Автор книги: Игорь Евсин
Жанр: Религия: прочее, Религия
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)
Оклеветанный старец
Автор-составитель И. В. Евсин
Архимандрит Кирилл (Павлов):
«В Вашем письме ко мне содержится вопрос – мое мнение о личности Рапутина Г. Скажу прямо – сейчас положительное. Раньше я, под влиянием лжи и клеветы, думал отрицательно». 1998 г.
(Из личного письма)
По благословению схиигумена Иеронима – бывшего духовника Рождество-Богородицкого Санаксарского монастыря
Благословение получено незадолго до блаженной кончины отца Иеронима, которая произошла 7 июня 2001 г.
Просим благочестивого читателя помолиться об упокоении души раба Божия схиигумена Иеронима
© Евсин И.В., текст, 2001
© ООО «Зёрна-Слово», 2001
Божии человек из простого народа
«Государь сразу же проникся доверием к Распутину, в котором увидел, прежде всего, воплощение русского крестьянства…, а затем и «старца», каким его сделала народная молва…
Что такое «старец»? Под этим именем разумеются люди, отмеченные особою благодатию Божиею, призванные вещать волю Божию людям, живущие в уединении, посте и молитве, вдали от мира и несущие в монастырях, сохранивших древние уставы иноческой жизни, подвиг «старчества»… Наряду с этими, так сказать, официальными «старцами», несущими в монастырях возложенное на них послушание в России, встречается еще один тип людей, неизвестный Европе. Это так называемые «Божьи люди»… В противоположность старцам эти Божьи люди редко остаются в монастырях, а преимущественно странствуют, переходят с места на место, вещая волю Божию людям и призывая к покаянию. Старцы всегда монахи, тогда как между Божьими людьми встречаются и миряне».1
Князь Н.Д. Жевахов, бывший товарищ обер-прокурора Священного Синода
«Он (Григорий Распутин) не был ни лицемером, ни негодяем. Он был истинным человеком Божиим, явившимся из простого народа».2
Архиепископ Феофан (Быстров), бывший духовник семьи св. царственных страстотерпцев.
«Человек вне особливого поста, вне особливого церковного чина и служебного назначения, а благодаря только определенному богоизбранничеству и собственному к Богу устремлению поставляется, как некий светильник, исполненный благодати, премудрости и духовных даров, ведения человеческих душ и даже будущего, как то мы нередко знаем о старцах. И вне всякого акта посвящения Церковь опознает этих подвижников как тех, к кому можно, нужно и естественно прибегать в решительных жизненных обстоятельствах».3
Кандидат богословия протоиерей Максим Козлов ТД 1998 г.
«Преосвященный Алексий, Епископ Тобольский… основательно изучил следственное дело о Григории Новом… И со своей стороны считает крестьянина Григория Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать добрый совет тому, кто в нем нуждается».4
Из заключения Тобольской Духовной консистории, одобренного Священным Синодом в 1905 г.
«Распутин обладал недюжинным природным умом практически смотрящего на жизнь сибирского крестьянина».5
Сенатор С. П. Белецкий
Г.Е. Распутин в селе Покровском.
«Когда я жил сперва, как говорится, в мире… много в обозах ходил, много ямщичил и рыбу ловил и пашню пахал. Действительно, это все хорошо для крестьянина».6
Григорий Распутин
Дочери Г. Е. Распутина Матрена и Варвара
Григорий Ефимович со своими детьми Матреной, Варварой и Дмитрием
Старец Григорий с Царицей Александрой, царскими детьми и гувернанткой
«Когда я видела его (в детской), я ощутила доброту и тепло, исходящие от него. Он, кажется, нравился всем детям. Они чувствовали себя с ним совершенно свободно».7
Сестра Царя Николая II вел. княгиня Ольга Александровна
Старец Григорий с царскими детьми и гувернанткой
«С детьми я часто шучу… Было раз так: все девочки сели ко мне на спину, Алексей забрался на шею мне, а я начал возить их по детской комнате… а они смеялись. Потом слезли, а наследник и говорит: «Ты прости нас, Григорий, мы знаем, что ты – священный и так на тебе ездить нельзя, но это мы пошутили»?
Г. Е. Распутин
Святые царственные страстотерпцы о Г. Е. Распутине
«Он хороший, простой, религиозный русский человек.
В минуты сомнений и душевной тревоги я люблю с ним беседовать, и после такой беседы мне всегда на душе делается легко и спокойно».9
Святой царь Николай II
«На него клевещут, он святой человек».10
Святая царица Александра
«Был святой – Григорий Ефимович, но его убили».11
Святой царевич Алексей
Старец Макарий Верхотурский, архиепископ Феофан, Г.Е. Распутин
«Он был истинным человеком Божиим, явившимся
из простого народа».12
Архиепископ Феофан (Быстров), духовник царской семьи
«Я как один из близких почитателей о. Феофана, тоже уверовал в святость «старца» и был постоянным слушателем бесед его с моим инспектором. А говорил он всегда остроумно. Вообще, Распутин был человек совершенно незаурядный и по острому уму, и по религиозной направленности».13
Митрополит Вениамин (Федченков)
Митрополит Вениамин (Федченков).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«Анна Вырубова, хорошо знавшая отца Иоанна, свидетельствует, что отец Иоанн встречался с Григорием Распутиным в начале его жизни в Петербурге и считал его странником, имеющим дар молитвы».14
«Святой Иоанн Кронштадтский встречал его и был глубоко тронут его покаянием».15
Великая княгиня Ольга Александровна
Митрополит Питирим (Окнов)
«Митрополит Петербургский Питирим относился к Распутину с таким почтением, что не только звал его к себе обедать, но еще сажал на почетное место рядом с собою».16
Генерал В. И. Гурко
Г.Е. Распутин, епископ Гермоген, иеромонах Илиодор
«Помню отзыв епископа Гермогена, сказавшего мне: «Это раб Божий. Вы согрешите, если даже мысленно его осудите».17
Князь Н.Д. Жевахов
Патриарх Тихон (Белавин). В 1919 г. был ранен ножом Хионией Гусевой, точно так же покушавшейся на жизнь Г. Распутина в 1914 году.
«Раз группа студентов посетила старца Гавриила (Зырянова)…Был молодой вл. Тихон и, среди гостей, был и Распутин. В то время он считался «в порядке», посещал старца и очевидно был на большом счету у него. Старец Гавриил позже рассказывал вл. Тихону, что когда Распутин говорил ему, что он собирается в Петербург, то старец про себя подумал: «Пропадешь ты в Петербурге, испортишься ты в Петербурге», – на что Распутин, прочитав его мысли, вслух сказал: «А Бог? А Бог?». Это слышал вл. Тихон, но не знал к чему, так что позже старец объяснил этот явный случай прозорливости Распутина».18
Архиепископ Тихон (Троицкий)
Фрейлина Ее Величества А.А. Вырубова
«Случаев (прозорливости) я могла бы рассказать сотни, но их, пожалуй, так или иначе можно объяснить, но гораздо удивительнее то, что все, что он говорил о будущем, сбывалось…»19
А.А. Вырубова
«Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовешь Господа душевно, то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют».26
Г.Е. Распутин
«Мной был установлен несомненный факт излечения им (Распутиным) припадков пляски св. Витта (беснования)».21
Следователь чрезвычайной комиссии Временного Правительства В.М. Руднев
Николай II с сестрой вел. кн. Ольгой Александровной
«Распутин определенно обладал даром исцеления. В этом нет сомнений. Я видела эти чудесные результаты своими собственными глазами, и не один раз. Я также знаю, что самые известные доктора того времени были вынуждены признать это».22
Вел. Кн. Ольга Александровна
П.А. Столыпин, Председатель
Совета Министров в 1906-11 г.г.
«В августе 1906 года террористами была взорвана дача Столыпина… были ранены его дочь и сын. Председатель Совета Министров приглашает Распутина к себе, чтобы он помолился о здоровье его дочери».23
О.А. Платонов
С.Ю. Витте, Председатель Совета Министров в 1905-06 г.г.
«Распутин абсолютно честный и добрый человек, всегда желающий творить добро и охотно раздающий деньги нуждающимся».24
С.Ю. Витте
Полковник Д. Ломан, генерал М. Путятин, Г. Распутин
«Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет, и чем он волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение».25
Полковник Д.Н. Ломан
Старец Григорий среди почитателей,
(второй ряд сверху, вторая слева – А.А. Вырубова)
«После ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы… Человека совсем неученого, но говорившего так, что и ученые профессора и священники находили интереснымего слушать».26
Фрейлина Ее Величества А А. Вырубова
Впервые увидев Распутина, царевич Алексей сказал: «Новый», то есть новый человек в Царском Дворце.
Г.Е. Распутин-Новых.
Так стал подписываться Григорий Ефимович после Высочайшего разрешения на эту фамилию.
Фамилия Распутин происходит от слова «распутье», т. е. перекресток дорог. Семь семей в Покровском носили фамилию Распутины, довольно распространенную в Сибири. В связи с этим, Григорий Ефимович на имя Царя подал прошение:
«Проживая в селе Покровском я ношу фамилию Распутина в то время, как и многие односельчане носят ту же фамилию, отчего могут возникнуть всевозможные недоразумения.
Припадаю к стопам Вашего Императорского Величества и прошу: дабы повелено было дать мне и моему потомству именоваться по фамилии «Распутин-Новых».27
Старец Григорий среди почитателей
«Вообще, у нас дома он был образцом вежливости и скромности… Я особенно ценю в Гр. Еф. его дар утешения. В самые тяжелые минуты жизни он всегда находит то самое нужное слово, какой-нибудь ничтожный совет – и выход найден. Кроме того, с ним чрезвычайно отрадно молиться».28
Княгиня И. В. Головина
Г.Е. Распутин за рабочим столом. 1900-е гг.
«Он не был никаким гипнотизером или шарлатаном… Нельзя же забывать, что ученый монах и богослов о. Феофан (Быстров) чтил его как святого и всегда (в начале) был в радости от общения с ним».29
Митрополит Вениамин (Федченков)
Клеветническая литература издавалась огромными тиражами как в России, так и за границей
Повсюду распространялись карикатуры на Г.Е. Распутина, Царя Николая II и Царицу Александру Федоровну
Григорий Ефимович в Петербурге
«Трудная минута людям Божиим на земле. Тем более трудная, что не познали своя своих. Прискорбный час расставаться с духовно близкими и дорогими».30
Г. Е. Распутин Хиония (Феония)
Гусева, покушавшаяся на жизнь Г. Распутина. Снимок сделан когда ей было 16 лет.
«Я считаю Григория Ефимовича ложным пророком и даже антихристом потому, что он в Синоде имел большую славу благодаря Гермогену-епископу и батюшке Илиодору, а в действительности его пакостные дела указали, что он развратник и клеветник».31
Хиония Гусева
Дом Г.Е. Распутина в с. Покровском. Недалеко от этого дома Хиония Гусева, подговоренная иеромонахом Илиодором, ранила Распутина ножом
В Тюменской городской больнице после покушения
«В чем обвиняют – не виновен, увидимся на суде Божием!
Там оратор не оправдается и все колена земная…»32
Г.Е. Распутин
Хиония Гусева после покушения
(На лице видны следы заболевания сифилисом)
Схваченная крестьянами, она была выдана полиции и осуждена. После прихода к власти Временного правительства выпущена на свободу. В 1919 году вновь совершила покушение. Так же, как и Распутина, ударом ножа она ранила Патриарха Тихона.
Убийцы Распутина
«Пока существует Распутин, победить мы не можем».33
В.М. Пуришкевич
Член Государственной Думы В.М. Пуришкевич.
«Я занимаюсь оккультизмом давно и могу вас уверить, что такие люди, как Распутин, с такой магнетической силой, являются раз в несколько столетий… Никто Распутина не может заменить, поэтому устранение Распутина будет иметь для революции хорошие последствия».34
Ф.Ф. Юсупов
Князь Ф.Ф. Юсупов.
«Буду я, будет и Царь и Россия, а как меня не будет, не станет тогда ни Царя ни России».35
Григорий Распутин
Дом Юсуповых – одних из самых богатых князей России.
Подвал в доме Ф.Ф. Юсупова, где убивали старца Григория.
«Как же похожа эта смерть на кончину Царственных Мучеников, в точности повторивших таинственный смертный путь своего Друга! То же нисхождение в зловещий подвал, тот же труп убитой собаки, подбрасываемой рядом с Их Честными Телами, то же сожжение окровавленных одежд, перезахоронение и сожжение тел…».36
Н. Козлов
Тело первого новомученика российского – старца Григория после убийства. Снятый с него нательный крест, св. царь Николай, носил на себе. А св. царица Александра и царственные дети носили на себе медальончики с изображением старца Григория.
Григорий Распутин был погребен в строящейся часовне в честь преподобного Серафима Саровского. В марте 1917 г.: «…Тело Распутина, по уверениям очевидцев, сохранившееся нетленным и издававшее даже некоторое тонкое благоухание (что, впрочем, революционная печать представляла следствием искусственной мумификации), было кощунственно извлечено из-под часовни и сожжено».37
Н. Козлов
О нетленности тела Распутина писали общероссийские газеты «Русское слово», «Новое время», «Русская воля» и др. (от 10–12 марта 1917 г.).
Икона Божией Матери «Знамение» с подписями Императрицы, ее дочерей и Анны Вырубовой, положенная в гроб убиенного старца.
«На месте том, где люди злые
Сжигали тех, кто святы нам,
Поднимет главы золотые
Победоносный Божий Храм…»
«В Евангелии от Иоанна (гл. 16):
«Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились: изгонят вас из синагог, даже наступает время, когда всякий убивающий вас будет думать, что он тем служит Богу». Кого же нам ждать? Ко всему надо быть готовым. Царство Божие за гонение».38
* * *
Дымится труба парохода,
В тиши раздаются гудки,
Бурлят под колесами воды
Холодной уральской реки.
На палубе Царь и Царица
Пославшей их в ссылку страны.
Печальны их светлые лица,
Смиренья их души полны.
Им видится церковь на взгорье
Средь сельских избушек простых—
Здесь друг их, Распутин Григорий,
Усердно молился за них.
Сердца их наполнили грустью
Родные для старца места —
Христовой он был для них Русью,
Убитой врагами Христа.
Был вечер… И двигалось трудно,
Навек уходя в темноту,
Везущее Узников судно
С названием “Русь” на борту.
Виктор Афанасьев
Духовный мир старца
Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии 10 января 1869 г. У его родителей Ефима Яковлевича и Анны Васильевны до него рождалось четверо детей, и все они умирали в раннем возрасте. Таким образом, Гриша Распутин рос единственным ребенком в семье. Был он слабого здоровья и ничем не выделялся среди других крестьян. Школы в Покровском не было, и поэтому Гриша вплоть до начала своего странничества грамоты не знал. Впоследствии он рассказывал о своей юности так: «Когда я жил сперва, как говорится, в мире, до 28 лет, то был с миром, то есть любил мир и то что в мире, и был справедлив, и искал утешения с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямщичил и рыбу ловил, и пашню пахал. Действительно, это хорошо для крестьянина!» (13)
Характерно, что уже в то время Григорий подвергался наветам со стороны. Господь как бы приготовлял его к смирению и терпению, к тому, чтобы он мог достойно переносить неимоверные ложь и клевету, которые обрушатся на него в будущем.
«Много скорбей было мне, – вспоминал Распутин, – где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все-таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются». (13)
Эти помышления привели его к тому, что он стал посещать монастыри. Начал постепенно менять образ жизни. Перестал есть мясо, а позднее оставил привычку курить и пить вино. После этого начинается период странствий по отдаленным монастырям и святым местам России.
«Сто лет назад практически каждый православный русский крестьянин считал своей святой обязанностью совершить богомолье, паломничество к местным либо общероссийским святым или на поклон к святыням. Люди шли от деревни к деревне, стучались в окошко, просили ночлега, и им давали приют, кормили, поили, и всегда бесплатно, ибо считалось, что странник – Божий человек, и, помогая ему, ты участвуешь в Божьем деле сам.
Были в крестьянской среде люди, которые совершали странничество не раз и не два в жизни, а регулярно, почти каждый год. У них имелись свои хозяйства, и, возвращаясь домой, они продолжали крестьянствовать. Таким регулярным, опытным странником и был Григорий Распутин».(15)
Но и в паломничестве его не оставляли искушения наветами и клеветой. Позднее он рассказывал, что «приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья! То, скажут, одежда неладная, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды. С ночлега уходил с полночи, а враг завистлив всяким добрым делам, пошлет какого-нибудь смутителя, он познакомится, чего-нибудь у хозяина возьмет, а за мной погоня, и все это пережито мною! А виновник тотчас же находится».(17)
«Возвращаясь из странствий, Григорий продолжал заниматься крестьянским трудом, но никогда не забывал о молитве. В конюшне он выкопал себе небольшую пещеру и в течение восьми лет уходил туда между обеднями и заутренями молиться. «Я удалялся туда, и там мне было вкусно, то есть приятно, что в тесном месте не разбегается мысль, нередко и ночи все там проводил», – вспоминал Григорий Ефимович».(19)
«В начале 1900-х годов Григорий Распутин, совершенно очевидно, – духовно зрелый человек, опытный странник, как он сам себя называет. Полтора десятка лет странствования и духовных поисков превратили его в человека, умудренного опытом, ориентирующегося в человеческой душе, способного дать полезный совет. И это притягивало к нему людей. (Сначала небольшое число крестьян из окрестных деревень, позднее слава об опытном страннике расходится и шире.) К нему приезжают люди… издалека, он всех принимает, устраивает на ночлег, выслушивает и дает совет.
…Распутин начинает читать и писать, осваивает Священное Писание так, что знает его почти наизусть, толкует его для всех желающих».(20) Сформировавшиеся в это время духовно-нравственные взгляды Распутина соответствовали традиционному мировоззрению русского народа, в котором духовное преобладало над материальным. Целью жизни у православных людей считалось не потребление, а преображение души, стремление приобрести не земные богатства, а Царствие Небесное. Главное место в народном сознании занимала Любовь, как выражение самого Бога. И в этом отношении взгляды Григория Распутина идут глубоко в русле народной православной традиции. «Любовь – это такая златница, – пишет Григорий, – что ей никто не может цены описать. Она дороже всего созданного Самим Господом…» (21)
«Любовь, в представлении Григория, должна быть активной и конкретной, любить надо не вообще, а конкретного человека, который находится рядом с тобой и вообще каждого человека, с которым ты встречаешься. Когда Распутин прекратил носить на теле настоящие вериги, он, по его выражению, «нашел вериги любви…»(22)
Важная часть духовных взглядов Григория Распутина – это стремление жить по совести, как велят Священное Писание и жития святых. «Нужно себя везде и всюду проверять и исследовать. Каждый поступок соизмерять с совестью – такой взгляд Распутина так же соответствует духовным ценностям Святой Руси. «Как ни мудри, а совесть не перемудришь», «Совесть с молоточком и постукивает и подслушивает» – это народные пословицы. А Распутин говорил так: «Совесть – волна, но какие бы ни были на море волны, они утихнут, а совесть только от доброго дела погаснет». Чтобы достигнуть спасения, нужны «только унижение и любовь – в том и радость заключается». В душевной простоте огромное богатство и залог спасения. «Всегда нужно себя в одежде унижать и считать себя низким, но не на словах, а духом действительно…»(22)
Душевная простота должна соединяться еще с одной важнейшей ценностью Святой Руси – нестяжательством, отсутствием корысти и стремления к приобретательству. «Если не будешь искать корысти нигде и стремиться, как бы утешить, призовешь Господа душевно, – учит Григорий, – то и бесы вострепещут от тебя, и больные выздоровеют, только бы все делать не от гнусной корысти…»
«Житейской, бытовой, хозяйственной основой Святой Руси, придававшей ей общественную устойчивость, служило отношение к труду как добродетели. Труд для русского человека не сводился к совокупности действий или навыков, а рассматривался как проявление духовной жизни, нравственное деяние, богоугодное дело… То, чему учит Григорий, полностью соответствует этим представлениям, причем особенно он возвеличивает крестьянский труд (сам до конца своей жизни не переставал трудиться в своем хозяйстве, хотя имел все возможности этого не делать)…»(23)
«Систему духовных ценностей Святой Руси венчала и гармонизировала идея царской власти. Образ Царя олицетворял собой Родину, Отечество. «На Родине, – пишет Григорий, – надо любить Родину и в ней поставленного Батюшку Царя – помазанника Божия». Истинное народовластие, по мнению Распутина, заключается в идее царской власти. Царь – наиболее совершенное выражение народного разума, народной совести, народной воли.
Могли ли эти идеи прийтись по вкусу большей части российского образованного общества того времени? Конечно, нет. Отчужденная от народных основ, традиций и идеалов, лишенная национального сознания, значительная часть российской интеллигенции воспринимала духовные ценности Святой Руси как признак реакционности и отсталости, а к ее носителям относилась как к мракобесам, подозревая их в самых ужасных преступлениях и поступках. В отторжении идеалов Святой Руси со стороны отечественной интеллигенции состояла главная трагедия русского общества XX века. Поэтому Григорий Распутин, как духовный и общественный деятель, был исторически обречен».(24)
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
