Текст книги "Золотая легенда. Святые жены"

Успение пресвятой Девы Марии

Описание успения Пресвятой Девы содержится в небольшой апокрифической книге, приписываемой Иоанну Евангелисту[39]39
  Имеется в виду апокриф, который называется «Святого Иоанна Богослова сказание об успении Святой Богородицы». Создан не ранее IV века.


[Закрыть]. В этой книге мы читаем, что после того, как апостолы разошлись по разным областям мира проповедовать Евангелие, Пресвятая Дева осталась жить в доме неподалеку от горы Синай. Живя там, она постоянно с большим рвением посещала святые места, связанные с памятью Ее Сына, – место Его крещения, поста, молитв, страданий, смерти, захоронения, воскресения и вознесения в небеса. В соответствии со словами Епифания[40]40
  Византийский монах IX века, написавший «Житие Пресвятой Богородицы».


[Закрыть], Она прожила после вознесения Сына еще двадцать четыре года.

Епифаний посчитал, что Марии, когда Она забеременела, было четырнадцать лет, и пятнадцать, когда она родила Христа; прожила Она с ним тридцать три года и пережила на двадцать четыре, так что скончалась Мария в возрасте семидесяти двух лет. Поэтому представляется сомнительным, когда мы читаем в других источниках, что Она после смерти и воскрешения Христа прожила только двенадцать лет и была вознесена на небо в шестьдесят, поскольку, как говорит «Церковная история»[41]41
  Андрей Критский и Симеон Метафраст придерживались мнения, что Дева Мария умерла семидесяти двух лет. Такого же мнения был Дмитрий Ростовский, и оно принято в православной традиции. Церковный историк Ипполит Фиванский полагал, что Дева Мария умерла в возрасте шестидесяти лет, его поддерживали Никифор Каллист и Евсевий Кесарийский.


[Закрыть], апостолы проповедовали в Иудее и близлежащих странах двенадцать лет.

Однажды сердце Марии воспламенилось желанием быть вместе с Сыном; и Она была так смущена духом, что у Нее обильно полились слезы. Больше Она не могла со спокойной душой выносить того, что Его нет с Ней, ибо не стало Его успокаивающего присутствия. И тогда предстал перед Нею Ангел среди великого света и приветствовал Ее со всем уважением, полагаемым Богоматери:

– Здравствуй, Пресвятая Мария! – воскликнул он. – Прими благословение от Того, Кто даровал спасение Иакову! Посмотри, Госпожа, я принес Тебе из рая пальмовую ветвь, положи ее перед Своим катафалком. Через три дня Ты покинешь Свое тело, ибо Твой Сын ждет Тебя, Свою обожаемую мать!

Мария ответила:

– Поскольку Я нашла любовь в твоих глазах, то окажи Мне честь и скажи имя свое. И еще более настойчиво прошу тебя о том, чтобы Сын Мой и братья апостолы собрались бы рядом со Мною так, чтобы перед тем, как умереть, Я могла бы увидеть их всех еще раз Моими земными глазами, и отдала Свой дух Богу в их присутствии, и была бы погребена ими. И еще прошу и молю о том, чтобы когда душа Моя покинет тело, она не увидела никаких злых духов, и чтобы у сатаны не было силы противостоять Мне.

Ангел же ответил:

– Зачем, Госпожа, знать Тебе мое великое и почтенное имя? Знай лишь то, что все апостолы соберутся и сегодня же придут к Тебе. Они достойно погребут Тебя, и Ты отдашь Свой последний вздох на виду у всех них. Воистину, нет сомнений в том, что тот, кто давным-давно поднял за волосы пророка и отнес его из Иудеи в Вавилон[42]42
  См. Книга Даниила, гл. 14: «Был в Иудее пророк Аввакум… Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне» (Дан. 14: 33, 36). От Иудеи до Вавилона по прямой около тысячи километров.


[Закрыть], сможет тот час же привести к Тебе всех апостолов. Не понимаю, почему боишься Ты видеть злого духа, когда Ты разбила уже ему голову и повязала его Своей царственной властью? Но будь по Твоему: Ты не увидишь бесов.

Сказав это, Ангел вознесся на небеса, окруженный сверкающим сиянием. Более того, пальмовая ветвь тоже сияла, ствол ее был зелен, как и ветви, но листья сверкали, как утренняя звезда.

Случилось так, что Иоанн проповедовал в Эфесе, кода услышал над собою раскат грома, вслед за чем сверкающее облако, подобрав его, перенесло к дверям дома Марии. Он постучал и вошел, и торжественно приветствовал Деву. Увидев его, Мария была так удивлена и счастлива, что не могла удержать слез радости и сказала:

– Сын Мой Иоанн, вспомни слова Учителя своего, которыми Он завещал мне быть тебе матерью, а тебе – Мне сыном. Я должна сказать тебе, что Меня призвал Господь, и Я совсем скоро отдам долг человеческому существованию, а потому поручаю Свое тело твоей предусмотрительной заботе, поскольку Я слышала, что некоторые евреи затевают распрю, говоря: «Мужи и братья, подождем, пока женщина, родившая Иисуса, умрет. И тогда мы возьмем Ее тело, бросим в огонь и сожжем его!» Поэтому, Иоанн, найди того, кто понесет пальмовую ветвь перед носилками, когда будешь сопровождать Меня в гробницу.

– О, если б только все мои братья апостолы были здесь, чтобы приготовить достойное Тебе погребение и воздать Тебе честь, каковую Ты заслуживаешь! – воскликнул Иоанн.

И только он произнес эти слова, как с облаков спустились все апостолы, вне зависимости оттого, где они проповедовали в тот миг, и встали у дверей Марии. Они удивились, увидев друг друга, и сказали:

– Что за причина у Господа собрать нас всех теперь в этом месте?

И тогда к ним вышел Иоанн, рассказал о том, что скоро душа Девы покинет Ее тело и добавил:

– Позаботьтесь, братие, о том, чтобы ни один из вас не плакал в час Ее смерти. Иначе люди могут взволноваться и сказать: «Смотрите, как эти люди, проповедующие всем о воскрешении, сами боятся смерти!»

Кратко упоминает о своем участии в этом и Дионисий[43]43
  Дионисий Ареопагит – христианский святой, ученик апостола Павла. Ему приписывают книги «О божественных именах» и «О небесной иерархии».


[Закрыть], ученик апостола Павла, в своей книге «О божественных именах». Он говорит, что все апостолы собрались в спальне Марии, и сам он был там же, и каждый возносил хвалу Христу и Деве. И в «Послании к Тимофею» он написал следующее: «Как ты знаешь, мы и он сам (Иерофей[44]44
  Иерофей Афинский был вместе с Дионисием обращен апостолом Павлом в христианство в ареопаге.


[Закрыть]), и множество наших святых братьев собрались увидеть то тело, что дало жизнь Богу. Тут был и Иаков, брат Господень, и Петр, наивысший и совершенный из всех, кто говорит о Боге. И как прекрасно, что были все иерархи, и каждый по своим возможностям оценил природную, полную силы доброту той, которая выносила во чреве своем Бога». Так пишет Дионисий[45]45
  В «Послании к Тимофею» Дионисия Ареопагита этого нет. В книге «О божественных именах» читаем следующее: «Когда и мы, как ты знаешь, и ты сам, и многие из наших священных братьев сошлись для созерцания живоначального и богоприимного тела, и там же были брат Божий Иаков и Петр, главный и старейший вождь богословов, и затем после созерцания все святители решили воспеть, как кто может, бесконечно сильную благость…» (Гл. 3, 2).


[Закрыть].

Когда благословенная Мария увидела, что собрались все апостолы, Она возблагодарила Бога и села в середину их, окруженная зажженными факелами и фонарями. Около третьего часу ночи явился Иисус в окружении ангелов, армии пророков, сонмища мучеников, легиона исповедников и хора дев, все заняли свои места перед престолом Девы и стали петь сладчайшие гимны.

Уже упомянутая книга, приписываемая Иоанну, рассказывает нам, как праздновалось погребение. Первым начал Сам Иисус и сказал:

– Прииди, избранная Моя, и Я посажу тебя на престоле Моем, ибо Я возжелал красоты твоей[46]46
  Здесь смысловое слияние разных стихов из 3-й Книги царств. «Тебя Я избираю, и ты будешь владычествовать над всем» (3 Цар. 11: 37) и «Поставили престол и для Матери Царя, и она села по правую руку Его» (3 Цар. 2: 19). А также стих из Псалма: «И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему» (Пс. 44: 12).


[Закрыть].

Дева же ответила:

– Готово сердце Мое, Боже, готово сердце Мое![47]47
  Пс. 107: 1.


[Закрыть]

И тогда все пришедшие с Иисусом сладко запели:

– Блаженна… неосквернившаяся; которая не познала незаконного ложа; Она получит плод при воздаянии святых душ![48]48
  Прем. 3:13.


[Закрыть]

Потом Мария спела о Себе сама словами:

– Ибо отныне будут ублажать Меня все роды, что призрел Он на смирение Рабы Своей, что сотворил Мне величие Сильный[49]49
  Лк. 1:48–49.


[Закрыть].

Кантор, беря самую высокую ноту, повел:

– Со мною с Ливана, невеста! со мною иди с Ливана[50]50
  Песн. 4: 8.


[Закрыть]; Ты будешь венчана.

И Мария вторила ему:

– Вот, иду; в свитке книжном написано о Мне, я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой[51]51
  Пс. 39: 8–9.


[Закрыть], и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем![52]52
  Лк. 1:47.


[Закрыть]

Затем душа Марии вышла из Ее тела и улетела в объятия Сына, и не испытала Она никакой боли, ибо была невинна во всех прегрешениях. И Христос сказал апостолам:

– Отнесите тело Девы, Матери Моей, в долину Иосафата и положите в новую гробницу, которую там найдете. И ждите Меня, пока Я не вернусь, спустя три дня от сего часа.

И тотчас Дева оказалась окружена алыми розами, являвшими армию мучеников, и лилиями долины, являвшими сонмы ангелов, исповедников и дев. И апостолы взывали Ей вслед, говоря:

– Куда Ты уходишь, самая чистая из дев? Не забудь нас, о Госпожа!

Духи, которые оставались в небесах, дивились пению возносящихся толп и рвались вперед встретить их. Они увидели Царя, несущего в объятиях женскую душу и заметили, как Она обнимает Его. Это удивило их еще больше, и они стали кричать:

– Кто это восходит из тьмы, расцветая наслаждением, обнимая возлюбленного?[53]53
  Парафраз на строку из Песни Песней 8:5: «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?..»


[Закрыть]

И спутники Марии ответили:

– Она прекрасна среди дочерей Иерусалима, ибо вы видите, что Она полна милости и любви!

И так, в радости, была вознесена Мария на небо и села на Престоле славы одесную Сына. И апостолы видели, что душа Ее была такой ярчайшей белизны, какую не может описать язык ни одного смертного.

Было три служанки, которые сняли одежды Марии, чтобы омыть Ее тело, засверкавшее после омовения ослепительной лучезарностью. Затем апостолы благоговейно подняли тело и поместили его на катафалк. Иоанн же сказал Петру:

– Петр, ты понесешь впереди пальмовую ветвь, ибо Господь поставил тебя над нами нашим пастырем и вождем своих стад.

Петр же ответил:

– Понесешь ее ты, поелику ты девственник, ты избран Господом и только ты достоин нести пальмовую ветвь Девы! Ты был достоин склониться на грудь Господа и получить от Него великий поток мудрости и милости, больший, чем у кого бы то ни было. И мне кажется правильным, что тот, кто получил больший дар от Сына, отплатит большей честью Его Матери. Поэтому ветвь света при погребении Ее святости должен нести ты, ибо ты испил из чаши света и источника вечной чистоты. Я понесу святое тело на носилках, а остальная братия окружит нас и песнями воздаст хвалу Богу.

А Павел добавил:

– И я, последний средь вас, понесу носилки с тобою, Петр!

Тогда Петр и Павел подняли носилки, и Петр начал песню словами: «Когда вышел Израиль из Египта… Аллилуйя»[54]54
  Пс. 113.


[Закрыть]. Остальные апостолы сладкозвучно подпевали. Господь прикрыл носилки и апостолов своим облаком так, что их не стало видно, слышались лишь голоса. Были тут и ангелы, певшие вместе с апостолами и наполнявшие всю землю звуками своих сладчайших голосов.

Народ был возбужден этими нежными звуками и устремился прочь из города посмотреть, что происходит. Кто-то сказал:

– Ученики Иисуса несут прочь умершую Марию и поют вокруг Нее песни, что вы слышите!

И тотчас они похватали оружие и стали подзадоривать друг друга, говоря:

– Вперед, давайте убьем этих апостолов и сожжем тело, родившее искусителя!

Первосвященник, видя, что происходит, изумился, преисполнился гневом и сказал:

– Посмотрите на скинию того, кто смущает нас и наш народ! Посмотрите на славу, которую оказывают сейчас этой женщине!

И, произнеся это, он положил руки на носилки, намереваясь перевернуть их и сбросить тело на землю. Но тотчас руки его высохли, приклеившись к носилкам так, что он повис на них. Он стонал и кричал от великой боли, в то время как остальные оказались поражены слепотой ангелами с небес.

Первосвященник возопил:

– Святой Петр, не презирай меня в несчастье! Моли Бога за меня, прошу тебя! Ты должен помнить, как я стоял с тобой рядом и защищал, когда обвиняли тебя![55]55
  Вероятно, здесь имеется в виду история первого отречения Петра на дворе у первосвященника Каиафы, который не приказал схватить Петра, когда его служанки указали на него как на ученика Христа, а он отрекся от этого. Этот намек на первое отречение Петра от Христа приоткрывает некоторые тонкие моменты в Священной истории и делает более понятным дальнейшее поведение апостола по отношению к первосвященнику.


[Закрыть]

И Петр ответил:

– Мы заняты погребением нашей Госпожи и нам не до тебя. Но если ты все же поверил в Господа нашего Иисуса Христа и в эту женщину, что зачала Его и родила, я надеюсь, ты скоро вернешь свое здоровье.

Жрец закричал:

– Я верю, что Господь Иисус истинный Сын Божий, а эта женщина – Его святая Матерь!

И в тот же миг руки его отклеились от носилок, но все еще оставались высохшими, и боль осталась все той же. Петр сказал ему:

– Поцелуй носилки и скажи: «Верю в Иисуса Христа, Бога, Которого выносила в утробе Своей эта женщина и осталась Девой, родив младенца!»

Жрец сделал, как ему было сказано, и полностью выздоровел. Тогда Петр сказал ему:

– Возьми пальмовую ветвь из руки брата нашего Иоанна и вознеси над всеми ослепленными. Те, кто хочет веровать, прозреют, а те, кто откажется, никогда больше не увидят света!

Апостолы взяли тело Марии и положили в могилу, а потом, как велел им Господь, сели вокруг гробницы. На третий день Иисус пришел с сонмом ангелов и приветствовал апостолов словами:

– Мир вам!

Они же ответили:

– Слава Тебе, Боже, Тому, Кто творит великие чудеса!

Господь спросил их:

– Какую милость и честь, по вашему мнению, могу Я оказать теперь Матери Моей?

Они ответили:

– Твоим слугам кажется, что, ежели Ты победил смерть и отныне правишь вечно, то Ты, Иисус, воскресишь тело Матери и посадишь навеки у Своего Престола по правую руку.

Христос кивнул в одобрение, и тотчас появился Архангел Михаил и принес Господу душу Марии. Тогда Спаситель заговорил и сказал:

– Встань, голубка Моя дорогая, кивот славы, сосуд жизни, храм небесный! Поскольку Ты никогда не знала и тени греха плотского, то даже в могиле тело Твое никогда не подвергнется тлению.

Таким образом, душа Марии вновь вошла в Ее тело, и Она вышла из гробницы торжествующей и была поднята в небесные брачные палаты в сопровождении сонма ангелов. Фомы не было тогда с апостолами, а когда он вернулся, то отказался поверить происшедшему. Но когда пояс, опоясывавший тело Марии, распался в его руках[56]56
  За этим стоит история вскрытия гробницы и одежд.


[Закрыть], он увидел, что Пресвятая Дева действительно сохранила и душу, и тело.

Все то, что рассказывается, есть, тем не менее, апокриф. Однако Иероним в своем письме к Павле и Евстохии[57]57
  Святой Иероним был духовным наставником Евстохии дочери Павлы. См. далее здесь рассказ о святой Пауле, а также Приложение – фрагмент письма Иеронима к Евстохии.


[Закрыть] говорит следующее: «Эта книжечка должна расцениваться как апокрифическая, за исключением некоторых фактов, достойных веры, потому что последние одобрены святыми. Фактов этих всего девять: все виды утешения, обещанные Деве и исполненные; собрание всех апостолов; безболезненная смерть Марии; приготовление могилы в долине Иосафата; преданное поведение Христа; помощь всех небесных сил; преследование евреями; явления чудес при каждой необходимости и успение душой и телом. При этом множество вещей, о которых повествуется в книге, является, скорее, чистым вымыслом, чем фактами, например, то, что при погребении отсутствовал Фома, и его сомнения; и прочие вещи, которые явно надо скорее отрицать, чем поддерживать».

Говорят, что одежды Марии были оставлены в могиле для утешения верующих, и следующее чудо произошло как раз именно благодаря им. Герцог Нормандский осадил город Шартр. В городе хранилась туника Девы, и епископ Шартра прикрепил ее на пику, сделав нечто вроде знамени. Имея это знамя в качестве охраны, он вышел за городские стены к вражеским войскам, а за ним последовала толпа горожан. При виде этого атакующие потеряли всякий разум, ослепли, были потрясены до глубины души и рассеялись. Горожане, однако, перешли границы Божественного суда, напали на неприятеля и принялись немилосердно резать их. Это тяжко огорчило Марию, что было доказано неожиданным исчезновением Ее туники и тем, что к врагам тотчас вернулось зрение.

В «Откровениях» Святой Елизаветы[58]58
  Здесь имеются в виду «Книги видений» святой Елизаветы из Шёнау (1129–1164), в частности, ее «Видение о воскресении Девы Марии». Эти «Откровения» бенедиктинской монахини Елизаветы аббатисы монастыря в Шёнау (Пфальц, Германия) были широко распространены по Европе во времена Иакова Ворагинского.


[Закрыть] мы читаем, что однажды, когда святая находилась в экстазе, ей было видение. На огромном расстоянии она увидела гробницу, от которой исходил алмазный свет. В гробнице лежало нечто, формами напоминавшее женщину, окруженное множеством ангелов. Вскоре женщина была извлечена из могилы и вознеслась вместе с ее спутниками. А с небес сошел встречать Ее торжествующий величественный человек, несший в правой руке знамя креста и тоже сопровождаемый тысячами ангелов. Приняв, они повели Ее в небеса под пение бесчисленных хоров. Некоторое время спустя Елизавета спросила Ангела, с которым часто беседовала, что могло значить это видение. И Ангел ответил:

– Тебе было показано, как наша Госпожа вознеслась на небо равно во плоти и в духе.

В тех же «Откровениях» Елизавета говорит, будто ей было открыто, что вознесение тела свершилось на сороковой день после смерти. Сама Пресвятая Дева, разговаривая с Елизаветой, сказала:

– После вознесения Господа Я жила год и еще столько дней, сколько между праздником Его Вознесения и праздником Моего успения.[59]59
  Праздник Вознесения Господня относится к двунадесяти преходящим праздникам и точной даты не имеет, поскольку отмечается на сороковой день после Пасхи. Успение Пресвятой Богородицы имеет фиксированный день и отмечается Католической Церковью 15 августа, а Православной – 28 (15) августа. Слова Богородицы о том, что она жила после Вознесения Господа «один год и еще столько дней…» можно понять буквально и принять как известие о том, что Она преставилась в 49 лет. Однако здесь возможен скрытый намек на 19-летний пасхальный цикл, который переносит Ее успение на 20 лет – в 68-летний возраст. Этот вопрос заслуживает отдельного исследования. Во всяком случае, скудость действительной информации о жизни Матери Христа не позволяет пренебрегать никакими свидетельствами.


[Закрыть] Все апостолы собрались вокруг Меня умершей и достойно согревали Мое тело, но Я восстала на сороковой день.

Елизавета спросила Пресвятую Деву, можно ли рассказать об этом или надо оставить это в тайне, и Мария ответила:

– Это не должно быть открыто плотским неверующим людям, но не должно быть скрыто от преданных и верующих.

Надо заметить, что славная Дева Мария повсюду почитается достойно, радостно и торжественно.

Она вознеслась полностью душой и телом, как набожно верит Церковь, и множество святых не только подтверждает это, но и сделало своим занятием свидетельствование этого, предлагая массу доказательств. Доказательства Бернара таковы: тела святых, например, останки святого Петра или святого Иакова, драгоценны для Бога и Он делает места их погребений сохранными и достойными такого высокого почтения, что им спешит поклониться весь мир. Таким образом, если предположить, что тело Марии осталось на земле, однако же не посещаемо и не обожаемо верующими, то можно будет подумать (а это, конечно же, неправда), что Христос мало заботится о поклонении, достойном поклонения материнскому телу, хотя уделяет столько внимания и почестей телам остальных святых.

Иероним также говорит, что в пятнадцатый день августа Мария вознеслась на небеса; он говорит это, подразумевая, что Мария вознеслась телесно. По этому вопросу Церковь предпочитает, скорее, уважительно сомневаться, чем поспешно отрицать что-либо. Иероним продолжает доказывать, что в сказанное им должно верить. Далее он заявляет, что существуют некоторые, утверждающие, что последнее вечное воскресение завершено со всеми вознёсшимися со Христом, но есть и другие, которые утверждают, будто святой Иоанн, хранитель Марии, также соединился своим торжествующим телом с Христом. Почему же в таком случае это не относится и к Богоматери? Он, который говорил: «Чти отца своего и мать свою»[60]60
  Пятая из десяти заповедей, данных народу Моисеем. Христос не раз подтверждает ее: Мф. 15:4,19: 19, Мк. 7: 10,10: 19, а также ап. Павел: Еф. 6: 2.


[Закрыть] и «Я пришел не нарушить закон, но исполнить»[61]61
  Мф. 5: 17.


[Закрыть], безусловно чтил Свою Мать больше всех остальных. Или же мы сами сомневаемся в том, что Он чтил Свою Мать?

Августин тоже подтверждает эту веру, давая тому три объяснения. Первое – это единство плоти Христа и Девы. Он говорит: «Гниение и черви суть форма человеческого существования. Поскольку природа Марии, которую Иисус, как мы знаем, взял у нее, исключена из этого существования, она не есть часть этой формы. Второе – это достоинство Ее тела, и он говорит: Божий престол, брачный покой Господа, кивот Христа достойны храниться более на небесах, чем на земле». Третье – он предполагает полную цельность Ее девственной плоти, говоря: «Возрадуйся, Мария, невыразимой радостью, телом и душой во Христе, Сыне твоем, с Твоим Сыном и через Твоего Сына. Следы тления не должны трогать Ту, которая не пострадала целостью тела при рождении великого Сына. И потому Та, на Которую излито столько милости, всегда будет нетронута. Она, Которая подарила цельную и совершенную жизнь всем, должна и сама жить цельно и совершенно. Она должна быть рядом с Тем, Кого выносила в Своей утробе, Кого взрастила, вскормила и согревала. Мария, Матерь Божия, советница Божия и Его слуга. Поскольку иного я не дерзаю мыслить о Ней, то и не осмеливаюсь говорить что-либо иное».

Здесь можно процитировать известное стихотворение:

 
Scandit ad aethera
Virgo puerpera,
virgula Jesse.
Non sine corpore
sed sine tempore
tendit adesse.
 
 
В Царство Небесное
Дева Пречистая
К Сыну стремится,
В теле без тления
Выйдя из времени
Вечной Царицей.
 

Мария была вознесена в радости. Святой Жерар, епископ и мученик, говорит о Ней в своих проповедях: «Сегодня небеса с радостью приветствуют Пресвятую Деву. Ангелы ликуют, архангелы празднуют, престолы торжествуют, господства поют псалмы, начала вносят гармонию, силы играют на лирах, херувимы и серафимы поют гимны и ведут Её на верховный суд Божественного величия»[62]62
  Распространенный мотив. См., например, «Слово на Рождество Спасителя нашего Иисуса Христа» Иоанна Златоуста: «Вижу таинство необычайное и чудное: пастыри оглашают слух мой, произнося не пустынную песнь, но воспевая небесный гимн. Ангелы поют, архангелы воспевают, херувимы взывают, серафимы славословят, все торжествуют, видя Бога на земле и человека на небесах». А также у Иоанна Златоуста во втором «Слове на успение Богоматери»: «и играет Давид… вместе с ним составляют хор ангелы, рукоплещут архангелы, славят силы, ликовствуют начала, веселятся власти, радуются господства, празднуют престолы, воспевают херувимы и славословят серафимы; ибо сами они тем всего более прославляются, что воздают славу Матери славы». По своему положению в иерархии ангельские чины располагаются следующим образом: 1. Серафимы. 2. Херувимы. 3. Престолы. 4. Господства. 5. Силы. 6. Власти. 7. Начала. 8. Архангелы. 9. Ангелы.


[Закрыть].

Высока честь – присутствовать при Ее успении. Навстречу Ей вышли все небесное воинство и сам Иисус. По этому поводу Иероним говорит: «Кто способен даже вообразить то, с какой славой встречали Царицу мира, с каким всплеском преданности сонмы небесных легионов вышли встречать Ее, с какой музыкой Она сопровождалась к престолу, с каким смиренным видом и какими божественными объятиями встретил Ее Сын и превознес над всеми существами!»

Иероним говорит также следующее: «Мы должны верить в то, что в тот день небесное воинство пришло встретить Богоматерь роскошным празднованием и осветило Ее мерцающим светом, и повело к престолу Бога в сопровождении хвалебных и духовных гимнов, и все воинство небесного Иерусалима преисполнилось невероятной радости и приветствовало Ее неописуемой преданностью и безграничным восторгом. Мы празднуем этот день раз в году, но он постоянно торжествуется в небесах. Мы также верим и в то, что сам Спаситель пришел встретить Мать Свою с радостью и что Он с наслаждением поместил Ее на престоле рядом с Собою. В противном случае Он Сам не исполнил бы того, что заповедовал в Законе: „Чти отца своего и мать свою”». Так говорит Иероним.

И наконец, роскошный прием. Иероним пишет: «Это есть день нетронутой плоти Матери и Девы, поднятой на небеса к престолу. Будучи вознесена в царство в ранге близком ко Христу, Она заняла Свое место в лучезарной славе». И Жерар в своих проповедях говорит, до каких высот воистину Божественной славы и чести была поднята Мария: «Только лишь Господь Иисус Христос и мог даровать такое величие, какое Он даровал Своей Матери, – величие, в котором Она постоянно получает почитание от самой Божественной сущности, встречаемая хорами ангелов, окруженная войсками архангелов, сопровождаемая по обе стороны торжеством престолов, хвалой властей, заключенная в круг танцев господств, чтимая добродетелями, воспеваемая гимнами херувимов и кантатами серафимов. Непостижная Троица также приветствует Ее свободным танцем и милостью, с которой Три сущности полностью входят в Нее, привлекая к ней внимание всех. Знаменитое собрание апостолов превозносит Ее невыразимой хвалой, ряды мучеников предлагают все виды обожания великой Царице, бесчисленная армия исповедников поет Ей бесконечную песнь, сверкающее сборище девственниц поет безостановочно в честь Ее славы, сам того не желая, с воем взывает к Ней ад, и гордые бесы своим визгом сопровождают его пение».

Некий священнослужитель был очень предан Деве Марии и пытался каждый день утешать Ее, если так можно выразиться, от боли пяти ран Христовых, повторяя такие слова:

– Радуйся, Матерь Божия, Дева чистая, радуйся! Ты получила радость от ангелов, радуйся! Ты супруга сияния вечного света, радуйся! О Матерь, святая Дева, Матерь Божия, радуйся! Ты одна Мать без супруга, и все, что создано, хвалит Тебя! Матерь света, молись за нас, мы молим Тебя, наша вечная заступница!

Со временем этого священнослужителя поразила болезнь столь тяжелая, что он лежал при смерти и боялся умереть. Тогда явилась ему Пресвятая Дева и сказала:

– Сын мой, ты все время призывал меня радоваться. Почему же теперь сам ты дрожишь от страха? Радуйся тоже и радуйся вечно! Пойдем со мной!

Один очень богатый и влиятельный рыцарь разбазаривал все свое богатство с такой беспечностью, что скоро сделался совершенно нищим и стал нуждаться в самом необходимом. У него была жена, женщина весьма добродетельная и преданная Деве Марии. Стал приближаться торжественный день праздника Успения, день, в который рыцарь всегда приносил богатые дары, но нынче ему нечего было дать. Движимый стыдом и смущением, он ушел в пустынное место, чтобы праздник прошел без него, он надеялся найти себе товарища по несчастью, кому бы он мог посетовать на свое невезение и избежать чувства унижения.

Неожиданно появился ужасный конь с еще более ужасным всадником и поскакал прямо к рыцарю. Всадник спросил, отчего он выглядит столь удрученным, и рыцарь поведал ему обо всем случившемся, на что всадник сказал:

– Если окажете мне небольшую услугу, станете еще более богатым и знаменитым, чем прежде.

Рыцарь ответил князю тьмы, что с радостью выполнит любую его просьбу. И бес сказал вот что:

– Ступай домой и загляни в буфет, там ты найдешь несметное количество золота, серебра и драгоценных камней. А мне нужно, чтобы ты привел ко мне свою жену в указанный мною день.

После обмена обещаниями рыцарь отправился домой, нашел сокровища там, где было указано, и стал скупать дворцы, раздавать щедрые подарки, выкупил свои земли и приобрел рабов. А когда приблизился обещанный день, позвал жену и сказал ей:

– Сядь ко мне за спину, нам предстоит долгий путь.

Она задрожала от страха, но отказаться не посмела и, предав себя в руки Пресвятой Девы, села на коня позади мужа. Они долго мчались и наконец доехали до придорожной церкви. Дама спешилась и зашла внутрь, оставив супруга на дороге. И вот, горячо молясь Пресвятой Деве, она заснула. И тогда славная Дева, одетая, как заснувшая дама и выглядящая точно так же, спустилась с алтаря, вышла на дорогу и села на коня позади рыцаря. Он, не сомневаясь в том, что это его жена, продолжил путешествие.

Когда они добрались до условленного места, князь тьмы поспешил им навстречу, но когда увидел, кто у рыцаря за спиной, не осмелился подойти слишком близко и сказал рыцарю:

– Предатель, ты обманываешь меня, и это после того, что я для тебя сделал?! Я просил тебя привезти мне твою жену, а вместо этого ты привез мне Богоматерь! Я хотел взять твою супругу, а ты приезжаешь с Марией! Твоя жена принесла мне немало вреда, и я хотел мести, а теперь ты привозишь эту женщину, чтобы мучить меня и отправить в преисподнюю!

Рыцарь онемел от страха и удивления. Тем временем Мария заговорила:

– Нечистый дух, что за опрометчивость заставила тебя преследовать Мою верную служанку? Ты не останешься безнаказанным. Я приговариваю тебя тут же, на месте! Ступай в преисподнюю и никогда больше не осмеливайся вредить кому-либо, кто верен Мне!

Дьявол исчез, громко сетуя на свое несчастье. Рыцарь же слез с коня и распростерся у ног Девы. Она ободрила его и велела ехать к жене, которая все еще спала в церкви, а также выбросить прочь все дьявольские сокровища. Он отправился в церковь, разбудил спящую жену и рассказал ей обо всем случившемся. Затем они вернулись домой, выбросили все нечестно добытые сокровища и остаток жизни провели в искренней хвале Деве. Со временем они приобрели немалое богатство, которое помогла им получить Пресвятая Дева.

Один человек, на котором висел тяжкий груз грехов, имел видение, в котором он предстал перед судом Божиим. Присутствовал там и сатана, который сказал:

– Ты не имеешь никаких прав на душу этого человека! Он принадлежит мне полностью, и у меня есть для этого все основания.

– И каковы твои основания? – вопрошал Господь.

– Ты Сам продиктовал их и подтвердил в вечности, ибо сказал: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь»[63]63
  Быт. 2: 17.


[Закрыть]. А поскольку этот человек из потомства тех, кто съел запретный плод, то этим публичным основанием я имею на него право, и он должен быть осужден на смерть со мной, – ответил сатана.

Но Господь сказал:

– О человек, даю тебе разрешение говорить самому.

Но человек не промолвил ни слова. Тогда бес снова заговорил:

– Он мой еще и по праву давности, ибо я владел им тридцать лет, и он слушался меня, как раб.

Но человек и тогда остался молчаливым. И в третий раз заговорил бес:

– Душа его принадлежит мне еще и потому, что хотя он и сделал немного добра, но зло, принесенное им в мир, перевешивает добро.

Тем не менее Господь не хотел выносить приговора против человека столь поспешно и дал ему неделю отсрочки. В конце недели грешник снова должен был предстать пред судом, дабы опровергнуть утверждения дьявола. Покинув обитель Бога испуганным и горестным, грешник встретил некоего человека, и тот спросил, в чем его печаль. Грешник поведал ему о своем положении, и встречный ответил:

– Не бойся, тебе нечего бояться. Я помогу тебе ответить на первое обвинение.

Грешник спросил имя встречного, и тот ответил:

– Имя мне Правда.

Потом грешник встретил второго человека, который пообещал ему помочь опровергнуть второе заявление и на вопрос об имени ответил:

– Имя мне Справедливость.

И вот на восьмой день грешник снова предстал перед судом. Дьявол повторил свое первое обвинение, на которое Правда ответила так:

– Мы знаем, что в мире суть две смерти, смерть тела и смерть души в аду. Основание, приводимое тобой в твою пользу, о демон, не говорит об адской смерти души, но только о смерти плоти. Ясно, что все подпадают под первый приговор, что все должны умереть смертью плоти, но не все умирают адской смертью души. Твой аргумент, таким образом, приложим только к вечной телесной смерти, но относительно смерти души он опровергается кровью Христовой!

Увидев, что поражено его первое доказательство, дьявол стал настаивать на втором, но явилась Справедливость и ответила ему следующее:

– То, что ты владел им как рабом в течение многих лет, всегда будет говорить против тебя, ибо всегда будут основания против жестокого обращения хозяина с рабом.

У человека не было никого, кто мог бы опровергнуть третий довод, и Бог сказал:

– Пусть принесут весы, и мы взвесим его добрые дела и дурные.

Правда же и Справедливость сказали грешнику:

– Ты видишь, что здесь рядом с Господом сидит Матерь милосердия. Обратись к ней всем сердцем и попытайся вымолить Ее помощь!

Он так и сделал, и Пресвятая Мария снизошла. Она положила руку на ту чашу весов, где лежало добро, и хотя дьявол пытался налечь на чашу зла, Мать милосердия победила, грешник был отпущен и с тех пор стал вести праведную жизнь.

В городе Бурже около 527 года после Рождества Христова христиане получали святое причастие в день Пасхи. Один еврейский мальчик подошел к алтарю и вместе с другими получил частицу тела Господня. Когда он вернулся домой, отец спросил его, где он был, и он ответил, что ходил в церковь со своими однокашниками и принял вместе с ними причастие. Разгневанный отец схватил ребенка и швырнул его в добела раскаленную печь. Матерь Божия, выглядевшая точно так, какой мальчик видел Ее нарисованной на алтаре, тотчас оказалась с ним рядом, и огонь не причинил ему вреда. Мать мальчика принялась кричать, собралась толпа христиан и евреев, которые увидели, что мальчик вышел из огня невредимым. Они стали спрашивать его, как ему это удалось.

– Почтенная Госпожа, что стояла у алтаря, помогла мне и удержала огонь, не дав ему меня коснуться, – ответил он.

Присутствовавшие христиане поняли, что он говорит об образе Богоматери, связали отца мальчика и самого отправили в печь, где он немедленно сгорел, и остался от него один лишь пепел.

Несколько монахов стояли перед рассветом на берегу реки, сплетничая и обмениваясь суетными слухами, как вдруг услышали плеск и увидели, что по реке с огромной скоростью несутся гребцы. Монахи спросили, кто они.

– Мы бесы, – ответили гребцы, – несем в преисподнюю душу Эброина, мажордома короля франков и ренегата из монастыря Святого Галла!

Услыхав такое, монахи перепугались и изо всех сил закричали:

– Святая Мария, молись за нас!

– Правильно делаете, что зовете Марию, – усмехнулись бесы. – Мы уже хотели растерзать вас на куски и утопить, поскольку застукали за суетной болтовней во время, предназначенное молитве!

Монахи убежали обратно в монастырь, а бесы поспешили в преисподнюю.

Жил один монах, преданный Пресвятой Деве, но при этом часто предававшийся распутству. Однажды ночью, идя на привычный грех, он прошел мимо алтаря и поприветствовал Пресвятую Марию, потом покинул храм, стал переправляться через реку, упал с лодки и утонул. Когда бесы пришли забирать его душу, ангелы встали на ее страже. Бесы сказали: