романовских времен (иначе бы сохранились какие-нибудь точно датированные указы романовского правительства, относящиеся к началу этого производства). Источники XVIII века говорят о гжельском фарфоре как о широко развитом, старинном кустарном промысле тех мест. «В описании Московской губернии 1787 года говорится, что в Гжельской волости почти все… занимались выделкой глиняной и муравленой посуды, горшков, кукол… обработка глины имела сначала исключительно кустарный характер, а затем возникли более или менее значительные заводы (6 фарфоровых, 7 фаянсовых и 2 живописных по фарфору), на которых в общей сложности работает более 1300 человек (в конце XIX века Авт.)… В округе пласты глины залегают иногда непосредственно на известняке… Различают 5 сортов глины; из них лучшая мыловская, или фаянсовая, почти без посторонних веществ, и затем песчанка, употребляемая для обжога фарфора и фаянса, В Гжельской волости считается 16 селений и более 10 тысяч жителей» [988:00], статья «Гжель».

Рис. 62–63. Образцы старинного китайского фарфора XV–XVII беков из собрания османских султанов неотличимы от русской гжели. Дворец Топкапы, Стамбул. Фотография 2006 года. Взято из [1206], с. 66–67.

Получается, что до XVII века образцы фарфора, производившегося на Руси и в Китае, были неотличимы друг от друга. Так и должно быть, если манжуры пришли в Китай из России в XVII веке и это они принесли с собой в Китай умение изготавливать русскую гжель. Впоследствии, гжель преобразовалась в Китае в знаменитый КИТАЙСКИЙ ФАРФОР.

11.12. Китайская ширма времен династии Мин в белградском дворце. Неужели китайцы в XVI веке уже делали винты с шлицами под отвертку?

В 2005 году один из авторов настоящей книги (Г.В. Носовский), находясь в Сербии, был приглашен в составе участников международной математической конференции на экскурсию во дворец сербских королей в Белграде, рис. 64. Незадолго перед тем дворец был возвращен наследникам сербских королей и экскурсию проводил дворецкий королевской семьи. А прежде дворец использовался как правительственное здание Югославии В нем, в частности, принимали официальные иностранные делегаций.

На первом этаже дворца стояла большая красивая китайская ширма, сделанная из лакового дерева и покрытая «типично китайским» рисунком – с драконами, пагодами и китайцами в национальных одеждах, рис 65. Экскурсовод сообщил о ней следующее.

Это – старинная китайская ширма ВРЕМЕН ДИНАСТИИ МИН, сказал он. Ширма является ОФИЦИАЛЬНЫМ ПОДАРКОМ КИТАЙСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. Она была передана президенту Югославии Слободану Милошевичу китайской правительственной делегацией. Милошевич, в свою очередь, одарил китайцев массивным золотым портсигаром Сегодня ширма является одним из самых ценных и, безусловно, одним из самых ДРЕВНИХ произведений искусства, хранящихся в белградском дворце.

Однако при внимательном взгляде на ширму – для чего необходимо было подойти к ней вплотную, что и было любезно позволено экскурсоводом – оказалось, что ее створки скреплены петлями, прикрученными к дереву с помощью ШУРУПОВ! Причем – СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗЦА, С ПРЯМЫМИ ШЛИЦАМИ ПОД ОТВЕРТКУ, рис. 66, 67.

Но шурупы начали входить в употребление в Европе лишь после 1841 года [988:00], статья «винт». Во времена минской династии в Китае и даже сто пятьдесят лет после нее – в XVII–XVIII веках – шурупов еще не делали, поскольку не была даже разработана система винтовых нарезок [988:00], статья «винт».

Рис. 64.

Но, может быть, раньше ширма была скреплена по-другому, более древним способом. И лишь потом ее свинтили шурупами-саморезами? Мы внимательнейшим образом осмотрели ширму, стараясь обнаружить хотя бы какие-нибудь следы старых креплений створок. Ведь любое крепление должно было оставить след на дереве. Но ничего подобного не было. В итоге осмотра возникло четкое впечатление, что ШИРМА БЫЛА СКРЕПЛЕНА ТОЛЬКО ОДИН РАЗ С ПОМОЩЬЮ ШУРУПОВ.

Но тогда мы вынуждены заключить, что «китайская ширма эпохи династии Мин» была изготовлена НЕ РАНЕЕ СЕРЕДИНЫ XIX ВЕКА, КОГДА В СТОЛЯРНОМ ДЕЛЕ НАЧАЛИ УПОТРЕБЛЯТЬСЯ ШУРУПЫ СОВРЕМЕННОГО ВИДА.

Рис. 65.

Что же получается? Если даже ОФИЦИАЛЬНЫЙ ПОДАРОК КИТАЙСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА, ЯКОБЫ ПРИНАДЛЕЖАЩИЙ МИНСКОЙ ЭПОХЕ, оказывается на поверку ПРОИЗВЕДЕНИЕМ XIX ВЕКА, то что можно ожидать от многочисленных «древнекитайских» изделий, выставленных в музеях? Как после этого можно быть уверенным, что среди них есть ХОТЯ БЫ ОДИН ПОДЛИННИК?

11.13. Каменный пиджак, каменные брюки и носки китайского императора Чу из II века до н. э

Осенью 2004 года один из авторов настоящей книги (Г.В. Носовский) посетил выставку «Сокровища Древнего Китая» (Treasures of Ancient China) в Токио, в Японии. Выставка работала с 28 сентября по 28 ноября в Токийском национальном музее (Tokyo National Museum), расположенном в токийском в парке Уено. На выставке было представлено около 200 древнекитайских предметов, охватывающих историю Китая от каменного века примерно 3500 год до н. э) до Средних веков (X–XI века н. э.) [1461:1].

Первое, что бросилось в глаза – удивительно хорошая сохранность китайских памятников якобы самых древних времен по сравнению со средневековыми китайскими предметами якобы X–XI века. То есть самые новые образцы сохранились почему-то ГОРАЗДО ХУЖЕ самых старых. Хотя, казалось бы, все должно было быть наоборот.

Рис. 66.

Рис. 67.

Самые молодые образцы, представленные на выставке а в основном это были каменные буддистские памятники, покрытые резьбой – имели довольно помятый вид. Кое-где они сколоты. Резьба на них имела множество утрат и потертостей. Было видно, что какое-то время с ними обращались очень небрежно. Не всегда они стояли в музеях или храмах.

А вот ДРЕВНЕЙШИЕ китайские предметы просто сияли новизной.

Например, деревянная китайская статуэтка, покрытая лаком, рис. 68. Крылатая фигура на фениксе стоит на подставке в виде животного. Размер изделия 73 см. по высоте [1461:2]. В каталоге выставки оно значится как произведение древнекитайских мастеров IV века до н. э. [1461:1], № 43. То есть, ей якобы около ДВУХ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Но за такой долгий срок:

– Лак на дереве нисколько не потерся и не потускнел. Он блестит как новый.

– Множество тонких выступающих частей этой ДЕРЕВЯННОЙ статуэтки остались СОВЕРШЕННО ЦЕЛЫ. Ни кончики крыльев феникса, ни его хвост, ни руки человеческой фигуры не обломались, рис. 68. Удивительно, но даже острые края крыльев феникса выглядят как новые. Они нисколько не обтрепались за протекшие тысячелетия рис. 68.

Рис. 68. Древнекитайская деревянная фигурка, покрытая лаком. Якобы IV век до н. э. Высота фигурки 73 см. [1461:2]. Утверждается, что она была найдена «при раскопках гробницы номер 2,Тяньсингуан, Цзинчжоу, провинция Хубей. Период воюющих государств, 4 век до н. э. Музей Цзинчжоу», предмет номер 41. Но выглядит она как СОВЕРШЕННО НОВОЕ ИЗДЕЛИЕ БЕЗ УТРАТ И ДАЖЕ БЕЗ ПОТЕРТОСТЕЙ! Фотография взята из [1461:2].

Еще пример – древнекитайский массивный бронзовый таз якобы VIII века до н. э. [1461:1]. См. рис. 69. Таз этот тоже совершенно целый и выглядит подозрительно новым. Поверхность бронзы гладкая, практически не изъеденная временем. Обратите внимание на ручку таза, сделанную в виде кольца, вставленного в рот животного. В XIX веке так часто делали ручки дверей в России и в Европе. Но китайцы, оказывается, еще в VIII веке до н. э. предвосхитили этот образец. Остается непонятным только, каким образом еще до изобретения олова, без токарного станка и стальных инструментов – а стали в VIII веке до н. э., как известно, не было даже у китайцев – удалось изготовить подобное изделие. В частности, как смогли древние китайцы без стальных сверл просверлить отверстие в бронзе, чтобы вставить туда ручку-кольцо?

Рис. 69. Древнекитайский бронзовый таз 53,6 см. в диаметре. Якобы VIII век до н. э. [1461:2], [1461:1]. Непонятно, как данное изделие могло быть изготовлено китайцами без стальных инструментов и токарного станка. И почему таз так хорошо сохранился за 28 веков, якобы прошедших со времен его изготовления? Он выглядит почти как новый. Фотография взята из [1461:2].

И если у китайцев от VIII века до н. э. сохранились такие красивые и целые тазы, то где же тогда их тазы VIII века до н. э сломанные, изъеденные временем и далеко не таких красивые, как этот? Ведь их должно было сохранится намного больше, поскольку дешевых предметов всегда делается больше, чем дорогих. Но почему-то на выставке их не было ни одного.

На рис. 70 показана глиняная фигура чиновника из широко известной сегодня древнекитайской глиняной армии якобы III века до н. э., времен династии Цинь [1461:1], № 47. Нам говорят, что циньские императоры в III веке до н. э. зачем-то изготовили из обожженной глины целое китайское войско в натуральную величину и закопали его для будущих поколений. Циньцы закопали своих глиняных китайцев совсем неглубоко, однако были обнаружены они почему-то только через ДВЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧИ ЛЕТ, во второй половине XX века.

Глиняная фигура чиновника времен династии Цинь сильно поцарапана. На первый взгляд, это свидетельствует о ее глубокой древности. Дескать, она была когда-то и кем-то разбита, но потом бережно собрана китайскими археологами из отдельных кусков. Но поскольку находясь в земле, она разбиться не могла, следовательно, циньские императоры закопали ее уже разбитую. Непонятно, зачем они это сделали. Может быть, она им не понравилась? Однако, вот что удивляет. Почему-то повреждения, нанесенные фигуре, СОВЕРШЕННО НЕ ЗАТРОНУЛИ САМЫХ СЛАБЫХ, НАИБОЛЕЕ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫХ К УДАРАМ ЧАСТЕЙ ФИГУРЫ. Тело чиновника все в трещинах и царапинах, а ВОРОТНИК ЕГО ХАЛАТА, ВЫСТУПАЮЩИЕ КОНЦЫ ШЕЙНОГО ПЛАТКА И ЕЩЕ БОЛЕЕ ВЫСТУПАЮЩЕЕ, ХРУПКОЕ УКРАШЕНИЕ НА ЕГО ШЛЯПЕ – ПРЕКРАСНО СОХРАНИЛИСЬ! См. рис 71. Как такое может быть? Обычно бывает наоборот. Наиболее выступающие, тонкие части фигур ломаются первыми.

Возникает подозрение, что перед нами ПОЗДНЯЯ ПОДДЕЛКА. И что глиняная фигура чиновника, возможно, ПОВРЕЖДЕНА ИСКУССТВЕННО, С ЦЕЛЬЮ ПРИДАНИЯ ЕЙ «ДРЕВНЕГО» ВИДА.

Интересно, что рост глиняной фигуры «древнекитайского» чиновника составляет 182 сантиметра. Это рост высокого человека второй половины XX века, нашего современника. В Китае такой рост встречается редко, но все же сегодня такие высокие китайцы есть. Однако вряд ли рост 182 см. возможен для человека III века до н. э. Даже еще в начале XIX века люди в среднем были, как известно, гораздо ниже, чем сегодня.

Но самое потрясающее древнекитайское изделие, которое можно было увидеть на выставке – так сказать «гвоздь» выставки – это, безусловно, было каменное нефритовое (jade) одеяние китайского императора Чу (Chu King) времен династии Западная Хань, якобы II век до н. э. Привезено оно было на выставку из музея Сучжоу (Xuzhou Museum) [1461:2]; [1461:1], № 54. См рис 72.

В каталоге выставки утверждается, что это одеяние было обнаружено китайскими археологами при раскопках древнекитайского мавзолея императора Чу (Chu King) в Шицзышане, Сучжоу, провинция Цзянсу [1461:1], № 54. Раскопав мавзолей они обнаружили там саркофаг, а в нем мумию древнего императора Чу ростом 170 см. [1461:2]. Правда ни саркофага, ни мумии китайские ученые пока еще не показывают общественности. Время не пришло. А вот погребальные одеяния императора Чу уже можно посмотреть, рис. 72.

Рис. 70. Глиняная фигура чиновника высотой 182 см. из знаменитой китайской «глиняной армии», якобы закопанной императорами династии Цинь в III веке до н. э. и раскопанной китайцами лишь во второй половине XX века [1461:2]; [1461:1],№ 47. Раскрашенная глина. Фотография взята из [1461:2].

Рис. 71. Глиняная фигурка чиновника. Фрагмент предыдущего рисунка. Взято из [1461:2].

Уже то, что костюм императора сделан ИЗ КАМНЯ – да еще сшит золотой проволокой – вроде бы, должно убеждать в глубочайшей древности данного изделия. Камень, золото и больше ничего. Настоящий каменный век! Железа еще нет, а вот камня и золота много. И древние китайские мастера решили изготовить своему императору одежду из того, что было под рукой. Взяли камень, золото и сшили ему каменный костюм Но это только на первый взгляд. На самом деле, изготовить такой костюм без современных электрических инструментов, по-видимому, невозможно. Как просверлить дырки в углах каменных квадратиков? Сверлить их неделями с помощью более твердой каменной палочки? Но тогда края дырок неизбежно были бы неровными или хотя бы слегка округленными. Однако, глядя на эти идеально ровные отверстия, очень трудно отделаться от мысли, что они ПРОСВЕРЛЕНЫ СОВРЕМЕННЫМ ЭЛЕКТРИЧЕСКИМ ИНСТРУМЕНТОМ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ТВЕРДОСПЛАВНЫХ СВЕРЛ. То же можно сказать и о качестве полировки. Полировали каменные квадратики также, скорее всего, электрическими инструментами, а не руками. И фаска, снятая по периметру каждого квадратика тоже очень похожа на машинное, а не ручное производство. Все углы и плоскости идеально выдержаны. Руками такое – и в таких количествах – сделать, по-видимому, невозможно. Даже в изделиях XIX века, изготовленных еще до изобретения электрического инструмента, ничего подобного мы не увидим.

Рис. 72. Погребальное КАМЕННОЕ нефритовое (jade) одеяние китайского правителя по имени Чу, эпоха династии Западная Хань, якобы II век до н. э. [1461:1], № 54. Пиджак, брюки, носки, рукавицы и головной покров сшиты из каменных квадратиков, совершенно одинаковых по размеру, гладко отполированных, с идеально снятой фаской, аккуратно просверленных во всех четырех углах. Через эти отверстия квадратики связанны угол в угол золотой проволокой. «Найдено при раскопках мавзолея императора Чу (Chu King), Шицзышан, Сучжоу, провинция Цзянсу. Династия Западная Хань, 2 век до н. э. Музей Сучжоу» [1461:1], № 54. Рост 170 см. [1461:2]. Фотография взята из [1461:2].

Бросается в глаза также и удивительно современный покрой «древнейшего» китайского императорского костюма. Это, по сути дела, СОВРЕМЕННЫЙ ПИДЖАК, СОВРЕМЕННЫЕ БРЮКИ, СОВРЕМЕННЫЕ НОСКИ. Но все эти образцы одежды – весьма позднего происхождения. Пиджаки такого покроя появились лишь в XIX веке. Облегающие тело брюки – тоже отнюдь не древнее изобретение. Ничего подобного на старинных рисунках мы не видим. Ни на европейских, ни на китайских. Такое впечатление, что мастер, изготавливавший этот костюм – просто наш современник. Да еще и вооруженный компьютером.

Ведь скроить одежду из квадратиков – это значит нарисовать на достаточно сложной криволинейной поверхности семейство ортогональных сеток с равномерным шагом, стыкующихся вдоль разрезов-вытачек. Это достаточно просто сделать с помощью современных компьютерных программ. Но вряд ли такая идея могла ПРИДТИ В ГОЛОВУ ЧЕЛОВЕКУ ИЗ II ВЕКА ДО Н.Э. Иначе мы будем вынуждены заключить, что в Китае еще за 200 лет до н. э. существовала достаточно развитая компьютерная геометрия с ее идеей разбиения поверхностей на однотипные элементы.