Текст книги "Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество"

2. Босс этой ложи – женщина

Вопрос, который я никогда не встречал в кроссвордах: «Знаменитый член тайного общества, шесть букв». Вот несколько возможных ответов:

• Aldrin («Базз» Олдрин, первый масон, побывавший на Луне)

• Danton (Дантон, французский революционер)

• Disney (Уолт Дисней)

• Dunant (Дюнан, основатель Красного Креста)

• Eiffel (Эйфель, архитектор, построивший знаменитую башню и статую Свободы)

• Goethe (Иоганн Вольфганг фон Гете)

• Knigge (Книгге, отец маньеризма)

• Monroe (Монро, президент США)

• Mozart (Вольфганг Амадей Моцарт)

• Murphy (Эдди, комик)

• Nelson (Нельсон, адмирал)

• Newton (Исаак Ньютон, естествоиспытатель)

• Lipton (Липтон, торговец чаем)

• Philip (принц Филипп, покойный супруг королевы)

• Truman (Трумэн, президент США)

• Warner (Уорнер «Бразерс»)

Вы что-нибудь заметили? Прежде всего, это – только фамилии из шести букв (число я выбрал произвольно); существует невероятное количество выдающихся людей, связанных с масонами, каббалистами или алхимиками. Некоторые из них состояли во всех перечисленных обществах сразу – как, например, Гете. И еще: в этом списке нет ни одной женщины. Единственная выдающаяся женщина-масон, которую я могу припомнить, это Josephine Baker (Жозефина Бейкер), танцовщица, боец сопротивления, летчица – но ее фамилия состоит из пяти букв, так что по крайней мере из этого списка она выпадает.

Значит, масонство – мужское дело? И да, и нет. У масонской системы Великий восток Франции, которую другая большая система – английская – традиционно считает неправильной вследствие ее атеизма (английское масонство до сих пор, по крайней мере официально, зиждется на вере в высшую сущность), есть одна особенность: французское масонство представлено смешанными ложами, куда на равных правах принимают и мужчин, и женщин. Друг к другу масоны обращаются «брат». Жену брата называют «сестрой». А как называют в смешанных ложах принятых туда женщин? Тоже братьями? Или братом-сестрой? Или сестрой-братом? Вопросы гендера возникли в масонской среде давно, прежде всего в тех ложах, где придерживаются английской системы, разделяя пространство на чисто мужское и чисто женское.

Но давайте забежим на шаг вперед. Что произойдет, если принятый в ложу брат захочет стать женщиной? Позволят ли ему остаться в мужской ложе? Или еще усложним задачу: можно ли принять в мужскую ложу мужчину, если раньше он был женщиной? Во всех случаях ответ один: да. С 2006 года в силу вступил Европейский антидискриминационный закон, который запрещает дискриминацию на основе идентичности. Английская великая ложа придерживается следующего правила: нельзя исключить из ложи брата, который с недавних пор является женщиной; для мужчины, который раньше был женщиной, это обстоятельство не служит препятствием для приема в ложу. То же правило в 2007 году ввели в ложе Великий восток Франции: один брат совершил переход и сумел убедить других братьев в том, что это никоим образом не может стать основанием для исключения. Поэтому с 2010 года существуют смешанные ложи. В том же году клуб, до этого чисто мужской, признал архитектора Оливию Шомон первой женщиной-масоном. За три года до этого она была мужчиной, братом масонской ложи. Случай Оливии привел к тому, что в настоящее время из 54 000 членов Великого востока Франции более 2000 – женщины, что привлекает в ряды масонов таких молодых людей, как Сара и Юлиан, описанные в начале нашей книги. Женщина, так называемая мастерица ложи (досточтимая мастерица), пригласила меня в Карлсруэ на церемонию приема в смешанную ложу «К истине». Александра, успешный адвокат из Штутгарта, состоит в масонской ложе вместе с мужем. «Мы молодая ложа. Средний возраст наших членов – 45 лет, самому молодому 21 год, самому старому 72 года. Состав у нас интернациональный; в ложе состоят как мужчины, так и женщины».

Сегодня особенный день, потому что в ложу принимают столь юную пару. Это необычно. Пока кандидаты ожидают в подвале, братья и сестры облачаются в торжественные одежды. Поверх костюмов и платьев они надевают фартуки. Александра, мастерица ложи, носит искусно расшитую золотом столу с орнаментом и названием ложи. «Фартук – старая средневековая традиция строительных цехов, – рассказывает она. – Это символ того, что вольные каменщики отдают свой труд на благо людей». Согласно представлениям масонов, фартук должен защитить тело от воображаемых осколков, которые при работе каменотеса могут отлетать от камня при сильных ударах. Масон считает себя глыбой, извлеченной из каменоломни, которая подвергается тонкой трехступенчатой обработке. Франконский писатель и известный масон Герд Шерм описывает этот процесс в стихотворении «Ученик»:

 
Как найти
В каменоломне бытия
Единственный,
Настоящий камень,
Которым являюсь я сам?
 
 
Как его обработать
В мастерской жизни,
Этот природный камень,
Этот замковый камень,
Эту жизнь, мою жизнь?
 
 
Пройти через внутренний мир,
Чтобы укрепиться во внешнем.
Взять силу орудия,
Чтобы обрести свою силу.
 
 
Желать труда,
О коем знаю я,
Что нет ему конца.
 

Этот камень, «которым являюсь я», должен благодаря «работе над грубой глыбой» превратиться в гладкий строительный блок и когда-нибудь стать частью храма человечества. Но прежде путем самопознания нужно найти этот камень.

Таким образом, масонство – это этическая школа. А внешний мир, где должен утвердиться масон, есть общество; в масонских ритуалах его сравнивают с храмом Соломона из Ветхого Завета. В этом храме, построенном около 950 года до н. э. в Иерусалиме, по преданию, находилась Святая святых: позолоченный деревянный Ковчег Завета с двумя каменными скрижалями, на которых начертаны десять заповедей, продиктованных богом Моисею.

Ковчег обладает гигантской магической силой, а это значит, что прикасаться к нему могут лишь посвященные. Так называемый профан (лат. profanus – тот, кому в древности разрешалось входить только во внешние помещения святилища), прикоснувшись к Ковчегу, тотчас обращался в пыль. Могу себе представить, с каким страхом уборщики мыли полы в храме.

В фильме Спилберга и Лукаса «Индиана Джонс: В поисках утраченного ковчега» (Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark) можно увидеть, как эту взрывную мощь представлял себе Голливуд (1981 год, четыре «Оскара»). В фантастической истории Индианы Джонса показано, что могло произойти с Ковчегом Завета после завоевания Иерусалима Навуходоносором II (ок. 587 до н. э.) и разграбления храма. Согласно Библии, пророк Иеремия сначала перенес Ковчег Завета в безопасное место в пещере. «Придя туда, Иеремия нашел жилище в пещере и внес туда скинию, и ковчег, и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа» (2Мак. 2, 5, 6, 7) [3]3
   Здесь и далее – синодальный перевод.


[Закрыть]. Теперь об этой святыне напоминают лишь ковчеги Торы в построенных в Иерусалиме синагогах.

Но вернемся в масонский храм. Братья и сестры, входя в помещение, надевают перчатки. «Белые перчатки – символ того, что наши руки должны быть чисты», – поясняет Александра, мастер ложи. Еще одна возможная причина появления перчаток – желание скрыть на руках следы тяжелой работы. Руки строителя должны выглядеть так же, как руки врача, музыканта или ученого, ибо в храме все равны. Перед входом в ложу стоит брат в перчатках, вооруженный огромным мечом. Только тот, кто знает пароль и шепнет его на ухо стражу, может войти и участвовать в ритуале. Помещение затем освящают для братьев и сестер. Вне ритуала это просто помещение, такое же, как и всякое другое. Что произойдет, если непосвященный человек купит на eBay подержанный фартук и шапочку (что не всегда обязательно) и прошмыгнет в храм, не зная пароля? Конечно, такому не отсекут голову. Страж поставит в известность мастера ложи, и вместе они попросят незваного гостя удалиться. Если же он воспротивится, то, вероятно, на следующий день в газетах появится сообщение в полицейской хронике.

Но меч – не только средство устрашения непрошеных гостей. Он имеет скрытый смысл, как, впрочем, и многое другое в храме. Меч – это символ света. В древности богов-громовержцев, приносящих свет, часто изображали с мечом. Меч у входа воплощает борьбу света с тьмой, с суеверием, с человеческой зависимостью. В лезвии меча кузнец, искусный маг для древних, объединяет стихии огня и земли (железная руда), а также воздуха и воды (охлаждение). К тому же меч обозначает соблюдение законов ложи. На средневековых картинах родоначальника кузнечного дела Тувалкаина изображают кующим меч, а рядом с ним стоит Гиохаргий, изобретатель взвешивания, с весами (символом правосудия).

Может быть, вы вспомните две эти фигуры, когда в следующий раз увидите изображение богини правосудия Фемиды, которую римляне называли Юстицией. Эта римская богиня в весьма легкомысленном наряде стоит на крыше Мюнхенского дворца правосудия. Грудь богини обнажена, но в руках у нее весы и меч. Она, конечно, рискует подхватить воспаление легких, но зато вооружена! По этой статуе можно судить, что до прошлого столетия в философии преобладали чисто мужские представления. Реформатор масонства Фридрих Людвиг Шредер (1744–1816) убрал меч из ритуала инициации (сегодня его иногда называют ритуалом Шредера), так как братья, по недоразумению, сочли меч просто воинским оружием, а Шредер стремился принимать новых членов как можно более вежливо и с любовью. В большинстве лож, где ритуал Шредера не прижился, меч используется до сих пор, что отнюдь не помогает формировать миролюбивый образ масонов, которые в народных поверьях часто представляются бунтовщиками и заговорщиками.

Александра направляется к столу, стоящему на возвышении в восточной части храма, с молотком, и готовится к приему новых членов.

«Мы практикуем ритуал, потому что так можно легко и наглядно донести до людей истину», – объясняет она мне. Даже череп в подвале призван не нагонять страх, а передать простую мысль: помни о том, что твоя жизнь конечна. Memento mori. Другими словами, это философия, направленная не на потусторонний мир, как религия, а на жизнь здесь и сейчас. Подобным символом в ментальном инструментарии масонов является так называемая 24-мерная шкала – линейка, разделенная на 24 поля, по числу часов в сутках. Масон говорит, что линейка – это «время, доступное тебе каждый день; используй его бережно». Сара и Юлиан сегодня узнают назначение и смысл этих инструментов. Они познакомятся также с особым рукопожатием, с паролем и особым знаком масонов первой ступени (всего их три: ученик – подмастерье – мастер). Они усвоят, как передвигаются масоны в храме: всегда по ходу солнца (то есть по часовой стрелке), с запада (где обычно находится вход в храм) через север на восток (там восседает досточтимый мастер), к югу и обратно на запад. То же относится к углам: от одного угла к другому принято проходить точно под прямым углом. Таков обычай, дань уважения древнему искусству геометрии – и напоминание о том, что всегда нужно идти прямым путем.

На новых людей это может произвести странное впечатление. В Англии, где масонство является массовым феноменом и даже королевские особы посвящены в масоны, есть блестящая комедийная группа «Монти Пайтон» (Monty Python), которая в своих телевизионных репризах часто посмеивается над их своеобразием. Публика в Германии и Австрии, где масонство традиционно менее заметно, не понимает многих намеков, например из скетча «Министерство глупых походок» (Ministry of Silly Walks). Там хорошо одетые люди с большим достоинством выставляют себя на посмешище. Несмотря на насмешки, в Лондоне желающие вступить в масонскую ложу выстраиваются в длинные очереди. Заметно масонство и в Соединенных Штатах: вольные каменщики в своем полном облачении маршируют даже на публичных парадах.

Американская индустрия развлечений тоже обожает пародии на масонство! В мультфильме «Флинтстоуны» (Flintstones) Фред и Барни регулярно посещают ложу водяных буйволов № 26. Из мультфильма «Губка Боб» (Spunge-Bob) зрители узнают, что осьминог Тадеуш, живущий под водой в статуе Моаи, является членом тайной ложи, в которую принимают только головоногих. Вечно пьющий пиво Гомер Симпсон в одной из серий вступает в Орден камнерезов, членами которого являются уже многие персонажи, в том числе его шеф на атомной электростанции и даже клоун Красти. Оливер Харди намекал на свое членство в ложе в комедии «Сыновья пустыни» (Sons of the Desert, 1933), где он и Стэн Лорел, как члены одноименной ложи, носят на голове фески. Этот восточный головной убор с кисточкой – отличительный знак масонов-шутников, так называемых шрайнеров, которые становятся все более активными в Германии. Шрайнеры – мастера-масоны 3-й ступени; прикрываясь своим дурачеством, они собирают пожертвования на детские больницы. В США, Канаде и Мексике существует около двух десятков детских больниц, где бесплатно лечат детей и подростков с ортопедическими заболеваниями, независимо от цвета кожи, религии или мировоззрения. Изначально эти больницы основали для лечения полиомиелита. Когда в семидесятые годы заболеваемость полиомиелитом была практически сведена к нулю, основной упор сделали на лечении заболеваний опорно-двигательного аппарата, аномалий развития, волчьей пасти и ожогов. Ложа шрайнеров возникла в 1871 году, потому что одному американскому врачу и его брату, актеру, в традиционном масонстве явно не хватало доли шутки.

Однако на торжественном приеме новых членов в Карлсруэ нет и следа веселья. Ухоженная дама примерно шестидесяти лет снимает перчатки, чтобы поправить фартук. «Мой муж тоже здесь, в ложе, – говорит она мне. – Раз в месяц мы проводим в Доме ложи целый день. Не разделяй мы это увлечение, мы проводили бы раздельно часть нашего свободного времени. И даже не смогли бы рассказать друг другу о том, что видели и пережили». Муж и жена вместе состоят в ложе. Как принц Тамино и Памина в «Волшебной флейте» Моцарта – ведь в опере происходит именно это: прием супружеской пары в масонскую ложу. Моцарт (1756–1791) и его брат по масонской ложе, либреттист и директор театра Эмануэль Шиканедер (1751–1812), настолько прогрессивны для своего времени, что в сюжете оперы ввели в ложу женщину наравне с мужчиной. В 1791 году они были более передовыми, чем большинство масонских лож в Германии сегодня… Часто звучит такой аргумент: присутствие женщин изменит поведение мужчин и превратит их в волокит. Многие братья высмеивают такие предположения как реакционные, другие же особенно ценят возможность побыть в мужском обществе. Вероятно, женщины точно так же чувствуют себя в обществе женщин.

В этот вечер в смешанной ложе Карлсруэ мужчины и женщины вместе ждут решающего момента, когда обоим ученикам снимут повязки (в знак нового рождения или освобождения от зависимости, по Канту) и они узрят свет познания, увидят храм и улыбки своих будущих братьев и сестер. Далее согласно ритуалу новым ученикам напомнят, что нужно хранить тайну пароля, знаков и приветственного рукопожатия – под угрозой «страшного наказания». Если ученик проболтается, его разорвут на части (как и за прикосновение к Ковчегу Завета). Мастерица ложи сразу извиняется за дикие угрозы: она произносит их только потому, что установленный ритуал незыблем. Александра говорит: «Здесь ничто не противоречит добрым нравам». Юлиан позже рассказал мне, что пришел к масонству благодаря музыке Моцарта. Для того чтобы найти ложу для себя и своей подруги, ему пришлось обратиться к Google. Масоны не ведут миссионерскую деятельность. Тот, кто хочет к ним прийти, должен постучаться и попросить разрешения войти. Александра говорит: «Тогда он или она могут посетить наши открытые мероприятия и познакомиться с нами – и наоборот».

Затем кандидату (неофиту) объявляют, что в ложе будет тайное голосование, которое покажет, хочет ли группа принять его или ее. Голосование выглядит так: у каждого члена ложи есть два шара – белый и черный, и один нужно бросить в ящик. Если в конце голосования в ящике окажется два черных шара, значит, просьба о приеме в ученики отклонена. Если, напротив, там окажутся только белые шары, то результат признают «сияющим». После торжественного приема новый брат или сестра имеют право посещать только ритуалы, предназначенные для ученической ступени, – до посвящения в подмастерья. Девиз первой ступени: «Всмотрись в себя». Это очень напоминает надпись на воротах храма в Дельфах: «Познай самого себя» (Gnothi seauton).

В начале масонской жизни, на стадии ученичества (философского детства) главное – это самопознание. Прежде всего, речь идет о том, чтобы ученик познал свои слабости: легко ли он раздражается и выходит из себя, бывает ли он несправедливым и заносчивым. Тем, кому голову вскружил профессиональный успех, не помешает снова стать новичком и поупражняться в сдержанности и смирении. Скажем, когда господина директора просят убрать грязную посуду после другого брата. Выводы из обучения каждый делает для себя сам. Нет никаких догм, только интерпретация символов и инструментов, с помощью которых ученик работает над собой. Примерно через год ученику предлагают подготовиться к переходу в юношеский, а далее во взрослый период масонства. Он должен прочитать доклад на какую-либо масонскую тему, доказав тем самым, что понял содержание первой ступени. После этого он становится подмастерьем. Здесь вступает в силу следующий девиз: «Оглядись вокруг». Теперь новый подмастерье должен посещать другие ложи, чтобы узнать о различных ритуалах и обычаях масонства и вдохновиться ими. Не раньше чем через год подмастерье сможет подняться до ступени мастера и стать участником спектакля с девизом: «Смотри за свои пределы». Для этого подмастерье мысленно переживает свою смерть и заглядывает за край могилы.

Путь вольного каменщика ведет к мастерству через познание символов. Но как быть людям, лишенным зрения? Сорокалетний Александр Вальтер ослеп в двадцатилетнем возрасте. Этот масон, физиотерапевт и остеопат из-под Кобленца, объясняет: «Символы не просто нужно видеть, рассматривать. Скорее они помогают войти в процесс созерцания, видения внутренним зрением». Таким образом, в ритуале важны все чувства: восприятие голоса, эмоций, запахов (например, запаха свечей). Общая эстетика происходящего действует так, что «даже при реальной слепоте, как у меня, нет недостатка в картинах, разворачивающихся перед внутренним взором». Суть символа заключается именно в том, чтобы представить что-то не в его внешней форме. «Символ служит для большей наглядности. Поскольку он может действовать и косвенно, то, строго говоря, его не обязательно видеть».

Масонские системы символизировали многое, включая состояние до рождения, до смерти и после нее. «Доверие, любовь, чувство долга, совестливость, надежность, честь, мужество, – перечисляет Александр Вальтер. – И на все это надо смотреть напрямую. Но это возможно только после упорной практики и только внутренним взором, – говорит он. – Именно для выработки этих навыков служит ритуал, поэтому он нужен снова и снова, нужны повторение и привычка. Просветительская задача вольного каменщика простирается за пределы храма, в общество, где надлежит жить согласно ценностям масонского братства». И это происходит даже без физического лицезрения символов. Александр Вальтер называет их «выученными подпорками масона». Вальтер говорит: «Я не могу судить, отказывался ли Гете от повязки на глазах из страха, что это лишит его красоты ритуала. Во всяком случае, я уверен, что не стоит бояться слепоты. Ритуал не теряет своей красоты, если его переживает слепой человек. Ибо в конечном счете символы надо воспринять, а не просто увидеть. Открыты глаза или закрыты – это не играет никакой роли».

Символика масонского ритуала загадочна. Автор классической работы об античных мистериях Конрад Дитцфельбингер убежден, что в этом ритуале скрыты следы тайных культов тысячелетней давности, о которых не знают даже многие масоны: примечательно, что речь идет не о передаче тайного знания от учителя ученикам; важнее развитие самого ученика, который учится преображать подсознательное в осознанное. Это удается ученику тем лучше, чем больше он освобождает себя от «ощущений и логики».

3. Исида во всем! Античные культы мистерий

Как в мясной лавке отличить органическое мясо от мяса животных, выращенных свободновыгульным способом? Фермер, чтобы получить первое, лечит скотину по стандарту, а второе – гомеопатией. Это не шутка. Свободновыгульное животноводство корнями уходит в идеи биодинамического сельского хозяйства, выдвинутые розенкрейцером Рудольфом Штайнером. Да-да, эти воззрения предусматривают натуральное лечение не только для людей. Это отнюдь не означает, что мясо скота, выращенного по Штайнеру, хуже, чем мясо животных, выращенных по-другому. Наоборот. Фермер, который по возможности избегает медикаментозного лечения животных и вместо этого засовывает в ноздри коровам сахарные шарики (Гнадль, «Гомеопатия для скотоводов»), во‑первых, вероятно, любит своих буренок, а во‑вторых, хочет получить из них бифштексы с минимальным содержанием химикатов.

Вероятно, Штайнер узнал секреты своего антропософского сельского хозяйства, как ясновидящий, через высших существ. Фермеры, следующие учению Деметры, как еще называют последователей Штайнера, зарывают в землю спиленные бычьи рога, набитые навозом, а в случаях мышиной чумы рассыпают по полям пепел сожженных мышиных шкурок. Помогают ли эти меры, большой вопрос, но уж точно не вредят. При чем же здесь Деметра? – спросите вы. Деметра – греческая богиня плодородия (римляне называли ее Церерой). Можно сказать, что она божественная мать-одиночка, поскольку родила от Зевса, главного из олимпийских богов, дочь Персефону (у римлян – Прозерпина). С самого начала истории люди с восхищением взирали на природу. Растения, увядавшие осенью и погибавшие зимой, весной снова расцветали – по принципу вечной смены рождения и смерти (вспомним уробороса). Естественно, мудрецы и жрецы древности придумали божество, чтобы объяснить людям это чудо.

История Деметры связана с путешествием в загробный мир. Аид, бог царства мертвых, был неравнодушен к Персефоне. Он, хоть и был богом, ничего не мог предложить юной девушке и, недолго думая, похитил ее. Из-за этого Деметра впала в тяжелую депрессию. Она искала дочь всюду. В своем горе она остановила рост растений: деревья перестали приносить плоды, звери потеряли страсть к размножению, а люди, лишенные пищи, голодали. Братья Деметры не могли больше выносить ее печаль и заставили Аида хотя бы на несколько месяцев в году отпускать их племянницу к матери. Счастливая от встречи с дочерью, Деметра позволила растениям вновь расцвести и – щёлк! – у поросят, цыплят и прочих животных снова появились чувства, а у людей – пища. С этого момента обе дамы весной и летом заботились о плодородии земли, но зимой Персефона возвращалась к Аиду, чтобы исполнять обязанности похищенной жены.

Греческий ученый Геродот (ок. 490–430 до н. э.), знавший историю Деметры, много путешествовал по Египту, изучая пирамиды и местную религию. Часть верований древних египтян – это мистерии Исиды (ок. 4200 до н. э.) Тексты пирамид рассказывали историю богини Исиды, ее сына Гора и ее супруга и брата Осириса. Геродот считал Деметру и Исиду воплощениями одного и того же божества, а в Осирисе узнал бога Диониса. В конце концов, у Осириса и Диониса схожие судьбы. Их обоих разорвали на части: Диониса – великаны-титаны, а Осириса – его брат Сет. Мотив смерти и воскрешения позже вошел в моду, достаточно вспомнить распятие Иисуса в Новом Завете. Есть, однако, и множество других поразительных сходств между библейской традицией и культом Исиды. На древних изображениях мы видим Исиду с божественным ребенком Гором на коленях. Они неслучайно напоминают изображение Божьей Матери с младенцем Иисусом. Честные богословы признают, что католическая церковь многое позаимствовала у древних мистерий.

Легенда об Исиде содержит в себе историю убийства: завистливый Сет хитростью убил своего брата Осириса. Он изготовил деревянный саркофаг и пообещал подарить его тому, кто идеально подойдет ростом. Перед этим он тайно измерил Осириса и сделал гроб точно по меркам. Что можно подарить богу, у которого и так все есть? Осирис был в восторге от оригинального подарка. Он сразу лег в гроб, и тот идеально подошел – роскошные египетские саркофаги повторяли контуры человеческого тела. Как только Осирис оказался в гробу, сообщники Сета выскочили из укрытия, закрыли гроб крышкой, утяжелили его свинцом и опустили в воды Нила, которые понесли саркофаг к морю. Исида пустилась на поиски супруга. Когда она наконец нашла его тело в Бейруте (современный Ливан), Исиду охватила глубокая печаль. В парижском Лувре хранится терракотовая фигурка, которая изображает Исиду: в знак траура она закрывает ладонями глаза, не касаясь их. Этот жест хорошо знаком и масонам. Узнав о том, что Исида нашла тело супруга, Сет пришел в такую ярость, что разорвал тело Осириса на четырнадцать частей и разбросал их по всему свету. Да, именно на четырнадцать частей. Согласно мистическим учениям, существует семь сил, управляющих людьми (среди них воля и чувства). Осирис правил Нижним и Верхним Египтом. Дважды семь равно четырнадцать, вероятно, отсюда и число. Возможно также, что это число соответствует 14 дням убывающей Луны. После этого темная тень Луны накрывает Землю, как крышка саркофага – Осириса. Но как вообще Исида обнаружила саркофаг? Говорят, из него выросла ветвь акации, по этой ветви Исида и узнала нужное место. В масонстве акация тоже играет важную роль; по ней нашли место захоронения зодчего из Ветхого Завета. Он тоже пал жертвой заговора, а затем, подобно Осирису, был разорван на части.

Но история Исиды куда живописнее: скорбящая вдова собрала своего мужа по частям; недоставало одной – полового члена Осириса. Эту часть так и не удалось найти, ее съели три рыбы. Три – постоянно повторяющееся число в эзотерике, от учений древних мистерий до троякой природы божества в христианстве. Итак, Исида восстановила тело супруга полностью, а недостающий член вырезала из дерева. С помощью своих божественных друзей она оживила Осириса, включая и самодельный половой член, и после смерти родила ему сына Гора. Но забеременела она до убийства супруга или уже после того, как собрала его, словно пазл? Существуют две версии этой истории.

Версия номер два, с деревянным половым членом, представляет собой, по мнению таких египтологов, как Томас Шнайдер («Рождение младенца Гора»), прообраз догмы о непорочном зачатии Девы Марии, принятой католической церковью. Шнайдер цитирует текст папируса: «Я (по мнению автора, подразумевается сама Исида) стала отцом, несмотря на то, что я женщина». Отсюда Шнайдер заключает, что возникший в Древнем Египте миф об Исиде и ее сыне Горе стал образцом для принятой в христианстве легенды о рождении Иисуса Христа. Согласно легенде, этот Гор вступает в схватку со своим дядей Сетом, чтобы отомстить за своего отца Осириса, как «сын вдовы». (Масоны используют это понятие как синоним слова «брат»); в этой схватке он теряет глаз. Но Гору удается вырвать у Сета яички. Для Библии эта подробность оказалась неприемлемой. Вырванный глаз Гора (в отличие от вырванных яичек Сета) приобрел большую известность: туристы в Египте охотно покупают футболки с иероглифом, символизирующим глаз Гора. От него происходит, вероятно, изображение глаза в масонском храме, на турецких талисманах, изображение всевидящего ока в христианской церкви и на долларовой банкноте. Греческий писатель Плутарх (45–125 н. э.), предпринявший путешествие в Александрию, приводит философскую подоплеку истории Исиды. Розенкрейцеры и сегодня интерпретируют ее в духе Плутарха:

• Осирис представляет собой изменчивую самость, человеческий дух. На своем пути в гробу во тьме Осирис преодолевает путь из Нила в вечность моря. Истинная самость человека замкнута, словно тело Осириса в гробу. Одновременно Осирис символизирует и зародыша в темной земле (в гробу), который снова произрастает на свету;

• злобный брат Сет символизирует внутреннее сопротивление человека, которое препятствует его превращению в духовное существо. Он стремится увлечь человека в мир чувственного, материального, преходящего. Это соблазнитель, которого интересует лишь текущий момент. Сет – сын Кроноса, бога времени;

• Исида символизирует неизменную человеческую душу, которая ищет дух, отнятый у нее злым нравом Сета;

• наконец, Гор – это тот, кто осознает себя как возрожденное божество.

Античный писатель Апулей (125–170 н. э.) в романе «Метаморфозы» сделал историю Исиды бестселлером и породил ее регулярный культ во всей Римской империи. Его сатирическая комедия, в которой герой Луций, занимаясь магическими проделками, по ошибке превращается не в птицу, а в осла, оказывала влияние на розенкрейцеров, оккультистов и магов на протяжении веков. Книга – целиком и полностью художественный вымысел, но, несмотря на это, находятся те, кто принимает все за чистую монету. С тех пор европейские эзотерики (в том числе и христиане) постятся, как Луций в сатире Апулея, соблюдают обет молчания (Луций молчал в ходе десятидневного поста), поклоняются четырем стихиям (через которые проходит Луций) и носят одежды с добавлением льна (такую одежду получает Луций в конце книги, когда его освобождает Исида). А также делят путь инициации – внимание! – как подсмотрели у Луция, на три ступени, из которых третья сильно напоминает мистерии культа Исиды.