Текст книги "Как перестать быть жертвой и превратить свои ошибки и недостатки в достоинства"

Мы живем в постоянно меняющемся мире, где виртуальное пространство занимает все больше и больше места, вытесняя живую ткань чувств. Анализируя литературу, выслушивая истории клиентов, понимаю, что в XXI веке между мужчиной и женщиной отношения складываются иначе, чем в веке ХХ.

Невротики изо всех сил цепляются за «сильную» любовь, подсаживаясь на гормональный коктейль адреналин-дофамин, а рационалисты с железобетонным Эго предпочитают не обременять себя чувствами.

Но каждый день выслушивая клиентские истории, в которых кто-то кого-то любил, понимаю, что человек, не расстающийся с айфоном, так же жаждет любви, как и во времена Данте и Петрарки.

Повышение уровня жизни делает нас более независимыми и самостоятельными. Жить вместе, чтобы платить аренду пополам, для большинства из нас совсем не обязательно. Не нужно терпеть друг друга под одной крышей, если что-то раздражает, злит в партнере.

Это одна из причин обесценивания любовных отношений, где во главу угла ставятся совместные обязательства друг перед другом, разрешение внутренних конфликтов, преодоление трудностей. Взамен пришла парадигма «сделаем это по-быстрому». Но в то же время без нее жизнь теряет смысл. Отношения, да и сам человек, могут развиваться в творческом напряжении противоположностей мужского – женского, инь – янь, светлого – темного.

Между невротической созависимостью эмоционально незрелых личностей и контрзависимостью эффективных менеджеров, предпочитающих необременительный секс или мастурбацию, есть и те, для кого любовь является наивысшей ценностью. Они готовы меняться для того, чтобы разрешать конфликты в паре.

В первой влюбленности мы часто выбираем партнеров, которые несут в себе теневые, отвергаемые части нашей личности. Гормоны, генетическая программа рода, божественный промысел сталкивают нас именно с тем человеком, который раскроет нам глаза на нас самих. Если мы стыдимся себя, то получим на блюдечке с золотой каемочкой партнера, которого есть за что стыдиться. Таким образом мы помещаем свой стыд в того, в кого влюблены. Когда флер влюбленности сойдет на нет, мы начнем бесконечно переделывать «любимого», находясь в плену мифа «сделай из мудака мужика».

Эмоционально зрелая личность берет ответственность за себя на себя, без вбросов в другого своих теневых программ. Психологический конфликт как раз и возникает в точке соприкосновения теневых программ друг друга.

Взаимная любовь стала более проблематичной, чем была до многолетней борьбы за гендерное равенство и сексуальную свободу. Экономическая независимость и контрацептивы привели к тому, что мужчина и женщина остаются в паре, пока это не нарушает личного комфорта. Интимная связь часто становится просто сексом, заниматься которым со временем становится скучно. Соитие дополняется всевозможными приложениями, которые в прошлом веке назывались перверсиями (извращениями), а сейчас – парафилией. Тематические сайты знакомств упростили поиск партнера в соответствии с личными и сексуальными предпочтениями, казалось бы, начисто вымывая сакральные аспекты Встречи с Другим, единственным, неповторимым.

Британский психолог Джон Миллер на примере медового месяца показал, как изменилось качество отношений в паре за последние десятилетия. В прошлом это был период, в который люди могли уединиться и узнать друг друга, понять, с какими плюсами/минусами друг друга они будут жить дальше. Это было своего рода тренировочной площадкой для молодоженов. Сейчас это по большей части время получения удовольствия с эротическим оттенком.

Ни в коей мере не хочу свести понимание любовных отношений в современном мире к ностальгии по прекрасному прошлому, овеянному ореолом святости и непорочности.

Любовь умерла? Нет, всего лишь приобрела новые нюансы и полутона! Отличительной ее чертой в наше время является доминирование рационализма над романтизмом. Но стоит ли выплескивать вместе с водой младенца, отвергая романтизм любви, заменяя идеализацию партнера в младенческом слиянии первых этапов любви на безжалостный прагматизм экономической и физиологической выгоды проживания в паре?

Мы по-прежнему, исходя из собственной индивидуальности, ищем и стараемся удержать партнера, с которым случается химия. Магическая химия, определяющая притяжение полов, возникает вследствие влюбленности. С точки зрения аналитической психологии влюбляться означает вовлекаться в неосознаваемую идеализирующую проекцию, представление о том, как другой человек достроит меня до целостной личности или будет заботиться так, как я больше всего хочу или нуждаюсь еще с детства.

Химия влюбленности, преимущественно гормон дофамин, делает нас зависимыми от переживания острого состояния счастья в присутствии любимого человека. Так любовь становится своего рода наркотиком, а Другой – центром и смыслом жизни со всеми вытекающими последствиями. Происходит подмена любви любовной зависимостью.

На полюсе прагматизма – необременительные отношения, в которых партнеры соблюдают безопасную психологическую дистанцию, защищая границы и неприкосновенность личного пространства. В идеализации – слияние, прорастание друг в друга, со временем становящееся обузой, когда и вместе плохо, и врозь.

Стендаль в «Трактате о любви» говорил о процессе кристаллизации как необходимом этапе, предваряющем любовь. Через два столетия психологи назовут кристаллизацию идеализирующей проекцией.

Другой человек – это другая вселенная, другой мир, с его особой уникальной историей, традициями, привычками, вкусами и культурой. Возможность узнать кого-то и позволить ему узнать вас не только требует времени, но и внутренней работы. Работа над отношениями после завершения периода острой влюбленности – децентрация.

Децентрация – способность увидеть мир глазами любимого человека. Способность встать на позицию любимого человека и понять, что он чувствует рядом с вами, как видит совместное будущее.

Посмотреть на мир глазами партнера. Вернуться к себе, отделить зерна от плевел в отношениях, оказавшихся в тупике. Вот мои ценности и приоритеты, а вот другого. Меня не устраивают в нем вот такие черты характера. Я принимаю и прощаю ему их проявление или бросаю его демонам вызов. Если вызов, если это будет «славная» битва, то тогда мы даем друг другу еще один шанс. Но если овчинка не стоит выделки, может быть, не стоит даже пытаться отрезать хвост по частям и завершить отношения, оставшись добрыми приятелями.

Если в XVIII веке между влюбленными было больше физического и психологического пространства, то в XXI расстояние сократилось многократно. Сжатие межличностного пространства в паре является причиной того, что вслед за идеализацией гораздо быстрее наступают разочарование и обесценивание партнера.

Сверкающие кристаллы влюбленности растворяются, обнажая психологические и физические недостатки обожаемого прежде человека. Запахи, звуки, привычки. Очевидно, что нельзя оставаться в идеализирующих проекциях и ожиданиях бесконечно, поэтому разочарование и унижение в таком сценарии неизбежны, точно так же как и борьба за власть.

Важно понять, как влюбленные проживут этап возвращения в реальность. Переход от романтизма к прагматизму сложно выдержать, потому как «розовые очки» обычно разбиваются стеклами вовнутрь.

Можно оставаться в отношениях словно в тюрьме, из которой нельзя сбежать. Можно убежать в новые отношения, совершая по инерции ошибку идеализации, воспринимая очередного партнера более подходящим для удовлетворения потребностей и более соответствующим вашей индивидуальности. Эти бесконечные танцы на граблях могут продолжаться всю жизнь.

Есть еще и другой путь, в котором больше любви и свободы, но он требует времени, личных усилий, которых нам сейчас катастрофически не хватает.

Большинству из нас знакома фраза: «Нет боли, нет результата», которую можно услышать в профессиональном спорте или фитнес-индустрии. Но она применима и к ситуации развития отношений в паре. Способность и влечение к эмоционально-чувственному развитию прямо пропорциональны тому пределу, до которого человек способен выдерживать психическую боль любви. В любви мы тотально беззащитны и обнажены во всех смыслах.

Снижение болевого порога и повышение уровня психологической устойчивости – зона ближайшего развития отношений в паре. Именно это и знаменует завершение кризиса и переход на новый уровень развития отношений.

Талант любить сродни другим талантам. Огромное сердце, тонкая, изысканная душа являются непременным условием такого таланта. Тот или та, кто способен сильно и глубоко чувствовать, умеет наделять этим даром и другого.

Таким даром часто обладают поэты. Но есть и особый сорт людей, которых я называю внутренними людьми, чаще всего их называют интровертами. Внутренние люди эмпатичны до телепатичности, наделены высокоразвитой рефлексией, сверхчувствительностью.

Из-за погруженности в мягкий сумрак душевных переживаний они часто социально не адаптированы. Чувства – естественная среда их обитания, не путать с созависимыми. Они очень сильны в психологических и духовных мирах, но теряются в мире материальном. Поэтому часто прозябают в бедности, слывут чудаками, юродивыми. Но это выбор их души, им на роду написано быть такими.

Есть другой тип людей. Они вершат Судьбы многих, но не могут справиться с обычной, с точки зрения обывателей, ситуацией в любовных отношениях. Из-за низкого болевого порога в эмоционально-интимных отношениях им легче общаться с девушками по вызову, чем выстроить полноценные любовные отношения. Они делегируют деньгам и административному ресурсу личные задачи по завоеванию, удержанию партнера. Кроме низкого болевого эмоционального порога к факторам, усложняющим эмоциональную близость в паре, можно отнести роботизированный тип психики, организованной по принципу «любое внешнее действие выше чувства».

К середине жизни, на этом божественном перевале, как первым, так и вторым придется поменять мировоззрение. Духовидцы, юродивые, поэты должны спуститься с горних вершин, чтобы принести в материальный мир дары своей души. Материалисты, вершители судеб должны открыть для себя пространство духа, любви. И этот великий переход совершается через квантовую трансформацию «гусеница – куколка – бабочка».

Земная жизнь – это полигон, на котором каждый из нас исполняет свое предназначение, предписанное Творцом!

Стадия гусеницы-куколки – это уединение для изучения личных негативных программ.

Повышение уровня психологической устойчивости и болевого эмоционального порога начинается с изучения личных негативных программ, создающих тенденции поиска «врага вовне», чтобы найти хранилище для того, что вы отказываетесь принимать и менять в самом себе. Хранилища для «врага вовне» находятся сразу после того, как спадает пелена идеализаций и ожиданий.

Партнер является удобным хранилищем для отвергаемых частей, потому что рядом с ним можно безнаказанно чувствовать себя оскорбленным, преданным, раненым, потому что мы о нем заботимся и имеем «моральное право» давать советы. Мы также можем содержать партнера, покупая себе право требовать от него соответствия нашим ожиданиям, даже если они расходятся с индивидуальностью и потребностями любимого человека.

В самых близких отношениях, в которых мы зависим от любимого человека, нам трудно отказаться от привычки обвинять другого или себя, когда ожидания и мечты не оправдались, любви между равными не случилось.

Любовь между равными требует психологического и духовного развития от всех, кто в ней находится или нуждается. Если Эрих Фромм в середине прошлого века говорил о любви как сочетании уважения, нежности и заботы, то в конце прошлого века психологи добавили к этим волшебным элементам эмоциональную интимность. В XXI веке следует говорить об осознанности и духовности взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Именно это поможет найти путь от влюбленности к настоящей мудрости зрелой любви.

Почему важны эти два элемента? Мне достаточно часто приходится наблюдать застревание в бесконечном онанизме психологического анализа, духовных практик, обслуживающих стратегию эмоционального избегания близких отношений. Но мы живем земную жизнь, и одна из главных ее задач – прожить всю полноту, широту и высоту человеческого бытия. И любовь – одна из главных составляющих.

Психологический анализ поможет исследовать личные бессознательные части, которые мы проецируем на партнера, с одной стороны, а с другой – нейтрализовать отождествление себя с проекциями партнера на нас.

Духовное пространство способствует развитию отношений не только по горизонтали, но и по вертикали вверх. Все вместе позволяет выстроить отношения между подлинными «Я» друг друга, когда небесный ветер танцует между любящими сердцами.

Мы и в любви можем взлететь как бабочки в квантовой трансформации личности.

Но есть большая вероятность, что имаго бабочки так и останется темной жидкостью в коконе. В этом случае мы становимся заложниками треугольника Карпмана, где партнеры по очереди выполняют роли Жертвы – Преследователя – Спасателя.

Глава 2
Заложники треугольника Судьбы

Многим из нас знаком равнобедренный треугольник Карпмана, если не теоретически, то практически. Для кого-то спектакль с поочередным выходом на сцену главных действующих персонажей – Жертвы, Преследователя, Спасателя – с короткими передышками на антракт затягивается на всю жизнь. Кто-то устает к концу первого акта и решает выйти из зала. Но как не попасть вновь на тот же спектакль с измененными декорациями и перекрасившимися, но до боли знакомыми лицами?

На портике одного из античных храмов в Дельфах написано: «Познай себя». Над дверью кухни прорицательницы Пифии культовой «Матрицы» та же самая надпись.

И проблема всего лишь в том, сможешь ли ты, поверив в себя, стать избранным, победить личных драконов?

Коучи, тренеры предлагают разные рецепты избавления от страхов, замотивировав жертву преодолеть Судьбу, набрав кредитов на квартиру, машину и т. п. Для кого-то этот сценарий срабатывает, для кого-то становится ловушкой. История повторяется – потребляй, работай, сдохни. Резонный вопрос: «А жил ли мальчик?».

Выход всегда зависит от индивидуальных особенностей жертвы. Почему именно она дергает за ниточки преследователя и спасателя в треугольнике страданий?

Ядро личности жертвы – раненый ребенок, преисполненный чувств вины и стыда. Его душа как будто бы отправляет сигналы во Вселенную: «Я – плохой». Эти вибрации создают определенное энергетическое поле, притягивающее преследователя и спасателя одновременно.

Это утверждение не является эзотерической спекуляцией. В последнее время стала популярной квантовая психология. Один из ее постулатов – признание единого информационного поля взаимодействия бессознательного и элементарных частиц. Доктор Дипак Чопра, а вслед за ним и юнгианский психолог Димитрий Холли утверждают, что наша реальность имеет волновую структуру. Наши мысли, чувства связаны с физической реальностью в единое поле, поэтому влияют друг на друга.

Для иллюстрации обратимся к фильму Спилберга «Цветы лиловые полей».

Главная героиня, темнокожая женщина Селли, пишет письма Богу, пытаясь понять, чем же она ему не угодила, если ей предначертано терпеть сексуальное, физическое, эмоциональное насилие сначала от отчима, затем от мужа и его детей от предыдущего брака.

Мать Селли умирает, проклиная дочь, успевшую родить к четырнадцати годам двоих детей от отчима, которых он продает сразу же после рождения миссионерам. Селли безгранично любит младшую сестру, единственное существо на свете, отвечающее взаимностью. Ее безропотное подчинение насильнику объясняется еще и тем, что таким образом она спасает от домогательств младшую сестру, мигрировав из статуса жертвы в статус спасателя.

Вскоре отчим отдает ее замуж за вдовца, который на много лет старше девочки, потому что созревает младшая сестра Телли.

И Селли продолжает терпеть побои, бездушный секс и унижения уже от законного мужа и пасынков, успевая выполнять работу по домашнему хозяйству за еду. Рабыня и станок для удовлетворения похоти.

Вскоре к ним приходит жить младшая сестра, сбежавшая от сексуальных домогательств отчима. Короткое счастье девочек длится недолго. Муж так же попытался изнасиловать Телли, которая, в отличие от старшей сестры, смогла себя защитить. Но в отместку была изгнана из его дома.

Мать девочек не стала на защиту собственных детей. Можно, конечно, оправдать ее тяжелой болезнью, а также историческими реалиями начала прошлого века, особенностями бытовой культуры афроамериканцев. Но, к великому сожалению, в большинстве случаев взрослые (матери) предпочитают закрывать глаза или обвинять во всем случившемся ребенка и в наше время. Часто матери как будто бы не замечают, что проделывают мужья с падчерицами, тем самым продолжая удерживать мужчину в семье. Что, собственно, и произошло с Селли, к которой однажды ночью пришел отчим и сказал, что она теперь будет делать то, что не может делать ее мать. Беременность нельзя скрыть, но окружающие предпочитают считать девочку-подростка грязной, согрешившей. Виноват всегда слабый, то есть ребенок, и подобное отношение он считает вполне заслуженным, потому что иного не знает. Так формируется психология жертвы. Ее ментальная установка – «сама виновата».

Но ответственность всегда лежит на взрослом, который, в отличие от ребенка, понимает, что происходит, и получает удовольствие, а ребенок чаще всего просто терпит.

В свое время я отказалась работать с женщиной, принявшей сторону сожителя, когда, вернувшись раньше обычного с работы, увидела, что ее десятилетний сын его «ублажает». Взрослый мужчина, не моргнув глазом, сказал, что ребенок сам предложил сделать это…

Вернемся к фильму. Телли уходит из дома, но находит приют в христианском миссионерском обществе, в то время как Селли безропотно терпит все, не сопротивляется, оставаясь в доме насильника.

Телли, наблюдая, как пасынки сестры не считаются с ней, спрашивает: «Почему ты не дерешься? Нужно драться!» На что жертва Селли отвечает: «Я не умею драться, я умею только выживать!»

Главная психологическая особенность жертвы в том, что она предпочитает жить в психологической спячке, в какой-то жизненный период согласившись с внешними обстоятельствами и приняв, что любое сопротивление смертельно опасно.

Жить и выживать для жертвы – одно и то же.

Жертва, став взрослой, по-прежнему проецирует свою детскую беспомощность перед взрослым (как правило, жестоким) на весь мир и свое ближайшее окружение. Ей и в голову не приходит взбунтоваться, чтобы открыто сопротивляться агрессору. Все, что может позволить себе та же Селли, – это плюнуть в стакан воды, прежде чем подать его свекру.

Роль жертвы может быть опасной для окружающих тем, что подавленная агрессия рано или поздно выстрелит и ее мишенью окажется не тот, кто причинял или способен причинить боль, а тот, кто не может себя защитить.

Одна моя клиентка, много чего вынесшая от отца в детстве, считала, что ей не стоит иметь детей, потому что ребенок – единственное существо, которое не сможет себя защитить. И в какой-то момент она его задушит. Педофилы часто сами в детстве были жертвами сексуального насилия, поэтому, осознанно или нет, стремятся отыграться на другом ребенке.

Зло должно быть остановлено, но не страхом наказания или возмездия, а познанием причин, источника возникновения и поиском путей искоренения этого зла в собственной душе.

Вскоре в жизни Селли и Мистера, так она называет мужа, появляется еще один персонаж, певица Шуг, она же любовница Мистера. Селли безропотно ухаживает и за ней во время болезни. Своей безграничной добротой она заслужила ее любовь.

Шуг – бунтарка, поступившая против воли отца – пастора, но отчаянно нуждающаяся в его любви и принятии. Неукротимый дух и любовь Шуг придают силы вечной жертве Селли.

Сын Мистера женится на женщине – воительнице Софии, у которой на все один ответ – кулаком в лицо обидчика. Она не терпела побоев в собственной семье от отца и братьев, нарастив мощную психологическую мышцу. Так София перешла из статуса жертвы в статус преследователя. Для этих женщин характерны две роли. Селли – жертва и спасатель. София – жертва и преследователь.

Стоит отметить, что Софию играет Опра Уинфри. В одном из интервью она говорит, как важно для нее было сыграть эту роль, ведь она сама ребенком была изнасилована дядей и жила на крыльце дома матери. Будучи подростком, как заклинание, как мантру повторяла про себя стихотворение Уильяма Эрнеста Хенли «Непокоренный».

 
Из-под покрова тьмы ночной,
Из черной ямы страшных мук
Благодарю я всех богов
За мой непокоренный дух.
И я, попав в тиски беды,
Не дрогнул и не застонал,
И под ударами Судьбы
Я ранен был, но не упал.
Тропа лежит средь зла и слез,
Дальнейший путь неясен пусть,
Но все же трудностей и бед
Я, как и прежде, не боюсь.
Не важно, что врата узки,
Меня опасность не страшит.
Я – властелин своей Судьбы,
Я – капитан своей души.
 

Эти строки стали для нее талисманом-оберегом, помогли стать медиамагнатом, звездой телевидения.

Селли предлагает пасынку побить строптивую жену, чтобы вернуть ее в понятную и удобную для мужчин роль жертвы. София дает достойный отпор свекрови. Селли становится стыдно. Но поведение Софии не вдохновляет ее выйти из роли жертвы.

Переломный момент освобождения наступает тогда, когда Селли и Шуг случайно обнаруживают письма Телли, которые Мистер прятал от жены всю жизнь. Селли приставляет нож к горлу мучителя, проклиная его. Шуг забирает подругу с собой. Селли становится независимой и респектабельной женщиной, открыв собственный бизнес по пошиву одежды, а позже и получив наследство, присвоенное отчимом. Если ты жертва, то это поражает все области жизни, увы.

Остановилась столь подробно на анализе фильма, поскольку он наглядно демонстрирует, как действует треугольник страданий (сочувствия) Карпмана в жизни. Мне хочется заострить внимание на бессознательных аспектах комплекса жертвы. Да, для жертвы жизнь – это страдание. Все к ней несправедливы, она устает и не справляется. Ей то обидно, то страшно, то стыдно. Ей не хватает ни сил, ни времени, ни желания сделать что-то для улучшения своей жизни. Она инертна. Она боится жизни и ждет от нее только плохого. Ее часто обвиняют в выученной беспомощности и отмахиваются от нее как от назойливой мухи или досадуют, что она – как чемодан без ручки бросить жалко, нести неудобно.

Но иногда капля искреннего сострадания, деятельного участия может совершить чудо. У жертвы вырастут крылья, и она может стать спасателем. Проблема в том, что жертве трудно принять детскую боль. У нее может не хватить мужества соприкоснуться с личной историей, вновь пережить ужас бессилия перед всемогущим преследователем-взрослым.

Ее душа как будто бы застряла в лимбе переживаний, разделившем ее жизнь на до и после травмы. Она продолжает пребывать в страхе, кастрирующем витальную энергию, поэтому по-прежнему считает, что не сможет справиться с внешними катастрофическими обстоятельствами, которые со временем становятся внутренней реальностью. Она ломается психологически и заключает договор по умолчанию с самой собой: жить – значит выживать.

Со временем жертва может научиться извлекать определенные бонусы из манипулирования окружающими, сознательно или бессознательно помещая их в треугольник сочувствия (другое название треугольника Карпмана). Но здесь нет личностного роста, это тупик, психологический день сурка.

Только вычленив травматичное событие из бессознательного, которое и является причиной погрешностей поведения в социуме, жертва может изменить свой статус.

Опра Уинфри на одном из шоу говорит, обращаясь к аудитории, что ни одного дня не провела в психотерапии и что именно сидящие в зале дали ей исцеление. Да и Селли не могла проходить психотерапию. Ситуация ее унижения была доведена до абсурда. Мистер, которому она безропотно отдала всю себя без остатка, не требуя ничего взамен, забрал ее душу, лишив драгоценных писем любимой сестры. Опять же на бунтарство ее спровоцировал другой человек, а не осознание личного унижения. Отчим не только насиловал, отнял и продал детей, но и присвоил имущество, во владение которым она могла вступить, еще будучи подростком, сразу после смерти матери, недолюбливавшей некрасивую старшую дочь, а потом и вовсе возненавидевшей ее. Ей и в голову не пришло защитить ее от отчима.

Как это могло прийти в голову девочке, если нет прецедента поддержки и защиты взрослого? Телли повезло больше, у нее были любовь и защита старшей сестры.

Что же касается Опры Уинфри, она не родила ребенка, опасаясь детской ненависти, и оформила отношения с другом, когда уже более чем крепко стояла на ногах. Детский абьюз поражает в первую очередь область эмоционально близких отношений.

Селли, оставив Мистера, забирает и любовь Шуг, которую он любил всю свою жизнь. Жертва и преследователь поменялись местами. Мистер спивается, теряя интерес к жизни, опускается психологически.

В моей личной истории, так же как и в историях клиенток, были эпизоды, когда мужчины, унижающие психологически и эмоционально, вдруг резко менялись, узнав о моем намерении разорвать отношения. Они становились плачущими маленькими мальчиками, не способными справиться с болью потери «любимой» женщины. Начинали угрожать физической расправой.

Мужчины, у которых идеально выстроена персона, ломались эмоционально, как тростинки, будучи не в состоянии отпустить унижаемую и униженную женщину. Получается вот такой психологический перевертыш, потому что жертва и преследователь – две стороны одной медали. Преследователь может стать условием развития жертвы, в то время как жертва – нет. В определенном смысле жертва психологически развращает преследователя, закрепляя в жестком авторитарном сценарии общения, а выходя из деструктивного тандема, выбивает у преследователя почву из-под ног, вынуждая регрессировать в статус жертвы.

Хрупкий росток пробивается через толщу асфальта.

Здесь, конечно, можно вспомнить о принципе бумеранга, но это уже другая история, скорее метафизическая.

Юнгианский психолог Джеймс Холлис в книге «Под тенью Сатурна» пишет: «Совершите насилие над душой мужчины, и он тоже в какой-то мере станет насильником. Массовые и серийные убийцы в свое время сами были жертвами физического или психологического насилия. Обиженный почтовый служащий или разъяренный банковский клерк стали постоянными персонажами выпусков вечерних новостей. Но это лишь вершина айсберга. Убийцы души постоянно присутствуют в жизни всех современных мужчин».