Текст книги "Роскошь человеческого разобщения"

Характерно, что наибольшее число крупных философов дала Германия конца 18 – начала 20 вв., именно в эпоху, когда эта страна переживала период кризиса и фактического духовного рождения. Немецкая философия сформировала и понятие Абсолюта, из чего допустимо сделать вывод: что-либо становится объектом познания при отделении его от субъекта, при абстрагировании от познающего. Чем менее близка жизнь общества и философа к Абсолюту, тем явственнее возникает идея Абсолюта. Из этого, например, следует: лишь в абсолютно десакрализированном мире возможно выделение сакральное и его познание. Чем сильнее дискомфорт, ощущаемый философом, тем больше возможностей приблизиться ко всеобщему и лучше понять его, открыть еще несколько граней многоликой истины.

Февраль 1996

Магия и мистика творчества

Иногда мы пытаемся постигать сложные явления. И здесь трудно избежать упрощения. В таких случаях наше сознание часто прибегает к методу разделения чего-то сложного надвое. Так возникают противопоставления добра и зла, высокого и низкого, горячего и холодного, быстрого и медленного…

В данной статье я попытаюсь прибегнуть к такому же методу, рассматривая пары противостоящих сил, которые и порождают более сложные явления нашей действительности. Итак….

Любое творчество – это манипуляция со знаками, кирпичиками нашего восприятия. Где берутся эти кирпичи? В сознании и в его глубинах. Чем отличается истинное творчество от простого перекладывания готовых кирпичиков-элементов? Думаю, что, прежде всего количеством тех кирпичиков, которые лежали не на поверхности, а ближе ко дну нашей души/сознания. Чем больше в здании, построенном творцом, элементов необычной формы, тем удивительнее нам кажется такое произведение. Но, как и в строительстве, типовых зданий в любой культуре бывает подавляющее большинство.

Творческие способности, на мой взгляд, зависят от силы взаимодействия души (она же известна нам под именем сознания) и бессознательного. Если напряжение в их отношениях велико, то человек способен выдавать на поверхность большие объемы качественного творческого материала. С другой стороны, творчество – результат компромисса внутри себя, тем самым акты творения становятся ценным приобретением для культуры вообще, давая варианты ответов на типичные ситуации внутренних конфликтов, присущих каждому человеку.

Количество любого материала ограниченно. Поэтому очень часто для сооружения нового здания прибегают к разрушению старых. Некоторые кирпичики при этом вовсе приходят в негодность и выбрасываются, а другие приобретают новую жизнь в очередной конструкции. Чем более революционно творчество, тем больше оно связано с разрушением, или использованием новаторских, необычных форм материала.

В любом творении мы ищем смысл, а иногда находим его даже больше, чем сам автор. Но такова потребность нашего восприятия: видеть связи там, где их может быть и не планировалось, складывать хаотические пятна в картинку, обнаруживать чудо в сложном сплетении образов. Если в чем-то мы все-таки не можем найти смысла, то называем такое творение абсурдным и полагаем, что смыслом его является именно абсурд – бессмысленность. Но всегда будут появляться всё новые смельчаки, пытающиеся вдохнуть смысл в абсурд, находя новые прочтения ребусов.

Наша свобода ограничивается возможностями нашего языка. По сути, более ни в чем мы не свободны так, как в манипуляции кирпичами творения в своем сознании. Но любой истинный творец вынужден подчиняться внутренней логике творения. Чтобы не расстраиваться, необходимо раздваиваться: каждый творец внутри себя раздвоен на того, кто подает кирпичи и того, кто их отбирает и выкладывает в определенной задуманной последовательности. Если подающий доминирует, то такое творение приобретает сложные полисемантические черты. Если доминирует строящий, то многие кирпичи отбрасываются, либо вовсе не подымаются из глубин души, такие творения более реалистичны, понятны и прозаичны.

Важнейшим отличием поэзии является ее большая приближенность к глубинам души, к бессознательному. Если проза чаще всего отражает ту реальность, которая нами непосредственно воспринимается, то поэзия скорее призвана не объяснять, а зашифровывать реальность, указывая тем самым на непостигаемость, неоднозначность бытия. Если прозе достаточно ограниченного количества кирпичей-символов, то поэзия требует как можно большего количества образов. Для прозы важны ситуации, а для поэзии – явления в их сути. Проза описывает конфликты на поверхности, а поэзия обращается к их корням.

Нельзя обойти вниманием и такое важное понятие для творчества и культуры в целом, как дух. В какой-то степени дух – это наш внутренний бог, господствующая жизненная программа. Если бессознательное это фрейдовское Оно, сознание – Я, то дух – это Сверх-Я, сила, определяющая набор ценностей и непосредственно руководящая нашей волей и сознанием. Насколько мы духовны, настолько мы обращены ко всеобщему. Чем менее развито в нас духовное начало, тем больше Я подчинено влияниям, идущим из природных потребностей. Каковы отношения духа и души? Несомненно, душа таит в себе множество важных для выживания качеств, так как в глубинах своих она контактирует со всеобщим в форме бессознательного, является сверхиндивидуальной силой. Дух же – это уже сотворенный и работающий проект реагирования на реальность, некая готовая концепция бытия, философия. Дух – это пропущенная через разум душа. Но что же, в таком случае, разум? Это оператор, делающий выбор ежесекундно. Выбор между частным и общим, инстинктивным и культурным, между совестью и выгодой. Поскольку сознание (= душа) – слуга данного тела, отвечает за его выживание и комфорт в этом мире, не всегда сознательный выбор совершается в пользу сверхценностей духа. Сознание профанно, индивидуалистично, а дух сакрален. Хотя это и не отрицает стремления сознания к сакральному, всеобщему.

Почему не все люди занимаются творчеством? Видимо потому, что не все ощущают внутреннее напряжение, конфликт между душой и духом. Настоящее творчество всегда является ответом на вызовы, ощущаемые нашим существом. Иногда это внешние вызовы, но чаще – идущие из глубин конфликты, требующие разрешения. Акт творчества становится ответом на вызов, который снимает внутреннее давление и выносит ему судебный приговор на основании сверхценностей духа. Таким образом, полем борьбы добра и зла становится сам автор, он же выступает и в роли судьи.

Эти две силы взаимонаправленны. Мистика – это вера в связь с иными пластами бытия. В нашем случае мы говорим не о каких-то неизвестных уровнях реальности, а о связи между сознанием и бессознательным, в рамках которой могут быть объяснены практически все мистические феномены. И если мистика – это воздействие на нас, идущее из глубин внутреннего космоса, то магия – это ответ инобытию на понятном для него языке символов. Истинное творчество всегда магично, оно воздействует не только на нашу душу, но и формирует дух. Именно творчество является тем эволюционным механизмом, что позволяет совершенствовать не только личное сознание, но и внутреннюю природу, превращая человека во все более сложное сверхсущество.

Хороший художественный текст всегда содержит в себе тайну, которая нас очаровывает. Думаю, не будет большим кощунством, если я попробую развенчать эту тайну, тем более, что она от этого не очень пострадает. Итак, особенностью художественного текста, в отличие от научного прежде всего, является непрямое указание на суть, смысл, который требуется донести до читателя. Если научный текст призван расшифровать действительность, то художественный ее зашифровывает. Научный – анализирует мир, художественный – синтезирует свой, неповторимый образ мира. Как в анекдоте юмористический эффект исчезнет при прямом указании на смешное, так в любом подлинном художественном творении его смысл всегда завуалирован. Иначе говоря, суть творения оказывается пустой формой в обрамлении образов-кирпичиков, словно дверь в сложенной стене. И читатель/созерцатель такого произведения сам становится соавтором, ведь это он сам заполняет возникшую пустоту, домысливает несказанное. Каждый может войти в эту дверь, если ему дано.

Зачем нужна пустота? Без нее творение теряет свой катарсический эффект и духовную силу. Пустота характеризует первозданное хаотическое состояние мира, в котором свобода и воля творят новую действительность. Автор, оставляя пустоту, делает читателя соучастником творения. Через эту дверь мы видим абсолютную реальность, которая обычно закрыта от нас стеной обыденных слов и действий. А поскольку абсолютное бытие не нуждается в словах, то мы воспринимаем его непосредственно, экстатически. Просто делаем шаг в эту дверь.

2009

Смысл жизни

Человек создал себе мир из слов и заблудился в нем. Мы уже более принадлежим миру понятий, а не предметов. И часто не знаем, или забываем смысл этих понятий, продолжая использовать слова в своей речи и мыслях.

Смысл – то понятие, которое сопровождает каждое наше движение. Ведь разум говорит нам не делать ничего без смысла. Поэтому мы хотим получать пользу от любого усилия, словно нанялись в этот мир на работу. Вдумаемся в смысл слова «смысл». Синонимы, которые можно ему подобрать, это «польза», «прок», «выгода», «рациональное зерно». Часто можно услышать: «какой мне смысл заниматься этим, я не вижу в этом никакой пользы», или «я не понял, в чем тут смысл». Итак, смысл – это сухой остаток от всякого действия или мысли. Если угодно, это «навар», или «барыш», получаемый нами на рынке бытия. Но, если на каждом отрезке своей жизни мы находим смысл и выгоду, то жизнь целиком ставит в тупик своей бессмысленностью. Ведь все барыши, вся польза, весь багаж накопленного добра и опыта летит псу под хвост. Смерть уравнивает всех, не зависимо от количества бонусов, полученных при жизни. Где справедливость? Почему отдельные наши действия имеют смысл, а их совокупность оказывается бессмысленной? Вероятно, настало время разобраться со словом «жизнь». Мы часто спрашиваем знакомых: «как жизнь?», вероятно интересуясь протеканием процессов жизнедеятельности. Однако, зная, чем живое отличается от мертвого, мы не приближаемся к разрешению загадки жизни. Как возникла жизнь? Почему она развивается, приобретая все новые формы? Наконец, осознаем ли мы, что жизнь – это искра огня, зажженного миллионы лет назад и пронесенного через мириады существ до человека, а далее – до каждого из нас? Жизнь возникает только от другой жизни, поэтому жизнь любого существа – лишь вспышка, а точнее – мельчайшее звено в длинной цепи. Наше индивидуальное существование ценно для жизни вообще только потому, что мы приняли эстафету и передали ее дальше.

Выходит, смысл жизни заключается в размножении, как ни банально и пошло это звучит? Тогда получается, что жизнь существует, «живет» лишь сама для себя, для эгоистического самовоспроизведения и самоподдержания. А всё то, что мы приобретаем на жизненном пути, просто передается следующему поколению. Оно же, в свою очередь, проживая точно такой же цикл из мечтаний, страданий, трудов, приобретений и потерь, продолжает путь жизни во времени. Лишь немногое меняется, лишь отдельные ценные вещи и мысли принимаются следующими поколениями, но через века и века ценный опыт приводит к изменениям в самом органическом теле. Так совершается эволюция, в которой доля участия одних ничтожно мала, а других – вообще отсутствует.

Печально осознавать, что этот парад организмов со всеми их чувствами и мыслями направляется в никуда, во всепоглощающую бездну небытия. Трудно понять смысл жизни одного, еще труднее понять смысл жизни всех. Если индивидуальная жизнь существует ради того, чтобы стать пищей для других жизней, то какая цель жизни вообще? И если мы видим начало и причины своей жизни, то истоки жизни вообще скрыты во мраке времен и неподтвержденных теорий.

2009

Счастье как зло

Почему счастья в мире не хватает на всех? Потому, что счастье одного всегда оборачивается несчастьем для другого. Счастье разделяет. Человек счастливый слишком увлечен своими ощущениями, слишком погружен в себя. Те, кто счастливы вместе, повернуты лицом друг к другу и спинами ко всему остальному миру. И только несчастье дает нам ключи к истинному пониманию бытия. Несчастья, беды погружают нас в реальность, вытаскивают из мира фантазий и грёз. Счастье – дурман для сознания и колыбель для чувств, которым не нужно расти.

2009

Правда и комфорт

Человек, собравшийся говорить правду, должен приготовиться к тому, что его мир будет разрушен, а осколки полетят во все стороны. Вероятно, Большой Взрыв тоже произошел от того, что кто-то сказал правду.

Что объединяет друзей и разъединяет врагов? Только правда. Тот, кто может ее выдержать – настоящий друг. Возможно, поэтому люди так боятся правды: взрываясь, она обнажает истинную реальность, в этом отблеске на мгновение мы можем увидеть истинные лица тех, кто нас окружает.

Блаженны те, кто не знают правды, чьи тела просто не способны ее вырабатывать и воспринимать. У них не бывает настоящих врагов, а друзья – такие же, как они – вполне комфортно находят себя в общем пространстве.

Я не могу признать правдой то, что говорится сидящими в танке и стреляющими из пушки по дальним и часто мелким целям. Настоящая правда должна обнажает не только цель. По крайней мере, танкисты должны объясниться, откуда у них танк)) Вот почему я не могу поверить в правду журналистики. За правду дают не деньги, а по лицу. Иначе это полуправда.

14.11.2009

Мнения

Иногда бывает какое-то неэгоистическое настроение. Когда никого не жалко: ни себя, ни других. Просто всё равно… Понимаешь условность и быстротечность всего того, что так дорого для Эго. При этом возникает ощущение покоя. Безразличие… прекрасное чувство свободы.

Но потом всё это куда-то девается, опять выползают на свет червячки сомнений, жучки ощущений, тараканы мнений. Да, мнение – это плохая вещь, это метка, которой Эго метит всё вокруг, словно собака метит территорию. Когда появляется мнение, и оно становится почти таким же устойчивым, как любая вещь окружающего нас мира, оказываешься во все более плотном пространстве, в котором слишком мало свободы и покоя.

А что есть со-мнение? Это мнение, которое вот-вот готово родиться и сделать твой мир еще скученнее и… скучнее? Поэтому стоит избегать сомнений, не созидать вокруг себя стену из мнений и требовать этого же от окружающих. Что невероятно, так как просто невозможно. А чем же должна быть заполнена та пустота, которую в нашем мире обычно занимают мнения и сомнения? Лучше оставить это пространство свободным, чистым и всякий раз впускать туда свежие впечатления, не засоренные устоявшимися мнениями…

В общем, этот текст – не мнение, а набросок мыслей, посетивших меня только вот сейчас. Возможно, завтра меня посетят совсем другие мысли, даже совсем противоположные. И это будет правильно.

08.12.2009

Ну и что?

Так должен звучать самый главный вопрос. Или «основной вопрос философии». Любой ответ и любой другой вопрос разбиваются об «ну и что?».

Я достиг… я имею… – Ну и что?

Я хочу… Я могу… – Ну и что?

Да ты… – Ну и что?

Никто никогда не сможет ответить на вопрос «ну и что?», потому что он ставит в тупик всех и всё, он обезоруживает, обеззараживает, раздевает и разоблачает. Мы рождаемся голыми, и уходим из этого мира голыми. Всё, что мы делали между датами рождения и смерти, не имеет никакого значения. Всё перечеркивается вопросом «ну и что?» Никакие достижения, никакие успехи, никакие богатства не могут нас перебросить через стену «ну и что?»

Да, мы привыкли жить в какой-то системе ценностей, придерживаться какой-то шкалы, мы определили для себя, что такое хорошо, и что такое плохо… Но эта система действует лишь потому, что ее поддерживают – по привычке – миллионы других людей. Они такие же. Они так же слабы, так же ничтожны перед вопросом «ну и что?» Всех объединяет только одно – бегство от ответа на вопрос «ну и что?»

Можно ли игнорировать этот вопрос? Думаю, что, только игнорируя его, и можно жить. И еще… Всё, что имеет для нас значение, не имеет значения с точки зрения «ну и что?» Особенно это касается нашего будущего, наших планов, целей, устремлений. В меньшей степени – прошлого. Остается только настоящее. Да, оно тоже может быть перечеркнуто «ну и что?», но оно ощутимо, оно является точкой соприкосновения Я и некой реальности. Мы реально что-то ощущаем СЕЙЧАС, мы что-то думаем СЕЙЧАС и способны совершать поступки СЕЙЧАС. Наше СЕЙЧАС не выше «ну и что?», но они равны в плане своей реальности, очевидности…

Да, много слов и букв получилось) Вообще, вопрос «ну и что?» можно сократить до лаконичного «И?»… Или просто ставить знак вопроса —»?» Думаю, в конце любого предложения, вместо привычной точки, необходимо ставить этот кривой знак с точкой внизу —»?»

«Ну и что?» делает бессмысленным всё, что мы считаем осмысленным, в том числе и прогресс, и революцию. Зачем вообще нужна революция? Мы хотим перемен к лучшему? Мы хотим изменить мир, чтобы он соответствовал нашим представлениям о лучшем устройстве бытия? Но наши потуги никогда не изменят главного – «ну и что?» Кстати, большинство людей, будучи примитивными и даже тупыми, живут, пользуясь полученной от природы мудростью, то есть не заморачиваются поиском смыслов, не стремятся к изменению мира, а ищут сиюминутных радостей и удовольствий. С точки зрения «ну и что?» – это самая правильная стратегия поведения.

«Ну и что?» предлагает нам жить только здесь и сейчас, вообще отказаться от стратегии и пользоваться только тактикой. Жить можно только для себя. Даже если кто-то думает, что живет для других, он лишь тешит этим свою совесть, щекочет чувство своей важности и значимости.

25.12.2009

Самое главное в жизни

Самообман.

У кого не хватает фантазии на самообман, тот пользуется готовыми формами обмана, принимая их как «своё». В итоге – тот же самообман.

Можно ли жить без самообмана?

Пишут, что главное свойство психики – это опережающее отражение. Именно по этой линии шла эволюция. «…само возникновение жизни, по-видимому, было бы невозможно без опережающего отражения, позволяющего заблаговременно принимать решения для приспособления к окружающей обстановке с целью сохранения биосистемы!» (Урсул А. Д. Отражение и информация. – М., 1975. – с. 165.). То есть, чем дальше в будущее можешь заглянуть, тем более развитее являешься. Итак, главное свойство жизни – смотреть в будущее. Жить – значит идти в будущее. И при этом будущее отдельной жизни – это служить пищей для жизней других. Чем лучше ты смог «приготовить и подать» блюдо из себя на пир жизни, тем… правильнее ты жил. Чем аппетитней тебя ели, причмокивая и облизываясь, тем ценнее ты для Жизни.

А теперь вернемся к самообману. Он является тем соусом, который смягчает наше тело, делая блюдо из нас более приятным на вкус. Соус может готовиться по индивидуальным рецептам, а может быть и стандартным – из магазина)

Надеюсь, мысль ясна? Хотя, какая разница… Это не мысль, а соус.

30.01.2010

Про «круто»

От некоторых молодых особей гомо сапиенс так часто слышен возглас «вау, круто», что хочется схватиться за пистолет. Потом, когда вспоминаешь, что пистолет остался в надежном месте, где его закопал дедушка еще в 45-м, возникает желание схватиться за Википедию. Но мудрые справочники почему-то молчат о том, в каких случаях используется слово «круто» и что оно вообще означает. Попробую провести самостоятельное исследования того, что такое «круто».

Итак… 1. «Круто» относится к жизни мужчин. Выражение «крутые перцы» используется гораздо чаще, чем «крутые телки». Последние же – это, как правило, мужеподобные женщины, возникшие в результате тлетворного влияния феминизма на общество. 2. «Круто» может выражать как чьи-то действия, поступки, образ жизни, так и являться характеристикой вещей. «Крутая тачка», «крутой телефон» и прочее «крутое» означает малодоступность, дороговизну описываемых вещей. 3. Поступать «круто» означает действовать решительно, пресекая всякие попытки посягательств на «своё» и собственно «себя», включая «свой» образ жизни и взгляды. 4. Важное свойство «круто» открывает нам его англоязычный аналог – cool, «холодно». Для «круто» характерна эмоциональная сдержанность, «холодность», отсутствие суетливости, немногословие. 5. «Круто» связано с малодоступностью. «Крутой берег», «крутая гора» – труднодоступные места, для покорения которых требуются усилия, воля. Редкостный дар, особые умения также оцениваются возгласом «вау, круто!». В таких случаях чукча бы воскликнул: «шаман, однако!»

Резюме. Слово «круто» выражает тоску по аристократизму, существующую в современном демократическом обществе. Не случайно это слово чаще всего можно услышать от подростков – тех, кто острее всего ощущает потребность в моральных авторитетах, учителях Жизни. «Крутой» – это представитель элиты, «породистого человечества». При этом «крутого» можно определить, даже если он не окружен роскошными аксессуарами. Какой-нибудь особо преуспевший в самоограничении монах не менее крут, чем «сделавший себя» бизнесмен. О крутизне Билла Гейтса говорят не его миллиарды, а его интеллект и чуйка, результатом которых и стало финансовое состояние. Крутизна Джордано Бруно – в абсолютной бескомпромиссной приверженности своим идеям, ради которых он отправился на костер. Многих «крутых» мы можем не принимать, но нельзя их игнорировать, так как они сделали наш мир таким, каков он есть. Это революционеры, преобразователи, изобретатели, творцы, финансовые и прочие гении. Но везде там, где существует что-то ценное, настоящее, появляются дешевые подделки и позёры. Но об этом – о понтах – поговорим в другой раз…

21.03.2010