Текст книги "Великие мусульманские империи. История исламских государств Ближнего Востока, Центральной Азии и Африки"

Османская Сирия, 1516–1831 годы

После ухода из Египта в сентябре 1517 года Селим I провел шесть месяцев, занимаясь делами в Сирии. Он доверил всю территорию, расположенную к югу от Алеппо, Джанберди аль-Газали, последнему правителю Дамаска при мамлюкском султанате, который перешел на сторону османов. Небольшие османские подразделения были оставлены в Дамаске и других городах; кроме того, правитель собрал местные войска. Большинство вождей племен уже покорились, занимали прочное положение и имели финансовые обязательства. Среди них был Ассаф, вождь туркмен, который правил в районе Кесерван в Северном Ливане, и друзский лидер Фахр ад-Дин из клана Манидов, удерживавший район Шуф в Южном Ливане. Бухтуриды, прежние хозяева Гарба – региона в центральной части Ливана – и верховные вожди друзов, были лишены власти, поскольку сохранили верность мамлюкскому султанату во время и после сражения при Мардж-Дабике. Османские войска были использованы против Ибн аль-Ханаша, суннитского вождя, и Ибн аль-Харфуша, шиитского вождя, которые восстали в Бекаа и Тире. Оба потерпели поражение и были убиты. Алавиты (нисайриты) региона Лаодикея, упорно сражавшиеся против османов, были покорены – при этом пролилось много крови. Провинция Алеппо со смешанным населением арабов, турок, курдов и христиан, так же как и город, была поручена османскому правителю.

Узнав о смерти Селима I, Джанберди аль-Газали устроил восстание в Дамаске. Ему удалось одолеть османский гарнизон. Аль-Газали тщетно взывал о помощи к Хайр-бею в Египте и также (согласно персидскому источнику[7]7
  Tr. by A.D. Muztar The Foundation of Shi’a Rule in Persia. В этой анонимной истории шаха Исмаила Сефеви сказано, что после смерти Джанберди аль-Газали его сын с большим количеством сторонников мигрировал на территорию Сефевидов.


[Закрыть]) к шаху Исмаилу Сефеви. После осады Алеппо он был вынужден уйти в Дамаск, где объявил себя независимым султаном. В феврале 1521 года его разгромили и убили янычары, которые покарали горожан с неоправданной жестокостью. С этого времени и до 1660 года Сирия была разделена на три провинции: Дамаск (включая Палестину, Трансиорданию и Бейрут), Триполи (включая Химс, Хаму и Лаодикею) и Алеппо. Наместников (вали) этих провинций, а также нередко правителей регионов присылали из Стамбула. Их власть существенно затруднялась коротким сроком и ненадежностью занимаемого поста. К концу XVI века и Дамаск, и Алеппо оказались под влиянием янычар, больше не набиравшихся посредством девширме. Главные янычары Алеппо прибыли из Дамаска. В Триполи господствовал клан курдского происхождения Бану Сайфа, влияние которых распространялось по всей долине Аккара. Их вождь Юсуф в 1579 году – и в некоторых последующих годах тоже – был правителем Триполи.

На протяжении большей части XVI столетия Сирия наслаждалась стабильностью и процветанием. О росте Алеппо как торгового центра мы уже упоминали. В документах говорится о благополучии Северного Ливана при туркмене Ассафе (умер в 1522 году) и его преемниках Мансуре (умер в 1580 году) и Мухаммеде (умер в 1590 году). Также вполне благополучно обстояли дела в Южном Ливане при Фахр адДине I аль-Мани (убит в 1544 году по наущению вали Дамаска) и его сыне Куркумазе (умер в 1585 году). Христиане-марониты тогда жили в основном в горных районах севера, но уже начали мигрировать в центр и на юг. Ими управляли собственные феодальные лорды – мукаддамы, которые выступали в роли наместников туркменских и друзских верховных правителей. А те, в свою очередь, являлись сборщиками налогов для османских вали.

Эта гармония была разрушена в 1584 году, когда разбойники разграбили в районе Джун-Аккара, что недалеко от Триполи, караван, везущий египетскую дань в Стамбул. В преступлении обвинили друзов. Османские войска разорили их территорию и свергли вождя – Куркумаза, который годом позже умер. Юсуф ас-Сайфа воспользовался возможностью расширить сферу своего влияния и в 1590 году ликвидировал последнего Ас-сафида. Его правление не пришлось по душе маронитам.

Серьезное восстание в Алеппо в 1605–1607 годах стало угрозой для османской власти, тем более что в это время шла война с Ираном. Господству янычар на какое-то время был положен конец с помощью Хусейна Джанполата, вождя курдов и правителя Килиса, что на севере провинции. Впоследствии, с одобрения Порты, он насильственно взял власть в Алеппо, но в 1605 году был арестован и казнен за якобы срыв обеспечения снабжения войск для военных действий. Его племянник Али тогда взбунтовался и, имея в своем распоряжении 30 000 солдат, стал хозяином территории, протянувшейся от Хамы до Аданы. Он сражался против Юсуфа ас-Сайфа в союзе с друзским лидером Фахр ад-Дином II аль-Мани. Через два годы османские экспедиционные силы взяли над ним верх. Клан Джанполата поддерживал дружеские отношения с Фахр ад-Дином, и в 1630 году некоторые из его членов мигрировали в Ливан, где обратились в религию друзов (ветвь исмаилитского шиизма) и стали важными членами друзского сообщества.

Подъем Фахр ад-Дина II (1572–1635), который был двенадцатилетним ребенком-беженцем, когда его отец Куркумаз умер, объясняется его собственным мастерством как лидера и дипломата, а также ослаблением османов. После привлечения на свою сторону вождей друзов и маронитов, а также соседних суннитских и шиитских вождей он не без успеха воевал с Юсуфом ас-Сайфа за обладание Бейрутом и северной частью Ливана. Вали в Дамаске и власти в Стамбуле в целом поддерживали Юсуфа, но не желали, чтобы он стал слишком сильным, и сначала приветствовали влияние Фахр ад-Дина в качестве противовеса. Поэтому Фахр ад-Дин был признан правителем Ливана, а позже стал правителем Сидона и Сафада. Он поддерживал в своих владениях порядок и религиозную терпимость и старался обеспечить экономическое развитие регионов, поощряя сельское хозяйство и заморскую торговлю через Сидон и Бейрут. Последовавшее процветание привлекло мигрантов, по большей части крестьян-маронитов с севера Ливана, которые обосновались в друзских регионах, и горожан – ортодоксальных христиан из других частей Сирии и Палестины. Иностранные купцы – тосканцы из Ливорно, венецианцы и французы – селились в портах. В Ливане начало активно развиваться производство шелка. К этому же времени относится подъем Бейрута.

Экономическая политика Фахр ад-Дина стимулировалась в основном фискальными соображениями. Он получал достаточные доходы, чтобы обеспечить существование регулярной армии и отрядов, собираемых феодалами, а также платить крупные взятки – помимо дани – в Дамаске и Стамбуле. Он первым нанес обиду османским властям, установив союз с Али Джанполатом. Позже они встревожились из-за его личной армии и переговоров, которые он начал в 1611 году с великим герцогом Тосканским и папой. Более того, он распространил свою власть до Наблуса в Палестине и до Хаурана и Аджлуна, что к востоку от Иордана. Этому в немалой степени способствовало налаживание взаимоотношений с местными арабскими вождями, которые признали его верховную власть и исправно платили дань. Таким образом, он присваивал доходы, причитающиеся вали Дамаска, и взял под контроль пути между Дамаском и Меккой и Дамаском и Иерусалимом, которые тоже должен был защищать вали. Этот вали – Хафиз Ахмед-паша, занимавший пост с 1609 до 1615 года, весьма влиятельная личность в Стамбуле, получил сильное подкрепление и в 1613 году вторгся в Ливан, в то время как османский флот блокировал побережье. Фахр ад-Дин предпочел бежать морем и пять лет провел в изгнании – в Ливорно и Флоренции, что в Тоскане, и в Мессине на Сицилии, которая тогда принадлежала Испании. В его отсутствие его сын Али был признан эмиром, а его брат Юнус стал регентом. В 1618 году Фахр адДин получил разрешение Порты вернуться в Ливан. Он снова был признан эмиром и почти сразу возобновил политику экспансии. Он враждовал с Юсуфом ас-Сайфа, который умер в 1624 году, и с вали Дамаска Мустафой, которого разгромил и взял в плен в 1625 году. Его влияние и взятки вынудили Порту в 1622 году официально дать ему Наблус и Аджлун, а в 1624 году он получил права на земли «от границ Алеппо до границ Иерусалима». Находясь в зените славы, он продолжал строить свою личную армию и накапливать финансы, поддерживать торговлю и всякое общение с Италией. Однако его ресурсы оказались недостаточными. У него нередко возникали проблемы в удаленных частях его обширных владений, а в 1633 году имело место восстание друзов в центре.

В 1630 году султан Мурад IV начал новую войну с Ираном, которой предстояло продлиться до 1638 года. Он рассматривал растущую мощь Фахр ад-Дина и его многочисленные зарубежные связи как потенциальную стратегическую угрозу и в 1633 году приказал вали Дамаска, Алеппо и Каира свергнуть его. Экспедиционные силы были отправлены по суше и морю. Сопротивление Фахр ад-Дина вскоре было сломлено. Его сын Али потерпел поражение и был убит, а он сам скрылся в пещере. В 1635 году его схватили и отправили в Стамбул, где спустя несколько недель казнили.

Османские власти сократили территорию друзов, но не ликвидировали ее. Они поддержали одного из вождей кланов, который взбунтовался против Фахр ад-Дина, в то время как большинство кланов были на стороне племянника Фахр адДина, которого звали Мульхим. В конце концов Мульхим одержал верх и завоевал официальное признание. Чтобы держать Ливан под жестким контролем, Порта в 1660 году создала новую провинцию Сидон, протянувшуюся от Бейрута в Северную Палестину. После смерти Ахмада (правил с 1657 до 1697 года) мужская линия Манидов прекратила свое существование. Кланы решили, что новым эмиром должен стать племянник его жены Башир аш-Шехаби. Османские власти назначили эмиром другого родственника, Хайдара, которому тогда было 12 лет, а Башир стал его регентом. Семейство Шехабидов с давних пор было союзником Манидов, но не исповедовало религию друзов. По крайней мере внешне они были суннитами. Но нельзя исключать, что свои истинные чувства они скрывали, как того требовала друзская и шиитская практика такия – благоразумное скрывание своей веры. Некоторые их потомки вступали в брак с маронитами и начинали исповедовать или делали вид, что исповедуют христианство. Другие исповедовали суннизм или являлись друзами. Эмират оставался в руках наследников Хайдара аль-Шехаби до своего исчезновения в 1842 году. Убийство Башира по наущению Хайдара в 1707 году положило начало четырехлетнему периоду междоусобной борьбы, которая завершилась победой Хайдара. Многие побежденные мигрировали в горы Хауран, расположенные на краю пустыни, которые стали называться Джебель аль-Друз. При Хайдаре (умер в 1732 году) и его сыновьях Мульхиме (отрекся в 1754 году) и Мансуре (смещен в 1770 году) Ливан и его друзское и маронитское население оставались по большей части спокойными, хотя титул Мансура оспаривался. Эмиры поддерживали хорошие отношения с вали в Сидоне, Триполи и Дамаске и распространили сферу своего влияния до Бейрута и Бекаа. Началось культурное возрождение. К этому времени марониты перешли с сирийского языка на арабский – сирийский сохранился только в литургии. Их отношения с Ватиканом стали ближе после основания в 1584 году маронитской школы в Риме, и их церковь наконец в 1741 году получила статус униатской. Ее служителями были два выдающихся арабских ученых – Герман Фархат (1670–1732), который был маронитским архиепископом Алеппо, и Джузеппе Ассемени, работавший в Риме.

Пока эмират Манидов-Шехабидов обеспечил значительную степень автономии для друзов и маронитов в Ливане, другие сирийские меньшинства пребывали в застое или упадке. Шииты-двунадесятники регионов Баальбека и Тира (Джебель-Амиль), в XVI веке снабжавшие Иран Сефевидов видными теологами, после этого не играли какой-либо важной роли. Их вожди из клана Харфуш обычно были союзниками, но иногда – противниками ливанских эмиров. Крайние шииты – алавиты – продолжали существовать, вступая в частые конфликты с суннитами Хамы, исмаилитами Масьяфа и между собой. В конце XVII – начале XVIII века бедуины конфедерации аназа массово мигрировали из Наджда в сирийскую пустыню, где стали самым могущественным племенем. Их влияние ощущалось до самого Алеппо. Однако большинство частей Сирии и Палестины тем не менее остались под османским правлением. Хотя северную часть Палестины не всегда удавалось контролировать, паши Дамаска, как правило, твердо держали в руках Иерусалим и Яффу. Христианские паломники продолжали прибывать, но в меньших количествах. Представляется, что христианский мир начал терять интерес к паломничеству в Иерусалим. Окруженный стеной, построенной в 1542 году Сулейманом I, город, согласно рассказам путешественников, являл собой весьма непрезентабельное зрелище. В нем жило менее 10 000 человек. Христианское духовенство разных церквей и национальностей жило в Иерусалиме, Вифлееме и Назарете. Небольшие общины ученых иудеев обитали в Иерусалиме, Хевроне, Тверии и Сафаде. Палестина переживала общий упадок торговли и сельского хозяйства, вызванный, помимо всего прочего, вторжениями бедуинов, распространением малярии и плохим управлением, особенно в конце XVIII века.

В Дамаске и Алеппо почти не происходило событий, имевших более чем местное значение. В 1657 году вали Алеппо Абаза Гасан-паша потребовал смещения великого визиря Мустафы Кёпрюлю и восстал при поддержке из Дамаска. Двумя годами позже он был схвачен и казнен. Силы «новых» янычар из Стамбула тогда были расквартированы в Дамаске, где они со временем образовали дополнительную фракцию, враждующую со «старыми» янычарами. Другими сторонами в борьбе за местное влияние являлись неянычарские полки, гильдии ремесленников, аян – авторитетные мусульмане и ашраф (сеиды, потомки Али). Аян – обычно из военных или чиновников – это влиятельные землевладельцы. Ашраф, имевшие преимущество освобождения от налогов, объединялись в корпорации под руководством главы – накиба (должность наследственная). В Алеппо янычары доминировали до середины XVIII века и затем снова в начале XIX века, после промежутка, во время которого верх одержали ашраф. В обоих городах периодически появлялись влиятельные паши, которые поддерживали порядок, правда длившийся недолго. Некоторые из них запомнились оставленными ими мечетями и другими постройками. Вали Дамаска начиная с конца XVII века и далее принимали титул эмир аль-хадж и часто лично возглавляли караваны паломников, не доверяя это дело подчиненным. Возможно, так было потому, что частые набеги бедуинов делали путь в Мекку не самым безопасным.

Около тридцати лет в середине XVIII века Порта позволяла сирийским чиновникам, отпрыскам семейства аль-Азм из Мааррата-эн-Нуумана управлять Дамаском и большей частью территории Сирии. Исмаил-паша аль-Азм стал вали Триполи и в 1725 году был переведен в Дамаск по требованию муфтия, после того как борьба между «старыми» и «новыми» янычарами помешала отправлению каравана паломников. Его брат стал вали Триполи, а сын – вали Сидона. В 1730 году, после смещения Ахмада III, все они были уволены. Но прошло совсем немного времени, и члены этой семьи снова стали управлять Триполи, Сидоном, Дамаском и другими территориями. Сулейман-паша, брат Исмаила, был вали Дамаска с 1733 до 1738 года и снова с 1741 до своей смерти в 1743 году, когда ему на смену пришел его племянник Асад (1743–1757), самый великий правитель Дамаска османской эпохи. Исмаилу, Сулейману и Асаду пришлось столкнуться со значительными трудностями из-за фракционной борьбы и враждебных интриг как в Дамаске, так и в Стамбуле. После трех лет борьбы Асад-паша одолел всех своих местных противников, после чего правил благосклонно и справедливо. Этим он и запомнился, равно как и красивыми дворцами, построенными под его надзором в Дамаске и Хаме, которую он вместе с Химсом добавил к провинции Дамаск. Интриги в Стамбуле привели к его переводу в Алеппо в 1757 году и к его смещению и убийству в 1758 году. Из этой семьи вышло еще много правителей Дамаска и других мест, но лучшие ее дни уже миновали.

В это время Галилея и другие части Северной Палестины, относившиеся к провинции Сидон, попали в руки шейха Захира аль-Умара (он же Дагир), вождя оседлого арабского племени зейдан. Заняв Сафад, при молчаливом согласии эмира Ливана, он в 1737 году захватил Тверию и Назарет, а в 1750 году – Акку. С помощью способного христианина Ибрагима ас-Сабаха он восстановил гавань Акки, привлек иностранные корабли и купцов и поднял доходы с помощью сборов и монополий. Сулейман-паша аль-Азм умер в кампании против него, но Асад-паша оставил его в покое. Он поддерживал порядок и справедливость и регулярно платил дань. Позже он нанял магрибских наемников и обозлил соседних пашей, захватывая новые территории. Он получил документ, подтверждающий его действия, от Порты в 1768 году, перед началом Русско-турецкой войны 1769–1774 годов. Это не помешало вали Дамаска угрожать ему, поэтому он заключил союз с мятежным хозяином Египта Али-беем, которому ранее предоставил убежище. В 1770 и снова в 1771 году его войска сражались вместе с двумя силами вторжения, посланными в Сирию Али-беем. Во время второго вторжения египтяне заняли Дамаск – весь, кроме крепости, – но вскоре ушли, когда их командира Мухаммеда Абу аль-Дахаба подговорили обернуться против его патрона. Тогда войска шейха Захира в одиночку одолели силы вали Дамаска и взяли Сидон. Среди разгромленных войск были ливанские части, посланные юным эмиром Юсуфом аш-Шехаби, который был в союзе с вали, несмотря на то что многие друзские кланы симпатизировали шейху Захиру. Тем временем в Египте Али-бей попросил помощи и оружия у русского флота. Но его вытеснил из Египта Мухаммед Абу аль-Дахаб, и в 1772 году он снова бежал к шейху Захиру. Русский флот выгрузил оружие в Акке. Войска шейха Захира осадили Бейрут. Эмир Юсуф обратился к вали Дамаска, который послал подкрепление. Им командовал Ахмед аль-Джаззар, боснийский мамлюк, некогда служивший Али-бею в Египте, где заслужил прозвище аль-Джаззар – мясник. Русские обстреляли Бейрут, чтобы поддержать осаждавших, которых, несмотря на это, заставил отступить аль-Джаззар. Али-бей вернулся в Египет, где потерпел поражение и в 1773 году умер. В Бейруте возникли трения между эмиром Юсуфом и аль-Джаззаром, который отказался признавать власть эмира. Русских убедили вмешаться на стороне Юсуфа. Они снова обстреляли Бейрут и высадили войска, остававшиеся в городе с октября 1773 года до февраля 1774-го. Они и вынудили аль-Джаззара уйти. После окончания войны с Россией Порта приказала Мухаммеду Абу аль-Дахабу и вали Дамаска выступить против шейха Захира. Преданный сыном и его наемниками, которые не устояли перед подкупом, шейх Захир бежал и в 1775 году был убит. Ему было уже за восемьдесят.

Порта вознаградила аль-Джаззара, назначив его вали Сидона. Он обосновался в Акке, ставшей столицей провинции вместо Сидона. Он выполнял все обязательства перед Портой, одновременно сделав себя наполовину независимым и бессменным. Также он дважды был правителем Дамаска – с 1785 до 1787 года и с 1800 года до его смерти от естественных причин в 1804 году. Он создал крупную армию из боснийцев, албанцев и жителей Магриба и собственный военно-морской флот. Чтобы заплатить за все это, он обложил население непомерными налогами и (как шейх Захир до него) создал монополии, которые становились все более вымогательскими и наносили немалый вред экономике. Он поддерживал порядок, однако его жестокость была общеизвестной. Чтобы ослабить Ливанский эмират, он натравил кланы друзов друг на друга и после подавления мятежа собственных войск нашел повод для нападения на эмира Юсуфа, который оказывал некоторую помощь мятежникам. Юсуф сдался после поражения в 1788 году и был повешен в тюрьме. Вожди друзов согласились, что трон должен перейти к его дальнему родственнику Баширу II. Аль-Джаззар довольствовался этим, решив, что 21-летний Башир будет послушным инструментом в его руках. Хотя Башир обременил свой народ слишком высокими налогами, чтобы выплатить суммы, требуемые аль-Джаззаром, он довольно скоро показал, что не является марионеткой. В 1797 году он казнил нескольких вождей друзов, которых аль-Джаззар подбил на мятеж в поддержку сына Юсуфа.

Когда Наполеон вторгся в Палестину, аль-Джаззар завоевал себе прочное место в мировой истории. С помощью британской военной эскадры под командованием сэра Сидни Смита он выдержал осаду с марта по май 1799 года и отбросил французов от Акки.

Хотя шииты и другие жертвы тирании аль-Джаззара присоединились к французам, Башир II на это не пошел. Впоследствии он оказал помощь армии великого визиря, следовавшей в Египет, и был вознагражден декретом, поместившим Ливан под прямую юрисдикцию Порты. Перед лицом новых угроз со стороны аль-Джаззара он в 1800 году отбыл на борту британского военного корабля на Кипр, но в том же году смог вернуться. Он правил Ливаном до 1840 года. Смерть аль-Джаззара в 1804 году существенно укрепила его позиции. Главная цель его политики заключалась в замене феодальной системы более сильной и централизованной системой управления. В результате он в некоторых случаях вступал в конфликт с разными кланами друзов. Он преодолел их сопротивление с помощью армий из 15 000 человек, которую сумел создать. По политическим причинам он отдавал предпочтение маронитам. С другой стороны, он устроил подвергшихся преследованиям друзов из Алеппо в Ливане и поддерживал эмиграцию ортодоксальных христиан из Алеппо и Дамаска. Его собственные религиозные убеждения в точности не известны – представляется, что это был друзизм. Его доброта

к христианам натолкнула Ватикан и французских консулов на мысль, что он католик, и они заверили его в полной поддержке французов. В очень красивом дворце, который он построил в Байт эд-Дине – в горной местности недалеко от Бейрута, – была и мечеть, и часовня. После смерти в Стамбуле в 1851 году он был похоронен на армянском католическом кладбище.

С пашами, которые стали преемниками аль-Джаззара в Акке, Башир II, как правило, поддерживал хорошие отношения. Но, став хозяином Бекаа, он вступил в конфликт с одним из вали Дамаска и разгромил его в сражении в 1810 году. После этого он объединился со следующим вали, своим протеже, и отбил вторжение ваххабитов в Хауран, тем самым завоевав благосклонность Порты. Его политика являлась чрезвычайно дорогостоящей и требовала сурового налогообложения, что вызвало крестьянское восстание в 1820 году в главным образом маронитских северных районах. Не сумев подавить мятежников, которых поддерживали два его кузена, Башир отрекся от престола и удалился в Хауран. После короткого периода беспорядков вожди кланов в 1821 году снова призвали его и вернули на престол. Вскоре после этого он вступил в бой и разгромил вали Дамаска, который в период его отсутствия попытался захватить Бекаа. В этом случае Порта поддержала вали и предложила ему власть в Акке – в дополнение к Дамаску. Башир не покорился и предпочел отправиться в изгнание в Египет. Паша Акки отказался покинуть свой пост, и город был осажден. И он, и Башир в 1822 году были прощены и вернулись на свои посты, благодаря вмешательству Мухаммеда Али-паши Египта, на помощь которого Порта рассчитывала в борьбе против мятежных греков. Возвращению Башира воспротивился клан Джанполата, который в 1825 году организовал восстание против него. Оно было подавлено. Старая феодальная система оказалась частично ликвидированной, благодаря конфискации поместий мятежников. С тех пор многие друзы затаили обиду на своего эмира-автократа и их традиционных союзников – маронитов, которым достались многие конфискованные земли. Несмотря ни на что, о Башире II осталась добрая память. Он строил мосты и дороги, дал толчок развитию торговли через Бейрут, пытался внедрить современное образование. Его родственник Хайдар при нем написал историю Ливана при Шехабидах.

Во время изгнания в Египет Башир II вступил в союз с Мухаммедом Али-пашой, и, когда сын последнего Ибрагим-паша в 1831 году вторгся в Сирию, он выполнил свои обязательства, хотя и неохотно, поскольку почти все лидеры друзов были сторонниками дела османов. Марониты, с другой стороны, сначала приветствовали египтян. Войска Башира II внесли существенный вклад в победы Ибрагим-паши и его правление в Сирии. Падение египетского режима в 1840 году положило конец и долгому правлению Башира II в Ливанском эмирате. Это случилось в 1842 году.