Текст книги "Ямато. Японский императорский дом"

«У зеркала одна сторона блестит, а другая – тусклая», говорят японцы. С одной стороны, божественное происхождение позволяет представителям японского императорского дома занимать престол с незапамятных времен, а, с другой, божественное происхождение не способно обеспечивать реальную власть.

Западные историки любят порассуждать о «уникальной особенности японских императоров», которые, в большинстве своем, были сугубо номинальными правителями, на деле же правили то Сога, то Фудзиваро, то сёгуны… А вот в Китае императоры правили самостоятельно (разумеется, не все, но многие). В чем причина?

Причина в том, что японцы не признают такое китайское понятие, как Небесный Мандат, который дается правящей династии свыше и может быть отозван. Все меняется, сильных правителей сменяют на престоле слабые, которые не способны удержать власть в своих руках. Опоры государства начинают шататься и тогда считается, что династия лишилась Небесного Мандата и должна уступить место другой династии, к которой этот мандат перешел. Проще говоря, одни династии приходят на смену другим, а Небесный Мандат служит условным подтверждением легитимности. Однако же, божественное происхождение японских императоров не может быть отозвано, как не может быть отменено их право на престол (разве что только Сога-но Ирука считал иначе, но он плохо кончил). Если бы японцы признавали Небесный Мандат, то сначала бы императорскую династию сверг бы дом Сога, потом на смену Сога пришли бы Фудзивара, а затем сменяли бы друг друга Минамото, Асикага и Токугава… Но так нельзя, поэтому тем, кто обладал силой, приходилось достигать компромисса с теми, кто обладал правом на престол. В необходимости этого компромисса и заключается вся «уникальность».

Впрочем, находились наглецы вроде Тайра-но Масакадо, который захватил бóльшую частью региона Канто[48]48
  Регион в восточной части острова Хонсю, где находится японская столица Токио.


[Закрыть] и, опираясь на поддержку местной знати, в 940 году основал независимое государство и провозгласил себя Новым императором. Правил Новый император недолго – уже в 941 году его восстание было подавлено, а сам он убит. Надо сказать, что Тайра-но Масакадо мог надеяться на успех своей затеи, поскольку род Тайра вел свое происхождение от сына императора Камму принца Кацуравара. «Род Тайра ведет свое начало от императора Камму, наложница которого, Тадзихи Мамунэ, имела от него четырех сыновей, – говорится в хронике «История Японии извне», написанной учёным Рай-Санъё в начале XIX века. – Старшим из них был принц Кацуравара, отличавшийся в детстве способностями и талантами и ставший, по приходе в зрелый возраст, человеком скромным и почтительным. Он любил читать исторические сочинения и принимал себе в назидание и пример все, что узнавал из них том, как, начиная с глубокой древности и до его времени, возникали, расцветали и рушились затем государства и династии. Кацуравара был пожалован четвертой степенью ранга, установленного для принцев и назначен министром церемоний и чинов. Сына его звали Таками, а внука – Такамоти. Этому-то Такамоти и была пожалована фамилия Тайра. Он был назначен вице-правителем области Кадзуса, и его потомки стали из рода в род военными по профессии… Читая исторические сочинения, я понял причины утери власти императорами и возникновения сёгуната. Минамото Ёритомо сделал однажды доклад императору, прося для Оэ Хиромото назначения начальником судебно-полицейского бюро и младшим офицером дворцовой гвардии. Регент [Фудзивара-но] Канэдзанэ после обсуждения этого вопроса ответил, что нельзя, ибо еще не было примера, чтобы наследственно-ученый род нес такую службу. Они признавали умным и мудрым того, за кем была родословная; прецедентами руководствовались они в делах управления государством и, отогнав прочь талантливых и выдающихся, тем самым помогли хищной сове [Минамото-но Ёритомо, основателю сёгуната Камакура]. И все еще не одумались! Спорили о мелочах, как эта, настаивали на них. Но это еще Канэдзанэ; можно, значит, представить себе, каковы были остальные. А ведь, если бы раньше заботились они о государстве, если бы старались найти средства для противодействия смутам, то пришлось разве горевать об утере власти императорами? Бросить взгляд назад: там в далеком прошлом был мятеж Масакадо. Он возник из-за того, что Фудзивара Тадахира отказал ему в должности начальника судебно-полицейского бюро. Давить и не давать хода сильным выдающимся людям род Фудзивара практиковал уже долгое время. Масакадо решил сам взять: получить эту должность для Масакадо было честью и почетом, не получить – бесчестием [потому он и поднял мятеж]»[49]49
  Перевод В.М. Мендрина.


[Закрыть].

Те, кто правил вместо императоров, представляли свои действия как исполнение императорского повеления. Якобы божественное происхождение не позволяло императору тратить свое внимание на низкие мирские дела. Дословно это называлось «сохранять свое сердце нетронутым». Сёгуны и им подобные узурпировали власть и угнетали императорский дом, но формально дело выглядело так, будто верные слуги освобождают своего повелителя от земных забот, чтобы он все свое время отдавал общению с богами и прочим возвышенным занятиям, о которых простым смертным знать не положено.

Наивысшего могущества Северный дом Фудзивара достиг при Фудзивара-но Митинага, который в 996 году получил от своего племянника императора Итидзё должности министра левого крыла и императорского секретаря. Митинага пребывал у власти до самой смерти, наступившей в начале 1028 года. В 1019 году он принял монашество,[50]50
  Когда говорится о принятии монашества императором или кем-то еще, то, по умолчанию, имеется в виду буддийское монашество, поскольку в синтоизме монашества не существует.


[Закрыть] но продолжал заправлять всеми делами.

Как известно, после пика начинается спад. Ни одна из внучек Митинага не смогла родить мальчика, в результате чего в феврале 1045 года на престол взошел император Го-Сандзё, сын императора Го-Судзаку, правившего с 1036 по 1045 год, и принцессы Тэйси, дочери императора Сандзё, занимавшего престол с 1011 по 1016 год. Мать Тэйси была из дома Фудзивара, но это родство было отдаленным и не позволяло сыну Митинага Ёримити контролировать императора. К тому же Го-Сандзё был деятельным человеком средних лет и не нуждался в посторонней опеке. Он сразу же начал очищать государственный аппарат от представителей Северного дома Фудзивара, замещая их родичами из других домов, пользовавшихся гораздо меньшим влиянием, а также представителями родственного императорам дома Минамото. Начиная с правления императора Сага и вплоть до императора Дайго эта фамилия присваивалась принцам, которых выводили из императорского дома, то есть – переводили в ранг подданных, чтобы не расходовать казенные средства на их содержание или по каким-то иным причинам, делавшим императорских сыновей «нежелательными». Всего в доме Минамото была двадцать одна ветвь, которые различали по именам предков-императоров – Сага Гэндзи[51]51
  «Гэндзи» в данном случае можно перевести, как «род».


[Закрыть], Уда Гэндзи и так далее.

Одновременно с кадровыми перестановками, император занялся упорядочиванием землепользования, для чего было создано Ведомство по изучению прав на земельные владения (кирокудзё). Все земли, права на которые владельцы не могли подтвердить документально, конфисковывались в пользу императорского дома. Ревизия земельных владений нанесла сильный удар по влиятельным домам, которые лишились значительной части своих владений (как говорили: «на одно пожалование приходится три захвата»).

Го-Сандзё не собирался «менять хорька на лисицу», то есть приводить к власти новый знатный клан. Он придумал систему правления императоров-затворников или правления бывших императоров, согласно которой император при жизни отказывался от власти в пользу своего преемника, принимал монашество, но продолжал править как дайдзё тэнно (император на покое). Суть системы заключалась в том, чтобы молодой правитель набирался опыта под руководством своего предшественника, а не попадал под влияние регента или советника. Эта система просуществовала до середины XIX века, настолько она была удобна, хотя и не уберегла большинство императоров от стороннего контроля. В начале 1073 года император Го-Сандзё отрекся в пользу своего сына Садахито, который правил как император Сиракава, правда долго исполнять роль наставника-опекуна не смог, поскольку умер спустя полгода. Тем не менее, начало правлению бывших императоров было положено.

Император Сиракава был у власти пятьдесят шесть лет – с 1073 по 1129 год. До начала 1087 года он сидел на престоле, а потом уступил его своему семилетнему сыну принцу Тарухито, известному как император Хорикава, и продолжил править, как дайдзё тэнно. На примере Сиракавы идея с правлением бывших императоров была, если можно так выразиться, «отточена» и доказала свою перспективность. Многое, конечно, зависело и от личных качеств правителя. Сам Сиракава лишился отцовской опеки на первом году своего правления, но, тем не менее, не допустил возвращения рода Фудзивара к власти, несмотря на то что мать его была дочерью Ёсинобу, младшего брата главы Северного дома Фудзивара-но Ёримити.

Влияние рода Фудзивара подтачивалось постепенно, поскольку при всей своей самостоятельности император не мог разом разобраться с наиболее богатым и могущественным кланом, представители которого занимали многие важные должности. Но капля, как известно, точит камень. Если при деде Сиракавы императоре Го-Судзаку Фудзивара занимали почти все высшие посты в государственном аппарате, то к концу правления Сиракавы они уже были в меньшинстве, потесненные родом Минамото. Многое зависело и от отношения императора к конкретному представителю рода Фудзивара. Так, например, в первые пятнадцать лет пребывания императора Хорикава на престоле дайдзё тэнно Сиракава особо не вмешивался в дела правления, предоставив их кампаку Фудзивара-но Мородзанэ, которому он доверял и которого держал под контролем. Собственно, любому правителю приходится делегировать свои полномочия кому-то из подданных, важно то, за кем остается последнее слово.

В 1107 году император Хорикава умер в возрасте двадцати восьми лет и престол перешел к его четырехлетнему сыну Мунэхито, известному под именем императора Тоба. В шестнадцать лет императора женили на Ясуко, дочери Фудзивара-но Канэдзанэ, которую удочерил Сиракава. Вскоре после свадьбы, Ясуко, известная как императрица Сёси, родила сына Акихито. В начале 1123 года дайдзё тэнно Сиракава заставил императора Тоба отречься от престола в пользу трехлетнего сына. На первый взгляд, смысла в этой передаче престола не было никакого, поскольку Тоба находился под полным контролем Сиракавы и для удобства правления не было необходимости менять его на ребенка. Но если принять во внимание, что Сиракава очень любил свою приемную дочь и, в свое время, отказался от намерения выдать ее замуж за одного из представителей рода Фудзивара и женил на ней императора Тоба, то логика сама наводит на вывод о том, что Акихито, ставший императором Сутоку, был сыном Сиракава. И этому можно найти подтверждение в летописях.

«После того как в седьмой день седьмой луны четвертого года правления под девизом Тэйдзи [24 июля 1129 года] этот мир оставил отец Хорикава, экс-император Сиракава – экс-император Тоба сам соблаговолил управлять делами в Поднебесной, – говорится в анонимном «Сказании о годах Хогэн»[52]52
  Хогэн – девиз правления японских императоров Го-Сиракава и Нидзё, использовавшийся с 1156 по 1159 год.


[Закрыть]. – Людей верных он вознаграждал и тем не отступал от прежних образцов правления мудрецов, людей виновных он утихомиривал, в милосердии своем поступая в согласии с основным обетом бодхисатвы[53]53
  Суть этого обета заключается в том, чтобы делать для пользы людей как можно больше.


[Закрыть]. Страна при этом богатела, и народ был спокойным. Значит, тепло испускал свет милости, изобильной была вся страна. Добродетельные процветали повсеместно, весь народ был спокоен. Но вот в восемнадцатый день 5-й луны 5-го года правления под девизом Хоэн [16 июня 1139 года] из августейшего чрева Бифукумон-ин появился принц Коноэ, которого в семнадцатый день 8-й луны того же года изволили провозгласить наследником престола. В седьмой день 12-й луны 1-го года правления под девизом Эйдзи [5 января 1142 года] в трёхлетнем возрасте ему угодно было занять государев престол. После этого прежний император стал именоваться Новым экс-императором, а экс-император Тоба – Первым экс-императором. Из-за всего этого отец и сын – Первый экс-император и Новый – изволили испытывать один к другому взаимное отчуждение»[54]54
  Здесь и далее фрагменты «Сказании о годах Хогэн» приводятся в переводе В.Н. Горегляда.


[Закрыть].

«Ножом можно нареза`ть дайкон[55]55
  Японская разновидность редьки.


[Закрыть], а можно и палец себе оттяпать», говорят японцы. Хорошая идея императора Го-Сандзё, которая должна была служить укреплению императорской власти, при неправильном применении превратилась в нечто противоположное, в фактор, ослабивший императорский дом.

В августе 1155 года шестнадцатилетний император Коноэ умер (принято считать, что его отравили). Экс-император Сутоку вознамерился взойти на престол, но экс-император Тоба, по понятным причинам этому воспротивился, и возвел на престол своего настоящего сына, принц Масахито, получившего имя Го-Сиракава. Наследником престола провозгласили сына Масахито принца Морихито, будущего императора Нидзё.

Спустя год экс-император Тоба скончался и Сутоку решил, что настал его звездный час. У него имелись два варианта – стать реальным правителем государства при сидящем на престоле Го-Сиракаве или же заставить его отречься в свою пользу. Го-Сиракава властью делиться не собирался, а отречься если и мог, то только в пользу сына Морихито. Такова была завязка смуты, получившей название по девизу правления Хогэн, но для того, чтобы получить полное представление о происходившем, нужно знать ряд обстоятельств, которые сопутствовали завязке.

Должность кампаку Го-Сиракава отдал Фудзивара-но Тадамити, сыну главы Северного дома Фудзивара-но Тададзанэ. Младший брат Тадамити – Ёринага рассчитывал на должность регента-сэссё при наследном принце Морихито, но не получил ее, поскольку император не собирался возвращать Северному дому Фудзивара былое влияние. Ёринага, несмотря на то, что занимал должность министра левого крыла, почувствовал себя обиженным, а Тадамити, в свою очередь был обижен на брата за то, что их отец Тададзанэ собирался сделать Ёринага своим преемником. Короче говоря, в Северном доме Фудзивара тоже были посеяны семена раздора.

Влиятельные роды Минамото и Тайра, возвысившиеся на фоне упадка Северного дома и всего рода Фудзивара в целом, соперничали между собой за политическое главенство в стране, а внутри этих родов шла своя конкурентная борьба.

В итоге, сложились следующие альянсы. Экс-императора Сутоку поддержали Фудзивара-но Ёринага, глава клана Минамото Тамэёси и глава клана Тайра Тадамори. На стороне императора Го-Сиракавы были Фудзивара-но Тадамити, Ёситомо, старший сын Минамото-но Тамэёси, и Киёмори, старший сын Тайра-но Тадамори. 28 июля 1156 года в Киото начались бои между сторонниками Сутоку и Го-Сиракавы. Ночью был захвачен дворец Сутоку, а в середине августа его сторонники были окончательно разгромлены. Сутоку сослали на остров Сикоку, где он умер в 1164 году, а с его сторонниками обошлись очень жестко – те, кто лишился влияния, но смог сохранить жизнь могли считать себя счастливчиками. Влияние кланов Тайра и Минамото усилилось, но ни один из них не мог одержать верх над другим, пока что между ними царил паритет.

В январе 1160 года, выбрав момент, когда Тайра-но Киёмори отбыл из столицы для посещения синтоистских святилищ Кумано[57]57
  В области Кумано на полуострове Кии (южная часть острова Хонсю) находятся три синтоистских храма («Три священных горы Кумано»), к которым принято совершать паломничество. Горы Кумано также почитаются и буддистами.


[Закрыть], Минамото-но Ёситомо и один из представителей рода Фудзивара по имени Нобуери захватили в столице императора Нидзё и его отца экс-императора Го-Сиракава, а также вынудили уйти в отставку Фудзивара-но Митинори по прозвищу Синдзэй, который в тот момент был главным советником Нидзё. В анонимной «Повести о смуте годов Хэйдзи» сказано: «Был в недавнее время человек, звали которого Фудзивара-но… Нобуёри… был [он] потомком канцлера Мититака в восьмом колене, внуком Мототака, правителя земли Харима и сыном Иё-но самми Тадатака. Не был он сведущ ни в искусстве кисти, ни в искусстве меча, не было у него ни способностей, ни дарований. Вот только был обласкан он монаршими милостями несмотря ни на что. Дед его управлял разными землями и лишь через долгие годы, к старости, дослужился он до младшей степени третьего ранга. Нобуёри же назначали начальником охраны государя, начальником курандо [начальником императорского секретариата], управляющим покоями государыни, государственным советником-санги, начальником дворцовой стражи, главой Сыскного ведомства, и так за каких-то два-три года в возрасте двадцати семи лет стал он тюнагоном [средним государственным советником] и начальником привратной охраны. Такое продвижение в чинах возможно для отпрыска канцлера или регента, но чтобы простолюдин удостоился такого – совершенно неслыханное дело! Помимо чинов, осыпан был он и наградами. Добивался он должности министра, которую в его роду уже давно никто не исполнял, и вообще вёл себя не подобающим его происхождению образом…

В те времена жил человек, звали его сёнагон [советник третьего ранга]-инок Синдзэй… Родившись в семье учёных-конфуцианцев, хоть и не занимался он толкованиями конфуцианского канона, но ревностно всему учился и во всём был сведущ… Не было другого такого, и известен он был многими талантами и учёностью. Поскольку был он мужем Ки-но Нии, кормилицы государя-инока Го-Сиракава, с первого года Хогэн [середины 1156 года] вершил он всеми делами в Поднебесной, и большими и малыми… В решениях своих не искал он своей выгоды, а потому никто не был на него в обиде… Кто знает, какие бесы вселились в сердца Синдзэя и Нобуёри, но возненавидели они друг друга. Синдзэй, видя Нобуёри, думал: «Как ни посмотреть, а этот человек ввергает Поднебесную в опасность, непременно учинит смуту в мире. Как бы от него избавиться?» Однако же был Нобуёри в то время любимейшим слугой государя, и не было у Синдзэя, кому бы открыть сокровенные думы – ведь не угадать, что у другого на сердце. Так кручинился он, выжидая удобного случая. Нобуёри тоже, желая, чтобы все вершилось по его воле, все прикидывал: «Как бы избавиться от этого Синдзэя?»»[58]58
  Здесь и далее фрагменты «Повести о смуте годов Хэйдзи» приводятся в переводе В. А. Онищенко.


[Закрыть]

После захвата императорского дворца Нобуёри назначил себя дайдзе-дайдзином и начальником императорской охраны. Представители знати, которые поддержали мятеж, получили в награду высокие должности. Тайра-но Киёмори, получив известие о столичных событиях, сначала хотел бежать и начать собирать верные ему войска на островах Сикоку и Кюсю, но старший сын Сигэмори уговорил его идти на Киото, не мешкая, поскольку промедление грозило поражением. Сигэмори связался с находившимся в столице начальником Левой привратной стражи Фудзивара-но Мицуёри, который испытывал неприязнь к чересчур прыткому Нобуёри, и уговорил его помочь императору бежать. Мицуёри привлек на помощь своего брата Корэкату, который приходился Нобуёри дядей с материнской стороны и был главой Сыскного ведомства. Им удалось организовать побег императора. Для отвода глаз во дворце был устроен поджог. Воспользовавшись суматохой, император Нидзё бежал, переодевшись в женские одежды.

Бегство императора спровоцировала массовое дезертирство из армии мятежников, которую возглавлял Минамото-но Ёситомо. Под его началом осталось около двух тысяч воинов (преимущественно – из рода Минамото), а у Тайра их было на тысячу больше и ряды их сторонников приумножались. Ставкой Тайра стало их поместье Рокухара близ Киото.

Штурм императорского дворца оказался неудачным. Правда, Тайра-но Сигэмори с пятьюстами храбрецами удалось проломить ворота и ворваться во дворец, но воины Ёситомо выбили его оттуда и заставили Тайра отступить в Рокухара. Штурм Рокухара также оказался неудачным, а пока Ёситомо пытался завладеть усадьбой, тысяча воинов под командованием Тайра-но Норимори захватила императорский дворец, оставшийся практически без охраны…

Поняв, что дело проиграно, Ёситомо с остатком своего войска отошел на восток и у озера Бива[59]59
  Бива – самое большое в озеро в Японии, расположенное недалеко от города Киото.


[Закрыть] распустил своих сторонников. С ним осталось несколько человек. В начале февраля 1160 года Ёситомо прибыл в дом своего вассала Осада-но Тадамунэ, который приходился тестем одному из спутников Ёситомо. Тадамунэ предложил гостям отдохнуть с дороги, те согласились и были перебиты. Бежать удалось только юному оруженосцу Ёситомо по имени Конномару, от которого и стало известно о последних днях Минамото-но Ёситомо.

Тадамунэ и его сын Кагэмунэ привезли голову Ёситомо в столицу, где ее повесили на дереве у Левых тюремных ворот. В «Повести о смуте годов Хэйдзи» сказано: «А какой-то бездушный мужлан сочинил стих о Ёситомо, что был правителем Симоцукэ, записал на деревянной табличке и воткнул её у дерева.

 
Правитель Симоцукэ
Поднялся
В самую высь,
Но выглядит нехорошо
Его повышение».
 

Фудзивара-но Нобуёри сумел вымолить у экс-императора Го-Сиракавы помилование, но император Нидзё с этим не согласился и Нобуёри пришлось заплатить жизнью за свое коварство.

Верный престолу дом Тайра выдвинулся на первое место в государстве. Должности и земельные пожалования сыпались на Киёмори и его сыновей золотым дождем, да и других их родственников император не обошел своей милостью. То, что не падало свыше, представители дома Тайра добывали сами – пользуясь расположением императора, они отбирали земли и важные посты у других знатных родов. Можно было сказать, что Япония – это Тайра, а Тайра – это Япония. Впрочем, в известной «Повести о доме Тайра» то же самое было сказано красивее «Киёмори сжимал в руке всю Поднебесную средь четырех морей»[60]60
  «Средь четырех морей» – китайская идиома, перенятая японцами. «Земля средь четырех морей» – образное наименование Китая.


[Закрыть].

Должности дайдзе-дайдзина, обширных земельных владений, права сбора налогов с семи провинций в кормление, контроля над торговлей с Китаем и всего прочего Киёмори было мало. По примеру Фудзивара он хотел сделать свою дочь императрицей и усадить на престол своего внука.

Киёмори вынудил экс-императора Го-Сиракава удочерить свою дочь Токуко, которая в марте 1772 года стала женой императора Такакура, сына Го-Сиракавы и Тайра-но Сигэко, старшая сестра матери Токуко Тайра-но Токико. В 1178 году Токуко родила сына Токихито, будущего императора Антоку, которого Киёмори в 1180 году усадил на престол, вынудив Такакуру отречься. Власть Киёмори была безгранична. На престоле сидел его внук, а экс-император Го-Сиракава находился под домашним арестом, поскольку был обвинен в заговоре против дома Тайра. Неизвестно, существовал ли заговор на самом деле. Не исключено, что Киёмори инсценировал его для того, чтобы устранить со своего пути последние помехи, главной из которых был довольно влиятельный и неглупый Го-Сиракава.

Кто мог тогда предположить, что спустя пять лет дом Тайра будет сокрушен?