Текст книги "Искусство бессмертия. Первое кольцо силы"

Достижение целостности вниманий

Сталкиваясь лицом к лицу, с областью второго внимания, обычный человек обычно умирает от шока, вызванного расходованием всей его свободной энергии. И эту энергию расходует наше первое внимание, в титанических усилиях сделать свою работу, если мы конечно даем ему волю!

Поэтому наше физическое тело и первое внимание должны быть тщательно укреплены и подготовлены к встрече со вторым вниманием! Учти, если твое первое внимание слабо, а тело не обладает воинской физической формой, то ты не сможешь выстоять во время встречи со своим вторым вниманием. Никто не способен выжить в намеренной встрече со своим вторым вниманием без длительной тренировки тела. Ты просто можешь умереть! Требуются годы, чтобы подготовить свое тело и внимание к такой встрече. И, в конце концов, все тренировки нашего физического тела, сводятся к укреплению нашего внимания! Это очень трудное достижение: воин должен стать безупречным и совершенным, иначе о встрече со вторым вниманием и его объединении с первым лучше и не думать.

Практикуя пристальное созерцание и магические пассы, Воин намеренно запускает процесс объединения первого и второго внимания!

И когда первое внимание начинает объединяться со вторым, в зону первого внимания (повседневной реальности) физически вторгаются элементы из области второго внимания (сновидений). Этот момент принято называть выходом второго внимания, или входом первого внимания во второе! И та и другая формулировки – верны. В этот момент мы, бодрствуя, начинам замечать то, что раньше замечали лишь в наших сновидениях! Это обуславливается тем, что к области нашего первого внимания присоединяется часть нашего второго внимания, в результате чего в нашу повседневную реальность «вторгаются» детали мира сновидения! Мы как будто бы засыпаем на ходу, – и начинаем – «сновидеть наяву»! Мы словно сходим с «привычной дороги» и физически попадаем в сновидение. Это состояние очень необычно, поэтому когда это случается в первый раз, мы пугаемся и рискуем впасть в состояние замешательства, испуга и ступора!

Ступор при встрече со вторым внимание – первая проблема, и причина ее возникновения заключается в том, что наши глаза – глаза первого внимания, а точнее – выдрессированы им! Поэтому, когда элементы второго внимания начинают вторгаться в зону первого внимания, мы захваченные новизной и необычностью происходящего начинаем пялиться на эти объекты. Глаза цепляются за элементы второго внимания, в попытке понять – что это такое? Они как будто бы пытаются найти в этих элементах знакомые черты! Но в элементах второго внимания нет, и не может быть ничего знакомого! И это вызывает ступор! Собственно это и делает наши глаза застывшими и бескомпромиссными!

Единственный способ смотреть на объекты второго внимания: «не пялиться» и не «задерживать» свой взгляд на этих объектах подолгу. Учись вообще не смотреть на элементы второго внимания пристально! Позволь своим глазам скользить плавно от объекта к объекту, не цепляясь за них и не останавливая на них подолгу свой взгляд!

Чувствуя, что твои глаза застывают, и ты начинаешь терять контроль над ними, ты должен, прежде всего, сделать над собой усилие, чтобы освободить свои глаза. Для этого нужно сначала просто поморгать глазами, чтобы разрушить фиксацию своего взгляда, а затем начать переводить их с одного объекта на другой, не задерживая взгляд ни на каком объекте надолго.

Освободив свои глаза, воин должен научиться контролировать свои глаза, следя за тем, чтобы элементы второго внимания не захватывали его внимание, не опустошали его. Смена направления взгляда всегда облегчает ношу первого внимания при его знакомстве со вторым! Но делать это нужно лишь для передышки и для защиты нашего первого внимания от него самого: от его привычки впадать в замешательство, увлекаться и бездумно расходовать все свои ресурсы! Ведь в действительности никто не собирается уничтожать наше первое внимание!

В день, когда ты освободишь твои глаза, – твое второе внимание выиграет великую битву, и ты продвинешься в процессе объединения своих двух вниманий.

Затем Воин переходит к контролю объединения двух своих вниманий.

Основная проблема работы со вторым вниманием заключается в том, что научившись однажды выходить на поверхность (в область первого внимания), оно может причинить ему огромный вред, если будет выходить наружу без всякого контроля. Выход второго внимания и начало процесса объединения его с первым, особенно без контроля и равновесия, способны разрушить наше первое внимание! Разрушение первого внимания неизбежно ведет к смерти человека! Наше первое внимание «очень хрупкое создание» и его легко уничтожить из-за его «врожденной слабости». Поэтому воин должен посредством неуклонного усиления своего первого внимания и обучения подконтрольному выводу на поверхность своего второго внимания, достичь равновесия между ними! Это равновесие – необходимое условие достижения нашей целостности! Поэтому для достижения целостности внимания воин должен постепенно и с величайшей осторожностью обучаться подконтрольному выводу на поверхность своего второго внимания и постепенного объединения его со своим первым вниманием!

Серьезный вопрос для воина – сначала уметь запустить процесс объединения своих вниманий, а затем уметь сдерживать давление второго внимания, не позволяя ему затопить первое внимание, подчинить его и нанести тем самым вред его функциональности! Если позволить себе впасть в замешательство, наше первое внимание может просто разлететься на куски!

Объединение двух вниманий словно впускает ветер, бушующий за воротами нашего дома!

И в тот момент, когда в область первого внимания начинают вторгаться элементы второго наше первое внимание, пытаясь сохранить контроль, отчаянно ищет рациональное объяснение тому, что оно воспринимает. А поскольку такого объяснения не существует, оно неизменно впадает в состояние замешательства и испуга! Наш испуг обусловлен рациональной привычкой нашего первого внимания, искать практический смысл во всем, что мы воспринимаем и всегда контролировать то, что происходит! Но во втором внимании нет ничего, что наше первое внимание могло бы использовать для практической пользы: там нет пищи, одежды, денег и т. д. и т. п.! То, что мы воспринимаем, физически ощущая вторжение второго внимания в область нашего первого внимания, не только необычно, но и бессмысленно с точки зрения нашего первого внимания. Ведь оно не может понять то, как это можно все использовать в практических целях! Оно пугается от «бессмысленной непрактичности» происходящего! Ему кажется, что поскольку оно не видит в происходящем элементов «практичности» оно больше не может выполнять свои функции (непонятно где еда, где дом, и т. д.), а значит наша жизнь под угрозой! Ему начинает казаться, что оно теряет контроль, и мы сходим с ума! И от всего этого оно начинает паниковать и впадать в испуг! Караул! Опасность! – восклицает оно!

Внезапный испуг, возникающий при этом, всегда сжимает наше первое внимание! И проблема здесь в том, чтобы не позволить нашему первому вниманию сжаться совсем в «ничто». А поскольку наше первое внимание является основой нашего физического здоровья, то если позволить второму вниманию поглотить первое, основы поддержания нашего физического здоровья будут разрушены и наступит физическая смерть! Поэтому воин должен устранять любые проявления замешательства и страха, пока не станет настолько текучим, что сможет принять все, не принимая ничего.

Так, в момент выхода второго внимания, воин должен, прежде всего, напомнить себе, что для объединения двух вниманий, ему необходимо, прежде всего, сохранять спокойствие! Он должен успокоить свое первое внимание, дав ему «рациональную косточку». Нужно просто помнить, что польза есть и все это – необходимо стерпеть для объединения двух вниманий в одно. И оно тут же успокоится! Ага, значит, есть польза, ну, тогда ладно, – согласится оно и потерпит неудобства. Ради пользы оно на все готово!

Практикуя искусство достижения целостности внимания, Воин стремится объединить оба своих внимания в одно целое. Для этого первое внимание должно отказаться от главенствующего положения и отказаться от попытки все держать под контролем! Первое внимание должно быть защищено любой ценой, но корона должна быть с него снята. Оно должно оставаться, но лишь как защищенный поверхностный наблюдатель!

Процесс объединения наших вниманий необходимо уравновесить таким образом, чтобы оба внимания расширялись и сливались друг с другом, равномерно и синхронно не разрушая основ друг друга. Нужно добиться того, чтобы они, словно две расширяющиеся с равной скоростью реки встретились посередине и слились там воедино. При этом нельзя позволять ни одной из рек неконтролируемо ускоряться и переходить границу!

Это великое искусство – именно в тот самый момент, когда выходит второе внимание, остановить его у границы первого и не позволить ему сжать первое внимание до появления чувства ужаса и опасности! Нельзя позволить реке второго внимания поглотить реку первого внимания! А если это начнет происходить, воин немедленно должен повернуть всю битву на поддержание своего первого внимания и остановку второго внимания. Он должен, так сказать не позволить второму вниманию сжать (смять) свое первое внимание и поглотить его! Это значит, что как только второе внимание перейдет границы первого, воин должен закрыть ворота второго внимания с другой стороны, давая первому вниманию восстановить статус-кво и свыкнуться с возникшей нагрузкой.

До тех пор, пока наше «первое внимание» в безопасности, жизни воина ничего не угрожает! Он на знакомой почве и знает все законы. Но когда первое внимание встречается со вторым, оно сжимается от испуга, и может быть легко поглощено вторым вниманием! Воин, так сказать оказывается на ветреной стороне! В этот момент воин должен взять процесс объединения вниманий под полный контроль и без промедления, иначе он рискует быть унесенным прочь. За воротами первого внимания бушует ветер, и это не шутки: ветер реален, и он может унести жизнь воина. И это не метафора. Фактически это тот ветер, который несет все живые существа на Земле. Это закон: первое внимание должно быть защищено любой ценой, когда ему угрожают, и не имеет никакого значения, как именно реагирует первое внимание, защищая самого себя.

Чтобы уравновесить процесс объединения вниманий, воин должен придерживаться одного простого правила:

– Когда он находится в мире первого внимания, практикуя искусство совершенствования первого внимания, он должен быть безупречным: никакого времени для иррациональной ерунды.

– Но когда второе внимание вышло на поверхность и в область его первого внимания начинают вторгаться элементы второго внимания (оба его внимания начинают объединяться), воин так же должен быть безупречен: никакого времени для построения рациональных объяснений и иной разумной (рациональной) ерунды! Этой разумной ерундой является попытка нашего первого внимания найти знакомые черты или практическую пользу в воспринимаемых элементах второго внимания (образов сна)! Но будучи не в состоянии это сделать, наше первое внимание может в тщетных усилиях израсходовать весь запас нашей энергии! Тогда первое внимание невольно открывает нас нашей смерти. Поэтому нужно усилием воли, сфокусироваться только на контроле направления своего взгляда и переводя взгляд плавно, и не на чем, не задерживаясь, обучаться сохранять спокойствие и уравновешенность!

Секрет мага, объединяющего свои внимания в том, что он знает, как запустить процесс объединения двух вниманий, но когда сам процесс начинается: в область повседневного восприятия начинают вторгаться образы сновидения, ему не остаться ничего, кроме того, чтобы попытаться сделать этот процесс подконтрольным!

А для этого он должен просто не позволять своему первому вниманию цепляться за образы сновидения и истощать себя. Вместо этого он должен просто продолжить, контролируя направление своего взгляда, действовать, как ни в чем не бывало!

Действуя так, он запросто может сделать то, что раньше делал лишь в сновидении! Но что удивительней всего, человек, который выполняет, не знает – как он это делает! Эти необычные вещи кажутся невозможными и непостижимыми для нашего первого внимания. При их выполнении у Воина возникает ощущение, что он просто обучается настраивать свою волю, направлять ее с помощью иголки, фокусируя ее на том, чтобы повторить то, что он делал в сновидении. Как если бы его воля была светящимся волокном – нитью, которую он может направлять в любое вообразимое место. Эта нить – дорога, по которой первое внимание объединяется со вторым! С ее помощью его первое внимание как бы погружается в его второе внимание. И как только они начинают объединяться, способ проявления элементов сновидения становится делом нашего личного темперамента. Если воин забавен, то и проявления его второго внимания забавны, если он мрачен, то и проявления его второго внимания – мрачны.

Если же воин почувствует, что его глаза захвачены образами второго внимания, и процесс объединения вниманий вышел из под контроля, то для остановки процесса объединения вниманий и сохранения безопасности первого внимания, он может использовать, на выбор одну из двух, нижеприведенных техник:

Техника первая:

1. Сначала плотно сцепив руки над пупком, сделать 4 последовательных и резких вдохов ртом, и выдохов носом (вдох-выдох, четыре раза), втягивая при каждом вдохе диафрагму живота вовнутрь. Короткие и резкие вдохи через рот должны ощущаться как толчки в центре живота. Пальцы при этом нужно сцепить на животе, в районе пупка! Положение рук, даст силу брюшному прессу и поможет контролировать глубокие вдохи.

2. Затем, не меняя позиции, сначала сделать четыре последовательных и обычных вдоха и выдоха через нос. А затем сделать четыре глубоких вдоха, считая при этом до восьми, пытаясь как можно глубже втянуть диафрагму. А татем – выдохнуть дважды через нос и дважды через рот, медленно или быстро в зависимости от предпочтения.

Техника вторая:

Использовать энергетические «замки» всех трех энергетических центров. Для этого необходимо встать слегка согнув колени и наклонив прямую спину вперед, положить ладони на бедра и продышавшись, сначала выдохнуть весь воздух, а затем на все время, пока ты в состоянии задерживать дыхание, последовательно втянуть и удерживать все три основных «энергетических центра»: нижний, средний и верхний!

Начинать нужно с нижнего центра, втягивая анальное отверстие, сфинктер и «нижнюю» часть живота вовнутрь. Затем, воин переходит к втягиванию и удержанию сердечного «энергетического центра». Для этого он втягивает весь живот, пытаясь поднять внутренности как можно выше! При этом автоматически задействуются и втягиваются подчиненные сердечному центру центр воли (находящийся в пупке), и центр внутреннего диалога (находящийся в яремной впадине)! И, наконец, задействуется верхний центр. Для этого воин, разворачивает наверх «кончик» языка и втягивает его в глотку, создавая, таким образом, вакуум во рту и голове, заставляющий верхний центр, располагающийся на макушке» сместиться вовнутрь!