Книга: Люди среди деревьев - Ханья Янагихара

____Каждый раз, когда совершается какое-либо научное открытие, я испытываю глубокий трепет: читая статьи с подробными объяснениями свершившегося, невозможно не удивляться тому, насколько непостижим наш мир. А он и правда непостижим. Сколько ни совершай открытий, на смену одной разгаданной тайне придут новые две, и так до бесконечности; это и правда своего рода пазл, который никогда не удастся собрать до конца. Понимание этого, надо признать, приводит в смятение. Понимание того, что рано или поздно мы все умрём, так и не узнав ответы на многие волнующие вопросы, и вовсе приводит в оцепенение. Именно поэтому учёные вызывают восхищение: осознавая всё это, они изо всех сил пытаются найти ответы на вопросы, что так сильно волнуют как и их, так и весь мир. Но люди подобного толка вызывают и другие чувства, ибо, наблюдая за их яростным рвением, волей-неволей задаёшься вопросом: на что они будут готовы пойти, дабы добраться до своей цели?

____Нортона нельзя отнести к той категории учёных, которых действительно волнует судьба наука, что его волновало, так это он сам. Посредственный и завистливый, он понятия не имел чего он хочет и кем желает быть, он просто плыл по течению и занимался тем, что ему поручали. На Иву'иву – «Это земля, где живут только боги, духи и чудовища» – он попал благодаря воле случая, и благодаря ему же он и уничтожил этот остров с его уникальной экосистемой, принеся упадок и все прочие "блага" цивилизации и на соседние два острова. На протяжении всего повествования этот тщедушный только и знал что бахвалился тем фактом, что это он обнаружил опа'иву'экэ, черепах, мясо которых способно замедлять физическое старение других организмов, и при этом он не понимал что это не его открытие и что коллеги не просто так умалчивали об этом, они в отличие от него понимали к какой катастрофе может привести обнародование этой информации. «Позвольте вам напомнить, что мы здесь гости» – неоднократно повторял ему Таллент, но всё было тщетно, был запущен хорошо знакомый сценарий: белый человек пришёл, белый человек нашёл, белый человек разрушил. Наблюдая за этим крахом, невозможно было не задуматься о том, на что готов пойти человек ради научного открытия и стоит ли оно того. «Ты не хочешь им помогать, тебе плевать, что ты уничтожишь по ходу дела» – и ведь в итоге все эти действия ни к чему хорошему не привели: никаких ответов, никакого бессмертия, всё, что осталось после этих так называемых исследований, – это смерть, смерть и ещё раз смерть. То, с какой лёгкостью человечество уничтожает природу, не перестаёт поражать, особенно когда видишь, насколько это всё бессмысленно. Ради чего ты всё это сотворил с людьми, черепахами и растениями, Нортон? Ради нобелевки? Надеюсь, оно того стоило.

____Эта книга не только о насилии над природой, она ещё и о насилии над человеком. Это был тонкий ход – рассказать об обвинении главного героя и дать читателю возможность самому решить, обосновано оно или нет, и внимательный человек обязательно узрит правду и вынесет свой приговор безо всякого эпилога, в котором раскрываются все карты. «Насилие – неверное слово» – убеждал он, рассказывая о том, как мальчика насиловали девять мужчин, ведь ребёнок "был не против" и там присутствовали его родители, это всё традиции, их необходимо чтить. «Он словно ждал, что я его здесь найду, меня околдовали» – оправдывался он, рассказывая о своей связи с тем самым мальчиком. Именно поэтому он и забирал всех этих детей с острова: не для того чтобы избавиться от чувства вины за уничтожение острова и дать этим детям шанс на нормальную жизнь, а чтобы вновь испытать то, что он испытал в ту ночь: «Я надеялся, что в каждом новом ребёнке, которого я подбирал, окажется что-то схожее с ним, как я хотел видеть ту же прямоту в глазах, чувствовать такое доверие, когда он льнул ко мне» – эта цитата сказала о нём вообще всё, потому что это типичное поведение педофилов и насильников. Служило доказательством и то, что, как и в кое-какой другой известной книге, герой являл собой ненадёжного рассказчика, которому нельзя было верить, как нельзя было верить и редактору, который всячески оправдывал своего кумира: «Не важно, виновен он или нет, Нортон великий мыслитель и всё остальное мне безразлично» – высокопарно обелял он его, выставляя детей – д е т е й – грубыми животными, которые сами напросились. Что же мне это напоминает... О, да это же наша действительность! Бедные, бедные угнетатели, которых жертвы вынуждают идти на такое.

____Книги, подобные этой, вызывают лишь одно: ненависть. Яростную, отчаянную, всеохватывающую. Нечто подобное было и с «Маленькой жизнью», только если в той книге главным героем выступал человек, который подвергался насилию, то в этой герой сам был насильником, и, сравнивая эти абсолютно разные истории, испытываешь гнев такой силы, что становится дурно, и дело не столько в самой истории, сколько в понимании того, на что вообще способен человек. Человечество само себя уничтожит, в этом сомнений нет. И плевать на все эти чёртовы открытия, на этот прогресс. В этом нет никакого смысла. Уже нет ни надежды, ни веры, н и ч е г о. Дочитав последнюю страницу и швырнув книгу на дальнюю полку, хочется последовать примеру Таллента, который ушёл в джунгли. Возможно, это не такая уж и плохая идея – стать человеком среди деревьев, пока человечество мчится к погибели. «Ничего не изменилось» – говорит кто-то. Он ошибается. Изменилось всё.

Человек никогда не подступал ближе к вечной жизни, чем при столкновении с открытием Нортона. И вместе с тем подобная удивительная возможность никогда не исчезала так мгновенно: тайна была открыта и утрачена в течение всего лишь одного десятилетия.

Здорово ведь, да? Но... какова цена за это не использованное (да и могло ли быть оно использовано?) открытие. Уничтожение экосистемы острова Иву’иву - примерно то же самое, что уничтожить мир "Аватара". Беда в том, что бессмертие в варианте Янагихары - это просто очень долгая жизнь в состоянии деменции, а кому она нужна? А тот мир, тот волшебный остров, который должен был бы вызвать восторг и умиление, у меня вызвал просто отторжение. Все грязные, тупые, равнодушные... Начало взрослой жизни мальчика отмечают, отымев его вдевятером, включая вождя племени... Иногда автору полезнее не прорабатывать мир детально, чтобы бедный читатель не должен был сдерживать позывы рвоты, читая, как персонаж с аппетитом уплетает фрукт, кишащий живописными розовыми червями, бррр...

Примерно такой же позыв и от ГГ, профессора , лауреата и всё такое, который, как я понимаю, здесь предстаёт положительной личностью. Всю книгу вас заставляют сомневаться в его виновности, только тонко намекая на его гомосексуальный опыт и стопроцентно гомосексуального брата-близнеца. а в самом конце всё-таки вываливают всю подноготную. И тут уже его даже не жалко.

Иногда я думал: я что, усыновил их себе в наказание? И если так, за что я себя наказываю? За Иву’иву? За Таллента? Это была нерадостная мысль, но в ней, по крайней мере, прослеживалась определенная логика.

И даже спорить не буду, книга написана сильно. Только предназначена для людей с более крепкими нервами...

Очень странная история....

Скорее всего у меня не получилось абстрагироваться от конкретных персонажей и посмотреть немного в глубь. Возможно именно это и не позволило мне лучше понять действия конкретных персонажей и всего человечества в целом.

Если бы можно было поставить отрицательную оценку, поставила бы книге минус 5 звёзд.

В основе романа реальная история вирусолога Дэниеля Гайдузеке (прочитав роман я проштудировала интернет на факт достоверности тех или иных изложенных событий). Вот только автор позволила себе свою интерпретацию его жизни и биографии, изменив некоторые детали его жизни, характера и научной работы. Большая часть книга — это воспоминания заключенного под стражу нобелевского лауреата и ученого Нортона Перины. Он с самого начала посвящает читателя в перипетии своей жизни: детство, юность, учеба, путешествие на Иву-Иву и последующее усыновление детей с этого острова. Это исповедь человека, при участии и по вине которого была разрушена целая экосистема острова, а сами жители превратились в нищее стадо, потерявшие свою индивидуальность и этническую принадлежность.

Все это в очередной раз доказывает, что белый человек в безумных попытках обогатиться и завоевать, уничтожает много уникальных мест, разрушая и давая аборигенам сомнительные блага цивилизации. Все это очень печально и грустно. А еще мне было безумно жалко бедных доверчивых черепах и беспомощных ленивцев. Но таков человек — все готов уничтожить и изгадить ради собственной наживы.

Мне понравилась та часть романа, которая была отведена Иву-Иву, а вот вторая получилась скучноватой и предсказуемой. Сам герой не вызвал у меня ни малейших симпатий, несмотря на то, что он посыпал пеплом свою голову за то, что произошло с островом и пытался искупить свою вину, беря брошенных детей к себе в дом, не давая им ничего, кроме крыши над головой и устроенного быта. Финал меня не шокировал, я с самого начала интуитивно не сомневалась в вине Нортона. Чувства от прочитанного? Как и герой Маленькой жизни, Нортон мне совсем не понравился, но автор и не ставил это своей целью, а попыталась показать всю слабость человеческой натуры. Оценка 4+

71-летнего доктора Абрахама Нортона Перина, ученого-иммунолога с мировым именем, лауреата Нобелевской премии, суд приговаривает к тюремному заключению по обвинению в изнасиловании одного из его приемных детей.

Книга написана очень сложно, в виде записей воспоминаний учëного, когда он с группой других антропологов направляется на остров Иву'Иву, чтобы найти затерянное племя людей, которые не стареют.

Янагихара великолепно описала проблемы потребления и разорения людьми природных ресурсов ради погони за бессмертием и финансовой выгодой. И вот уже вы протискиваетесь сквозь душные джунгли, едите экзотические фрукты и наблюдаете варварские с нашей точки зрения обряды аборигенов. Видите красоту животного мира, добрых и наивных существ, не знающих коварства homo sapiens.

Параллельно с этим идет рассказ о самом Нортоне. Неопределенная личная жизнь, которая под конец книги становится уж очень определенной заставляет вас сомневаться в том, правдивы ли обвинения в его адрес или нет.

И если две трети книги сюжет действительно имеет намек на мораль, хоть и труднодоступное повествование, когда одно предложение занимает абзац и больше наполнено записями наблюдения, то последняя треть книги - отвращение в чистом виде.

Я толерантный человек, но всему есть предел.

В "Маленькой жизни", автор сквозь жестокость давал нам понять, как страдают жертвы абьюза и как мозг человека подстраивается, чтобы справиться с последствиями. В "Людях" Янагихара использовала тему педофилии и гомосексуальности по типу "жесть ради жести".

Совершенно отвратительный эпилог, который вероятно был написан, чтобы вызвать у читателя эффект взорвавшейся бомбы, оказался притянут за уши и вызывает желание хорошо помыться.

Мне остаётся только надеяться, что это была проба пера. Пять впустую потерянных дней на прочтение.