Текст книги "Масоны, розенкрейцеры, каббалисты. Реалистическая картина тайных союзов и их историческое влияние на общество"

9. Истинная сила масонских лож

Каким могуществом в действительности обладают тайные союзы? В ложах часто рассказывают один анекдот, позволяющий кое-что предположить. Патрульный полицейский около трех часов ночи останавливает машину. За рулем сидит в дым пьяный человек в черном костюме, фартуке и цилиндре. «Куда вы едете в такой час и в таком состоянии?» – строго спрашивает полицейский, и водитель невнятно лепечет в ответ: «На очень серьезный доклад о масонстве». Полицейский недоверчиво спрашивает: «Кто может в такое время суток читать серьезный доклад о масонстве?» Пьяный отвечает: «Моя жена».

Очевидно, что масоны – это люди, ведущие обычную повседневную жизнь. Но не лестно ли иному из них слышать, на какие коварства способны масоны: что они контролируют рынки и утверждают новый миропорядок? В случае, описанном в анекдоте, это не совсем сопоставимо с простым нарушением правил дорожного движения.

Я наблюдал трогательную историю, произошедшую в одной южнонемецкой масонской ложе. Секретарь рассказал нам об одном электронном письме от потенциального соискателя, который настойчиво просил принять его в члены ложи, так как сильно переживал за собственную безопасность. Ему угрожала мафия. Братья ложи не знали, нужно им чувствовать себя польщенными или просто пожалеть незнакомца. Секретарь ответил бедному парню, что ложа не то место, которое ему нужно, и посоветовал обратиться в полицию. Оживленная дискуссия после этого показала мне, как неуверенно масоны реагируют, когда нечто незнакомое, для чего у ложи нет заготовленной реакции, нарушает привычное течение их жизни. Эти люди замышляют заговор против всего мира? Из мирного садовника делают злого козла. Проблема заключается в том, что туманные мифы – например, о том, что масоны придумали коронавирус, чтобы получать прибыль от прививок, – радикализируют тех, кто верит в теории заговоров.

В канун Нового, 2021 года неизвестные совершили поджог здания Ирландской великой ложи в Дублине. До этого перед зданием состоялась демонстрация противников гигиенических мер. После пожара полиция обнаружила, что многие помещения первого этажа разгромлены, а вход на Моулсуорт-стрит исписан лозунгами антиваксеров. Многие здания лож были повреждены в связи с пандемией и в Германии.

Но давайте отвлечемся от мифов о заговоре и поразмышляем о том, какой властью на самом деле обладают масоны. Это может быть влияние, с помощью которого члены союзов добиваются высоких или ответственных постов. Конечно, на практике такое не исключено, хотя в Германии это считается предосудительным. Большинство масонов поэтому сознательно избегают участия в таких клубах, как Ротари-клуб или Лионский клуб. От случая к случаю братья могут оказывать друг другу услуги, например выполнять работу по дружественной цене или оказывать бесплатную юридическую помощь. Но так происходит в любых объединениях. Однако масоны неохотно вступают с братьями в деловые отношения, так как это может быть чревато неприятностями. Затем трудно сойти с такого пути, а это может нарушить гармонию в ложе, священную для масонов.

Есть и еще одно несомненное преимущество: тайна, обладающая притягательной силой для многих заинтересованных людей. Масоны возбуждают любопытство именно потому, что не слишком обращают внимание на частности. Я убедился в этом сам, когда писал статью о масонском триллере Дэна Брауна «Утраченный символ» и о реакции на него в одной масонской ложе в Штутгарте. Братья, живущие на прекрасной штутгартской вилле, отмахнулись от этого события как от совершенной банальности, на что имели полное право. Только когда я поставил их перед фактом, что автор обращается к миллионной аудитории и оказывает решающее влияние на формирование в обществе образа масонства, они взялись за этот кричащий роман, полный ложных истин и полуправды. Масоны решили провести гостевой вечер, чтобы все интересующиеся могли посетить ложу и забросать братьев самыми каверзными вопросами. Как и следовало ожидать, вечер оказался самым посещаемым мероприятием ложи того года – люди шли туда толпами. Многие из них потом не раз возвращались. Так братья ловко использовали триллер Дэна Брауна для пиара.

Другой момент привлечения новых членов имеет печальную окраску: это масонский обряд погребения. После смерти актера Карлхайнца Бема (1928–2014) я намного больше узнал о похоронном обряде масонов, описанном еще у Марвелли-младшего. Бывший великий мастер Мюнхенской масонской ложи, куда в течение нескольких десятилетий входил Бем, описал мне, как масоны оплакивают братьев, ушедших «в пределы вечного Востока». «Карлхайнц пришел в ложу сорок лет назад, – рассказал мне бывший председатель ложи. – Для нас он не был знаменитостью. Обычный брат – как и другие. У нас, масонов, все равны, будь то профессор, плиточник или кинозвезда. Его деятельность в Африке – проявление филантропии, масонской добродетели».

Тот, кто привык к обычным похоронам и видел, как безучастно священник перечисляет то, что сообщили о покойном его родственники, никогда не забудет момент, когда братья собираются вокруг гроба. Мне довелось наблюдать такую траурную церемонию на похоронах одного нюрнбергского масона. Женщина-пастор отправила религиозный обряд, но куда более волнующей оказалась вторая часть прощания.

После прочтения некролога, который один из братьев еще при жизни обсудил с усопшим, в гроб положили три розы разных цветов (такие же, как для приема в ложу Сары и Юлиана в начале этой книги) – на уровне его головы, сердца и ног. Мастер ложи брал розы одну за другой, укладывал их в разные части гроба и говорил, обращаясь к умершему: «К голове твоей – мягкий свет (розовая роза); темный цвет – вниз (красная роза); прелестный белый свет кладу я на твое сердце (белая роза)». После этого братья, одетые в черные костюмы, в белых перчатках, берутся за руки и становятся вокруг гроба, образуя живую замкнутую цепь. По двое они прикасаются к покойному. Прощальные слова ложи: «Цепь наших рук разорвана, но остается цепь наших сердец».

Если вам выпадет шанс присутствовать на похоронах масона, проявите уважение: займите место в заднем ряду и просто наблюдайте за этим трогательным зрелищем. Извещение о смерти масона помечается определенным знаком – веткой акации, уроборосом или зашифрованной формулой: «Он сложил свои земные инструменты». Даже после смерти у масона сохраняется маленькая тайна.

Что это за земные инструменты? Каждый масон бережно хранит их в своем воображении – отвес, молоток, циркуль, угольник, складной метр. С помощью этих орудий он работает над собой, чтобы затем, словно «обтесанный камень», стать частью храма человечества: через личные отношения в семье, на работе, в объединении. «Убеждения должны выражаться в поведении», – сказал один масон XVIII века. Так практика самосовершенствования может перейти через ритуал микрокосма в макрокосм общества. Тот, кто спросит масона, хочет ли масонство оказывать влияние на общество, будет удивлен искренностью ответа: «Конечно, да». Высокая утопия.

«Голос масонства сегодня еле слышен», – говорит один гамбургский брат, сетуя на сложившийся в обществе образ масонов. Сегодня масоны очень редко выходят на политическую арену. Но так было не всегда. В Веймарской республике они занимали ответственные посты и приводили в исполнение принципы свободы, равенства, братства и терпимости.

Густав Штреземан (1878–1929), ставший в 1923 году рейхсканцлером, а затем министром иностранных дел, преследовал гуманистические цели, когда добивался приема Германии в Лигу Наций, предшественницу Организации Объединенных Наций. Мир и права человека – цель, которой Германия могла бы достигнуть, став надежным членом этого союза и снова обретя доверие мира и достоинство. В 1923 году Штреземан стал членом ложи «Фридрих Великий» и обратился к братьям со следующими словами: «Уже давно меня снедает желание вступить в тесный союз единомышленников, которые в наше подточенное материализмом, суетой и беспокойством время стремятся сохранить царство всеобщей человечности, внутреннего осмысления и духовности. Я надеюсь обрести таких единомышленников в немецком масонстве».

Панъевропейский союз как инициатива европейски мыслящих промышленников – тоже плод трудов масона, Рихарда Николауса Куденхове-Калерги (1894–1972). Сын японки и австрийца, он решал пацифистские задачи – после ужасов, происходивших во время Первой мировой войны. Его идеи первого движения за мир в Европе воодушевляли Альберта Эйнштейна, Томаса Манна, Конрада Аденауэра и лауреата Нобелевской премии мира Аристида Бриана. В 1955 году Куденхове-Калерги предложил в качестве европейского гимна оду «К радости», положенную на музыку Бетховеном. Фридрих Шиллер (1759–1805) посвятил ее в 1785 году своему другу, масону Христиану Готфриду.

 
Радость, пламя неземное,
Райский дух, слетевший к нам,
Опьяненные тобою,
Мы вошли в твой светлый храм.
Ты сближаешь без усилья
Всех разрозненных враждой,
Там, где ты раскинешь крылья,
Люди – братья меж собой.
Обнимитесь, миллионы!
Слейтесь в радости одной!
Там, над звездною страной, —
Бог, в любовь пресуществленный [6]6
   Перевод И. Миримского.


[Закрыть].
 

Сегодня европейский гимн оставил только инструментальную версию, потому что невозможно выбрать текст одной страны – члена Европейского союза. Масонство же сейчас не играет практически никакой роли в немецкой политике. «Великая ложа старых и вновь принятых вольных каменщиков Германии», например, уже несколько лет ограничивается присуждением Гуманитарной премии (1986: Карлхайнц Бем; 2009: Петер Маффаи; 2016: Фонд Баварской полиции), Культурной премии или премии Штреземана, которую в 2015 году вручили Гельмуту Шмидту. Бывший бундесканцлер очень точно высказался о восприятии масонов в Германии: «Масоны принципиально не делают различий по национальности и цвету кожи. Но при этом за счет склонности к тайнам они ограничили свою деятельность рамками масонского общества. Еще пятнадцать лет назад я призывал масонов сделать их ценности, общественные начала, пожертвования, всю их деятельность достоянием гласности».

Сдержанность масонов, бесспорно, имеет две причины: во‑первых, это стигма, доставшаяся в наследство от Первой мировой войны, со времен которой масонство Германии так и не оправилось. До сих пор правые радикалы и религиозные фанатики оскорбляют масонов и угрожают им. Например, Аттила Хильдман неистово травил масонов, утверждая, что руководитель института Роберта Коха – «высокопоставленный масон». Во многих немецких городах после этого пострадали здания масонских лож. Во-вторых, масонство не берет на себя политическую ответственность. Масонов вполне удовлетворяет роль дружеского дискуссионного клуба и объединения по защите этических ценностей. К тому же они добились своих изначальных целей: отделения церкви от государства, бесплатного общедоступного образования, свободы прессы, разделения властей, работоспособной правовой системы и – естественно! – установления демократического правления почти во всех странах Европы.

На самом деле их работа, конечно, не завершена: в некоторых европейских странах критиков власти притесняют и даже арестовывают; например, в 2017 году в Турции арестовали немецкого журналиста Дениза Юджеля. На демонстрациях даже в Германии откровенно глумятся над свободой прессы, независимые СМИ обзывают «лживой прессой». Работы еще много, только, в отличие от промышленных и сельскохозяйственных профсоюзов, в ложах не занимаются лоббированием и обычной общественной работой, считая ее либо слишком тонкой, либо неважной. Или для этого просто не хватает свободных рук.

Во Франции все обстоит по-другому. Там масоны намного активнее и в обществе, и в политике. Не в последнюю очередь это обусловлено огромным числом масонов – около 150 000 (в Германии приблизительно 16 000), то есть на 450 французов приходится один масон (в Германии этот показатель составляет 1:5000). Бывший генеральный консул Французской Республики и масон Ален де Кегель утверждает, что при президенте Франсуа Олланде в правительстве было двенадцать министров-масонов. К братству принадлежал и Жерар Коллон, до 2018 года – министр внутренних дел. К тому же большую часть руководства в Министерстве внутренних дел и обороны составляли братья «Великого востока», крупнейшей масонской ложи Франции. Бывший дипломат также указывает, что 10 % всех комиссаров полиции состоят в масонских ложах. Во французском парламенте также заседает много масонов, которые обсуждают отдельные вопросы в своих кругах, так называемых фратернеллах. Таким образом, многие решения французского парламента принимаются не без влияния масонов: сюда можно отнести законы о праве на развод, закон о трансплантации органов, закон о защите данных и т. д.

10. Что Ватикан имеет против масонства?

Сколько тайн хранят масоны? Вопрос можно поставить еще интереснее: как масонство обходится со своими тайнами? Мне кажется, в этом отношении все масоны делятся на три категории.

Есть скрытные масоны, они не говорят о членстве в ложе даже своим друзьям. На интернет-форумах часто обсуждается вопрос допустимости лжи, когда о членстве в масонской ложе не говорят с профанами – так, например, ведут себя беременные женщины на собеседованиях при приеме на работу. Речь идет о замалчивании информации. Эта предосторожность иногда продолжает действовать и после смерти. Например, один известный немецкий актер в завещании отказался от масонской церемонии похорон, так как хотел защитить своих близких от пересудов. В Берлине существует легендарная ложа «Густав Штреземан», которая насчитывает около 80 знаменитостей. Их имена не появляются в изданиях ложи. Девиз интернет-сайта ложи: Silentium aureum est. Молчание – золото.

Далее, существуют торговцы тайнами. Это тщеславные люди, увешивающие себя масонскими кольцами и наклеивающие на стекла своих автомобилей стикеры с ветвью акации в надежде, что их кто-то начнет об этом расспрашивать. Если находится человек, доставляющий им такое удовольствие, они заговорщически оглядываются по сторонам и разражаются словесным потоком, который уже невозможно остановить.

Есть и третий тип – «спроси меня, и я отвечу». Такие люди рассказывают о своем масонстве так же, как обычно говорят о членстве в какой-нибудь организации. Телевизионный ведущий, «плохиш» Вольфганг Баро («Хорошие времена, плохие времена», Gute Zeiten, schlechte Zeiten) – такое медийное лицо масонства, в многочисленных интервью он охотно распространяется о своем хобби. К тому же типу людей относится бывший директор одной крупной немецкой авиакомпании. На пресс-конференциях он регулярно появлялся со значком циркуля и угольника на лацкане пиджака.

Есть веские причины, заставляющие масонов скрывать свои убеждения и принадлежность к ложам. Один масон рассказывал мне о странах, где масонов преследуют или, по меньшей мере, создают им всяческие проблемы. «По работе мне приходится много ездить, в том числе в мусульманские страны, – говорил один ученый. – Если я открыто признаю, что я масон, мое имя неизбежно всплывает в этой связи в интернете. Эту запись уже не получится стереть. Собственно, я могу об этом даже и не узнать».

В Иране среди прочих гомосексуалам и масонам грозит смертная казнь. Сервисы мессенджеров предлагают там в виде эмодзи красивые женские фигурки в чадре, которые держат в руках плакаты с надписью «Смерть масонам». Во время исламской революции конца 1970-х многие шииты в Иране считали, что власть в стране принадлежит жидомасонам. В ходе облав по масонским ложам сторонники религиозного лидера аятоллы Хомейни имели на руках точные списки – на их основании и началась эта охота на «ведьм». Затем последовали казни по обвинению в мнимом заговоре и государственной измене. 17 иранских масонов в 1985 году учредили в США Великую ложу Ирана с припиской «в изгнании».

Есть еще одна причина, заставляющая людей держать в тайне масонство: католическая церковь до сих пор накладывает наказание на своих овечек, если становится известно об их членстве в масонской ложе. Это может повлечь за собой запрет на посещение мессы или привести к затруднениям в организации католических похорон. В Ватикане одним из самых ожесточенных критиков масонства в Новейшее время считался кардинал Йозеф Ратцингер, ставший позднее папой Бенедиктом XVI. Как префект конгрегации верующих он с 1981 по 2005 год требовал соблюдения постулатов инквизиции, что масонство несовместимо с членством в католической церкви. Основанием является релятивизм масонства, его сомнение, что существует одна-единственная истина. Масоны называют это религиозной терпимостью. Кроме того, Ратцингер упрекал масонов, что они не уповают на милость Божью, а надеются освободиться благодаря ритуальной работе. Таким образом, ритуалы приобретают характер таких таинств, как, например, крещение, чем якобы выхолащивается вера.

В диалоге с церковью немецкие масоны возражают, что ритуалы не имеют ничего общего с таинствами, влияние ритуала зависит от личного толкования каждого отдельного брата, а их значение, в отличие от таинств, не задается изначально. Тем не менее 26 ноября 1983 года католическая конгрегация верующих вынесла вердикт: «Верующие, принадлежащие к масонским объединениям, пребывают в тяжком грехе и не могут быть допущены к святому причастию». Тех, кто думал, будто католическая церковь поставит в вину масонам какую-то дьявольскую практику, разочаровала банальность такого решения. Хотя религиозные фанатики на многих интернет-форумах продолжают выдвигать обвинения в сатанизме, они не отражают официальную позицию католической церкви.

Этот миф возник после опубликования энциклики (папского наставления в вероучении) Humanum Genus, ставшей просто сокровищницей для фанатов мракобесных теорий заговора. В энциклике среди прочего утверждалось, что масоны убивают братьев, выдавших тайны. Папа Лев в энциклике делит мир на два царства: мир Божий и мир Сатаны. И кто же помогает Сатане осуществить его притязания? Естественно, масоны! Еще предшественник Льва, папа Пий IX (1792–1878), испытывал сильный страх перед ложами и в своей энциклике Etsi multa luctuosa (1873) объединил ненависть к масонам с изрядной толикой антисемитизма, назвав масонство «синагогой Сатаны». Пий IX стал еще и человеком, провозгласившим непорочное зачатие Девы Марии. Как обходится церковь с этим сложным случаем? В 2000 году папу «салезианцев Дона Боско» Пия IX (он помог основанию сальского ордена попечителя юных душ Дона Боско) провозгласили святым папой Павлом II!

Причина такого неприятия у церкви – во многом страх потери власти, так как преданные папству монархии начинали рассыпаться под давлением требований гражданских прав, поддержанных и масонами. Сыграли свою роль вспышки насилия в адрес служителей церкви. Во время революции 1789 года по всей Европе прокатилась волна антиклерикализма. Просветители считали, что католическая церковь хранит устаревшую модель общественных отношений, а с атеистической точки зрения – предрассудков.

В 1798 году французские солдаты опустошили Папскую область, провозгласили Римскую республику и вышвырнули папу Пия VI во Францию, в крепость Валанс, где он, к тому моменту больной человек, умер летом 1799 года. Их спровоцировала, прежде всего, реакция Пия VI на провозглашение Декларации прав человека и гражданина Национальным собранием Франции: «Можно ли представить себе нечто более бессмысленное, чем декрет о подобном равенстве и всеобщей свободе?» Позднее познакомился с тюрьмой и Пий VII; Пий IX, напротив, бежал в 1848 году из Рима, после чего солдаты схватили председателя его правительства и перерезали ему горло перед папским дворцом. В 1870 году итальянские войска подвергли Рим обстрелу и ограничили территорию Папского государства пределами современного Ватикана; за два месяца до этого папу Пия объявили непогрешимым.

Бесчеловечное преследование клириков, прежде всего во Франции, – одна из многих темных страниц революции. Церкви разграбляли и подвергали осквернению, священников и монахов преследовали, над ними издевались и запирали в тюрьмах. Вечером 24 мая 1871 года во дворе тюрьмы Ла-Рокет, перед которой также стояла большая гильотина, расстреляли архиепископа Жоржа Дарбуа и других священнослужителей. Ранее Дарбуа открыто выступил с нападками на папу, протестуя против постулата о его непогрешимости. Впрочем, через месяц Дарбуа удостоился торжественного государственного погребения.

У церкви вызывает подозрение именно антиклерикальная позиция французского масонства, настаивающего на строгом разделении церкви и государства. Из своего ритуала французы вычеркнули понятие Бога и заменили Библию в храме на книгу с пустыми страницами. Писатель Ханс Адам Фишер в книге «Размышления о церкви и масонстве» (Reflexionen über Kirche und Freimaurerei) определяет господствовавшую вплоть до недавнего времени позицию католической церкви как «бесплодное недоверие»: масоны ставили учение о разуме выше «божественных претензий на абсолют» и игнорировали догмы церкви. Хотя масон обычно ссылается на всемогущего архитектора всех миров, он, как полагает Фишер, «может поставить на место этого зодчего кого угодно».

Но вернемся к Бенедикту XVI. Когда конклав кардиналов 18 апреля 2005 года избрал папой уроженца Регенсбурга Йозефа Ратцингера, Германия ликовала. «Мы – папа римский», – гласил заголовок газеты Bild. Наместником Бога стал человек, которого в Регенсбурге можно было порой встретить в общественном транспорте! Кошка Ратцингера, переданная на попечение соседа, стала мировой знаменитостью; фотография магнолии, растущей в саду его дома, обошла все газеты мира. Я тоже тогда писал и о кошке, и о магнолии, а также о брате Ратцингера Георге (1924–2020). В то время он еще жил в Регенсбурге и приглашал меня к себе домой в Старый город сразу после избрания нового папы, а затем еще несколько раз. Он – симпатичный, истинно старомодный священник, искренний, с неподдельным чувством юмора – был потрясен, что его брата избрали папой римским. Братья были очень близки и собирались вместе провести закат своей жизни. За чашкой кофе с клубничным печеньем Георг Ратцингер рассказывал мне о музыке. Говорил, что он большой поклонник Моцарта. Я спросил его, как такое возможно: он, брат бывшего прелата конгрегации, отлучившего масонов от причастия, преклоняется перед масоном Моцартом, считает его своим любимым композитором? «Ах, мой дорогой, – ответил он мне на чистейшем баварском диалекте, – он стал масоном только потому, что нуждался в заказах».

Для многих священнослужителей присоединение к ложе из деловых интересов – наименьшее из прегрешений. В комиссии, которая готовила проведение Второго Ватиканского собора (1962–1965), обсуждался вопрос о церковных наказаниях масонов. Епископ Эрнесто Коррипио и Аумада, ставший позднее архиепископом Мексики, защищал масонов, вступавших в ложи, чтобы обеспечить пропитанием семью. Весьма удобное оправдание для Моцарта!

Несмотря на то что католическим клирикам под страхом наказания запрещается состоять в масонских ложах, все же можно проследить определенную связь между двумя институциями:

• Существовали епископы-масоны. В 1748 году папа Бенедикт XIV, противник лож, назначил известного масона и поборника Просвещения Филиппа Готтхарда, князя фон Шаффготша (1716–1795), князем-епископом Бреслау. Шаффготш считается отцом-основателем австрийского масонства. В 1742 году он основал в Вене первую масонскую ложу. Это смелый шаг, поскольку четырьмя годами ранее папа Климент XII в своей булле (папском юридическом акте) In eminenti apostolatus speculi грозил масонам отлучением от церкви.

• Максимилиан Врховац (1752–1827) служил епископом в Загребе, а по совместительству состоял в масонской ложе.

• Иоганн Якоб Ланц был пастором в Эрдинге. О его членстве в орденах масонов и иллюминатов известно благодаря трагическому происшествию, которое недоброжелательные клирики истолковали как справедливую Божью кару, так как причина его смерти буквально упала с неба. 20 июля 1785 года его поразила молния во время прогулки с основателем ордена иллюминатов Адамом Вайсгауптом в Регенсбурге. Домштадт тогда считался цитаделью масонов. Сегодня там находятся две ложи, одна в непосредственной близости от ратуши. В том, что именно там церкви и баварскому герцогу удалось нанести мощный удар по тайным союзам, заключается известная ирония судьбы: на дымящемся трупе пораженного молнией священника нашли список членов общества иллюминатов. Ненавистник масонов Роман Цирнгибль, настоятель церкви Святого Эммермана, должно быть, лопался от тщеславия. Он тотчас отправил копию списка в Мюнхен, придворному советнику Иоганну Каспару Липперту. Этот человек служил начальником отдела по надзору за ложами при дворе баварского курфюрста Карла Теодора (1724–1799), который за пару месяцев до обнаружения списка запретил любую деятельность «масонов и иллюминатов» как враждебную государству и религии.

• Бывали также примеры, когда клириков губило их членство в масонской ложе. В 2001 году одного священника из французского города Анси сместили и лишили сана, потому что через пять лет после рукоположения он вступил в масонскую ложу.

• В сети то и дело появляются фотографии масонов в компании священников, иногда даже в домах Божьих. После тайфуна на Марианских островах (Микронезия), который разрушил часовую башню собора, местные масоны в 2020 году пожертвовали храму новые часы. Епископ и члены ложи плечом к плечу разрезали символическую ленточку на открытии восстановленного храма. Повлекло ли это за собой неприятные последствия, неизвестно.

• 20 августа 2012 года в соцсетях появилась фотография масона в полном облачении в одной бразильской церкви: он принимал причастие из рук священника.

• Божий храм и масонский мемориал образуют в соборе Буэнос-Айреса (где раньше епископствовал папа Франциск) некое архитектурное единство. Собор настолько тесно соединен с мавзолеем Хосе де Сан-Мартина, борца за свободу и масона, что для посещения его могилы нужно обязательно пройти через церковь.

• Весной 2020 года внезапно разразилась мировая сенсация: вышла книга австрийского священника и сотрудника Ватикана Михаэля Генриха Венингера «Ложа и алтарь» (Loge und Altar). В этой книге на пятистах страницах он объясняет, как католик может быть и масоном.

При этом давно известно, что исходное смешение масонов с сатанистами основано на путанице с толкованием понятия «Люцифер» в масонской литературе. Этот Люцифер не имеет ничего общего с Дьяволом в католической церкви и понимается в буквальном переводе с латинского как «светоносный», примерно в том же смысле, в котором понимается распространенное арабское имя Нора («бог – мой свет»).

Слово «Люцифер» (от латинского lux – «свет» и ferre – «нести») в Риме употреблялось для обозначения Утренней Звезды, Венеры, самой светлой (после Луны) точки на ночном небосклоне. Собственно, в древней версии латинской Библии, Вульгате, Люцифер все еще упоминается как синоним Утренней Звезды. Только в более поздних изданиях Библии, в результате ошибки переводчиков, Утренняя Звезда вдруг превратилась в падшего ангела, который оплакивает свой прежний блеск. Впрочем, Венеру называют также и Вечерней Звездой, ибо она видна на небе только утром и вечером, а в полночь исчезает с небосвода (мы подробно коснемся Венеры в главе «Визит к розенкрейцерам»). Собственно, и Ватикан все больше отходит от своих представлений о Дьяволе. В 2007 году он отказался от концепции Лимба, преддверия Ада, куда помещались некрещеные дети. Вероятно, это не единственная ошибка в церковной системе, которую придется исправлять.

Вот еще один миф, усердно распространяемый консервативными христианами: масоны пытались дезинтегрировать Ватикан с помощью армии священников, принадлежащих к ордену масонов. Одним из тех, кто распространял эту теорию заговора, является бывший глава так называемого Братства благочестивых, ордена католических традиционалистов. Швейцарский епископ Бернар Фелле в своей речи в 2012 году назвал «евреев, масонов и мусульман» «врагами Церкви». Упрямому консерватору, кардиналу Герхарду Людвигу Мюллеру то и дело приходится оправдываться за свои высказывания, где содержатся идеи теории заговора и выпады, которые можно толковать в антисемитском ключе.

Вывод: упреки части служителей католической церкви основаны либо на невежестве, либо на высокомерии. Как можно в XXI веке, во времена религиозного терроризма, отказывать группе людей в праве сомневаться в церковной доктрине и продавать публике идею, что это учение является единственно верным? Если у протестантов сегодня нет никаких проблем с масонством, то это не значит, что их отношения всегда оставались мирными. В протестантских странах тоже некогда преследовали масонские братства.

Это произошло 16 октября 1735 года в Амстердаме, когда толпа разрушила здание Ложи Мира; в том же году власти запретили деятельность масонских лож. Народ и правительство боялись возвращения Оранской династии, так как великий мастер ложи был приближенным принца Оранского. Впрочем, запрет долго не продержался; через пять лет священникам даже воспретили на исповеди спрашивать своих прихожан, не состоят ли они в масонской ложе.

Противодействие наблюдалось и в Северной Германии, где 7 марта 1738 года гамбургский сенат принял решение в целях профилактики запретить деятельность «индифферентистов, деистов и либертинистов» как течений, представляющих опасность для христианского авторитарного государства. Впрочем, возмущение продолжалось недолго, и три года спустя городская власть сняла этот запрет. Таким образом, первая немецкая масонская ложа «Авессалом» (от еврейского «Отец мира») смогла возобновить свою деятельность. В последующие столетия отношения протестантов и вольных каменщиков становились все более терпимыми. «Многие евангелические священники являются братьями масонских лож», – сообщается в «Немецкой энциклопедии масонов». Мюнхенский ученый, доктор Маттиас Пельман в своем докладе о масонах в Германии для высшего евангелического совета по мировоззренческим вопросам утверждает: «Отношение Реформаторской церкви к масонам в Германии никогда не отличалось враждебностью. Религиозность масонов всегда имела “протестантскую окраску”, так как масоны всегда выступали против любой формы религиозной непогрешимости и ортодоксальности (…) Никаких принципиальных возражений против членства евангельских христиан в масонских ложах не выдвигалось».