Текст книги "Любите врагов ваших"

Уподобляясь Богу

Любите, – говорит Господь, – врагов ваших, и будете подобными Отцу вашему, Который на небесах» (см. Мф. 5: 44–48). «Люби же врага», – призывает Златоуст. Рассмотрим подробнее, как мы можем достичь уподобления Богу, взращивая добродетель любви к нашим врагам.

Следуйте заповеди: Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6: 36). Потому что, по слову Иоанна Златоуста, «ничто так не уподобляет нас Богу, как то, когда мы прощаем людей злых, которые обижают нас».

В Нагорной проповеди Христос, в противоположность Моисеевой заповеди око за око (Втор. 19: 21), учил любви: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5: 38, 44). Священный Златоуст, касаясь этих слов, говорит: «Видишь ли, на какие восшел Он степени, и как поставил нас на самый верх добродетели?.. Первая степень – не начинать обиды; вторая – когда она уже причинена, не воздавать равным злом обидевшему; третья – не только не делать обижающему того, что ты потерпел от него, но и оставаться спокойным; четвертая – предавать себя самого злостраданию; пятая – отдавать более, нежели сколько хочет взять причиняющий обиду; шестая – не питать к нему ненависти; седьмая – даже любить его; восьмая – благодетельствовать ему; девятая – молиться о нем Богу. Видишь ли, какая высота любомудрия? Но за то блистательна и награда. Так как повеление велико и требует мужественной души и великого подвига, то и мзду за исполнение его Спаситель обещает такую, какой не соединял ни с одною из прежних заповедей… То есть стать нам подобными Богу, насколько это возможно для людей».

Христос сказал, что любовь, которая нас делает детьми Божьими, – это любовь к врагам: Любите врагов ваших… Да будете сынами Отца вашего Небесного (см. Мф. 5: 44–45). Тот, кто называет Отцом Господа в молитве «Отче наш», добавляет, что уже простил своих должников. Если он не простил и не полюбил своих врагов, он обманщик, и даже Бога не имеет права называть Отцом.

* * *

Любить тех, кто нас обидел, – это настоящая любовь. И она делает нас подражателями Христа, Который отдал Себя на крестную смерть, чтобы спасти нас, когда мы были Его врагами.

Апостол Павел призывает всех, кто хочет уподобиться Богу, подражать Ему в этой совершенной любви: Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу (Еф. 5: 1–2). Раз мы любимые чада Господа, то имеем нашей обязанностью уподобиться Небесному Отцу. Поэтому, как советует Никодим Святогорец, «мы должны хранить любовь, от которой был побуждаем и Владыка Христос и предал Самого Себя за нас. И тогда мы истинно уподобимся Владыке Христу, когда благодетельствуем не друзьям, а врагам нашим. Потому что и Он отдал самого Себя за врагов Своих!»

Святой праведный Николай Кавасила пишет в произведении «О жизни во Христе», что любовь Христова объяла каждого человека, была обращена даже на Его распинателей. Когда несправедливые судьи осудили Христа на смерть, он принял их решение в молчании. И когда был совершен приговор и Он был распят на Древе Креста, он не только не перестал любить убийц, но просил Своего Отца, чтобы Он не наказывал их за то, что они посмели сделать Его Единородному Сыну. Он не только простил, но и защищал их. И эти слова защиты были словами любви и милосердия. Отче! – говорил Он, – прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23: 34). «Итак, и ты, – замечает святой Никодим Святогорец, – когда имеешь врага, который обидел или оскорбил тебя… вспомни слово, которое сказал Господь… и прости врага твоего от всего сердца».

Слово, которое сказал Господь на Кресте, свидетельствует о Его бесконечном долготерпении. Святитель Григорий Нисский замечает: «Узы и бичевание, ланит заушение и лица оплевание, спина, ударам предаваемая, суд нечестивый, приговор неумолимый… гвозди, желчь и оцет и все тяжкие страдания, без вины Ему причиняемые или, лучше сказать, за многоразличные благодеяния воздаваемые. Какое же творящим все это отмщение? Неужто невозможно было Ему самое небо на них низринуть, или в бездну земли разверзшейся оскорбителей низвергнуть… Но все это кротко и долготерпеливо перенес Тот, кто Своим примером и для твоей жизни законом соделал долготерпение».

Преподобный Симеон Новый Богослов объясняет, каким образом мы подражаем Божественной Любви: «Благодетельствуй врагам и люби их, как друзей и как истинных благодетелей, молись за всех обижающих тебя и имей сердечную любовь равно ко всем, и добрым, и злым, и за всех повседневно полагал душу свою… Все это сделает тебя подражателем Господа и покажет истинным образом Создателя, подражателем во всем Божественному совершенству».

Как любят святые

Святой Никодим Святогорец пишет, что от слов Христа, сказанных им на Кресте, – Отче, прости им, ибо не знают, что делают – «…научился первомученик Стефан и сказал о тех, кто побивал его камнями: Господи! не вмени им греха сего… (Деян. 7: 60). И вообще, все святые, как подражатели Христа и последователи, от этих слов научились прощать своих врагов».

«Все святые, претерпев тяжелейшие страдания, никогда не гневались, хотя их мечами закалывали, камнями побивали, огнем жгли, на плахе казнили, – они великодушны были к своим мучителям и молились об их прощении», – читаем мы у аввы Исаии.

Любовь открывает путь к святости. «Все святые становятся совершенными и уподобляются Богу излиянием любви своей и человеколюбия ко всем… Когда приобретает кто любовь, облекается в Самого Бога», – пишет преподобный Исаак Сирин.

Расскажем о нескольких примерах из жизни святых. Живым примером высочайшей любви был святой Дионисий, епископ Закинфский. Когда он был игуменом Строфадийского монастыря, в обители как-то укрылся убийца его брата. Не зная, что святой был братом его жертвы, убийца рассказал ему о своем ужасном преступлении и попросил его защиты. И великодушный святой сжалился над ним, хотя горячо оплакивал смерть своего брата, которого очень любил. Он простил убийцу и даже укрыл его от преследователей. Когда уже позже преступник узнал, что святой был братом убитого им человека, то был потрясен и глубоко раскаялся.

* * *

В житии святителя Евфимия Нового, епископа Мадитского, есть такой эпизод: некие святотатцы продырявили как-то ночью стены храма, где служил святитель, и захватили все драгоценные святыни. Утром, когда о случившемся стало известно, весь город восстал, требуя раскрытия преступления. Весть о случившимся распространилась по всей округе, и вскоре воров поймали. Горожане, задержавшие их, не желали выказывать никакой милости и хотели наказать их неслыханными ранее наказаниями.

Как только святитель понял, что происходит, он встал посреди них и сказал.

– Нехорошо, чада мои, получить наказание этим вандалам от другого кого, раз уж я здесь и имею право больше всех негодовать, поскольку я более всех пострадал от них. Я накажу их немилосердно, они будут медленно умирать от голода и жажды.

Людям показалось, что он правильно говорит. Как только народ разошелся, святитель забрал воров к себе домой, развязал им узы, покормил их от души, дал им продовольствия на будущее и отпустил их идти куда хотят.

Таким образом святые подражают Христу, прощая и любя делающих им зло, обижающих их.

Эпилог

Любовь, которую мы должны переживать, – это всеобщая любовь без различий. Та любовь, которая не разделяет праведных и неправедных, простирается на всех – добрых и злых. Постараемся уподобиться Господу, насколько можем. Так мы достигнем разрешения наших грехов в этой жизни и будем в вечной жизни пребывать вместе со Христом, который есть сама Любовь. Аминь.

Персоналии

Аммон Нитрийский, преподобный († между 345 и 350). Подвизался в Нитрийской пустыне. По кончине Аммона, случившейся после 22 лет подвижнических трудов, прп. Антоний Великий видел его душу, принятую ангелами и возносимую на небо. День памяти (по новому стилю) 17 октября.

Василий Великий, святитель (329 или 330–379), епископ Кесарии Каппадокийской, отец и учитель Церкви. Дни памяти 14 января и 12 февраля (Собор трех вселенских учителей и святителей).

Григорий, епископ Нисский, святитель (331/335 – ок. 394), отец и учитель Церкви, богослов и философ, один из трех великих каппадокийцев, младший брат святителя Василия Великого, близкий друг святителя Григория Богослова. День памяти 23 января.

Дионисий Закинфский, святитель (Сигур Драганиг (Граденич); 1547–1622), архиепископ Эгинский. По отцу происходил из аристократического нормандского рода. Предки Драганига переселились из Нормандии (Франция) в Италию, а затем на остров Закинф, где стали владельцами земель и в большинстве приняли Православие. По матери принадлежал к знатному венецианскому роду Вальви. Дни памяти 6 сентября (в день перенесения мощей) и 30 декабря (в день кончины).

Евфимий, святитель († ок. 989/996), епископ Мадитский. Занимал кафедру в течение 40 лет. Отличался особой заботой о бедных и милосердием. День памяти в греческом календаре – 5 мая.

Зосима Финикийский, преподобный (V–VI вв.) – монах, ревностный подвижник, стяжавший дар прозорливости. Автор «Рассуждений», вошедших в «Добротолюбие». День памяти 21 июня.

Иоанн Златоуст, святитель (347–407), – архиепископ Константинопольский, богослов, один из трех вселенских святителей и учителей (вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом). Дни памяти – 12 февраля и 26 ноября.

Исаак Сирин, преподобный (VII в.), – христианский подвижник, аскет, писатель. Содержание всех его поучений – разнообразные состояния праведности и греховности и способы христианского исправления и самоусовершенствования. День памяти – 10 февраля.

Исаия Отшельник, преподобный († ок. 370), – аскет, подвижник Нитрийской пустыни, церковный писатель. Память совершается в субботу Сырной недели (Собор всех преподобных).

Косма Этолийский, равноапостольный, священномученик (1714–1779), иеромонах. Деятель греческого просвещения XVIII века. День памяти 6 сентября и в Соборе Афонских преподобных.

Максим Исповедник, преподобный (582–662), – подвижник благочестия и защитник Православия, выступил против ереси монофелитства; был секретарем императора Ираклия; в 641 г. поступил в Хрисопольскую обитель; в 656 г. после множества истязаний отправлен в ссылку, где и скончался. Дни памяти 3 февраля и 26 августа.

Никифор Антиохийский (Сирийский), мученик († ок. 257). День памяти 22 февраля.

Никодим Святогорец, преподобный, в миру Николай Калливурси (1749–1809), – афонский монах, богослов. Автор многих трудов аскетического, канонического, агиографического содержания. День памяти – 27 июля.

Паисий Святогорец, преподобный (1924–1994), – схимонах Афонской горы, старец, известный своими духовными наставлениями и подвижнической жизнью. День памяти – 12 июля.

Силуан (Силван), преподобный (IV в.), – раннехристианский святой, подвижник, известный добродетелями и духовной мудростью. Был родом из Палестины, подвизался в Нижнем Египте в Скиту. С двенадцатью учениками переселился на Синайскую гору. Впоследствии Силуан переселился в Газу. Память совершается в субботу Сырной недели (Собор всех преподобных).

Силуан Афонский, преподобный, в миру Семен Иванович Антонов (1866–1938), – монах Константинопольского Патриархата, подвизался на Афоне. День памяти – 24 сентября.

Симеон Новый Богослов, преподобный (946–1021), служил при дворе византийских императоров Василия и Константина Порфирородного, по совету Симеона Благоговейного ушел в Студийскую обитель св. Маманта, где стал игуменом; впоследствии принял подвиг безмолвия; автор множества аскетических наставлений. День памяти – 25 марта.

Софроний (Сахаров), архимандрит (1896–1993), – известнейший богослов, духовник и старец ХХ века, сотаинник и ученик преподобного Силуана Афонского.

Список литературы

Василий Великий. Творения. В 2-х т. М.: Сибирская Благозвонница, 2012.

Иоанн Златоуст. Собрание творений в 12 т. М.: Изд-во Сестричества во имя святителя Игнатия Ставропольского, 2014.

Софроний Сахаров. Преподобный Силуан Афонский. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2015.

Евергетин (Благолюбие). В 4-х т. М.: Братство во имя Святой Троицы, 2011.

Паисий Святогорец. Слова. В 4-х т. / Пер. с новогреч. М.: Орфограф, 2016.

Иеромонах Исаак. Житие Старца Паисия Святогорца. М.: Изд. Дом «Святая Гора», 2006.

Максим Исповедник. Творения. http: // predanie.ru / lib / book / 67926 /

Косма Этолийский. Слова. М.: Изд. Дом «Святая Гора», 2009.

Исаак Сирин. Слова подвижнические. М.: Лепта, 2010.

Николай Кавасила. Семь слов о жизни во Христе. http: // azbyka.ru / otechnik / Nikolaj_Kavasila / sem_slov_o_gizni_vo_hriste /

Порфирий Кавсокаливит. Житие и Слова. Малоярославец: Издательство Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря, 2006.

Patrologia Graeca («Греческая патрология») – отредактированное собрание трудов отцов Церкви и различных светских авторов, написанных на греческом языке. Состоит из 161 тома. Напечатана в 1857–1866 гг.

Sources Chretiennes («Христианские источники») – критические издания текстов как западных, так и восточных отцов Церкви. Публикация началась в 1942 г., к настоящему времени издано свыше 500 томов.

Об авторе

Иеромонах Григорий (в миру Хадзиэммануил Панайотис) родился на острове Метилены в 1936 году. Окончил богословский факультет в Афинском университете, обучался святоотеческому богословию в Страсбурге. Вернувшись на родину, в 1966 году принял монашеский постриг, был рукоположен во диакона, а спустя месяц – во иерея, и отправился на Афон.

В 1968 году, следуя за святым старцем Паисием и архимандритом Василием, о. Григорий поселился в монастыре Ставроникита, где они организовали новую монашескую общину. В 1971 году о. Григорий был посвящен в духовники и несет это послушание до сего дня в Греции и в Германии. С 1980 года о. Григорий живет вместе со своей монашеской общиной в святой Кутлумушской келлии святого Иоанна Богослова.

Отец Григорий – автор около тридцати книг литургической, пастырской и миссионерской тематики, самая известная – «Божественная литургия», многократно переизданная на многих языках.