Читать книгу "Очерки современной психологии сексуальности. Сборник статей под редакцией Е. Кащенко"

Другое наше задание – «Список мечтаний» – отражает актуальные отношения Т. с родителями. Клиентка должна была составить таблицу, где в одном столбце будут указаны её желания, в другом – то, что она может почувствовать, удовлетворив эти желания, в третьем – то, что скажут или подумают об этом её родители. Приведём фрагмент.

Фрагмент

Т. была старшим ребёнком в семье (есть сестра, младше на 4 года). Отец злоупотреблял алкоголем; одно из самых ярких переживаний Т., связанных с детством, – это страх за себя, сестру и маму перед отцом. Мать часто вынуждена была практически убегать из дома с детьми, когда её муж возвращался с гулянки. Лет с 14—15 Т. стала защищать маму от отца, кричала, чтобы он её не бил. В последние годы в связи с обнаружением серьёзных заболеваний отец отказался от алкоголя. Родители проживают вдвоём; Т. съехала от них примерно за полгода до обращения к нам и живёт отдельно со своей девушкой, до знакомства с которой не имела никаких сексуальных контактов и опыта близких отношений. Свою сексуальную ориентацию осознала и приняла лишь в последнее время.

Боязнь закрытых помещений, лифтов и т. п. проявилась у Т. достаточно рано, но усилилась примерно после 18-летнего возраста. Т. помнит, как в возрасте 4—5 лет просыпалась ночью и искала маму, которой не было дома. Помнит, как мать увозили в роддом и больницу. Лет в 5 оказалась одна в лифте (мама вывезла коляску с сестрой, а старшую девочку вывести не успела, двери закрылись и лифт уехал на другой этаж). Когда Т. было 7—8 лет, мама, работавшая учительницей в школе, иногда закрывала её в своём кабинете, пока была на совещании; однажды Т. ждала очень долго и сильно испугалась, подумав, что мама забыла про неё. До обращения к нам Т. не могла оставаться одна в незнакомых помещениях; если ей приходилось ночевать у знакомых, просила дать ей ключи, чтобы иметь возможность выйти. Актуальные переживания на момент обращения также были связаны со страхом смерти (своей и близких), боязнью сойти с ума, боязнью ездить в общественном транспорте, страхом перед водоемами и т. п.

Основная работа с Т., однако, была нацелена на чувство вины перед родителями. Это чувство было настолько сильно, что клиентка, купив себе машину и дав на время ключи от неё своим родителям, никак не могла забрать их обратно, объясняя это тем, что родители иногда пользуются машиной, и это облегчает их жизнь. Это же чувство, сопряженное с переживанием ответственности за маму и сестру, длительное время блокировало принятие клиенткой своей сексуальной ориентации: отнюдь не случайно, что тревожные состояния и панические атаки, как уже было отмечено, усилились в конце подросткового периода клиентки. Работа над чувством вины практически всегда подразумевает и проработку подавленной агрессии (которая могла сыграть некоторую роль в становлении гомосексуальной ориентации Т.). По мере этой работы, включавшей реактуализацию травматических переживаний, анализ эмоциональных портретов родителей и вербализацию всего спектра чувств, испытываемых к ним клиенткой, у Т. редуцировалась тревожная симптоматика. В дополнение к этой работе применялись различные поведенческие упражнения.

Мы рассмотрели случаи, показывающие, как те или иные аспекты психологии сексуальности могут стать более ясными, если проанализировать их с учётом семейного контекста. Они показывают также и то, что любая проблема и любой симптом (если речь идёт о расстройствах) в той или иной области психики или сфере жизнедеятельности обычно сопряжены с общей жизненной и психологической историей человека. Перефразируя Джона Донна, можно сказать, что нет симптома, который существовал бы, как остров, сам по себе.

Литература:

Леонтьев А. А. Психология общения. – М.: Смысл, 1999.

Минухин С. Техники семейной терапии. – М.: Класс, 1998.

Koestler A. Janus: A Summing Up. – New York: Vintage Books, 1979.

Трансгендерность в современной психологии сексуальности

Карагаполова Ирина Валерьевна – психотерапевт, психолог-сексолог, преподаватель кафедры междисциплинарной сексологии, член РНСО

Тема, связанная с проживанием человеком его гендерной идентичности очень скупо обсуждается в русскоязычной профессиональной среде. Но обойти её, затевая разговор вокруг «психологии сексуальности», значит начинать этот разговор, не принимая во внимание возможное многообразие вариантов – вариантов идентичностей, вариантов проживания идентичностей, вариантов и способов самовыражения, вариантов развития сексуальности в бесконечном их многообразии.

Начать этот разговор следует с понимания подхода к формированию дискурса в отношении многообразия идентичностей с точки зрения гендера.

В основе подхода лежит аксиома, что двоичное восприятие человека, когда речь идет о «полоролевых» вопросах – как минимум, упрощённое искажение. И чаще всего, когда мы в повседневной жизни или профессиональной психологической практике (за исключением вопросов, связанных с репродуктивным и некоторыми аспектами соматического здоровья) используем слово «пол», мы имеем в виду не биологические характеристики человека (хромосомный набор, первичные и вторичные половые признаки), а иные конструкты. А именно, гендер, или, как его принято определять, «социальный пол», нормирующий социокультурный набор сконструированных стандартов в отношении гендерных ролей человека, который описывает нам всё «мужское» и «женское» – включая стандарты внешнего вида, поведения, личностных особенностей, эмоций, а также психологические характеристики и сексуальность человека. И даже используемое в русскоязычном профессиональном словаре понятие «половая идентичность» как некое самоощущение человека в отношении его принадлежности к тому или иному «полу», искажённое неверным переводом и упрощённым представлением о двоичности в выборе, – лишь суррогат термина гендерная идентичность (Gender identity).

Гендерная идентичность – более или менее стойкое осознание человеком своей принадлежности к мужскому, женскому или иному гендеру. И любое двоичное описание гендера в сравнении с окружающим нас гендерным многообразием, опять же, не более чем упрощённое представление о действительности, с отчётливой тенденцией к невидимости непонятого или стигматизацией всего, что выводит нас за границу гетеронормативной матрицы.

Формирование гендерной идентичности – процесс, безусловно, сложный и полидетерминантный, с разной степенью влияния внешних и внутренних факторов. По сути, гендерная идентичность – это внутренняя структура, которая может развиваться и изменяться в процессе всей жизни человека, в рамках которой человек идентифицирует себя в качестве «мужчины», «женщины», некоего сочетания того и другого, либо ни того, ни другого, что позволяет ему организовать своя «образ Я» и социально функционировать в соответствии с ощущаемым гендером. Она может определять «гендерную роль» человека, его гендерное самовыражение (гендерную экспрессию) – способ существования, реализации, презентации себя в ощущаемом гендере, и это касается внешности и поведения человека, иных особенностей, которые в данной культуре и историческом периоде считаются присущими «мужскому» и «женскому», или может выражаться в альтернативном, смешанном или неопределённом варианте.

Гендерная идентичность может совпадать с «полом», определённым при рождении, и не совпадать с ним.

На формирование самоощущения человеком собственного гендера и развитие его гендерной экспрессии оказывают влияние и внешние факторы. Сложно отрицать влияние на формирование гендерной идентичности тех же самых стандартов в отношении гендерной роли, предубеждений общества и самого человека в отношении любой инаковости, восприятия человечества и себя самого через призму бинарности или небинарности, стигмы и патологизации негетеронормативности, степени социального, бытового и даже религиозного пресса в отношении выполнения предписанных стандартов гендерных ролей, наличие любых рамок для гендерного самовыражения. Ибо всё это влияет на то, как человек конструирует и проживает свой гендер, какие испытывает переживания в связи с этим, каким образом формирует баланс между ощущением собственной уникальности и чувством принадлежности к человеческому сообществу.

В процессе и под влиянием всего этого могут сформироваться любые варианты гендерной идентичности. В этом мире существуют люди с любыми вариантами гендерной идентичности и любыми вариациями гендерной экспрессии. И количество вариаций – бесконечно многообразно.

Цисгендерные люди – люди, чья гендерная идентичность совпадает с «полом», определённым при рождении.

Трансгендерные люди – люди, чья гендерная идентичность не совпадает с «полом», определённым при рождении. Это обобщающее понятие, включающее всех людей, которые не могут жить в соответствии с социокультурной ролью и гендерными нормами, традиционно приписываемыми их «биологическому полу», или не чувствуют себя, принадлежащими к их «биологическому полу».

Часть из них «испытывают желание жить и быть принятыми в качестве лица «противоположного пола», которое может сочетаться с чувством неадекватности или дискомфорта от своего анатомического пола и желанием получить гормональное и хирургическое лечение с целью сделать своё тело как можно более соответствующим избранному «полу». Таких людей в современном профессиональном дискурсе, согласно медицинской классификации, обычно называют «транссексуалами». Их отличительной чертой является восприятие себя через призму бинарности и возможное соответствие гендеру, в котором они себя ощущают. Они могут идентифицировать себя как мужчины, женщины, трансмужчины, трансженщины, иногда в отношении себя использовать обозначение FtM (Female to Male), MtF (Male to Female), иногда сами называют себя транссексуалами, или как-то по-иному.

Существуют трансгендерные люди, гендерная идентичность, гендерная роль или гендерное самовыражение которых отличаются от принятых для их зарегистрированного пола в данной культуре и историческом периоде – гендерно-неконформные люди. Часть из них, в процессе своей гендерной идентификации не находят комфорта в любом из возможных гендеров, предложенных бинарной системой координат. Их гендерная идентичность и гендерное самовыражение могут отличиться не только от предписанных «полу», определённому при рождении, но и «противоположному полу». Они тоже могут называть свою идентичность разными словами – с указанием гендера или без, с указанием на трансгендерность или без указания, или говорить о себе, как о гендерно-неконформных. Люди, чья гендерная идентичность, и/или гендерная роль, и/или гендерное самовыражение не укладываются в двоичную схему и категории «мужское»/«женское» – гендерно-небинарные, гендерно-неопределённые, или люди с так называемым «плавающим», изменяющимся гендером (gender fluid). Есть множество вариантов того, как они сами себя называют, каким образом определяют свою гендерную идентичность. Примером может быть идентичность агендеров – людей, самоопределяющихся вне любого из гендеров, или бигендеров – людей, чья гендерная идентичность может меняться в рамках бинарной системы координат. Некоторые называют себя гендерно небинарными.

Большинство трансгендерных людей в разные периоды своей жизни испытывают целый спектр переживаний, связанных с осознанием, принятием или неприятием своей гендерной идентичности (гендера, гендерной роли), основанный на существующих «гендерных стандартах» и своих установках в отношении них – так называемые гендерные чувства. Именно они, зачастую, определяют способы проживания идентичности в разные периоды своего функционирования (внутри навязанного или избранного гендера), и обусловливают стратегии планирования «перехода», влияют на формирование гендерной экспрессии и способствуют противостоянию или не противостоянию сопутствующим осложнениям.

Одним из ключевых переживаний в истории жизни трансгендерных людей является переживание ими гендерной дисфории – дистресса, связанного с несоответствием гендерной идентичности и их «полом», зарегистрированным при рождении. Она может быть связана как с анатомией и физиологией нежелаемого «пола», так и с гендерной ролью предписанной ему. Зачастую, именно её наличие считается отличительной особенностью тех, кого принято называть «транссексуалами. Но присуща она может быть и людям с другими трансгендерными вариациями. Для какой-то части людей трансгендерного спектра возможно не свойственно переживание гендерной дисфории.

Для большой части не цисгендерных людей значимым этапом жизни является так называемый «переход» (transition). Это период времени, в течение которого люди изменяют гендерную роль, предписанную им на основе «пола, определённого при рождении», на другую – желаемую, и весь спектр шагов, которые предпринимает человек для достижения этого на основе своих гендерных чувств и в соответствии со своими потребностями. Переход может включать разные этапы и шаги, но нет единого и обязательного алгоритма перехода. Процесс этот индивидуален в количестве и последовательности этапов и шагов. Он может включать в себя, к примеру, следующие элементы: смена/формирование/поиск гендерного самовыражения, выбор нового имени и местоимения, с помощью которого человек называет себя сам и просит называть себя других, смена гендерного маркера в удостоверяющих личность документах и т. п. Кроме того, для кого-то переход включает в себя элементы медицинского перехода, например, гормональную и хирургическую маскулинизацию или феминизацию. Важно понимать, что ключевая роль в формировании масштаба, этапов и времени «перехода» принадлежит самому человеку, но хорошо, когда в этом процессе у него есть возможность профессиональной помощи и поддержки со стороны психологов, медицинских специалистов, других специалистов помогающих профессий и профессионалов в правовых вопросах.

В процессе жизни трансгендерного человека им переживается значительный спектр чувств и эмоций, основанный на сложностях, мало знакомых цисгендерным людям.

Например, спектр переживаний, связанный с осознанием, осмыслением, принятием или не принятием своей (транс) гендерной идентичности; возможно, дискомфорт от «неподходящего» тела и связанные с этим чувства и эмоции; сложности с окружением, вплоть до полного неприятия близкими человека в «новом» гендере, и то, как это проживает человек; непреодолимый страх перед насилием, часто основанный на собственном опыте и опыте других трансгендерных людей; планирование «перехода», связанные с этим трудности и сопутствующие переживания; ситуации, в которые попадает человек, чей внешний вид не соответствует стандартам гендера, указанного в документах и то, какие «психологические последствия» имеет произошедшая ситуация; сложности в поиске партнёра и построении отношений, связанные с гендерной идентичностью и экспрессией трансгендерного человека, и многое другое.

Эти и многие другие сложности из жизни людей и являются основным фокусом помогающего вмешательства профессионалов.

Существуют некоторые базовые принципы психологической помощи трансгендерным людям, сформулированные на основе опыта международного профессионального сообщества, занимающегося вопросами гендерной вариативности.

Прежде всего, это принцип – не рассматривать как патологические и негативные любые различия в гендерной идентичности и гендерном самовыражении людей, которые отличаются от типичных для их «пола, определённого при рождении».

Необходимо оказывать помощь, направленную на осмысление и подтверждение гендерной идентичности человека и поиск стратегий, снижающих дискомфорт. Важно, чтобы человек имел возможность получить эту помощь на разных этапах «перехода» и вне его, в разные периоды своей жизни. Прекрасно, если в процессе оказания помощи специалист находит возможность совмещать терапевтические стандарты с индивидуальным подходом, ибо многообразие вариантов таково, что не существует универсальных стандартов помощи всем трансгендерным людям.

Для этого важно иметь представление о гендерном многообразии и стандартах оказания помощи людям с разными вариантами гендерной идентичности.

В силу того, что большое количество сложностей в жизни трансгендерных людей возникает под влиянием внешних причин, несовершенства существующего мироустройства и невежества общества, то среди остальных задач в сферу деятельности профессионала входит просветительская миссия.

Необходимым условием для оказания помощи трансгендерным людям является формирование взаимодействия на основе «трансгендерной тактичности», которая предусматривает ряд этических моментов, возможно, не актуальных для других групп людей. Примером могут служить следующие её элементы: обращение с использованием местоимения, соответствующего гендерной идентичности человека; осторожность в выборе терминологии и ненавязывание своих представлений о его гендерной идентичности; избегание ненужных вопросов о «прежней жизни»; безграничная конфиденциальность и помощь исключительно в запрашиваемых рамках.

Ключевым ориентиром оказания помощи всем людям, включая людей с разнообразными вариантами гендерной идентичности, является наибольший уровень психического и физического здоровья и качества жизни с соблюдением достоинства и уважения.

Литература:

Стандарты медицинской помощи транссексуалам, трансгендерам и гендерно-некомформным индивидуумам. ВПАЗТ. 7 версия.

Международные медицинские стандарты помощи трансгендерным людям. Сборник под редакцией д. м. н. А.Ю. Бабенко, к.м.н Исаева Д. Д. Санкт-Петебург, 2015.

Материалы симпозиума WPATH, Амстердам 2016.

Сексуальное удовлетворение как качественная характеристика и цель половой активности

Кащенко Евгений Августович – доктор социологических наук, профессор, заведующий кафедрой междисциплинарной сексологии РНСО.

Сексуальное удовлетворение – основной психологический фактор, определяющий качественную сторону сексуальности. В то же время оно выступает одним из мотивов сексуального общения, конечным результатом полового акта и главной целью психосексуальной активности.

Известно, что сексуальное удовлетворение выражается в: а) эмоциональной и б) физической формах, присутствующих при копулятивном цикле.

Оргазм и релаксация – яркое проявление соматической составляющей этого явления, которые в своё время подробно первыми описали У. Мастерс и В. Джонсон. Они же отмечали важность психологической составляющей. На психологические аспекты сексуального удовлетворения указывали З. Фрейд, А. Лоуэн, И. Кон, Г. Васильченко, В. Кришталь и многие другие ученые, которые констатировали данный факт, но рассматривали психологию сексуальности в части, касающейся собственных исследований.

Сексуальное удовлетворение достигается и при репродукции, релаксации, рекреации, коммуникации и т.д., почему в зависимости от смысла, вкладываемого в это понятие человеком, меняется название. Но не содержание! Сексуальное удовлетворение характеризуют реальные физические процессы, протекающие в организме человека до, во время и после полового акта: частота пульса и дыхания, блеск в глазах, изменение цвета кожи, уровень давления, тембр голоса и проч. И одновременно сексуальное удовлетворение проявляется в психических реакциях: ощущениях комфорта, радости, счастья, расслабления или повышении активности, умилении, самоутверждении и т. п.

Совокупление в половозрастном периоде как физиологический процесс может осуществить любая здоровая пара независимо от уровня сексуальной культуры или этапа сексуального развития. По словам А. Грибоедова, «никому не нужны особый ум и знания, чтобы понять, как делаются дети». Но глубина чувств, богатство палитры красок душевного общения, обогащают этот процесс теплотой, гармонией, любовью. Именно чувства, которые испытывает личность в психосексуальной активности, наполняют жизнь новым содержанием, которое ведёт к повышению уровня сексуального удовлетворения.

Пример тому – половое возбуждение. Обусловленное влечением к объекту предпочтения, через взгляд, прикосновение, голос любимого, оно проявляется в соматических реакциях. При этом чаще начинается биться сердце, появляется лёгкость в теле, спонтанность в движениях, увлажняется кожа и человек излучает радость. При негативном возбуждении, которое привносит ревность, ненависть, страх, боль, появляется напряжение мышц, дыхание становится поверхностным, взгляд холодным.

Чувства правят человеком и сами люди порождают чувства. Так позитивное возбуждение стимулирует сексуальную активность, делает пару счастливой. Но его достижение не всегда происходит с «первого взгляда». Для эмоционального отклика и выражения чувств чаще требуется определённые усилия: надо не только посмотреть, но и суметь рассмотреть; взгляд должен быть замечен. Чтобы прикоснуться, надо протянуть руку; надо открыть рот, чтобы голос был услышан. Чтобы почувствовать, следует включиться, заставить работаться мозг, напрячь внимание, заговорить, иначе «первый взгляд» не встретится.

Младенец рождается удовлетворённым во всём: лоно матери питает, защищает его и связывает с самым любимым человеком, которого он видит и чувствует изнутри. Но рано или поздно это блаженство заканчивается, оставляя на уровне инстинктов и рефлексов ощущение настоящего рая, к которому на протяжении всей жизни теперь будет тянуться человек. Формируя, проявляя, возбуждая в себе разнообразные чувства, он сознательно и бессознательно стремится к ощущению состояния эмбриона, испытанного однажды.

Наибольшее проявление подобных чувств эйфории и блаженства, с которыми сравнивают райское состояние, даёт генитальный контакт. Не случайно именно он выступает основной целью сексуальной активности. Достижение этой цели напоминает счастье того самого ещё не родившегося младенца, а надежда отыскать этот рай дает человеку смысл жизни. Далеко ходить в поисках такого состояния не надо. Известно, что за счёт интенсивности кровенаполнения в местах, где кровь максимально приближена к поверхности кожи, люди реально наблюдают своё возбуждение: алые губы при поцелуях, эрекцию полового члена, набухание клитора и т. д. И соответственно, их влечёт к состоянию удовлетворённости на пути от влюблённости к сексуальной любви. В основе этого процесса лежит потребность в сближении, стремление к эротическому контакту, инстинкт овладения партнёром. Если этот инстинкт реализуется, то мы счастливы, радостны. Если игнорируется, то злимся, негодуем, плачем, грустим.

В этом поиске и борьбе протекает вся человеческая жизнь, и хорошо, если достигается гармоничное сближение любящих друг друга. А если нет? Или только на время? Тогда организм реагирует адекватно на неразделённую любовь, утраченное чувство, потерю влечения, «разбитое сердце»: человек кусает ногти, играет желваками, кричит, рыдает, рвёт на себе волосы – выражает свои чувства. Если настоящее удовлетворение не достигнуто, то чувства к партнёру остаются прохладными или тревожными, человек не удовлетворён собой или партнёром, может считать себя отверженным, разбитым, подавленным.

Со временем эти чувства проявляются в характере и отражаются в поведении людей, выражаются в конкретных реакциях. Александр Лоуэн в книге «Секс, любовь и сердце» (2008) называет среди них: сложенный в узкие губы рот, который может свидетельствовать о недостатке доверия и сердечности; стиснутая челюсть, которая означает неподатливость тоске по любви и близости, вызванную страхом разочарования или отвержения.

Психологическая или эмоциональная удовлетворённость – характеристика сексуального здоровья. Известно, что эрекция, оргазм, эякуляция у мужчин достигается самостоятельно при мастурбации и поллюциях, в половом акте. Как и у женщин – оргазм. При этом у тех и других достигается обычная релаксация – особое состояние, характеризующее сексуальное удовлетворение. При этом без участия партнёрши мужской оргазм может быть тусклым, эрекция не полной, а при эякуляции перед или сразу после пенетрации мужчины зачастую не получают достаточного удовлетворения. В сексе без мужчины качество сексуального удовлетворения женщины также не достаточно высокое. Причина – в парности сексуальной активности, при котором достигается пик удовлетворения за счёт максимального участия всех соматических и психологических составляющих этого явления.

При наличии взаимного доверия, сильного влечения, глубокой любви эмоциональное сексуальное удовлетворение достигается гораздо эффективнее, ибо обостряется чувственность. И тогда сексуальное удовлетворение достигается за счёт близости тел, поцелуев, нежного соприкосновения партнёров. Они порой сильнее, значимее для них, и дают не меньшее наслаждение и радость, чем нормативный копулятивный цикл с обязательным оргазмом и последующей разрядкой.

Эта обязательность (в доведении стандартных телодвижений при половом акте от начала до конца) – проблема, которая видится в стереотипах полового поведения нашего современного общества, социальных и культуральных нормах. Пытаясь им соответствовать, мужчины и женщины загоняют себя в психологический тупик, закрывающий эмоциональные рамки. Они зачастую хотят большего, но не могут! Между тем многие исследования в инволюционном периоде у мужчин и у женщин с этапа полового созревания показывают, что чувство тепла и доверия в объятиях любимого человека дают ни с чем не сравнимое удовлетворение. Половой акт с обязательным оргазмом и эякуляцией им порой не столь важен, как чувство комфорта, безопасности, нежности, которые даёт интимность. Но люди всё равно подгоняют своё сексуальное поведение под рамки периода гиперсексуальности у мужчин или стопроцентной оргазмии у женщин. Мечутся в поиске одновременного оргазма. Ищут новые позы в «Камасутре» и применяют их на практике. Почему? Так делают все! Конечно, стремиться к идеалу хорошо, но у каждого человека своя половая конституция, предшествующий опыт, характер, темперамент и сексуальное здоровье.

Знать и чувствовать меру, раскрываться в любви и обнажать свои чувства – вот что необходимо. И тогда можно будет не просто коллекционировать коитусы, а выбирать: этот – для репродукции, этот – для релаксации, этот – пропустить, а в этом будет всё…

В настоящее время никто не исследовал степень проявления сексуального удовлетворения. Возможно, что по уровню проявления чувств его можно фиксировать как нереализованное, обычное или тусклое, как пик наслаждения или состояние высшего блаженства, как полное, глубокое, истинное. Эти исследования ещё ждут своих авторов. Пока интересные наблюдения даёт отрицание в проявлении чувств, обусловленное виной, болью, страхом. Специалисты в области психоанализа достаточно часто встречаются с этими проблемами, вспоминая комплексы Эдипа, Электры, кастрации и проч.

По оценкам сексологов достаточно часто люди отказывают себе в проявлении высшей степени сексуального удовлетворения, мотивируя такое поведение рядом причин:

необходимостью соответствовать моральным нормам,

религиозными убеждениями,

потребностью в асексуальном поведении,

карьерными соображениями,

борьбой за власть,

материнскими и отцовскими чувствами,

родственными связями,

собственным контролем,

сопротивлением сознания,

бессознательными импульсами и многими другими.

Например, женщинам свойственна самоотдача в любви, а мужчины сопротивляются самоотдаче, контролируя себя. Но этот контроль нередко сводит на нет их чувственность, не позволяя раскрыться, довериться. Он блокирует естественную потребность в разрядке, зажимает, ограничивает сексуальное удовлетворение.

В современном обществе существует установка – люди бессильны перед триадой: рождением, любовью, смертью, которые должны приниматься как данность жизни. А они применяют различные методы борьбы со своим бессилием. Аборты, противозачаточные средства против рождения, границы поведения, религиозные нормы, социальный контроль, мнение окружающих – это их защита от любви, как лекарства – от болезней, смерти.

Сексуальное удовлетворение как составляющая любви подвергается самой массированной атаке, оно – самое продолжительное в триаде – может сопутствовать мужчинам и женщинам на всём протяжении жизни. Сопутствующее ему напряжение, обиды, вина, страхи гасят чувство влечения, любви и порой не приводят даже к обычной релаксации. С древних времён известно: изолируйте свои чувства и кроме разрядки вы не получите ничего. Как закрытый вентиль крана от бочки не даёт слить из неё воду, так и ограниченность в чувствах не позволяет сексуальному удовлетворению быть полным.

Для того чтобы человек проявил в партнёрстве свои лучшие качества, раскрыл чувства, ему зачастую необходима психологическая помощь специалиста, владеющего психоаналитическими, телесно-ориентированными, позитивными или иными методиками. Благодаря им можно, например, плачем снять вину, обиду или страхи детства; ударами, криком выплеснуть накопившийся гнев, ярость, ужас, враждебность. Таким образом можно решить некоторые сексуальные проблемы (разновидности аноргазмии, эректильной дисфункции, сексуального влечения и проч.).

Хорошим подспорьем в работе психолога или терапевта является умение найти позитивные аспекты в прошлой семейной жизни. В полных, счастливых семьях, где любящие родители показывали пример уважения, любви, взаимного общения, их дети, вырастая, берут на вооружение образец такого поведения. Детство в интернате, неполной семье исключает подобное общение, и положительные примеры дают только литература, искусство, ТВ, театр. К сожалению, редкие воспитатели, педагоги, родители-одиночки способны идти на то, чтобы рекомендовать интересные и нужные книги, обсуждать с ребёнком спектакли и фильмы. Некая ущербность полового воспитания в последствии приводит таких детей в лучшем случае на приём к психологу. А в худшем губятся новые семьи, страдают пары, вырастают дети с проблемами, похожими на родительские. Везёт единицам.

Достижение полного, глубокого, истинного – высшего уровня – сексуального удовлетворения механическим путем невозможно. Движениями, которые напоминают винт, вставляемый в шайбу, поршень, движущийся во втулке, достигается элементарная разрядка сексуального напряжения. Не надо брать примеры из порнофильмов, не надо поступать так, как бахвалится сосед, не надо в шестьдесят вести себя так, как в двадцать лет. И этих «не надо» – великое множество у пар, которые контролируют себя в любви.

Чтобы подняться на более высокий уровень, следует проявить сердечность, эмпатию, взаимную самоотдачу, подкреплённую доверием. Надо не использовать друг друга, не играть в положительных героев-любовников, а любить всем сердцем. Только искренне открывшись, отдавшись друг другу, можно почувствовать сексуальное удовлетворение. Мы не можем контролировать кого-то и одновременно любить его, – утверждает А. Лоуэн. С ним трудно не согласиться, т.к. самоконтроль и контроль над другим человеком – противоположное действие по отношению к любви. Оно зиждется на силе воли, разуме, ограничениях, которые ведут к ослаблению возбуждения, уничтожению влечения. В итоге возникает конфликт с сообществом, моралью, религией.