Текст книги "Матронушка. Рассказы о блаженной Матроне Анемнясевской"

Игорь Евсин
Матронушка. Рассказы о блаженной Матроне Анемнясевской
(с приложением акафиста)

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р18-802-0058

Матронушка. Рассказы о блаженной Матроне Анемнясевской. / Евсин И. В. – Рязань: Зёрна-Слово, 2018.

© ООО «Зёрна-Слово», 2018 © Евсин И. В., 2018

Вступление

Путеводная звёздочка

Село Анемнясево, в котором родилась блаже́нная Матрона (Матрёна Григорьевна Белякова, 1864–1936 гг.), находится в Касимовском районе Рязанской области, в древнем мещерском лесу. Ныне в это село притекает множество паломников. Впрочем, почему ныне? К ней притекали верующие из разных уголков России и при жизни, и после того, как в Анемнясеве построили часовню в её память. Интересно, что практически сразу же после постройки эта часовня была вся в записках от почитателей блаженной Матроны. Записки эти во множестве вставлялись в зазоры обшивки часовни. Протоиерей Серафим Правдолюбов, свершавший в ней молебны, брал эти записки и прочитывал, поскольку там были имена на поминовение о здравии. «Умилительно читать эти записки, – говорил отец Серафим. – Они похожи на тёплые письма близкому человеку. Ну, например, «Матронушка, дорогая, у нас всё хорошо. Я вышла замуж и родила ребёночка. Спасибо тебе, родная, что ты устроила мою судьбу». Такие живые эти записки, такие похожие на письма… Значит, человек приезжает сюда, к Матронушке, просит у неё помощи, потом уезжает, получает просимое и опять приезжает, чтобы отблагодарить. И пишет, как будто общается с Матро́ной, мол, спасибо тебе, у меня всё хорошо».

Традиция обращаться к Матронушке в письменной форме не случайна. Ещё при её жизни вереницы людей ежедневно тянулись к блаженной испросить помощи в тех или иных нуждах. А кто не имел возможности побывать у Матронушки лично, присылал ей письма с просьбой помолиться или же передавал записочки через своих знакомых.

В анемнясевской часовне есть солидная тетрадь записей современных свидетельств благодатной помощи блаженной Матроны. Но и эти записи больше похожи на письма. Приведём только некоторые из них: «Матронушка, родная, благодарю тебя, что помогла моему сыну Артёму. По твоим молитвам он попал в хорошие войска, хорошо отслужил и вернулся домой живым и невредимым»; «Спасибо тебе, Матронушка. Мне Господь здоровьица послал. А ещё извещаю тебя, что мой квартирный вопрос решился. Раба Бо́жия Нина»; «Даже не знаем, как благодарить тебя, Матронушка, за наше семейное счастье. Ведь у нас, которых врачи бездетными признали, по молитвам к тебе сыночек родился. Благослови, матушка, на зачатие второго ребёнка. Илья и Мария».

Может, кто-то в ответ на такие признания пожмёт плечами и почтёт это за слишком вольное обращение к блаженной. Некоторые даже считают, что к святым надо обращаться только с церковной молитвой. Но что такое молитва? По сути, это разговор, беседа. Святитель Феофан Затворник очень даже ценил молитвы-беседы, как непосредственное общение с Богом и со святыми и даже рекомендовал молиться иногда своими словами. Настоятель храма Живоначалъной Троицы в Москве протоиерей Сергий Правдолюбов, премного потрудившийся для прославления Матроны в лике святых, также молится ей в форме беседы. «Я считаю блаженную Матрону очень близким человеком, – говорит отец Сергий, – и, когда молюсь ей о помощи, говорю: «Матронушка, ну, ты же знаешь, что мой дедушка и мой папа к тебе ходили и даже по одному делу были с тобой арестованы. Ты уж помоги мне, походатайствуй за меня пред Богом».

Конечно же, надо читать и церковную молитву блаженной Матроне, и акафист. Но ведь как бывает? Когда человеку плохо, он не берётся за книжку, а кричит. Никакая подсказка ему не требуется. Так и в отношении к Матронушке. Обратись к ней своими словами да попроси о помощи. Разве она не услышит? Столько прихожан нашего храма получили от неё благодатную помощь, что если их поставить вплотную друг к другу, то в храме свободного места не останется».

Есть такая народная традиция: в благодарность за получение просимого приносить в храм драгоценности – золотые кольца, цепочки, крестики, которые вешают на иконе того святого, к которому обращались с просьбой о помощи. В храм Живоначалъной Троицы к иконе блаженной Матроны Анемнясевской приносят искусно изготовленных… бабочек. Делается это в память того, что в детстве Матронушка любила ловить бабочек. «Посажу их, бывало, на окошко и не выпускаю, этим только и грешна была…» – вспоминала сама блаже́нная.

«Я, конечно, не думаю, что обязательно надо так делать, – считает отец Сергий Правдолюбов, – В таком проявлении благодарности нет необходимости, Но, с другой стороны, люди таким образом проявляют свою искренность, своё тёплое, благодарное отношение к блаженной. Что ж здесь плохого? Пусть будет и такая форма благодарности, как приношение Матронушке бабочек, на которых она очень любила смотреть»,

А при жизни, по воспоминаниям старожилов села Анемнясево, Матронушке в благодарность приносили лакомства – конфеты, пряники, печенье. Как ребёнку, Впрочем, она и была ребёнком. С восьми лет у неё прекратился рост, она совершенно перестала передвигаться и до конца жизни оставалась маленькой, как восьмилетняя девочка. Платьице Матронушки, закрывавшее её до ступней, было всего 90 сантиметров в длину. И вот к этой-то, остановившейся в своём внешнем развитии девице, сотни людей приходили со своими нуждами, скорбями и болезнями. Приходили не только жители окрестных мест, но и из дальних уголков необъятной России. Уроженка деревни Анемнясево Нина Степановна Тареева, со слов своей матери, говорила, что мимо окон их дома к Матроне постоянно шёл поток людей. Порой все посетить Матронушку за день не успевали и просились к ним переночевать.

Народ шёл к Анемнясевской блаженной, наслышанный о чудесах, происходивших по её молитвам. Одни шли за исцелением от болезней, другие – с духовными вопросами, третьи – за простым житейским советом. Матронушка вникала в проблему каждого посетителя, кого-то при тяжёлых обстоятельствах жизни ободряла и утешала, кого-то призывала к раскаянию за содеянные грехи, кого-то учила и наставляла. И каждому давала полезный совет, как быть в той или иной житейской ситуации. Духовник блаженной Матроны, священноисповедник Александр Орлов (священник Пятницкой церкви, в приход которой входило Анемнясево), свидетельствовал: «Я бывал у неё, знал о её благочестивой жизни и мудрости, поэтому я действительно рассказывал верующим о ней, как о блаженной и праведнице, могущей давать мудрые советы по всем жизненным вопросам».

Это поразительно! Только подумайте: к кому шли обременённые работой, бытом и житейскими проблемами мужчины, женщины и убелённые сединами старики и старушки? К девице, так и не познавшей взрослой жизни и никогда не сталкивавшейся практически с теми проблемами, которые возникают на жизненном пути. К девице, которая могла только понаслышке знать о сложностях в жизни взрослых людей. К больной, парализованной девице, которая не могла даже привстать и с трудом шевелила своими маленькими ручками. И тем не менее именно она, больная, парализованная Матронушка, давала своим посетителям «мудрые советы по всем жизненным вопросам». Разве это не поразительно?! Не знаю, можно ли найти ещё такой пример. Пример того, что человек, с детства прикованный к одру, знал бы все обстоятельства взрослой жизни. Знал так, словно имел собственный жизненный опыт и потому мог разбираться во всех тонкостях каждодневного человеческого бытия…

Мало того, что Матронушка учила, как жить, как быть, что надо делать в тех или иных ситуациях, она ещё и учила всех духовной жизни! И священников, и монахов учила! Священноисповедник Александр Орлов прямо говорил и свидетельствовал, что сам жил по её советам и других призывал к этому.

Вот какова сила Бо́жией благодати, о которой хорошо говорил священноисповедник Сергий Правдолюбов: «Довольно с тебя благодати моей, ибо сила Моя в немощи совершается (2 Кор. 11, 32–12,1–9) – так сказал Господь апостолу Павлу. Этими словами Господь подтверждает ту мысль, что человек немощен, бессилен сам по себе… Но он может приобрести великую силу, и сила эта есть благодать Святаго Духа, укрепляющая, возрождающая человека… «Вся могу в укрепляющем меня Иисусе» (Флп. 4, 13). Человек без благодати Святаго Духа ничто, совершенная немощь и слабость».

Благодаря Силе Бо́жией благодати слепая, совершенно немощная Матрона могла своими молитвами творить чудеса и своим внутренним, духовным взором прозревала жизнь каждого посетившего её человека и каждому давала необходимый совет. Именно такой совет, который соответствовал жизни вопрошавшего, его практическим житейским нуждам, его духовной настроенности.

Она охотно, с любовью принимала тех, кто приходил к ней именно с духовными вопросами. На духовные темы она могла говорить долго и со знанием предмета.

А это ещё более поразительно! Познать тонкости житейских дел Матронушка хоть как-то могла от своих посетителей. А вот рассуждать о духовной жизни, да так, чтобы к ней за советом обращались и монахи, и священники, блаже́нная могла научиться только от Бога. От Него же, от Подателя всяческого, Матрона научилась молиться. Никогда не читавшая книг: Священного Писания, Евангелия, молитвословов, акафистников, Анемнясевская блаже́нная наизусть знала и тексты Библии, и молитвы, и многие акафисты, и церковные песнопения. Известно, что по её молитвам свершались чудеса. Люди исцелялись как от неизлечимых телесных болезней, так от болезней духовных. Но нам надо знать и другое. Никакой святой ничего не может свершить без Божьего произволения. Потому не всегда могла Матронушка исцелять своими молитвами.

Настоятель Казанского храма в селе Константиново протоиерей Александр Куропаткин говорил об этом так: «Вот был такой случай. Ходила к Матроне моя мама Анастасия Акимовна. Тогда, в годы гражданской войны, в нашу деревню Култуки (Рязанской области, Клепиковского района) вернулся мой дядя Филипп, воевавший сначала на стороне Белой армии, а потом Красной. Приехал он после тяжелого ранения практически умирающим. И вот моя мама из Култуков через Иванково, Ветчаны и Малахово, по старой прямой дороге на Анемнясево, ходила к Матроне, чтобы попросить её помолиться о здравии своего брата. Она была женщиной верующей, сама молилась о нём и Матрону просила.

Но к сожалению, блаже́нная не смогла ей помочь. Филипп умер.

Этот случай примечателен и назидателен. О чём он нам говорит? О том, что даже святые люди, творящие молитвой чудеса, не всегда и не всем могут помочь. Не надо забывать, что они не боги, что они являются только проводниками творящей чудеса Бо́жией силы. Среди некоторых людей есть такое предубеждение, что если очень усердно просить о помощи того или иного святого, по молитвам к которому творятся чудеса, то он обязательно поможет. Но так бывает не всегда. Потому, даже не получая просимое, верующий человек должен понимать, что на все воля Бо́жия, изменить которую не могут своими молитвами даже самые великие святые. Но почитание святых и не должно быть основано только на чудесах. Главное в их подвижнической жизни, что они приводили людей к Бо́гу, научали жить по евангельским заповедям и наставляли на путь, ведущий в Царствие Небесное».

«Приводить людей к Бо́гу это, пожалуй, было самое главное в жизни Матронушки, – считает настоятель Троицкого храма в селе Гусь-Железный протоиерей Серафим Правдолюбов. – Она это делала при жизни, она продолжает делать это и сейчас. Иногда человек, когда что-то хорошее происходит, на что он уже и не рассчитывал, не надеялся, говорит: «А Бог-то есть…» Вот и чудеса Матроны они ведь человека к Бо́гу ведут, и после её чудес люди говорят: «А Бог-то есть…» Все чудеса Матроны свершаются именно для того, чтобы приблизить человека к Бо́гу. Но это не сама она помогает, это она действует как проводник всемогущей Бо́жией силы. И на кого изольётся эта сила, а на кого нет, решает, конечно же, не она. Всё решает Господь».

Много помогавшая другим людям, сама Матронушка несла тяжёлый крест страданий. Вся её жизнь была мученичеством. Однако не само по себе мученичество является определяющим её жизнь. Что подразумевается под этим, можно понять на следующем примере.

В Касимовской епархии, в храме святого мученика Диомида, есть примечательная икона двух блаженных Матрон – Московской и Анемнясевской. А в центре этой иконы изображена Новоникитская икона Бо́жией Матери, на которой Богомладенец Христос держит Крест как символ страданий. Крест изображён не полностью, потому что главная мысль Новоникитской иконы не страдания Христа, а Его благословение и помощь нам в несении наших крестов, потому, на иконе двух блаженных Матрон центром является благословляющая рука Богомладенца. Так этот образ говорит нам о необходимости терпеливо нести по жизни свой крест и помнить, что в этом людям помогает Сам Господь и святые Божии угодники, среди которых светлой путеводной звёздочкой сияет нам святая блаже́нная Матрона Анемнясевская. Да ещё как сияет!

Вот какую примечательную запись я прочитал в находящейся в анемнясевской часовне тетради для посетителей: «Я приехала из Татарской республики, из Казани, потому что Матронушка приснилась мне и сказала приехать и помолиться. Благодарим

Бо́га и святую матушку Матрону за то, что дала знать о себе и привела в гости». Как же это по-русски, по-православному! Как хорошо! Ведь человек приехал не за чудесами, не за исцелением от какой-либо болезни, не за тем, чтобы попросить что-то и даже не за тем, чтобы поблагодарить за что-то. Приехал, чтобы соприкоснуться со святостью. А как по-простому, как по-человечески произошло это соприкосновение! Матрона позвала в гости женщину из Татарстана, та приехала, помолилась и уехала с великим благодарением Бо́гу. Закончить же своё небольшое вступление хочу ещё одной важной записью, которая говорит о благодатном воздействии Матронушкиной святости на целые поколения. «8 мая 2016 года. Благодарю святую блаженную матушку Матрону, что помогла моему прадеду Владимиру из деревни Норино и излечила его от болезни. Это было очень давно при её жизни. Правнук Павел».

Замечательная, вдохновляющая запись! Будет жить, будет верить, будет стоять неколебимо православная Россия, пока будут в ней благодарные «правнуки Павлы», чтущие святость своего народа.

Часть 1
В начале пути

Три креста

Анемнясево получило статус села совсем недавно, в 2016 году, после того, как в нём построили церковь во имя родившейся и жившей здесь святой блаженной Матроны Беляковой. А до этого Анемнясево было деревней, жители которой относились к приходу Пятницкой церкви села Шеенки[1]1
  Прежние названия Шеянки, Шеинки.


[Закрыть]. По расположению улиц Анемнясево похоже на букву «Т». Издревле в деревне было три улицы. Слева, при въезде, – Сенная. По ней привозили накошенное в лугах сено. А улица справа называлась очень необычно – Африка. По преданию, когда-то один зажиточный крестьянин, после сезонных зимних заработков в Москве купил и привёз в свой дом ради забавы маленькую обезьянку. С тех пор улицу, на которой жил этот крестьянин, стали называть Африка.

Блаженная Матрона (Матрёна Григорьевна Белякова) родилась 6 ноября 1864 года на улице Горшечной, центральной улице Анемнясева. Казалось бы, самое обыкновенное название – Горшечная. Но нет, хранит оно некую тайну. Ведь никаких горшечников в селе никогда не было. Откуда же такое название?

Вот что об этом поведал старейший Касимовский и Клепиковский краевед Николай Федин. «Я родился в 1928 году в Анемнясеве на улице Горшечной. Откуда такое название? Дело в том, что по этой улице молодожены проезжали в Шеенки, в церковь для венчания. А выезжая из Анемнясева разбивали при дороге горшки, на счастье… Такая вот шутливая традиция у нас была.

Дом Беляковых на Горшечной я помню. Большой пятистенок, срубленный из толстых сосновых брёвен. Три окна выходили на улицу, а два окна были сбоку. А перед домом, слева, крыльцо было. Такие дома строили себе довольно зажиточные крестьяне. Я предполагаю, что Матрёнушкин отец работал пильщиком, то есть распиливал брёвна на доски и брусья. Тогда только пильщики могли позволить строить для себя большие дома. Да и семью он должен был содержать большую – шесть дочерей и два сына. Правда, три девочки умерли. Матрёша по счёту была четвёртой. Детей кормить надо было, одевать, обувать. На это деньги требовались. Работа пильщика была денежная, но очень уж тяжёлая. Потому Матрёшин отец должен был обладать большой силой. Но в её житии пишется, что родители Матроны – Григорий и Евдокия – были какими-то «хилыми и недоразвитыми». Это вполне могло быть. Не знаю, как насчёт Матрёшиной мамы, но её отец, вернее всего, пил. Тогда все пильщики, имея деньги, расслабляясь после тяжёлой работы, позволяли себе много поесть и крепко выпить. Даже поговорка в округе была такая: «Ест и пьёт, как анемнясевский пильщик». Вот, наверно, и допился Матрёнушкин отец до того, что стал выглядеть хилым и недоразвитым. А может, и заболел чем-либо и хозяйство своё забросил, поэтому в книгах о Матроне и пишется, что Беляковы «хозяйство вели кое-как».

Анемнясево. Дом Беляковых, в котором лежала Матрёша в последние годы. Фото 1935 года

Живший рядом с Беляковыми и бывавший у Матрёнушки старожил села Анемнясево Николай Ешкин вспоминал: «Я родился в 1925-м году. А моя мама была ровесницей Матрёши. Наш дом стоял напротив дома Беляковых, вернее, немного наискосок в сторону Сенной. Моя мама с детства с ней дружила и приходила к ней со мной в дом к Беляковым. Потом в этом доме Матрёша с племянником Матвеем Сергеевичем жила. Помню, что хозяйство у него было большое. Земли сорок соток, лошадь, корова, поросята, овцы, куры. Всё было. А многое ему от деда, от отца Матрёшиного досталось. Беляковы много детей нажили. Их ведь кормить, одевать, обувать надо было. Как тут без хозяйства обойтись? Это потом у Григория и Евдокии хозяйство нарушилось. Почему не знаю. Только после этого Евдокия стала какой-то недоброй, даже обозлённой».

Очень интересные воспоминания о детских годах блаженной Матроны оставила Аграфена Дунюшкина, бабушка Николая Федина. Вот что, по словам Николая Васильевича, рассказывала Аграфена. «Мы с Матрёшенькой одногодки. Дружили с детства. Наш дом стоял как раз напротив дома Беляковых, и Матрёша часто прибегала ко мне поиграть. Моя мама иногда кормила её блинами, которые она ела с удовольствием. Любила Матрёша блины, а её мама Евдокия пекла их неохотно, а когда пекла, то ей доставалось самая малость. Чего это Евдокия так обделяла свою дочь, непонятно. Матрёшенька ведь добродушная была, послушливая.

По праздникам мои и её родители водили нас в церковь, в соседнее село Шеенки. Церковь эта была в честь Параскевы Пятницы. Пятницкая, значит… Красавица-церковь! Хорошо нам с Матрёшей там было. Хор поёт умилительно, свечи горят, и дымок кадильный пахнет, аки цветочки полевые. Хорошо… Помню, как мы с ней ходили «на Дух», исповедовались, значит. Ну, как исповедовались? Я и Матрёшенька дети тогда были, малые шестилетние дети. «На Духу» батюшка только и спросит:

– Грешна?

– Грешна…

Накидывал епитрахиль на голову, отпускал грехи: – Иди с Богом, причащайся…

Летом и осенью у церкви ярмарки устраивали. Качели, карусели. Петрушку кукольного в балаганчике показывали, приводили медведя, который плясать умел. Весело было, интересно. Мы с Матрёшей потом долго ярмарочные гулянья вспоминали. Она девочка живая была, общительная. Нас, детишек, на улице целая гурьба собиралась. В лапту играли, в прятки, в дочки-матери. Ну и родителям, конечно помогали. Трудились в саду, в огороде. Матрёшенька работящая была, послушливая. За что уж её Григорий, а особенно Евдокия невзлюбили, не знаю…»

С грустью и сожалением вспоминала потом об отношении к ней родителей сама Матрона Белякова: «Приедут бывало с базара, – рассказывала она, – всех сестёр оделят гостинцами, а меня обойдут, так я молча и отойду в сторону обиженная… Бывало спрошу блинок – дадут, другой – не дадут… Бывало, попрошу мать лепёшку испечь, а она хоть и начнёт печь, но в это время ругает меня: и привередницей и всячески, да так, что после этого тяжело мне было её есть, лепёшку-то, уж со слезами я её ем-то…»

В шесть лет Матронушка заболела оспой. В протоколе допроса Матроны Григорьевны Беляковой от 29 июля 1935 года приводятся такие слова: «Я родилась в семье крестьянина деревни Анемнясево Бельковского района в 1864 году. В 1870 году заболела оспой. В результате чего совершенно лишилась зрения и по настоящее время слепая. В 1872 году, когда мне исполнилось восемь лет, я ввиду болезни лишилась возможности передвигаться, и с тех пор прекратился мой физический рост».

Первый издатель жития блаженной Матроны Анемнясевской, настоятель московского храма Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищеве протоиерей Сергий Правдолюбов, говоря о страдальческом пути блаженной Матроны, заметил: «Она не сама выбирала этот путь. Она была до шести лет зрячая, а потом от оспы зрение потеряла. И была сильно побита своей мамой, и ручки и ножки у неё перестали расти. И невольно она стала такой. По Божьему Промыслу».

Евдокия Белякова сильно побила свою дочь после того, как Матронушка недоглядела за своей младшей сестрёнкой. Сама блаже́нная так вспоминала об этом: «Слепая я ходила три года. Нянчила своих сестрёнок. Особенно тяжело было мне нянчить сестрёнку, которой было полтора года. Я все роняла её, а мать за это меня била… Однажды, когда мне было десять лет, я нянчила по обыкновению сестрёнку, а мать ушла на речку. Каким-то образом нечаянно я уронила сестрёнку с крыльца на землю, страшно испугалась, заплакала и сама со страха прыгнула за ней туда же. В этот момент как раз подошла мать, она схватила меня и начала бить. Так она меня била, что мне очень тяжело и трудно стало и мне привиделось в этот момент, что я увидела Царицу Небесную. Я сказала об этом матери, а она меня опять стала бить. Видение повторилось три раза. Во время последнего видения Царица Небесная дала мне утешительную «записочку»… (О том, что это была за «записочка» блаже́нная Матрона никогда не рассказывала.)

После этого я кое-как залезла на печку и пролежала до утра. Утром зовут меня есть блины, а я встать не могу. Ноги не ходят, руки, как изломанные, всё тело болит. И вот с тех пор я не могла ни ходить, ни сидеть, а только лежала… Сначала мне не поверили, что я больна, что я не могу ходить. Попрекали меня, а у меня всё тело болело, особенно болела левая рука».

Руки у Матронушки действительно очень сильно болели. Левая (по-видимому, из-за падения с крыльца) была вывихнута в плече, правая тоже была сильно повреждена и в конце концов высохла. Казалось бы, родители должны были обратить на свою дочь хоть какое-то внимание. Но нет. «Мать не лечила меня – говорила впоследствии блаже́нная, – и не молилась за меня Бо́гу… Жизнь моя горькая была. Всё лила я слёзы, да и грешно сказать-то – всё от родительницы, от матери». Вспоминая об отношении к себе матери, о её побоях, о невнимании во время болезни, Матрона всегда уточняла: «Боюсь я, что это грешно. Про мать-то так рассказывать… Не прогневать бы мне Господа Бога».

Всем христианам известна Бо́жия заповедь «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли» (Исх. гл. 20, 12). Казалось бы, очень лёгкая заповедь, но… Легко почитать родителей, которые добры к своим детям, любят их и отдают им всё самое лучшее. А если родители, как у Матронушки, пьяницы? Если мама вместо того, чтобы приласкать, бьёт своего ребёнка? Как такому ребёнку почитать своих родителей? По сути, вместо почитания он должен ожесточиться, озлобиться. Но Матронушка не ожесточилась, хотя и пережила в детстве самую страшную трагедию – родительскую нелюбовь. Несмотря на обиды, унижения, ругань, она молилась за маму и за папу. В заповеди о почитании родителей не сказано, каких родителей. Родители Матроны были жестокосердые, но тем не менее именно через них она получила жизнь. Потому и говорить плохо о своих родителях она считала грехом.

Старожилы села Шеенки рассказывали, что Григорий и Евдокия Беляковы иногда ходили в Пятницкую церковь, клали Матронушку в двуручную корзину и брали с собой. А потом также в корзине её стали относить в церковь сердобольные сельчане, которые почитали страдалицу за её терпение болезней. Проводя много времени в Пятницком храме, Матронушка запоминала молитвы и церковные песнопения, которые потом пела сама. Кроме того, к ней на дом приходили священники, совершали молебны, приходили почитатели Матронушки и читали акафисты, которые она также запоминала.

В родительском доме Матрона пролежала до 17–18 лет. Эти годы вполне можно назвать временем её духовного подвига. И не только из-за терпения и смирения, но и из-за послушания родителям, ведь она ни разу ни в чём не упрекнула их. «Матрёшенька смирная была, – вспоминала Аграфена Дунюшкина. – Бывало приду к ней, так она лежит, улыбается, вспоминает, как мы с ней на ярмарку бегали скоморохов смотреть. А ведь жизнь-то у неё была страдальческая… тяжёлая была жизнь. Подумать только – она болеет, а на неё ругаются, ей плохо, а над ней смеются…»

Шеенки. Сохранившаяся часть колокольни Пятницкой церкви

Много слёз пролила в то время Матрона. Один только Госпо́дь, не забывающий всех скорбящих, утешал Матронушку. Так, однажды в субботу на Фоминой неделе она увидела в сонном видении, как Спаситель сошёл с Креста и вместе с Матерью Своей подошёл к ней. У Спасителя на руках и ногах были от гвоздей раны, и из них текла кровь. Матрона приложилась к Его руке и проснулась. Отёрла губы и почувствовала, что на губах была кровь. И тогда все тяжкие страдания Матронушки померкли перед Христовыми страданиями и ранами. Впоследствии при рассказе о страданиях Спасителя слёзы сами собой лились из Матронушкиных глаз.

Протоиерей Николай и Владимир Правдолюбовы, в написанном ими жизнеописании блаженной отмечали: «Беспрерывная цепь испытаний, страданий и горя, переживаемых Матрёшей с необыкновенным терпением, с самого раннего детства была для неё той школой, тем великим непрерывным подвигом, в горниле которого очистилась её душа, мысль и сердце отрешились от всего земного, утвердилось и окрепло постоянное стремление в мир другой, высший, который постоянно предносился её духовному взору. С нашей житейской точки зрения естественнее было бы предположить, что эти беспрерывные страдания, эти тяжкие незаслуженные обиды должны были бы повергнуть её в пучину отчаяния и тоски, сделать её злой ворчуньей, озлобленной на всех и всё, как это при подобных обстоятельствах часто наблюдается в нашей жизни; но в данном случае мы видим совершенно обратное – мы видим, что душа её преисполнилась живой верой и надеждой на Бога, сердце зажглось деятельной любовью ко всем и каждому, отозвалось полным состраданием и сочувствием на всякое несчастье, горе, беду, на всякую немощь человеческую.

Мы не знаем, каких трудов, каких усилий стоило Матрёше подняться на ту высоту духовно-нравственного состояния, которого она достигла в своей жизни; мы не можем сомневаться только в одном – что эти труды, этот подвиг был действительно великим подвигом, совершить который эта слепая, безнадёжно пригвождённая к одру, неграмотная, совершенно беспомощная и одинокая, заброшенная в глухой деревне девочка могла только при помощи Бо́жией. И Бог дал ей силу достигнуть не только личного высокого религиозно-нравственного совершенства, но и сделаться центром и источником религиозно-нравственной жизни для многих и многих верующих».

Здесь отметим, что быть «центром религиозно-нравственной жизни» – это тоже подвиг, тоже крест, данный от Господа. «Я видела во сне три креста на себе, – вспоминала Матрона. – Один – от скорбей и болезней, другой крест от родных, третий – от народа, который ходит ко мне отовсюду, кого приму, кого не приму, кому что скажу, кто благодарит, кто ругает…» И всё же, зная о страдальческой жизни девицы, в своём большинстве односельчане относились к ней с чувством благоговейного уважения.

Первый случай прозорливости Матронушки, по словам Аграфены Дунюшкиной, произошёл, когда ей было девять лет. «Когда Матрёша перестала расти, – рассказывала она, – то в это время, примерно в девять лет, у неё появился дар предвидения. Первый случай проявления этого дара произошёл, когда конокрады украли у анемнясевских крестьян пять лошадей. Тогда один крестьянин обратился к Матрёше, как к девочке, которая своими страданиями должна быть Бо́гу угодна, и Матрёша тут же ему ответила, где надо лошадей искать.

– Идите, – говорит, – в лес около деревни Белясево. Там их найдёте. Они в чаще спрятаны, к дереву привязаны.

Крестьяне послушались, пошли в лес туда, куда указала Матронушка, и нашли своих лошадок, привязанных к дереву.

Потом был и ещё один случай. Однажды у одной анемнясевской женщины с улицы Африка заболела корова. Она пришла к Матрёше и попросила помолиться, чтобы её коровка выздоровела. А она ей такой совет дала: «Травой твою бурёнушку лечить надо». И сказала этой женщине рецепт приготовления снадобья из лечебной травы. Женщина вначале даже обиделась на то, что Матрёша молиться о корове не хочет. Но её наказ всё же исполнила. И вскоре выздоровела у этой женщины коровка, которую она по Матрёшенькиному совету лечила».

Интересный случай чудесной помощи по обращению к Матронушке записали священник Николай и Владимир Правдолюбовы. Как-то пришёл к ней мужчина, по специальности пильщик.

– Матрёша, – сказал он, – вот ты уже несколько лет лежишь. Ты, небось, Бо́гу-то угодна. У меня спина болит, пилить не могу. Потрогай-ка спину, может быть, и пройдёт. Даже не знаю, чего мне делать? Лечился, лечился, но доктора не помогают.

Матрёша исполнила его просьбу. Боли в спине действительно прекратились, и он опять стал работать.

С годами всё больше и больше стало ходить к блаженной народа со своими нуждами, скорбями и болезнями. Впоследствии на допросе Матрона о том времени сказала так: «Когда мне исполнилось двадцать лет по возрасту, как и сейчас, я походила на девятилетнего ребёнка. Это было интересно людям, и многие приходили посмотреть на меня».

В своих беседах с посетителями блаже́нная часто приводила тексты из Священного Писания, особенно из Евангелия, ссылалась на примеры из Священной истории, полагая их в основу своих наставлений и научений. Приводила примеры из житий святых, ставя их образцом религиозно-нравственной жизни, учила молиться им. Особенно часто в духовных беседах вспоминала блаже́нная Матрона преподобного Алексия, человека Бо́жия. Так, однажды матушка Надежда, монахиня Касимовского Казанского монастыря, жившая в своей келье одна, подумала: «Не взять ли к себе жить какую-нибудь из сестёр?» Не зная, как быть, матушка обратилась за советом к Матроне.