Текст книги "Мистическая история Донбасса"

Часть вторая

Цикличность истории. Теория катастроф

Писатель-визионер и мыслитель Даниил Андреев в книге «Роза мира» использовал термин «метаистория». По его мнению, это история, связывающая прошлое и будущее – на основе событий минувших можно предвидеть грядущие. Эта мысль любому мыслящему историку видится вполне справедливой, а для нашего исследования, учитывая его характер – необходимой.

Киевский археолог Н. Чмыхов обратился к осмыслению человеческой истории в книге «Истоки язычества Руси»3333
  Киев, 1990.


[Закрыть]. Он считал, что большое внимание древних к созерцанию звездного неба, создание Зодиака является следствием знания о цикличности катастроф космического масштаба, которым подвергается и Земля. Кроме того, Чмыхов полагал, что каждая такая катастрофа заканчивается качественным обновлением человечества, переходом к новому витку общественного развития и обновлению сознания. «В частности, переход точки весны из Близнецов к Тельцу (4400 г. до н. э.) соответствует началу неолита (4370 г. до н. э.), точки зимы из Водолея к Козерогу (2240 г. до н. э.) – началу среднего бронзового века (2242 г. до н. э.), точки весны из Тельца к Овну (1710/1700 г. до н. э.) – началу позднего бронзового века (1710 г. до н. э.), точки осени из Весов к Деве (650 г. до н. э.) – началу античного, или скифского периода (646 г. до н. э.)», – пишет Чмыхов, имея в виду археологическую периодизацию истории Украины. В соответствии с этой теорией, следующая катастрофа, которая качественно обновит человечество, наступит на рубеже XXI века. Мы еще вернемся к теме Страшного Суда, а пока рассмотрим мифологические свидетельства и цикличности истории.

Калачакра (Колесо времени) – идам (тантрическое божество), используемое в Калачакре-тантре. Считается, что учение о Калачакре было принесено из Шамбалы.

Древние индийцы делили историю человечества на четыре эры – юги («упряжки»). Критаюга – эра всеобщего благоденствия, люди не знают горя и болезней, царит всеобщее равенство, все поклоняются одному божеству и существует лишь одна веда (закон). Третаюга – среди людей распространяются пороки, начинают появляться обряды жертвоприношения богам. Двапараюга – преобладание зла и пороков среди людей, единая веда делится на четыре части, распространение болезней. Калиюга – современная эпоха торжества зла и греховности, жизнь людей укорачивается, мир подвергается истребительным войнам, веды – в полном пренебрежении (торжество атеизма). Продолжительность каждой юги соответственно 1728000, 1296000, 864000, 432000 лет. Четыре юги составляют одну махаюгу, длящуюся 4320 – – лет, а 1000 махаюг – одну кальпу или один день Брахмы (Творца). Во время смены одной кальпы последующей происходит полное уничтожение мира и возрождение в новом обличии. Современная нам калиюга – эпоха триумфа злых сил началась, по мнению индуистов, в ночь с 17 на 18 февраля 3102 г. до н. э. Нынешняя кальпа, то есть «божественный день» (4 миллиарда 320 миллионов земных лет) называется вараха, то есть «кабан», ибо благой бог-хранитель Вишну воплощен теперь в этом облике.

В теории эр-юг мы видим упорядоченную картину развития истории, которая регулируется не людской деятельностью, а высшим космическим порядком. Например, в понятии «один день Брахмы» можно увидеть намек на период обращения нашей галактики вокруг центра метагалактики. Интересно и то, что продолжительность «божественного дня» (4 миллиарда 320 млн. лет) приблизительно совпадает с сегодняшними представлениями физиков о времени существования нашего солнца и планет, в том числе и Земли, а длительность махаюги (4 млн. 300 тыс. лет) близка к тому возрасту, который определяют археологи для древнейших людей. Правда, по мнению индийских жрецов, человечеству суждено существовать в эпохе торжества сил зла еще 426 тысяч лет, а эсхатологические учения других народов имеют несколько иное представление о времени «Страшного Суда».

В мифологии древних греков также существовал мотив сменяющих друг друга эр в истории человечества, хотя здесь этот сюжет разработан слабее, чем в индийском варианте и не имеет космического масштаба. Греки представляли историю в виде веков, названия которых связаны с металлами, символизирующими эти периоды. Первый век – золотой. Гесиод в поэме «Работы и дни» так описывает людей той эпохи:

Создали прежде всего поколенье людей золотое

Вечноживущие боги, владельцы жилищ олимпийских,

Был еще Крон-повелитель в то время владыкою неба.

Жили те люди, как боги, с спокойной и ясной душою,

Горя не зная, не зная трудов. И печальная старость

К ним приближаться не смела. Всегда одинаково сильны

Были их руки и ноги. В пирах они жизнь проводили.

А умирали, как будто объятые сном. Недостаток

Был им ни в чем неизвестен. Большой урожай и обильный

Сами давали собой хлебодарные земли. Они же,

Сколько хотелось, трудились, спокойно сбирая богатства, —

Стад обладатели многих, любезные сердцу блаженных.

После того как земля поколение это покрыла,

В благостных демонов все превратились они наземельных

Волей великого Зевса: людей на земле охраняют,

Зорко на правые наши дела и неправые смотрят.

Последующие века, как и юги индийцев, знаменуют постепенную деградацию человека. За золотым веком следует серебряный, затем медный, а современный Гесиоду век назван железным – из-за повсеместного использования этого металла, а также постоянных войн, где использовалось железное оружие. Уже сама связь веков с наиболее характерными металлами того времени говорит о связи классификации исторических периодов с шаманской деятельностью, поскольку первые кузнецы были одновременно магами и чародеями. Золотой и серебряный века – дометаллургические, эпоха раннего неолита и энеолита (меднокаменный век в классификации археологов), то есть каменный век, когда лишь начинали пользоваться самородными металлами, и прежде всего – золотом и серебром. Основные металлические изделия того периода – ритуальные, а значит принадлежащие шаманам, как, например, золотые ножи, найденные в додинастическом Египте.

Гесиод.

Интересным является и то, что, по Гесиоду, первые люди золотого века превратились в «благостных демонов» – духов местности. Речь может идти именно о шаманах, которых предания всех народов наделяли активной волей и после смерти, что позволяло их душам блуждать вне мира мертвых, поселяясь в ритуальных предметах, или особых, «отмеченных силой» объектах природы. Таким образом, золотой век, или индийская Критаюга – эпоха торжества шаманизма по всей земле, или, ссылаясь на библейскую «Книгу Бытия», время пребывания первых людей в Райском саду, Эдеме. Следует заметить, что именно библейская и древнегреческая версии эпохального развития истории говорят о причинах перехода от одной стадии-века к другой как о деятельности богов. В Библии змий-искуситель становится причиной «совращения» – грехопадения первых людей, отхода их от доисторической гармонии. А согласно греческим мифам в истории богов тоже были свои периоды. Первотворцом и первым богом был Уран – Небо, но его побеждает собственный сын, прародитель титанов Кронос3434
  С ним связывается в «Работе и днях» золотое поколение людей.


[Закрыть] – Время, а затем Кроноса свергает Зевс – родоначальник современного поколения богов-олимпийцев. В последствие, со стороны поверженных титанов и гигантов (чудовищных подземных великанов) были попытки смещения Зевса, окончившиеся неудачей. Индийская мифология еще более подробно описывает войны богов и демонов – суров и асуров, часто даже в деталях сходных с греческими титаномахией и гигантомахией.

Мифы о «золотом веке» человечества имеются практически во всех мифологиях народов всех континентов. Это время представляется как эпоха совместного существования людей и богов, блаженные времена единства Земли и Неба, то есть нерасчлененности миров, состоявших в непрерывном контакте. Нарушение какого-то божественного запрета привело к деградации людей. Небо отделилось от Земли, боги перестали являться людям и лишь особые специалисты-шаманы остались звеном единения мира людей и мира богов/духов3535
  В. Евсюков. Мифология китайского неолита. – Новосибирск, 1988, с. 43.


[Закрыть]. Идея сменяющихся эр в истории человечества, помимо греков и индийцев, присутствует в зороастризме, у кельтов, древних майя. Намеки на подобное деление истории имеются и в Библии. В. Евсюков называет эти эры кругами, которых всего три и вместе они составляют полный цикл человеческой истории: «Круг первый: сотворение мира и первых людей, их жизнь в раю, грехопадение и изгнание из рая, дальнейшее развращение человечества, всемирный потоп, уничтожение грешников. Круг второй: спасшийся от потопа благочестивый Ной возрождает человечество… но и это новое человечество постепенно погрязает в грехах. Круг третий: Христос, а после него апостолы творят очередное „новое человечество“ – христианскую общину, церковь, но ему вследствие несовершенства человека суждено со временем прийти в упадок, тогда-то и наступает Страшный Суд – замкнется очередной цикл космической истории»3636
  В. Евсюков. Мифы о мироздании – М., 1986, с. 108.


[Закрыть].

Зороастрийская мифология знает большой мировой цикл, длящийся 12 000 лет, и составляющие его четыре эры по три тысячи лет. Первая эра характеризуется сосуществованием добра и зла, вторая – господство сил добра, третья – торжество злого начала, четвертая – решительная битва двух сил, заканчивающаяся победой добра. Согласно зороастрийской концепции, с периодичностью в тысячу лет на Земле появляется Спаситель-Саошйянт, первым из которых был сам Зороастр. Через три тысячи после Зороастра должен явиться величайший из спасителей – Астват-Эрэта, который возвестит наступление судного дня – Фрашо-кэрэти3737
  М. Бойс. Зороастрийцы. Верования и обычаи. – М., 1987, с. 93.


[Закрыть]. В этом заметна близость зороастризма с христианской концепцией, где присутствует мысль о цикличном появлении спасителя. Первым таким спасителем можно назвать Ноя, вторым – Христа. Следующее пришествие должно произойти тогда, когда во всем мире будет проповедано Евангелие, но момента этого христиане, как правило, ждут на рубеже тысячелетий – ждали в 1000 году, и в преддверии 2000-го.

Довольно частым сюжетом мифов выступает катастрофа, уничтожающая людей и все живое в мире с определенной периодичностью. Ацтеки верили в существование пяти великих эр и пяти солнц, сменяющих друг друга. Первое солнце – Солнце Ночи или Земли, символизирует период существования созданных богами великанов, не умевших обрабатывать землю и растерзанных хищниками. Второе солнце – Солнце Дыхания. Люди этого периода, спасаясь от ураганов, превращаются в обезьян. Во время Солнца Огненного Ливня вся земля была залита потоками лавы и спаслись лишь птицы. Четвертое, Солнце Воды, утонуло в водах всемирного потопа. Пятое солнце, которое светит нам и сейчас, – Солнце Движения. Ацтеки считали, что для поддержания космического порядка, то есть для обеспечения жизнеспособности солнца, нужны человеческие жертвоприношения. Подобные верования существовали и у других народов, причем именно сюжет о потопе наиболее характерен. Он встречается как в Евразии, так и в Африке и Америке. Характерны два варианта этого сюжета – потоп (или иная катастрофа) как наказание людям по воле богов, или как стихийное бедствие. Обитающие на Огненной Земле индейцы она представляли потоп явлением чисто земным: «Как-то раз… воды вышли из берегов и затопили всю нашу землю». Считается, что потоп смог произойти «…потому что шаманы не заметили, как она наступала», но в следующий раз они заметили это вовремя, «соединили свои силы для колдовства. Большая вода ничего не смогла сделать таким могущественным шаманам»3838
  Легенды и сказки индейцев Латинской Америки – Л, 1982, с. 26—27.


[Закрыть].

Другой южноамериканский народ, каинганги, также не усматривают в потопе наказания богов. По их мифу, во время потопа уцелела одна гора и три племени спаслись на ней (одно на горе и два – внутри горы). После потопа животных создали объединенными усилиями шаманы трех племен3939
  там же, с. 131—135.


[Закрыть]. Практически ни у одного шаманистического народа мы не найдем рассказов о потопе как наказании за прегрешения людей. Если потоп или всемирный пожар насылается кем-то, то это, как правило, деяние злых сил4040
  У юрукаре пожар насылает злой дух Сарарума – там же, с. 162—170.


[Закрыть], которым могут успешно противостоять шаманы. Люди эпохи шаманизма жили фактически в «золотом веке», т. к. не чувствовали себя грешными перед высшими силами, а значит их не за что было наказывать. Поэтому в архаических мифах вселенские катастрофы преподносятся как объективные природные явления, а не проявление карающей воли богов.

Иное дело мифы народов, находившихся на более сложном уровне социально-экономических отношений, имевших государственность и отошедших от традиционных шаманских верований. Потоп в Библии, в мифах греков и шумерцев насылается волей богов. Они хотят уничтожить людей за прегрешения, но обязательно предупреждают некоего праведника, который и дает начало новому послепотопному человечеству. Скандинавы и древние иранцы представляли катастрофы в виде вселенской зимы. Согласно «Старшей Эдде» такая зима наступит после последней битвы богов и чудовищ. В «Авесте» суровая зима уничтожает все живое, и лишь первый человек Йима спасается в крепости Вару, сооруженной по наставлению богов. Особенность этого сюжета – неизбежность такой зимы, ее предначертанность даже для богов.

Какие можно сделать выводы из этих мифологических сведений? Мировые катастрофы – явления цикличные и имеют космические масштабы. Правда, масштабы эти могут разниться. Причины катастрофы могут накапливаться непосредственно Землей, Солнцем, Галактикой и так далее. Чем существенней масштаб катастрофы, тем она ощутимее. Например, галактический катаклизм может уничтожить целые планеты и солнечные системы. Пока человечество имело дело лишь с катастрофами местного, планетарного масштаба (чем крупнее масштаб, тем длиннее цикл; вспомним индийскую кальпу). Наиболее катастрофическим в планетарном земном масштабе природным катаклизмом считается, по мнению некоторых ученых, инверсия магнитного поля Земли, когда южный и северный магнитный полюса меняются местами. При этом последующие изменения земного географического облика чреваты гибелью для большей части живых существ, особенно вблизи морских берегов. Смена полюсов должна сопровождаться поднятием суши в одном полушарии и опусканием земли под воду – в другом. Не случайно наиболее популярным сюжетом эсхатологических мифов является потоп. Реже в мифах говорится о пожаре, вулканической активности – они также имеют место во время смены полюсов земли. Последняя такая смена полюсов произошла, как считают некоторые ученые, около 12 000 лет назад. Тогда завершилась эпоха оледенения, и начался, длящийся по сей день, период голоцена, а очертание морских берегов в основном обрело современную форму. Значительную часть допотопных культур мы вряд ли увидим, так как перемещения земной коры, затопления и поднятия суши, которыми сопровождалась смена полюсов, стерли многие следы людской деятельности. В настоящее время в южном полушарии океан преобладает над сушей, большая часть которой оказалась в этом геологическом периоде в северной части планеты. При следующей смене полюсов картина диаметрально поменяется. А поскольку должна существовать определенная цикличность смены полюсов, то можно лишь посоветовать застраховаться на случай следующей катастрофы, переселившись куда-нибудь на юг от экватора, где будет больше шансов остаться в живых. Известно, что магнитные полюса движутся навстречу друг другу со скоростью несколько километров в год, хотя движение это не линейное, они то и дело «скачут», поэтому их путь невозможно просчитать. Можно предположить, что их резкая смена произойдет во время их встречи в районе экватора. И эту дату, хоть и грубо, можно теоретически высчитать.

Хотя потоп в мифологии часто становится причиной гибели «старого человечества», или особой породы людей (так, в Библии такими жертвами представлены гиганты, родившиеся от брака «дочерей человеческих» и «сынов бога» – падших ангелов), то это говорит лишь о неприспособленности и нежизнеспособности некоторых рас первых людей, по мифам созданных богами и/или шаманами. Вероятнее всего, во время потопа погибли неандертальцы – остатки древнейших «атеистических» полулюдей. Лишь какие-то жалкие остатки архантропов могли сохраниться в горах, труднодоступных местностях и известны сейчас как «снежные люди». Естественно, считать глобальную катастрофу волей богов или каких-то высших существ бессмысленно. Это означало бы, что, желая уничтожить мышей, мы подожгли бы дом, где они обосновались. Периодические катастрофы уже своей периодичностью говорят об объективности их природы, о постоянном медленном накоплении сил, вызывающих катастрофу при достижении некой «критической массы». Человеческое общество развивается по таким же законам, а значит, имеет собственные «катастрофические» циклы – как большие, так и малые. Поэтому, как бы ни хотелось нам считать себя творцами истории, мы все равно будем, отчасти, исполнять предначертанное заранее. Кем?

Мы постоянно находимся под влиянием сил различного происхождения. Здесь и энергии космических тел, самые важные из которых, конечно же, – Солнце, Луна, сама Земля. О влиянии космических циклов на историю говорит Н. Чмыхов, это влияние – общее место для астрологии. Кроме того, влияние на события могут оказывать собственно «духи местности» – устойчивые природные факторы локального значения. Вероятно, один из таких исторических циклов был замечен автором этих строк еще в 1983 году. Это 70-летний цикл, характеризующийся активизацией народных выступлений против устоявшихся социальных отношений, иными словами – попытки качественного обновления общества, которое, по законам диалектики, неизбежно должно когда-нибудь стать старым и реакционным, а новое, пришедшее на смену, ждет со временем та же участь. «Со временем» – это как раз через 70 лет. Такая цикличность прослеживается, если взять на основу 1917—18 гг. За 70 лет до этого, в 1848 году, революционная волна накрыла всю Европу, охватив Францию, Германию, Италию, Австрию. В Китае это время тайпинского восстания с его лозунгом всеобщего равенства. За 70 лет до этого происходили похожие знаменательные события: война за независимость Соединенных Штатов, восстание Пугачева в России, уничтожение Екатериной ІІ Запорожской Сечи – надежды украинцев на автономию и свободу от крепостного права. Еще минус 70 лет – год 1707: вся Европа охвачена войнами. Западная – за Испанское наследство, в восточной ее части идет Северная война. На Дону восстание Булавина. Мазепа при помощи шведов предпринимает отчаянную попытку создания независимого украинского государства. Минус 70 лет: 1648 год. Война под предводительством Хмельницкого на Украине, на долгие годы определившая расклад сил на востоке Европы. На западе Европы идет кровопролитная Тридцатилетняя война, а Англия готовится стать первой буржуазной державой и положить начало Новой истории. Далее в историю углубляться сложнее, ведь чем дальше от сегодняшних дней, тем меньше наши знания о событиях тех времен, тем больше историки опираются на догадки и предположения. Но проверить теорию 70-летнего цикла представилась возможность еще раз – на примере событий, которые произошли через 70 лет после 1917 года. Если учесть, что открыт этот цикл был в 1983 году, когда поворот событий в Стране Советов предвидеть было почти не реально, можно догадаться о моей реакции на происходившие с 1987 по 1991 год процессы распада режима, который возник за 70 лет до этого. Собственно Советский Союз просуществовал 69 лет – чуть ли не день в день.

Но кроме 70-летнего цикла имеются и более великие, эпохальные в отношении развития человечества. О таком цикле говорит Библия, зороастрийцы, такая Эра зовется у индийцев махаюгой и представления об этом цикле неразрывно связаны с божьим судом и с существованием человеческой культуры на Земле. Этот цикл характеризуется накоплением зла в людях, то есть постепенном отходе человечества от некой идеальной духовной первоосновы, законов гармонии и приближения их к крайней черте, за которой общество поджидает гибель от собственной, развившейся до невиданных размеров эгоистической природы. Иной выход, предлагаемый религиозными доктринами – спасение людей и возвращение к «потерянному раю», к «царству божьему». О таком цикле повествует Гесиод с его «металлическими веками», иллюстрирующими стадии накопления зла среди людей. Многие архаические общества также верили в обновление человечества (упоминаемые уже майя и ацтеки), а религии, возникшие в «осевое время» (зороастризм, христианство и ислам) буквально пронизаны этой идеей. Но взращена она на шаманизме – той самой основе гармонического развития человека, законе существования общества в непрерываемом контакте с духовными существами как средстве противостояния хаосу.

Золотой век, или время блаженного существования людей в мире, где не существовало границы между небом и землей – можно условно соотнести со временем господства шаманской идеологии. Отход от духовной первоосновы, выразившийся в начале борьбы за власть между шаманами и военными вождями, создании государств – первая трещина в ясном мировосприятии, начало извращения идеологии, выход на путь социального хаоса. Дальнейшее расчленение шаманства на белое (жрецы) и черное (знахари и колдуны), усиление государств и их борьба за территории и власть – следствие подчинения человека сатанинской стихии разделения и дисгармонии. Интересно в данном случае то, что шаманы заблаговременно знали о такой закономерности развития, но порой предпринимали попытки спасти человечество от «падения». Создание учений о греховности человека, о приближении Страшного Суда – результаты деятельности наиболее сознательных, сильных шаманов, пытавшихся спасти человечество, изменить генеральную линию исторического пути, ведущего в тупик. Даже время появления подобных героев-спасителей человечества было известно и предсказывалось в Авесте и Библии. Зороастрийцы предвидели появление саошйянтов через каждую тысячу лет после Зороастра. Библия не указывает времени нового пришествия, но говорит, что после него должно последовать тысячелетнее «царство Господне», завершающееся последней тотальной битвой сил добра и зла. Изломы тысячелетий должны привлекать внимание еще и потому, что сам Христос явился через тысячу лет после Зороастра, как и было предсказано, а сюжет «поклонения волхвов» по сути, должен убеждать в преемственности, существовавшей между этими мудрецами-пророками. Об этом свидетельствует и упомянутое уже исследование археолога Н. Чмыхова, высчитавшего приблизительную дату следующего «конца света» (а вернее – конца исторического цикла) в начале ХХІ века.

Заключая рассказ о наиболее значительном цикле нашей земной истории, к концу которого мы, вероятно, приближаемся, следует подчеркнуть еще раз: именно шаманизм как первая религиозная система, является основой того идеального социального устройства, что называется «царство божье». Зороастризм, христианство, ислам, буддизм – все это религии переходного периода, эпохи торжествующего зла, а значит – господства невежества, или неполного знания, не понимания, а лишь точечных прорывов к пониманию. Современное состояние человека, близкого к самоуничтожению, настолько же близко и к спасению, и приобретению совершенно новых качеств. Мы в одном шаге от того и другого. А эта книга дает шанс сделать шаг в верном направлении и вернуться в лоно той первозданной гармонии, которой характеризовалась эра шаманизма. Эру блаженства, понимания космических законов и следования им, эру единения всех культур и цивилизаций, эпоху объединения земли и небес, когда можно будет воочию ощутить соприкосновение со сверхъестественным, сюрреальным, когда, вероятно, станут реальностью многие кажущиеся утопическими и фантастическими чаяния людей, устремленных к вечности, гармонии и красоте.