Текст книги "Взирая на Крест Христов. Проповеди"

Служители Божественной славы

Слово в день СобораАрхистратига Михаила и прочихНебесных Сил бесплотных

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! С праздником!

Сегодня день сугубого церковного почитания и прославления Архангела Михаила и всего Ангельского Собора – Собрания Небесных Сил бесплотных, ближайших служителей Божиих, исполнителей Его святой и промыслительной воли о спасении человека.

Обитая в близости к Божественной святости и благости, в мире, который незрим нашими телесными очами, силы небесные вовсе не так далеки от нас, как нам это кажется.

Сколько тому свидетельств в Священном Писании, церковной жизни, да и в жизни множества простых людей, даже не христиан! Вот только два примера: святитель Московский митрополит Иннокентий, будучи еще простым миссионером, во время своей поездки к одному из островов Америки, приближаясь к берегу, увидел вышедших на берег и встречавших его алеутов, которые по случаю его приезда надели свои самые красивые и нарядные одежды. Более того, они даже знали, как его зовут. Когда же он спросил, кто их предупредил о его приезде, они сказали, что их предупредил об этом их соотечественник, который несколько ранее принял Святое Крещение. Из беседы с этим старцем, который был уже преклонного возраста, отец Иоанн (так звали святителя до принятия монашеского пострига) узнал, что ему, в свою очередь, сообщили об этом двое его товарищей, как он их назвал. На вопрос, кто же они, алеут отвечал: «Белые люди», – и описал их так, как изображают на иконах святого Архангела Гавриила. На вопрос отца Иоанна, можно ли ему встретиться с ними, тот ответил, что спросит их в молитве. Прошло время, и когда миссионер спросил: «Что же ты, спрашивал этих людей, могу ли я встретиться с ними?» – он ответил: «Спрашивал. Они хотя и изъявили желание видеть и принять тебя, но при этом сказали: ”Зачем ему видеть нас, когда он сам учит вас тому, чему мы учим?“». И святой миссионер по смирению своему решил не ходить к ним.

А вот совсем недавний случай, который произошел в этом году, из жизни совсем не святого человека. Женщина с ребенком, находясь в автомобиле, сидя за рулем, отвлеклась и оказалась в ситуации неизбежного столкновения с другим автомобилем. Но катастрофы не произошло. Когда она пришла в себя после пережитого ужаса и страха неминуемой смерти, она обнаружила, что находится в стороне, на обочине дороги, и ребенок ее даже не проснулся. К ней подошла незнакомая женщина и сказала: «Все мы ездим слишком быстро. Сейчас с вами все в порядке, но давайте не будем забывать о том, что иногда надо сбрасывать скорость». Потом она добавила: «Да благословит вас Господь!» – и скрылась из виду. Так эти святые посланники – Ангелы – постоянно заботятся о нас и в делах великих, и в делах незначительных.

Как святые курьеры, бесплотные гонцы неустанно возвещают Божественную волю людям, пробуждая нашу совесть к покаянию, к исправлению, к молитве, наставляя на путь спасения, охраняя от смертельной опасности на жизненном пути, по которому мы движемся слишком быстро, беспечно, беззаботно и рассеянно. Многие из вас помнят изображение Ангела Хранителя, который ведет за руку младенца. Это изображение не телесного младенца, но образ нашей младенчествующей, наивной и доверчивой души, идущей по дороге жизни. И благо нам и счастье, если действительно покорны мы воле Божией и как дитя ведомы за руку этим святым спутником. Святой преподобный Макарий Великий писал: «Высоко достоинство человека. Смотри, каковы небо, земля, солнце и луна. И не в них благоволил успокоиться Господь, а только в человеке. Поэтому человек драгоценнее всех тварей, даже, – пишет святой, – осмелюсь сказать, не только видимых, но и невидимых тварей, то есть служебных духов. Ибо об Архангелах Гаврииле и Михаиле не сказал Бог: ”Сотворим по образу и по подобию Нашему“, – но сказал о человеческой сущности». И чтобы нам быть достойными этой святости, этого высокого дара богоподобия, будем подражать святым Небесным Силам.

Они для нас – пример покорности воле Божией и готовности следовать ей. Как сказал старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Слово ”ангел“ означает ”вестник“. Такое наименование имеют бесплотные духи потому, что они возвещают людям волю Божию».

Ангел – это тот, кого Господь может послать с поручением и который в точности исполнит это поручение. Поэтому святые Силы для нас – пример добросовестности, ревностного исполнения своих житейских и служебных обязанностей, какими бы высокими или малыми они ни казались нам или другим людям. Святые Силы для нас – пример чистой и горячей, бескорыстной и благодарной, трепетной молитвы к Богу, молитвы благодарения и молитвы о прощении бесчисленных согрешений. Ведь если сами святые Силы не уповают на свою святость, по слову Священного Писания, по которому и небеса нечисты в очах Божиих (см. Иов. 15, 15), то как нам, грешным, не умолять Бога о прощении и милости?

И в этих наших трудах и вера, и надежда на помощь Небесных Сил выражается в молитве святому Ангелу Хранителю, которой завершаем мы утренние и вечерние молитвы и которая, как святая печать и благословение, да будет знаменоваться на всех наших трудах и на времени отдыха от этих трудов.

Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил, что если бы не Ангелы, мы никогда, даже в малой, доступной человеку степени, не могли бы ощущать и воспринимать Божественный свет. Что сами мы не способны видеть и ощущать славу Божию, нам нужны посредники, которые так преобразуют ее, что она становится доступной и нам. Этим святые Силы дают пример нам, христианам, что и мы можем быть благовестниками, посредниками радости Воскресения, радости новой жизни, благовестниками истин христианства и славы Божией через пример своей жизни и добрых поступков, через помощь людям, которые нуждаются в поддержке и слове утешения, нуждаются в совете, молитве, и Господь дает нам возможность стать для них воистину земными ангелами-хранителями.

Святые Силы для нас – пример верности своему Творцу, пример любви к Нему и пример служения Ему в молитвах, в посте, пример такого служения, которое являют святые Серафим Саровский, Сергий Радонежский и все преподобные святые, пламеневшие любовью к Богу. Святые Силы для нас – пример смирения, пример борьбы со своими греховными наклонностями, страстями и малодушием, и в первую очередь самомнением, эгоизмом, самопревозношением, гордостью, через которые отпала от Бога часть небесных сил во главе с Денницей. Они сделались из сияющих как утренняя лучезарная звезда ангелов силами зла и адского духовного мрака. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: ”взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой… буду подобен Всевышнему“. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14, 12–15).

И нас, по нашей греховности, пытаются сманить с пути спасения, чиня нам препятствия и душетленные пакости на сем пути, падшие духи. Святой Архангел Михаил возглавляет противостояние светлых Сил Божиих этому злу, поэтому к нему, архистратигу, мы обращаемся с молитвами о помощи и заступничестве, поэтому и совершаем ему и всем другим Силам Небесным церковное торжество.

Выбор дня сегодняшнего празднования не случаен. Ноябрь – это девятый месяц от марта, с которого в древности начиналось исчисление года, что символизирует девять чинов ангельских, самый же день восьмой по старому стилю в жизни века сего есть день, следующий за днем воскресным, то есть понедельник, который мы всегда посвящаем святым Небесным Силам, которые благословляют наши труды на предстоящую седмицу.

Восьмой день – это еще и указание на «день осьмый», как называют его святые отцы, на Собор всех Сил Небесных, которые соберутся в день Страшного Суда Божия, ибо после окончания бытия сего мира наступит «день осьмый», в который приидет Сын Человеческий в славе Своей и все святые ангелы с Ним. Это будет день великой жатвы, когда пошлет Сын Человеческий святых жнецов – Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и всех, делающих беззакония и ввергнут их в печь огненную. Тогда праведники воссияют, как солнце.

В летописи содержится повесть о видении, бывшем митрополиту Московскому Фотию за год с небольшим до его смерти, – видении ангела, который сообщил ему, что ему дается седмица для рассмотрения итогов жизни. Будем и мы молиться, чтобы разумно, по Божией воле, под кровом крыл святых ангелов проводить и нам оставшиеся седмицы нашей жизни земной, видимой, и подготовиться к встрече с миром незримым и к предстоящему Суду, на котором будет о нас ходатайствовать наш Ангел Хранитель.

Будем же помнить всегда о наших незримых помощниках, будем всегда призывать на помощь святые Небесные Силы, святого Архангела Михаила и наших самых близких и родных помощников – Ангелов Хранителей, для которых наши мысли и чувства открытая книга. Будем благодарно молиться служителям нашего спасения и взывать к ним: «Архистратизи Божии, служителие Божественныя славы, Ангелов начальницы и человеков наставницы, полезное нам просите и велию милость, яко Безплотных Архистратизи»[7]7
  Кондак праздника Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Vziraya_na_krest.indd 33 25.02.16 13:16


[Закрыть].

«Покаяния отверзи ми двери, жизнодавче»

Слово в Прощеное воскресенье

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! «Благий наш Бог, Который дарует нам жизнь и ведет нас от одного времени нашей жизни до другого и ныне по человеколюбию привел нас ко времени святого поста, в который каждый… подвизается и трудится ради спасения своей души, по своему произволению и желанию», – говорит нам об этом времени преподобный Феодор Студит.

Вновь Ангел Святой Четыредесятницы будет простирать свои благие крыла над всеми, хотящими вступить на это поприще, и вновь Святая Церковь будет молить Господа принять пост ее детей, подать им покаяние во спасение и даровать благословение духовное на совершение этого пути к обретению утраченного нами рая.

Между всеми временами года наступающие дни святого поста есть время весны и обновления для душ наших. Они – тихое пристанище, куда стекаются для обретения духовной тишины все – и монахи, и миряне, ибо время это, по словам преподобного Феодора, «полезно и спасительно для всякого рода и возраста людей», подвизающихся в исполнении закона Божиего и Его заповедей.

Сегодня святой апостол Павел обратился к нам со словами: Наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13, 11–12).

Земные властители, готовясь к битве, призывают под свои знамена самых умелых и сильных наемников для победы над врагом и вручают им самое смертоносное оружие.

Наш Владыка, Христос Спаситель, призывая в Свое святое ополчение всех, никого не отвергает. Для каждого найдется подвиг посильный: для крепких мужчин и немощных жен, для дерзающей юности и для дряхлеющей старости, уже не могущей переступить порог жилища своего. Все призываются к духовной брани над самым главным нашим врагом над нами самими, своими необузданными и греховными страстями, через которые уловляет нас супостат диавол.

Мы все воины Христовы, и поэтому заступаем на божественную стражу со священным оружием, врученным Самим Господом. Некогда, выходя на подвиг распятия Себя ради нас, Он сорок дней постился в пустыне и этим показал нам, что пост есть оружие против диавола.

Сей род[8]8
  Диавольский. 36 Vziraya_na_krest.indd 36 25.02.16 13:16


[Закрыть] изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17, 21), – говорит нам Спаситель. И если воин, бросивший земное оружие из рук своих на поле брани, подлежит суровому земному суду, то как мы можем бросить в грязь малодушия и неверия божественное оружие?

Господь наш Иисус Христос в пустыне благословил пять хлебов и две рыбы и напитал пять тысяч человек хлебом и рыбой. «Он мог бы повелеть, если бы захотел, чтобы там появились всякого рода яства; но этим Он подал нам пример воздержания, чтобы мы заботились только о необходимом», – пишет преподобный Феодор Студит.

Конечно, пост сначала кажется для нас делом непривычным, а по расслабленности нашей – даже и трудным, но если мы день ото дня будем прилагать усердие и понуждение, то при помощи Божией нам станет легче. Но если же мы хотим, чтобы пост наш был истинным и приятным Богу, то с воздержанием в пище будем воздерживаться и от всякого греха душевного и телесного, как поется об этом в церкви: «Пост совершим не только удалением от брашен, но отчуждением от всякой греховной страсти»[9]9
  «Пост не ошаяние брашен точию совершим, но всякия греховныя страсти отчуждение». См. стихиры на стиховне, вторник первой седмицы Великого поста на вечерне. 37 Vziraya_na_krest.indd 37 25.02.16 13:16


[Закрыть].

Не одни мы выходим на поприще поста с нами молитвы всей Церкви: и Церкви земной, видимой, собрания верных христиан, приносящих молитвы Творцу мира о себе и о своих братьях и сестрах, и молитва и помощь Церкви Небесной – всех святых ее.

О святые Божии человеки! Вы победили врага-человекоубийцу и плоть свою распяли с ее греховными страстями и желаниями. К вам обращаемся и усердно просим: помолитесь о нас, да подаст нам Господь благодатные силы к борьбе и дарует победу в предстоящем делании духовном.

Преподобный авва Дорофей в одном из поучений пишет, что в ветхом законе написано было, что «Бог повелел сынам израилевым каждый год давать десятину из всего, что они приобретали, и, делая так, они имели благословение во всех делах своих. Зная сие, святые апостолы установили и предали на помощь нам и как благодеяние душам нашим [завет более высокий – ] чтобы мы отделяли десятину от самих дней жизни нашей и посвящали ее Богу, дабы и мы таким образом получили благословение на все дела наши и ежегодно очищали грехи, сделанные нами в течение целого года. Рассудив так, они освятили нам из трехсот шестидесяти пяти дней года сии семь недель святой Четыредесятницы»[10]10
  Преподобный авва Дорофей. Душеполезные поучения. Поучение 15. – 5-е изд. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2011. – С. 229–230. 38 Vziraya_na_krest.indd 38 25.02.16 13:16


[Закрыть].

Будем помнить об этом, вступая, при помощи Божией, на путь святого поста, для того, чтобы, пройдя его, в радости духовной встретить празднование главного таинства нашей веры – Воскресения Христа Спасителя. Будем также помнить, что и вся временная и многоскорбная наша жизнь уподобляется некоторыми святыми отцами Святой Четыредесятнице.

Хотя велик и ни с какими праздниками не сравним торжественный день Воскресения Христова, но он есть только образ иного, торжественного и нескончаемого дня духовной радости, предтеча Пасхи Вечной.

«Много путей многобедственной жизни[11]11
  Святитель Григорий Богослов. Песнопения таинственные. Слово 11. «О малоценности внешнего человека и о суете настоящего». – М.: Правило веры, 2004. – С. 87. 39 Vziraya_na_krest.indd 39 25.02.16 13:16


[Закрыть], писал святой Григорий Богослов на склоне лет, – и на каждом встречаются свои скорби; нет добра для людей, к которому бы не примешивалось зло; и хорошо еще, если бы горести не составляли большей меры! Богатство неверно; престол – кичение сновидца; быть в подчинении тягостно; бедность узы; красота – кратковременный блеск молнии; молодость – временное воскипение; седина – скорбный закат жизни; слова летучи; слава – воздух… супружество – иго; многочадие – необходимая забота; бесчадие – болезнь… Смертным все трудно; все здешнее… – тень, призрак… ветер, прах, круг, вечно кружащийся, возобновляющий всё, подобное прежнему, и неподвижный и вертящийся, и разрушающийся и непременный – во временах года, днях, ночах, трудах, смертях, заботах, забавах, болезнях, падениях, успехах».

И это непостоянство, призрачность всего земного, как говорит нам святитель, не случайны – всё это есть дело премудрости Божией и дано нам для того, чтобы мы сохраняли в себе любовь к постоянному, к Богу.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 19–21) – такими словами Своего Евангелия Христос Спаситель напутствует нас на пост.

Но готовы ли мы услышать эти слова? В одном из своих поучений праведный Иоанн Кронштадтский вопрошал: «Кто из людей не грешен против этого завещания?.. Чье сердце не привязано… к земному, к земным сокровищам, какого бы рода они ни были? Кто, например, не пристрастен к своей плоти, к земной чести и славе, к земному богатству, к земной красоте, к земным удовольствиям разного рода, вообще к земным всяческим предметам, иногда до забвения Бога и Его святых заповедей… до забвения небесной природы своей души, ее образа и подобия Божия, ее назначения к вечной жизни в Боге и с Богом?.. У кого сокровище – один Бог и Его святые законы – святая добродетель, а плоть с ее страстями и похотями в презрении и уничижении?.. У кого нет разных идолов сердца, поставленных на этом месте святом, которое должно быть всегда престолом Господа Вседержителя?»[12]12
  Кронштадтский Иоанн, св. прав. Поучение в неделю сыропустную // Великий пост. – М.: Т-Око, 1991. 41 Vziraya_na_krest.indd 41 25.02.16 13:16


[Закрыть]

У кого из нас нет идола гордости в сердце, не позволяющего склонить голову в смирении и прощении ближнего своего? Если есть такие, то пусть оставят это церковное собрание, потому что мы, изгнанники рая, пришли сегодня в храм не для самолюбования своими мнимыми добродетелями, но для сугубого плача души и покаянной молитвы пред Богом.

Мы все должны сознаться, что собираем не истинные, а мнимые сокровища. Долго ли им обманывать нас? Скоро, может быть не сегодня-завтра, а спустя неведомое нам, но недолгое время, наше тело разрушится от болезней или старческой немощи, и всё, что мы накопили за жизнь, весь этот хлам вместе с телом оставит нас; что же останется нашей душе? Ничего. «А ведь она вечна, – упрекает нас праведный Иоанн, – и ей понадобятся в том веке вечном и сокровища вечные, ей свойственные, как то: о Христе упование и любовь к Богу и ближнему, милосердие, смирение, чистота, правота, незлобие».

Поэтому и приблизилось время для собирания этих сокровищ, пришло время вырастить на поле своей души райский сад из этих добродетелей. Пришло время запастись духовным елеем, и пока еще есть время дней жизни нашей, познаем грехи свои, покаемся и исправимся.

На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он[13]13
  Господь.


[Закрыть] во мне, и что мне отвечать по жалобе моей? (Авв. 2, 1), – вопрошал святой пророк Аввакум, и мы с ним спросим себя: каков будет наш пост? Каково будет покаяние?

«Если Бог – наше сокровище, Его святая воля, Его правда и вечная жизнь с ее бесконечными благами, – говорит нам святой праведный Иоанн Кронштадтский, – то и пост наш будет искренний, нелицемерный, и покаяние будет искреннее, пылкое, твердое, неизменное; ибо только такое покаяние снова возвращает нам наше утраченное грехами сокровище бесценное – Господа Бога и Его благодать»[14]14
  См. Авв. 2, 1. 42 Vziraya_na_krest.indd 42 25.02.16 13:16


[Закрыть].

Но если сокровищем нашим по-прежнему будет наша плоть и мир с его исчезающими благами, то и пост наш не будет искренним, и покаяние будет лишь внешним, поверхностным и не принесет духовного плода.

Скоро пройдут эти святые дни нашей таинственной жертвы человеческим страданиям Бога и приблизится час церковного ликования.

Будем же поститься, бодрствуя на страже души своей так, чтобы с чистым сердцем и неосуждающей совестью, как обетование небесное, услышать в день праздника знакомые и дорогие сердцам нашим слова: «Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет, радуяся, в радость Господа своего (см. Мф. 25, 21). Аще кто потрудися постяся, да восприимет ныне динарий (см. Мф. 20, 13). <…> Внидите вси в радость Господа своего. <…> Никтоже да убоится смерти, свободи бо нас Спасова смерть. <…> Христос бо, востав от мертвых, Начаток усопших бысть (см. 1 Кор. 15, 20). Тому слава и держава во веки веков. Аминь»[15]15
  Слово огласительное на Святую Пасху святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского. 43 Vziraya_na_krest.indd 43 25.02.16 13:16


[Закрыть].

Взирая на Крест Христов

Слово на пассии

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Евангельский рассказ о страстях Христовых сохранил для нас не только свидетельство о крестном подвиге Христа Спасителя, но и донес до нас слова насмешки и недоверия: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы увидели, и уверуем (Мк. 15, 31–32). Произнесены они были «мимоходящими», праздными зрителями страданий и смерти Христа. Они были свидетелями искупления, но не стали искупленными, для них была принесена крестная жертва Сына Божия, но они прошли мимо.

«Зачем нужна была эта смерть? Неужели Всесильный Бог, во власти Которого весь мир, не имеет другого способа спасти человека? Разве такие страдания могут кого-нибудь спасти?» – возможно, спрашивали они друг друга. Что бы мы могли ответить им? Как нас спасают Страсти Христовы?

Само слово «спасение» выражает крайнюю опасность, крайнюю степень бедственного положения. И спасать надо было не существовавший государственный миропорядок, не улучшать видимое благополучие повседневного быта. Спасать надо было самого человека, устроителя всех этих несовершенных изобретений. Спасать и исцелять от греха, проклятия, смерти и вечных мук его душу, удалившуюся от Бога грехопадением.

Со времени прародителя Адама первородный грех непослушания воле Господней, как смертельная прививка, овладел человеком, передаваясь из рода в род. Забыта была райская радость близости с Богом. Грех исказил представление людей об их земном предназначении, целью которого отныне стало только приобретение земных удовольствий, а смерть тела полагала конец и существованию души. Такова была тяжкая плата за грех.

И если платой за грех была смерть (см. Рим. 6, 23), то и через саму смерть только возможно было совершить искупление, сделать ее не концом, но началом новой жизни. Этот непосильный для человека подвиг – восстановление прежнего союза с Богом – мог совершить только Сам Бог. В безнадежной без помощи Бога борьбе с грехом Сам Творец протянул человеку руку помощи: по Его милосердию Сын Божий облекается при рождении в нашу человеческую плоть, проходит земной путь, принимает смерть на Кресте, сходит в ад, восстанавливает прежний союз, дарит для всех верующих в Него как искупителя путь обретения вечной жизни.

Теперь мы можем быть не чужими и не пришельцами, но согражданами святым и своими Богу (Еф. 2, 19–20). Воскресение Господа в третий день становится знаком нашего освобождения от уз греха и ада.

Христос становится Новым Адамом, родоначальником поколения людей, рожденных к новой жизни. Но рождение это происходит уже не от плоти, но от веры. Вера – вот первое и главное условие спасения.

Вера – это таинственное Божие се́яние в душе человека, это великий дар Божий. Нет достаточных слов, чтобы объяснить эту тайну. Разными путями приходит человек к вере, но для каждого она открывает путь восхождения к спасению через таинства Святой Церкви, через жизнь в Церкви, которая сама и есть Тело Христово.

Вера дает нам силы следовать за Христом. И сами страсти Христовы спасительны для нас, когда мы сердцем веруем в Его подвиг. И повторяя вместе с апостолом Павлом, что Господь пришел в мир спасти грешников, из которых я первый (1 Тим. 1, 15), мы исповедуем, что Господь пришел спасти не просто всё человечество, но лично меня, каждого из нас.

Вера укрепляет нас в подвиге преодоления своих страстей, труде молитвы и тяжелейшем подвиге изменения себя через покаяние, через осознание и исполнение заповедей евангельских, укрепляет в подвиге несения своего жизненного креста, своего восхождения на Голгофу.

От мига крещения каждый час христианина наполняется трудом по возделыванию плодов веры. Грех, о существовании которого ранее и не подозревал человек, теперь изгоняется прочь из души. Отныне покаяние, медленный и трудный путь подъема по лестнице духовного совершенства, становится целью жизни.

Нелегок этот подъем, но с этих пор все состояния души: радость, горе, уныние, болезни, утраты и обретения – оцениваются как искушения, испытания духовного совершенства и решимости следовать за Христом. И тогда укрепляющий пример распятого Спасителя помогает нам в этом борении. Так мы соучаствуем в страданиях и смерти Иисуса Христа, становимся участниками новой благодатной жизни будущего века, наследниками Царства Божиего, что и есть спасение.

А если этого труда покаяния нет, то потеряна будет драгоценная жемчужина – вера. Невнимание к своему духовному состоянию, забвение слова евангельского, нерадение о грехах, расслабление в исполнении закона Божиего – всё это, как болотная тина, может заглушить источник живой воды, и он иссякнет. И воцарятся тогда в душе человека тоска, отчаяние и пустота еще более страшные, чем до прихода к Богу, к вере.

Распятие Господне. Икона

Чтобы этого не случилось, Мать-Церковь выводит нас в определенное время на особое делание – делание поста. Это время сугубого бодрствования о душе своей, когда мы, как часовые на посту, бдим об охранении своего главного сокровища – веры.

И сейчас, окружая возлежащее на аналое распятие, продолжим наши труды. По слову святого апостола Павла, возьмем щит веры, которым сможем угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмем, и меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6, 16–17) – Спаситель и Искупитель наш Иисус Христос, Которому со Отцом и Святым Духом слава вовеки.

Аминь.

* * *

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Когда мы видим Крест Христов, да будут сердца наши всегда преисполнены трепетной благодарности Христу Спасителю за Его пришествие в мир, за приближение Его к нам ближе, чем мы приближены к этому святому Распятию, возвышающемуся посреди храма. Ибо Он нам даровал возможность не только приблизиться к Нему, но и соединиться с Ним, с Сыном Божиим, в святых таинствах.

У Креста мы вспоминаем слова Спасителя: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8, 34). Эти слова не пугают нас, но укрепляют и утешают и помогают переносить все неустроенности, всё несовершенство нашей жизни. И вспоминая свои скорби, болезни, измены, с которыми нам пришлось встретиться в жизни, от Христа, распятого на Кресте, получаем помощь и верим и знаем, что мы не одни, не брошены, не забыты на дорогах этой жизни, ибо благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей. У подножия Креста, на который человеческий грех вознес Святая святых – Сына Божия, мы оплакиваем свои грехи и свою неверность, свои измены Христу, отдавшему за нас жизнь тогда, когда мы Его еще не знали, когда мы были слабы и нечестивы.

Когда мы видим Крест Христов, мы вспоминаем житие и подвиги тысяч и тысяч святых подвижников, которым несть числа, известных и безымянных для нас мучеников, преподобных, блаженных, святителей, вспоминаем их решимость последовать за Христом, отказавшись от своего греховного себялюбия, и обращаемся к ним за помощью. Мы вспоминаем их радость и сияние духовное в самых невыносимых телесных страданиях. Когда мы видим Крест Христов, мы вспоминаем знак креста, вознесенный над храмом, над святым домом, где совершается круг нашего духовного бытия: рождение к жизни вечной в крещении, участие в таинствах Святой Соборной и Апостольской Церкви, мы вспоминаем крест на могиле наших родных, дорогих людей, всех почивших христиан, и видим в нем знак нашего упокоения во Христе, знак нашего грядущего воскресения.

От святого Распятия мы видим протянутые к нам руки Божественной любви, протянутые для спасения, для обретения счастья в вечности, мы слышим слова Спасителя из Его последней беседы со Своими учениками – апостолами: да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. <…> Вы друзья мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего. <…> Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 11, 14–15, 17).

Здесь мы вспоминаем слова о грядущей судьбе мира, когда само солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе – Крест Его, и все народы увидят Христа Спасителя, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 29–30, см. Мк. 13, 24–26).

Взирая на Крест и поклоняясь спасительным страданиям Сына Божия, всегда с благодарностью и трепетом будем молиться перед Орудием нашего спасения: «Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, егда приидеши во Царствии Твоем. Иисусе, Сыне Божий, огради нас силою Честна́го и Животворящего Креста Твоего. Иисусе, Сыне Божий, помяни нас, молящихся Тебе. Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим».

Аминь.