Книга: Последний срок - Игорь Атаманенко

У неё несколько повзрослевших детей, живущих в разных городах, у большинства свои семьи. Мать решается всё-таки дать им весточку о том, что хочет попрощаться с ними, смерть её уже близка. Одни из детей приезжают, другие нет. У каждого свои заботы, тревоги. В основном у них нет понимания, какова роль матери в их жизни. Внешне она малограмотная крестьянка, всю жизнь горбатившаяся в колхозе, чтобы вырастить своих детей. Которые теперь выросли, получили образование, состоявшиеся люди, но почти забыли про неё.

Сама мать чувствует большую неловкость, когда всё-таки даёт знать им о своём желании увидеться, наверное последний раз. Дети этим чувством явно не проникнуты. Даже многие из тех, кто приезжает делают это как бы нехотя, раздражаясь, что их оторвали от их дел. Приехав, они предпочитают вместо того, чтобы пообщаться побольше со своей материю и поухаживать за ней, пустые пересуды, возможность выпить и расслабиться, начинают ссориться друг с другом, выясняя отношения.

Чтобы совсем не спойлерить, не буду пересказывать концовку повести. Интересно отношение к самой матери. Некоторые могли бы заметить, что она сама виновата, что вырастила таких бездушных детей. Но ей объективно приходилось почти всю жизнь горбатиться, чтобы этих детей элементарно прокормить. А её как бы плохое образование тоже не позволяло ей их осознанно воспитывать.

Оценил не столь высоко, как можно было бы - слишком грустное произведение. О том, как гибнет единство большой семьи. И как черствеют души людей. Это хорошо показано. Но очень грустно и больно воспринимается.

В моей жизни был интересный схожий опыт. Моя бабушка, украинка, спаслась с некоторыми своими родственниками от голодомора, уехав в Крым, где повзрослев, вышла замуж за моего деда, потомка верхнедонских казаков. Родила семь детей. Всю жизнь прожили в одном браке, пока дед ещё в позднем СССР не был убит током при обрыве высоковольтного провода после грозы. Бабушка была глубоко верующей женщиной, хоть и малообразованной. Но она как-то понимала, что дети должны развивать уважение к старшим, тем более к родителям, старалась привить им эту ценность.

Не всё в её семье было гладко с детьми. Но, в основном они жили дружно, уважали свою мать, дожившую до 94 лет. То есть какое-то воспитание ими были усвоено, несмотря на то, что их мать тоже была малограмотной крестьянкой, всю жизнь проработавшей в совхозе.

Книга о старости, о матери, прожившей жизнь, об её отношении с детьми, о подведении итогов. О том, что нужно матери в конце жизни, что она хочет и что получает. Сил жить уже не осталось, лежит, уже и глаза поднять трудно, да и смысла нет, не ест. Но приезжают её уже взрослые дети, она слышит их голоса и эти голоса дают какой-то смысл вернуться к жизни, чтобы последний раз увидеть родных и проститься.

Она жаждет общения с близкими, хочет живого контакта с ними. Дети своим видом, разговором, дают ей энергию, смысл. Ей необходим как-то правильно завершить жизнь. И в этом моменте автор показывает резкую грань между сегодняшней жизнью родственников и потребностями матери. Вроде происходит общение, но между ними стоит стена. Дети не слышат и не хотят слышать матери. Они приехали её хоронить, как правильные дети. Они определенным образом настроены, выхвачены из своей жизни и приехали отдать последний долг. Но пошло по иному, мать увидав их, ожила. Не отдавая себе отчет, взрослые дети, показывая на словах радость, впали в раздражение, стали критиковать и обвинять друг друга, ругаться, ссориться.

Возник вакуум в общепринятой цепочки действий и люди стали искать выход из неё, находить для себя занятие. А мать в это время пыталась наладить с ними душевный контакт, ей уже ничего не надо было в этой жизни кроме душевного общения. А насколько человек умеет действительно общаться друг с другом? Так, чтобы слушать и слышать другого.

А её дети, кто в лес за рыжиками пошел, кто рыдает и причитает, ну а мужики, зря что ли на похороны ящик водки купили, погрузились в пьянство. Старухе осталось только позвать в гости такую же как она бабку Мирониху, отвести с ней в общении душу, так надоели они уже друг другу, тем не менее держаться дружку, а куда деться. У старой Миронихи корова пропала, носится везде ищет, а за холмы заглянуть сил уже нет, говорят там двух коров видели. Не один из праздношатающихся родственников даже и не поинтересовался проблемами подружки своей матери. У них своя закавыка, похороны откладываются, надо бы в город возвращаться.

В отступлениях автор повествует о прошлых жизнях членов семьи. Интересны были воспоминания о жизни в деревни дочери Люси, которая испытала смутную вину перед малой родиной. Философские пьяные беседы мужиков, это прямо отдельный шедевр. Ложащиеся в общую канву повествования в виде деградации мужской части, когда на первый, хозяйственный план выходит женщина-баба. Мужикам женщина не нужна, подавай им бабу, чтобы работала, по хозяйству бегала, а не красовалась.

«– Я в прошлом году летом в город ездил, – продолжал он. – Там я вдоволь насмотрелся на этих женщин. И правда, кругом одни женщины, я уж потом нарочно приглядывался, чтоб хоть одну живую бабу увидать, которая на мясе, а не на пружинах. Если где встретится, так сердце за нее радуется, что сохранилась, а то ведь скоро мы их, как доисторических мамонтов, будем искать. … …их будто и бабами-то называть нельзя, для них это будто оскорбительно. А почему оскорбительно? Что такого плохого в этом слове? Почему я не оскорбляюсь, когда мне говорят, что я мужик? И даже наоборот, назови меня кто мужчиной, это мне уж нехорошо, обидно, будто я не могу быть мужиком, не соответствую на работе или там по домашности. Мужик я и есть мужик – что мне еще надо? Так и баба. Гляди-ка, обидели ее!»

Распутин хорошо описал невысказанную напряженность в отношениях семьи. И эта напряженность легко срывалась друг на друге. А в это время мать пытается умереть, посмотреть на восход последний раз, готовится к смерти. Родственники не слушая слова матери о смерти, прерывают все её разговоры и говорят, что ты еще до ста лет проживешь.

Всю деятельность родственников можно описать сном одной из дочерей Варвары, лепкой пельменей с грязью. Вроде и дело нужное и полезное их вместе собрало, но столько грязи в это было привнесено. Внешне все бело и красиво, а внутри неприглядное спрятано.

«Вот будто сидим мы и лепим пельмени. И как ты думаешь, чё мы в начинку-то в них кладем? – Откуда я знаю – чё ты меня спрашиваешь? – Грязь. – Чё кладете? – Грязь. Под ногами у нас грязь, мы ее вместо мяса и берем. И такие будто радые, что у нас пельмени-то с грязью будут. Прямо смеемся от радости. А я еще и говорю: «Вы, бабы, почему плохую-то грязь берете, какие у нас так пельмени выйдут? Никакого навара. Вот здесь у меня грязь пожирней, ее берите». Они и стали у меня брать. Как вспомню, так меня всю дрожью обдает. … А пельмени как сейчас вижу: такие на противне лежат белые да аккуратные, прямо один к одному.»

Большое внимание автор уделил завершающему жизненному этапу. Смерть вписывается в жизнь. Она рождается вместе с жизнью и постоянно находится рядом. Смерть, не что-то общее, она индивидуальна. А в самой жизни, как в чем-то отдельном от человека, есть неизменность и красота. А может и нет этой отдельности и красота с завершенностью присутствует во всем.

Для меня, в данном произведении автор демонстрирует неуловимый, тонко очерченный смысл своего замысла. Вроде как и очевидно, но многие детали не завершены, только намечены. Тем читатель приглашается к сотворчеству, к сопереживанию, к самоисследованию.

Очень грустная повесть. Тем, кто не готов терзать свою душу, читать ее не посоветую.