Текст книги "Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество"

4. Исида прячется в масонском храме

Посетив дом ложи в Нюрнберге, я сразу обратил внимание на фигуру, которая выделялась исключительной примитивностью на фоне фойе, обставленного со вкусом: это был сидящий сфинкс, выдержанная в египетском стиле скульптура льва с человеческой головой. Больше всего эта отлитая в золоте скульптура напоминала конные статуи на пешеходных дорожках; они начинают подпрыгивать, если бросить в прорезь монетку. Масонские ложи, впервые возникшие в Германии триста лет назад, предположительно на месте средневековых строительных цехов, к XVIII веку буквально утопали в сфинксах, обелисках и египетских мифах.

Это модное поветрие породил бестселлер одного французского философа и естествоиспытателя. Когда Жан Террассон (1670–1750) в 1731 году опубликовал роман «Сетбос» и выдал его за древнегреческий манускрипт, масоны восприняли это как историческое руководство по египетским мистериям. Они переняли от романа жестокие наказания, грозящие за разглашение тайн (естественно, не на полном серьезе) и ввели в свой ритуал: как с Осирисом, такое случится с каждым, кто разболтает тайну. Тело его растерзают (но член останется на месте). Эта часть ритуала сама могла бы послужить основой мифа: масон покончит с собой, если того потребует ложа.

Масонские храмы и ритуалы до сих пор полны аллюзий на легенду об Исиде, о чем едва ли догадывается большинство вольных каменщиков.

• Тайна

Вольные каменщики не говорят о своих ритуалах. Откуда проистекает эта скрытность, веками порождающая недоверие? Масоны утверждают, что молчание – добродетель, которую надо постоянно тренировать и оттачивать. Фактически тот, кто хочет лишь удовлетворить свое любопытство, не найдет счастья в ложе. Но, возможно, такой чрезмерной скрытности предшествовало недоразумение. Гор, сын Осириса, по египетской традиции часто изображался в виде младенца, сосущего пальчик. В VI веке греки истолковали эту картину как изображение пальца, приложенного к губам, – то есть как призыв держать рот на замке.

• Звезды и луна

Во многих храмах, у вольных каменщиков в Фюрте или у розенкрейцеров в Берлине, потолки расписаны под ночное звездное небо. Ночь играла в представлениях египтян особую роль: это время подсознания. Небосвод, как и луна, которую мы видим на большинстве ритуальных ковров в ложах, должен изображать состояние сна и взывать к воображению. Перенесли ли в храмы описания из египетских книг мертвых? Амдуат, «письмена тайной комнаты» – своего рода атлас-путеводитель для усопших фараонов. Археологи находили его фрагменты во многих погребальных камерах, например в гробницах Тутанхамона, Рамзеса I и Рамзеса II.

Амдуат изображает 12-часовое ночное путешествие бога солнца Ра на лодке по подземному миру. Это путешествие, в котором Ра сопровождали сотни божеств, простиралось на 39 000 километров. Это практически соответствует окружности земного шара. Откуда древние египтяне знали ее величину, остается одной из загадок этой таинственной культуры. Путешествие по миру теней, согласно мистическим воззрениям, заканчивается с наступлением одиннадцатого часа, рассветом дня, рождением (возрождением) истинной самости. Конрад Дитцфельбингер цитирует 170-е изречение из Амдуата: «Я отдал тебе твою плоть, я восстановил тебе кости. Я присоединил к тебе все твои члены. Отряхни землю, прилипшую к твоей плоти. Ты еси Гор в его яйце. Поднимись, восстань, ибо ты зришь богов». (Подобное изречение есть в ритуале масонов.) Образ яйца мы находим и у розенкрейцеров. Речь идет о семени, которое должно прорасти в ходе мистерий.

• Музыка

Центральную роль в масонском ритуале играет музыка, прежде всего музыка из «Волшебной флейты» Моцарта. Музыка сопровождала и проведение древних мистериальных культов; вероятно, нежными мелодиями пытались смягчить гнев жестоких богов.

• Пирамиды

В храмах масонов сокрыты и пирамиды. Берлинский египтолог Кристиан Лёбе считает, что форма пирамиды смоделирована по солнечным лучам, выходящим из-за облаков. В масонстве контур пирамиды, треугольник, символизирует рождение, жизнь и смерть, три ступени и великого зодчего всех миров – связующее звено всех религиозных чувств, будь то христианские, иудейские, мусульманские или атеистические (где нет веры вообще).

• Колонны

К убранству ложи относят также две колонны, важные для ритуала, и на их капителях часто изображены огромные плоды граната. В египетских гробницах колонны похожи на папирус, в идеальном мире египтян он воплощал природу и плодородие. Гранат также является символом плодородия: из каждого его зернышка может вырасти новое растение.

• Змея

Уроборос перед входом в ложу «У трех стрел», конечно же, ведет свою родословную из Древнего Египта. Священная змея помогала богу солнца возродиться после утомительного двенадцатичасового ночного путешествия в лодке.

Платон почитал уробороса как первое животное в мире. Позднее, в Средние века, рыцари императора Сигизмунда носили на плече как знак своего ордена изображение уробороса, превращенного в дракона. Этот свернутый в кольцо дракон стал прототипом имени одного из самых известных злодеев Нового времени – Дракулы! Влад II, его отец и князь Валахии, в 1431 году был принят рейхстагом Нюрнберга в этот орден дракона и получил второе имя – Дракул. У вольных каменщиков уроборос олицетворяет бесконечность, а также единство братьев.

• Обелиски

Обелиски, вершины которых часто украшали чистым золотом, своей высшей точкой указывали по утрам на воскресение бога солнца в форме первых лучей нового дня. Петух в ритуале масонов выполняет, среди прочего, ту же функцию: он бдительно возвещает о наступившем дне, о появлении света и о пробуждении от безответственности.

• Сфинкс

Сфинкс (у римлян это мужской персонаж, у греков – женский) охраняет вход в храм и в гробницы фараонов. В ложах эта помесь зверя и фараона олицетворяет три главных начала – красоту, мудрость и силу хищника. Эти три принципа лежат в основе масонского учения.

• Обезьяны

Изображения павианов перед масонским замком Ойтин в Шлезвиг-Гольштейне явно намекают на египетские мистерии: павиан вместе с птицей ибисом является защитником бога луны Тота, который надзирает за справедливостью и честной торговлей.

• Смерть

На третьей ступени масонства представлены смерть и воскресение. Ритуальная смерть знаменует рождение мастера. Многое здесь напоминает об истории Исиды, которая оживила своего супруга Осириса. Это действо, вероятно, разыгрывалось как театральное представление уже в египетских мистериях. Позднее это произвело огромное впечатление на греков и римлян: до тех пор им не приходила в голову мысль о возрождении и воскресении. По верованиям греков и римлян, души умерших навечно отправлялись в малопривлекательное царство теней.

• Глаз

Всевидящее око, которое в виде витража светится за стулом мастера ложи Великого востока – по всей видимости, реминисценция глаза Гора. Символ масонов, раскрытый циркуль, в некоторых толкованиях также интерпретируют как глаз Гора.

Христиане переняли этот египетский символ и стали помещать его изображение как «глаз Божий» на фронтонах своих церквей. Интуитивно сторонние наблюдатели иногда связывают этот символ с иллюминатами, считая его устрашающим образом тотального слежения за гражданами со стороны тайных союзов.

Иллюминаты. Едва ли можно найти другую социальную группу, более переоцененную в народных поверьях, чем иллюминаты. Что говорить: совсем недавно Дэн Браун в своем бестселлере «Ангелы и демоны» (в немецком переводе «Иллюминаты») объявил их разрушителями церкви и безапелляционно утверждал, что они якобы существуют до сих пор. С исторической точки зрения это чистый вздор, фантастика, но это удачный материал для фэнтези. Вполне возможно, и сейчас существуют фанатики, которые так себя называют, ведь термин «иллюминат» не защищен никаким авторским правом. Иллюминаты не играют никакой общественно значимой роли и уж тем более не являются закулисной властью, дергающей за ниточки мировой политики.

Иллюминаты существовали в короткий период с 1776 года до конца XVIII века; это группа убежденных просветителей, и они проживали почти исключительно в Баварии. Цель иллюминатов – воспитание ответственных граждан, чтобы освободить их от патронажа церкви и абсолютистского государства. Понятно, что у них тут же появилось множество могущественных врагов. Основателем группы стал ингольштадтский профессор, масон Иоганн Адам Вайсгаупт; он создал ее в противовес иезуитам и «обскурантам», как он уничижительно называл розенкрейцеров. Но вот какой парадокс: как среди иллюминатов, так и среди розенкрейцеров много масонов. Писатель Адольф Книгге, который и сегодня считается образцом умения общаться с людьми («тот самый Книгге»), состоял в масонской ложе и время от времени примыкал к иллюминатам. Он вдоль и поперек исходил все ложи Германии, познав и свет, и тьму.

Дизайн долларовой банкноты с глазом и пирамидой сторонники теории заговоров постоянно приписывают иллюминатам. Дело в том, что на купюре проставлен 1776 год, то есть год учреждения ордена иллюминатов; но это также и год провозглашения Соединенных Штатов Америки, и именно поэтому символ появился на банкноте. Недостроенная пирамида символизирует всего лишь государство в процессе становления. Глаз – символ, вероятно перенятый ранними христианами у египтян («глаз Гора»), – олицетворяет божественное провидение. Девиз Novus ordo seclorum ни в коем случае не говорит о стремлении создать новый миропорядок, что приписывают давно исчезнувшим иллюминатам; это цитата из римского поэта Вергилия (70–19 до н. э.), и она возвещает о наступлении новой эпохи, в которой человечество научится жить разумно и в вечном мире.

В социальных сетях или на конспирологических сайтах часто можно прочитать, что отцы-основатели Соединенных Штатов – масоны, и это якобы доказывает тесную связь между долларовой купюрой и иллюминатами. Это правда, что многие из отцов-основателей, а также многие из следующих президентов США действительно были вольными каменщиками – но не иллюминатами. Это такое же веяние моды, как, например, мюнхенская великосветская тусовка: в круг мог войти только посвященный. Уже давно американские масоны не представляют собой такую тесно сплоченную группу, как о них говорят. В Гражданской войне 1861–1865 годов масоны сражались друг против друга. За обе стороны воевали офицеры-масоны – как в армии рабовладельцев южных штатов, так и в армии противников рабства Авраама Линкольна. Масонство было близко и самому Линкольну: он подал заявку на членство в ложе, но затем, став президентом, решил оставаться беспристрастным и отозвал заявление.

Британский историк Джон Дикки указывает на особое значение масонства для армии северян: в США с их множеством соперничающих евангелических религиозных групп какой-то один проповедник не мог мотивировать солдат, как в Европе, перед великими и часто безнадежными сражениями. «Высокая цель», за которую стоило воевать, значимая, по крайней мере, для масонов, – общая утопия, независимая от религиозных воззрений: свобода, равенство (в том числе и для рабов) и братство.

С XVIII по XX век во всем мире масоны боролись за идею республики:

• Жан-Поль Марат (1743–1793) – борец против французской монархии;

• Симон Боливар (1783–1830) – борец за освобождение Южной Америки от испанского владычества;

• Джузеппе Гарибальди (1807–1882) и Джузеппе Мадзини (1805–1872) – борцы за свободу Италии от испанской и австрийской монархий и власти папства;

• Хосе Марти (1853–1895) – национальный герой Кубы, борец за ее независимость;

• Юлиус Лебер (1891–1945) – политик, социал-демократ, борец сопротивления национал-социализму.

5. Масонство и нацизм

Это не может зависеть от погоды. В своих заметках я записал, что октябрь погружает линию горизонта любого крупного немецкого города в мягкую дымку. Человека, у которого в такой день плохое настроение, глубоко задевают разные проблемы. Я поставил эксперимент – решил задать как можно большему числу встречных на улице вопрос: «Кто такие вольные каменщики?» Результат оказался ошеломляющим.

Около трети опрошенных никогда в жизни не слыхали о масонах. Один человек предположил, что, вероятно, речь идет о каменщиках, которые своими молотками в 1989 году разрушили Берлинскую стену. Еще треть опрошенных по крайней мере что-то слышали о масонах. Некоторые знали, что Моцарт и Гете состояли в масонской ложе, а значит, масоны – образованные люди. К последней трети относятся любители теории заговоров. Один из них оказался поистине потрясающим экземпляром, настоящей находкой, и, пожалуй, мне никто не поверит, если я процитирую его болтовню.

Этот молодой человек поразил меня своим путаным ответом. Я воспроизведу его здесь дословно, и поэтому дальнейший текст хромает в стилистическом отношении: «И есть число 666. Есть в Брюсселе, есть, знаете, да, в ЕС, в Брюсселе, есть невероятно большой компьютер. И знаете, у него есть прозвище. Он называется Зверь (…). Это не настоящая система. Но она подготавливается (…). Существует дьявол. Существует Сатана (…) и он контролирует людей. А эти масоны – это просто денежные люди. Они жаждут только власти (…)» Этот человек 42 лет – социальный работник, он обслуживал престарелых. Это типичный пример религиозных заблуждений. Как могут люди в XXI веке всерьез верить в Сатану или в тайные силы, контролирующие людей? Но я наяву встретил этого человека на пешеходной дорожке.

Проведенный ранее опрос для евангелического журнала Chrismon показал поистине устрашающие результаты:

• 57 % опрошенных верили в способность к ясновидению;

• 42 % верили в тайные магические силы, способные влиять на людей;

• 33 % верили в действенность проклятий;

• 19 % верили в НЛО.

Это исследование проводили в 2001 году, а не в XVIII веке, когда сожгли последнюю ведьму. Вы наверняка слышали о теориях американского движения QAnon, которое через социальные сети набирает последователей и в Германии. Согласно их главному мифу, существует всемирная сатанинская секта стариков, и они в подземной пещере устроили ферму для разведения детей, из крови которых готовят омолаживающую сыворотку. От этой страшилки недалеко ушли сюжеты противников вакцинации, обвиняющих Билла Гейтса в планах тайного чипирования населения с целью получить доступ к данным всех людей. Как возникают подобные страхи? Вера в теорию заговоров упрощает объяснение мира и его явлений – особенно в нестабильные времена. Совпадения вдруг приобретают глубинное значение. Появляется возможность отчетливо разграничить роли добра и зла. Умерший в 2012 году берлинский историк Вольфганг Випперман видел духовно-исторические корни всех идеологий, построенных на теориях заговора, в вере в Дьявола. Другим объяснением является антисемитизм и зависть к более успешным согражданам.

Наилучший способ сделать эффективным и быстро продвинуть в сети сюжет о заговоре – сделать его наукообразным. Авторы подобных историй перегружают читателей таблицами, цитатами, фотографиями, диаграммами или мнимыми историческими документами. Сюда относятся вымышленные и сфабрикованные «Протоколы сионских мудрецов», которые всплывают во множестве распространяемых историй. Грубая фальшивка! В 1903 году одна праворадикальная петербургская газета опубликовала сообщение о тайном заседании Всемирного союза масонов и мудрецов Сиона, на котором обсуждали подготовку к захвату мирового господства и к созданию мирового еврейского государства за счет «яда либерализма» и всеобщего избирательного права. Уже в 1905 году русское правительство признало эти протоколы подделкой. Было доказано, что половина текста заимствована из немецкого романа ужасов и одной французской сатиры и адаптирована к русским реалиям. Автор неизвестен и по сей день. По одной из версий, разрешение на публикацию этого памфлета дал Петр Рачковский (1853–1910), начальник русской тайной полиции, чтобы по заказу реакционных сил навредить реформатору, министру финансов Сергею Юльевичу Витте (1849–1915). Витте привязал золото к русской валюте и способствовал строительству Транссибирской магистрали. Его идеи модернизации царской власти не нравились некоторым министрам; например, министр внутренних дел заявил царю Николаю II, что Витте является участником еврейского заговора; в результате в августе 1903 года Витте сместили с поста министра финансов.

В 1920 году эмигрант, прибалтийский немец Альфред Розенберг (1893–1946), бывший с 1923 года главным редактором, а с 1937 года издателем газеты Völkischer Beobachter (партийный орган НСДАП), популяризировал «Протоколы» в Германии, а генерал Эрих Людендорф (1865–1937) злонамеренно использовал их как доказательство того, что безродные космополитические субъекты уготовили немцам поражение в Первой мировой войне. Так родилась «легенда о предательском ударе в спину». Людендорф называл масонов «искусственными евреями», которые в ходе ритуалов якобы срывают с себя фартуки, чем символизируют обрезание.

Даже такому закоренелому нацисту, как Розенберг, это показалось настолько безумным, что он принудительно добился официальной диагностики сильного «психоза» у бывшего генерала Верховного командования вооруженных сил. Адольф Гитлер (1889–1945) тоже связывал евреев с вольными каменщиками: «Он (вероятно, еврей) со всем присущим ему упорством борется за религиозную терпимость – и сумел получить в лице полностью подчинившегося ему масонства отличный инструмент для завоевания и продвижения своих целей». Позднее Гитлер сказал президенту Данцигского сената Герману Раушнингу: «Они (вероятно, масоны) формируют своего рода жреческую аристократию (…) Или мы, или масоны, или церковь». При этом, как и сейчас, при нацистах вольготно резвились некоторые эзотерики. Австрийский оккультист и масон Гвидо фон Лист (1848–1919) своей ариософией повлиял на учреждение антисемитского Германского ордена. Наследница этого ордена, организация «Общество Туле» (Thule-Gesellschaft), ввела в НСДАП свастику, буддийский символ счастья. Правда, в отличие от Германского ордена, «Общество Туле» – прежде всего политическая организация.

Берлинский историк и исследователь масонства Мануэль Паули, написавший диссертацию о масонстве до и после Первой мировой войны, рассказывал мне: «У “Общества Туле” тоже были особые ритуалы. В учреждении этого общества участвовал один масон, который в 1951 году сравнил ритуалы Туле с ритуалами масонства. Однако “Общество Туле” толковало их не как эзотерический орден, а как организационное ядро сначала контрреволюции, а затем, в начале двадцатых, мюнхенского народного движения». Свастику оккультисты переняли у розенкрейцерского теософского общества, в эмблеме которого соединились свастика, гексаграмма, анх и уроборос.

Британский масон Бенджамин Кокс в 1874 году в письме одному из братьев сообщил о французской ложе «Братья свастики», которая также ввела свастику в свою эмблему. В то время свастика трактуется как безвредный эзотерический знак – она еще не стала символом военных преступлений и массового уничтожения людей при нацистах. Сегодня в связи с этим вторым значением свастика запрещена в Германии как символ, противоречащий конституции.

Генрих Гиммлер (1900–1945), бывший сотрудник лаборатории по производству удобрений, в 1929 году возглавил СС, превратив отряд уличных головорезов в элитный орден, присягнувший национал-социалистической идеологии; немалую роль в этом сыграла приверженность Гиммлера эзотерическим учениям и оккультным практикам. До сих пор ходят слухи об эсэсовских ритуалах и спиритических сеансах в Вевельсбурге. Кроме того, Гиммлер собрал там коллекцию наградных перстней погибших эсэсовцев; эти кольца позднее стали любимыми трофеями американских солдат.

Масонские ложи, как и другие тайные союзы (розенкрейцеры, друиды, шлараффы), запретили только в 1935 году. Такое промедление, вероятно, обусловлено тем, что Гитлер сначала хотел сосредоточиться на своих главных врагах, евреях. Свою роль могло сыграть и то, что с 1933 года гитлеровским министром финансов стал уроженец Северной Германии масон Ялмар Шахт (1877–1970).

Масоны одновременно вели активную деятельность при национал-социализме и пали его жертвами. Отто Бордес (ум ок. 1943), активист национально ориентированной старопрусской великой ложи «К трем земным шарам», уже в 1930 году ввел в устав ложи «арийский» параграф, согласно которому евреям запрещалось становиться или оставаться членами ложи. В письме руководству НСДАП он докладывал, что масонство полностью разделяет и поддерживает цели партии. Мануэль Паули говорит: «В ложе Бордеса “Звезда Брабанта” параграфы относительно арийского происхождения братьев утвердили уже в 1924 году. Бордес утверждал, будто принадлежит к кругу личных знакомых Гитлера и поддерживает постоянные контакты с Гиммлером. Но, скорее всего, это пустая похвальба. Он явно переоценивал свои связи. Попытки многих лож, в первую очередь христианских, втереться в доверие к нацистской партии явились продолжением прискорбной тенденции, которая после Первой мировой войны распространялась в немецких ложах; их мировоззрение все сильнее смещалось в сторону радикального расистского и антисемитского национализма». Но это жалкое поведение в конце концов не принесло братьям никакой пользы. В 1934 году самого Бордеса арестовало гестапо, и некоторое время он содержался в берлинском концлагере «Колумбия». Гораздо тяжелее оказалась судьба гуманитарных лож, в которых придерживались более высокой религиозной терпимости. 13 июля 1933 года эсэсовцы и штурмовики захватили здание одной из старейших масонских лож Баварии «Ливан у трех кедров» на Университетской улице в Эрлангене. В 1931 году ложа насчитывала 111 братьев, более четверти из них были евреями. «В большинстве своем они происходили не из Эрлангена, многие приехали из Нюрнберга», – рассказывает масон Харальд Титце, изучающий историю своей ложи. Причина в том, что там к ним никто, вплоть до каждого брата, не относился как к евреям, и во времена нарастающей враждебности они могли присоединиться к ложе или выйти из нее, не теряя человеческого достоинства.

Эрлангенский архивариус доктор Андреас Якоб показал мне фотографии, не опубликованные и по сей день: на них можно увидеть людей, часть из которых одета в нацистскую форму. На фотографиях видно, как они, взяв штурмом здание ложи, издеваются над ритуальными предметами. Словно на селфи в соцсетях, преступники дурачатся перед камерой, принимая глупые позы и делая фото на память. Один, надев кавалерийские сапоги и кокетливо нахлобучив цилиндр, сидит на стуле с ритуальным мечом в руке. Другой в немыслимой позе скорчился на стуле мастера в восточном крыле ложи, прячась за черепом и песочными часами и держа в руках Библию и молоток.

Здание ложи с роскошным фасадом, расположенное в старом городе Эрланген, сначала арестовали и разграбили, а затем за бесценок продали городу. Чиновники в ратуше и местные партийные функционеры во главе с «франконским фюрером» НСДАП гауляйтером Юлиусом Штрайхером (родился в 1885 году, а 16 октября 1946 года по приговору Международного трибунала был повешен в своем родном городе Нюрнберге) разработали и исполнили гнусный план: Дом ложи они превратили в аттракцион – «Комнату страха», которую открывали во время имперских партийных съездов в Нюрнберге. Тот, кто не понимает смысла масонских символов, считает их сатанинскими аксессуарами оккультной секты. У подогретых нацистской пропагандой посетителей складывалось впечатление, что на этой фешенебельной вилле происходило что-то противоречащее не только добропорядочности, но и верности отечеству. Словно в комнате ужасов на ярмарке, в подвале выставляли гробы и черепа. Никто не говорил, что это всего лишь символы, напоминавшие о неизбежности смерти, у людей создавали впечатление, что это суть и содержание масонского учения; эти предметы использовали как одурманивающий глоток национал-социалистской идеологии.

Экспозиция привлекала массы, падкие на сенсации. Часто перед домом ложи выстраивались вереницы автобусов из Нюрнберга. В период с 1933 по 1938 год антимасонский музей посетили полмиллиона человек. Саксонский историк Фолькер Кнюпфер разъясняет в «Ежегодном сборнике исследований масонства» (2019): «Национал-социалистское государство рано увидело медийный потенциал музея и выставки». И то и другое сознательно использовалось для пропаганды и мнимого «просвещения». Газета Mainzer Zeitung писала 2 июля 1938 года о посещении, вероятно, «единственной в мире ложи, которая в неизменном виде выставлена на всеобщее обозрение в Эрлангене». «Рядом со стулом мастера стоит стол смотрителя. В память об умершем в 1902 году брате Зеленке, полуеврее, в центре стола стоит урна с его бренными останками». Упоминание о «полуеврее» важно для автора, несмотря на то что это ложь: вероятно, нацистский персонал на выставке указывал на этот «факт» особо.

Эмиль Герман Роберт Зеленка с 1874 года и вплоть до своей почетной отставки в 1895 году был профессором зоологии и сравнительной анатомии, а с 1892 года – членом ложи «Ливан у трех кедров». В эрлангенском городском архиве нет никаких указаний на еврейское происхождение профессора. В графе «вероисповедание» указано «евангелическое». Вероятно, нацистам не хватило собственной интерпретации экспонатов музея, и им потребовалось сгустить краски. Братья ложи, возрожденной после войны, помнят университетского профессора Эмиля Зеленку прежде всего как гуманиста, европейски мыслящего масона, активно участвовавшего в мирном движении. Профессор Зеленка – своего рода дипломат от эрлангенской ложи, который налаживал братские контакты с «исконным врагом Германии», Францией. 28 сентября 1900 года ложа «Три кедра» отправила Зеленку на международный торжественный сбор парижской ложи «Космос». В изысканном приглашении французы выразили надежду на то, что их немецкие братья «как можно скорее смогут поспособствовать обсуждению масонами всех стран, какими средствами положить конец братоубийственным войнам; каждый масон должен побудить своих братьев присутствовать на этом поистине возвышенном мероприятии на заре нового века»; нужно также внутренне соответствовать сути выражения «вольный каменщик». Приглашение стало поводом для насмешек национал-социалистов: они наградили членов ложи прозвищем «трехточечные братья».

Вот отчет Эмиля Зеленки мастеру ложи о поездке во Францию: «Это хорошо, что я там побывал; кроме меня, приехали только два брата из Германии – из Франкфурта и Эрфурта. Англичане и вовсе отсутствовали. Все прошло очень интересно. Я тоже выступил, и мою речь встретили горячими аплодисментами. Мне думается, я достойно представил немецких братьев (…) Французские братья намного свободнее в своих побуждениях и поступках, чем мы. Ритуал их очень прост. Они свободны также и в политических высказываниях (…) Еще раз благодарю тебя, мой истинный и любимый друг, за то, что ты убедил меня отправиться в Париж. Твой верный Зеленка». В статье, опубликованной 10 ноября 1900 года в масонской газете Die Bauhütte («Цех строителей»), Зеленка еще раз написал о том, как сердечно принимали его французы и как он отправлял вместе с ними ритуал: «Мы, делегаты, торжественно прошли по залу под сотней скрещенных мечей и под звуки органа. Прошли представители Северной Америки, Испании, Скандинавии, России и т. д., по 2–3 представителя от Швейцарии, Германии». С воодушевлением он пишет о пламенной речи масона, а впоследствии лауреата Нобелевской премии по физиологии и медицине Шарля Робера Рише (1850–1935), изобретателя сывороточной терапии: «Это неправда, что война воспитывает мужество и силу; нет, война ожесточает. Мы варвары!» Братья Эмиля Зеленки до сих пор с любовью сохраняют в Эрлангенской ложе урну с его прахом; ее украшают лишь выполненные красивым шрифтом инициалы «ЭЗ». Если бы его миссия увенчалась успехом, то мир был бы избавлен от разразившейся 14 лет спустя войны, унесшей жизни 20 миллионов человек.

Нацистские агитаторы не останавливались даже перед вмешательствами в такие мероприятия, как канун Великого поста. Еще на одной фотографии из эрлангенского городского архива мы видим в составе карнавальной процессии черную повозку, в которой по улицам города проезжает пародия на мастера масонской ложи, окруженная омерзительными висельниками в фартуках и цилиндрах. Судьба нюрнбергской ложи Уробороса «У трех стрел», о которой я писал в начале книги, не лучше. 2 сентября 1938 года национал-социалисты превратили бывшее здание ложи по адресу Халлервизе, 16, в крупнейший антимасонский музей (позже его разрушила одна из ночных бомбардировок); мероприятие приурочили к 10-му партийному съезду. После этого расположенный в двадцати километрах эрлангенский музей стал не нужен. В статье, опубликованной в масонском ежегоднике Quatuor Coronat («Четыре венценосца»), Кнюпфер писал: «Так как следовало ожидать снижения интереса к постоянным массовым шествиям», устроители съезда озаботились подготовкой развлекательных программ, сопровождающих съезд. В газете Fränkische Tageszeitung возмущались предстоящим открытием музея: «Евреи, одни евреи, ничего, кроме евреев». Если вы задаетесь вопросом, как могла работать такая грубая пропаганда, следует заглянуть в некоторые профили в социальных сетях: это происходит до сих пор!

В послевоенное время многие масоны несерьезно отнеслись к работе над собственным образом. Братья привыкли играть роль жертв нацистского режима. Историк Мануэль Паули пишет: «В большинстве своем братья не попали в концлагеря и не сталкивались напрямую с нацистским государством – потому что по преимуществу играли роли незаметных, а зачастую и надежных, благонамеренных членов нацистского “народного общества”. Те масоны, которые стали жертвами преследований в Германии, столкнулись с этим, потому что принадлежали к каким-то другим, фактически преследуемым группам, или же писали, говорили и действовали против нацистов». Карл фон Осецкий (1889–1938), лауреат Нобелевской премии мира, журналист и издатель Weltbühne, был отправлен нацистами в концлагерь в 1933 году, а в 1938 году умер в результате пыток и, возможно, преступных медицинских экспериментов. В речи, обращенной к братьям его ложи, он призывал к мирному сопротивлению: «Мы хотим вырвать из наших сердец и умов все предрассудки, всю ненависть, вражду и алчность, все воинственные инстинкты, все смертоносное расовое и национальное мракобесие, ибо все это – пережитки прошлых этапов культуры, вредные для настоящего и будущего. Мы хотим с радостью признать общность людей как основу нашей нравственности, ибо все мы люди – мы едины по виду и по существу (…) Если люди нового мировоззрения подвергаются преследованиям за свои убеждения, то наше общество должно выдвинуть на первый план тех, кто будет их защищать или по мере сил поддерживать».