Текст книги "Скажи себе – «Да!»"

Игорь Мудрый
Скажи себе – «Да!»

© Мудрый И. Ю., 2023

Издательство «Наш мир», 2023

Введение

«Скажи себе – «Да!»» – сборник рассказов, каждый из которых – это фактически совет, способ или приём практической психологии, который автор решил донести через рассказ, делясь своим опытом и наблюдениями.

Эта книга для тех читателей, которые хотят помочь себе сами. Другими словами, это некое пособие по практической психологии, где можно будет найти практические приёмы и советы, которые будут полезными.

Помогут кому-то разобраться, кому-то измениться, кому-то избавиться, а кому-то и исцелиться.

Книга предназначена для широкого круга читателей, круга людей, не верящих ни во что, до людей, погрузившихся в магию и веру.

Психология – это наука, но, как и любая другая наука, переходя от теории к практике, сталкивается с чем-то непонятным и необъяснимым. Какие-то науки со временем находят объяснения фактам, полученным на практике, а какие-то принимают как данность, не найдя «логического объяснения».

Вот и в психологии пока многое принято как данность. Но когда на практике надо именно заняться, именно этим необъяснимым, то, как ни крути, практическая психология переходит грань дозволенного и углубляется в необъяснимое – эзотерику.

Автор дал этой части практической психологии название – «эзотерическая психология», потому как сам неоднократно в своей практике вынужден был при работе с клиентом переходить грань «дозволенного», и именно «там» он находил то, что привело человека к психологу. Поэтому автор просит не удивляться, когда в его рассказах читатель найдёт практику из «эзотерической психологии». Это наша жизнь – состоящая из фактов научных и фактов необъяснимых.

Я очень надеюсь, что мои рассказы будут читаться легко и понятно, я попытался их не усложнять, где-то добавив юмора, где-то используя слова понятные и доступные.

Приятного прочтения!

Игорь Мудрый – практическая психология.

Скажи себе – «Да!»
(Сапожник без сапог)

Я надеюсь, что этим рассказом будет задан правильный вектор для прочтения данной книги по практической психологии.

Прежде чем начать меняться, следует принять себя таким, какой ты есть.

Как пел Андрей Макаревич? «Бывают дни, когда опустишь руки…»

Вот и у меня бывают такие вот дни, когда «опустишь руки»: «я неудачник, ничего в жизни не добился, ничего толком не умею и т. д.», что «хоть вешайся».

И все попытки справиться с этим не дают ничего. Без толку говорить себе, что всё хорошо, всё наладится, червячок внутри всё равно гложет: «Неудачник, нищеброд…»

И вот, войдя в это очередное состояние «хоть вешайся», я, вместо того чтобы убеждать себя в обратном, сказал сам себе: «ДА».

«Да, я именно такой!» И после этого произошло что-то странное. Меня отпустило. Реально мне стало легче и стало на это наплевать.

Так что же произошло – задал я сам себе вопрос. Психолог?

По сути, человек, имея психологическую проблему, понимая её, всю свою жизнь пытается как-то бороться с ней.

Это могут быть внутренние страхи, неуверенность в себе, нерешительность, агрессивность, да мало ли что ещё человек приобретает с самого детства в свой психологический багаж.

Как пытается? Контролирует себя, сдерживается, принимает, как есть, ситуацию, подстраиваясь под неё ну и, конечно, обращается за помощью.

Но! Но довольно часто происходит совсем обратное. Человек пытается избавиться от проблемы, поменяв себя, и не видит очевидного – что все полученные результаты «этой борьбы» стартуют от самой проблемы.

Проблема является отправной точкой. И фактически все достижения «кормят» или напитывают то, что в основании, – проблему.

Как в анекдоте: «Я всё пью и пью, а мне всё хуже и хуже».

Со мной произошло вот что: я убрал основание, отправную точку, или, другими словами, принял ситуацию, какой она является на данный момент.

Я не планирую бороться с самим собой, я планирую жить дальше, быть таким, какой я есть. А если жизнь пойдёт вверх, то это не будет борьба. Скажем так, точка старта стала другой.

Рекомендую вам попробовать тоже сказать себе: «Да, я именно такой, какой есть» (особенно в тот момент, когда опускаются руки).

Почему я, психолог, не сказал себе этого раньше? Сапожник без сапог…

Рука

Этот рассказ я намеренно поставил вторым, чтобы сразу расширить практическую психологию или поместить её в эзотерическую психологию. Если у вас возник вопрос, что это и почему, значит вы не прочли введение, где я даю этому объяснение (прочтите).

В первый раз я почувствовал боль в руке ещё лет десять назад. Боль была ноющая, но терпимая. Потрёшь другой ладонью плечо и предплечье, и вроде боль исчезала.

Позже боль ушла, но появилось новое мучение. При резком взмахе боль пронизывала всю руку, аж до слёз.

Потом и эта боль куда-то делась, всё прошло. Может, только иногда отлежишь ночью, утром потрёшь руку, и всё нормально.

Но в целом о боли я забыл.

Занялся психологией, затем немного целительством для своих, окончив курсы по оздоровлению. Потом прошёл курсы массажа.

Как всегда, таскал тяжёлые сумки, рулил машиной, вешал полки, собирал и двигал мебель. Позже, после переезда из Москвы, занимался благоустройством дома. Что-то пилил, что-то прибивал. Размешивал раствор, укреплял фундамент. Сделал террасу, отремонтировал крышу. Копал огород, посадил яблони, косил траву. Ну и так далее.

Летом ездил плавать на озеро, осенью ходил за грибами.

В целом, работал обеими руками «на полную мощь».

Боль напомнила о себе этой зимой. Да так напомнила, что хоть на стену лезь. По ночам просыпался по несколько раз и не мог уснуть, пока боль немного не стихнет.

Рука начала «отвисать». Поначалу я не мог её поднять вверх, боль не давала, потом поднять под девяносто, а затем и до тридцати градусов недотягивал.

Массаж не помогал. Начал пить обезболивающее. Боль пропадала, но рука всё равно не поднималась.

Мазал мазями, прогревал грелкой, ходил в баню. Становилось легче, но ненадолго.

Понял, что дело не в физике или физиологии. Это уже конечный продукт чего-то и кого-то.

Стал думать, разбираться. Понял.

Всё мне стало ясно как белый день. Это «милые соседи» по московскому подъезду дома.

Ведь это они тогда исходили злобой на меня и мою семью. Почему? Да потому что, мы не такие, как они. Не пили, не курили, не ели мяса.

Не буду вдаваться в подробности конфликта, скажу лишь, что повода им не давал, но конфликт всё равно был неизбежен. Раздражал я их сильно.

Тем, что купил квартиру, а не как они, по приватизации, получили свои комнаты в коммуналках. Тем, что родился в Москве, а не как они, по лимиту тридцать лет назад. Тем, что они мои ровесники и у меня дочь, а у них только внуки того же возраста, что моя дочка. Тем, что я выглядел, как выглядит человек, родившийся на Старом Арбате, окончивший московскую школу и имеющий три высших образования, а не как их мужья, сморщенные тихие пьяницы. Ну и так далее.

Но основная причина, я думаю, – это моя аура. Я вообще часто замечаю, что я раздражаю некоторых людей очень сильно. Особенно «живых мертвецов».

Может, они чувствуют что-то и боятся на подсознательном уровне, а в сознании – беспричинная злоба? Может быть.

Иголки из входных дверей доставал, веточки венков у порога находил, заломы, песок, земля, тоже из арсенала чёрной магии. Видимо, кто-то из «милых соседей» баловался чернотой или к ведьмам обращался. Зачем, почему?

Ответ простой. Больные на голову люди. Злоба, зависть, страх сводят с ума и без того больной мозг.

Паника в мозгу, ужас от внутреннего страха. Отсюда и необъяснимое раздражение. И, чтобы избавить себя от всего этого, надо убрать, уничтожить источник силы, не дающий им не жить.

И ради этого избавления больной человек пойдёт на всё. Ничем не буде гнушаться. Ритуал на смерть – да не вопрос, лишь бы самому продолжать спокойно не жить.

В целом, бесы, одним словом. А уж на бесов я насмотрелся, есть опыт, я вам скажу.

Может, дом бесовский, коль их там так много со временем поселилось? Ведь многие уезжали, переезжали за то время, что живёт этот дом. А может, первый бес заселился, и подобное стало притягивать подобное? Но не поверите, весь подъезд был какой-то «бесовский».

Ну не будем об этом больше.

Я понял, почему у меня болит рука, это ритуал, которым меня хотели изничтожить.

Как только я это понял, я почувствовал резкую точечную боль над лопаткой. Стало ясно, куда был нанесён удар. Мне в спину, как раз, где проходят мышцы руки, воткнули чёрную магию.

Может, виртуальный нож, а может, гвоздь? А может, иголку воткнули в куклу вуду? Не знаю, это мне не так уж и важно. Главное, что, когда я это понял, мой организм мне показал, куда был нанесён удар.

Но легче-то мне не стало. Как я сам у себя из спины это вытащу? А тем более и рука практически перестала к тому времени подниматься.

Пошёл к врачу, тот мне назначил уколы. Боль ненадолго стихла, но рука, как весела плетью, так и продолжала висеть.

Вот в таком состоянии я и находился. Боль и неработающая рука. Разобрался, называется. Оставалось пить обезболивающее.

Спустя какое-то время я пошёл в церковь, уже и не помню зачем. Давно не был. А! Вспомнил, сыну сорокоуст о здравии заказал, а то он как-то приуныл.

В церкви шёл ремонт в главном престоле. В помещении двух других престолов появилось много на стенах новых икон, которых раньше там не было.

С интересом рассматривая новые иконы, я почувствовал, что в храме что-то изменилось. Может, от новых икон благодать, не замоленная бесами пока, а может…

Ходил я по храму, ходил и вдруг вижу на колонне небольшую икону Богородицы «Троеручица». Меня как шандарахнуло! Смотрю я на три кисти на иконе и понимаю, что вот Она.

Попросил я у этой иконы исцелить мою руку и пошёл домой.

Вечером я вдруг понял, что чего-то мне не хватает. Пропала боль… Ночью я ни разу не проснулся от боли, утром боли нет. Рука начала двигаться.

Я вот этот рассказ сейчас набираю на компьютере совершенно спокойно, а до этого не мог до клавиатуры дотянуться.

Помогла? Конечно, помогла. Я столкнулся с чудом, и это чудо мне очень нравится.

Спасибо тебе, Богородица, что дала мне сейчас шанс вылечить мою руку.

Троеручица

История этого чудотворного образа тесно связана с судьбой защитника православия и почитания святых икон преподобного Иоанна Дамаскина. В 717 году император Лев Исав-рянин, вступив на византийский престол, начал гонения на почитателей икон. Святой Иоанн жил в то время в столице Сирии Дамаске и занимал должность советника халифа. Своим многочисленным знакомым в Византии он писал письма, обличающие ересь иконоборчества, ссылаясь на тексты Священного Писания.

Мудрые письма преподобного Иоанна привели в ярость Льва Исаврянина, но поскольку автор посланий находился вне досягаемости императора, то он решил прибегнуть к клевете. По приказу императора от имени Иоанна Дамаски-на было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр якобы предлагал Льву Исаврянину свою помощь в завоевании сирийской столицы. Затем это письмо было отправлено дамасскому халифу. Разгневанный правитель приказал немедленно отстранить министра от должности, отрубить ему кисть правой руки и в знак устрашения вывесить её на городской площади.

Вечером преподобный Иоанн через друзей направил к князю просьбу: «Умножается болезнь моя и несказанно меня мучит, и не могу иметь отрады, доколе рука моя, на позор повешенная, не будет мне отдана». Правитель сжалился над страдальцем и повелел возвратить ему отсечённую кисть руки. Преподобный затворился в своей келье и долго со слезами молился перед иконой Божией Матери об исцелении. Наутро, проснувшись, святой Иоанн пощупал руку и увидел её целой и невредимой с небольшим рубцом на месте отсечения. Вскоре преподобный удалился в монастырь Саввы Освященного и принял там монашеский постриг. В благодарность об исцелении преподобный приделал к нижней части иконы изображение руки из серебра, откуда и имя иконы – «Троеручица».

В XIII веке икону Божией Матери «Троеручица» преподнесли в дар святителю Савве Сербскому, который перенёс её на свою родину. Во время турецкого нашествия на Сербию, во избежание надругательства над святыней, хранители иконы положили её на осла и пустили животное на волю Божию. Со своей чудной ношей осёл беспрепятственно дошёл до Афонского монастыря Хиландар, святыня была с благоговением принята братией.

Вскоре в монастыре не стало игумена, и насельники обители приступили к выбору нового наставника, но никак не могли прийти к единому решению. Но однажды, придя утром на службу, все неожиданно увидели на игуменском месте икону Божией Матери «Троеручица». Образ унесли на своё обычное место, но на следующий день он вновь появился на игуменском месте. Решив испытать это необыкновенное явление, монахи запечатали дверь храма, но утром, сняв печати с двери, они вновь увидели икону на игуменском месте.

В эту же ночь одному монастырскому затворнику явилась Божия Матерь и сказала, что Сама благоволит управлять обителью. С тех пор в хиландарском монастыре нет должности игумена, а иноки для получения благословения на те или иные монастырские послушания прикладываются к руке Пресвятой Богородицы.

Молитва первая

Пресвятая и Преблагословенная Дево Богородице Марие!

Припадаем и поклоняемся Ти пред святою иконою Твоею, воспоминая преславное чудо Твое исцелением усеченныя десницы преподобнаго Иоанна Дамаскина от иконы сея явленное, его же знамение доныне видимо есть на ней во образе третия руки, к изображению Твоему приложенныя.

Молимся Ти и просим Тя, Всеблагую и Всещедрую рода нашего Заступницу: услыши нас, молящих Ти ся, и, якоже бла-женнаго Иоанна, в скорби и болезни к Тебе возопившаго, услышала еси, так и нас не призри, скорбящих и болезнующих ранами страстей многоразличных и к Тебе от души сокрушенныя и смиренныя усердно прибегающих.

Ты зриши, Госпоже Всемилостивая, немощи наша, озлобление наше, нужду, потребу нашу в Твоей помощи и заступлении, яко отвсюду врагами окружени есмы и несть помогающаго, ниже заступающаго, аще не Ты умилосердишися о нас, Владычице.

Ей, молим Ти ся, вонми гласу болезненному нашему и помози нам святоотеческую православную веру до конца дней наших непорочно сохранити, во всех заповедех Господних неуклонно ходити, покаяние истинное о гресех наших всегда Богу приносити и сподобитися мирныя христианския кончины и добраго ответа на Страшнем Суде Сына Твоего и Бога нашего, Егоже умоли за нас Матернею молитвою Твоею, да не осудит нас по беззаконием нашим, но да помилует нас по велицей и неизреченной милости Своей.

О Всеблагая! Услыши нас и не лиши нас помощи Твоея державныя, да, Тобою спасение получивше, воспоем и прославим Тя на земли живых и рождшагося от Тебе Искупителя нашего Господа Иисуса Христа, Емуже подобает слава и держава, честь и поклонение, купно со Отцем и Святым Духом всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва вторая

О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, велие чудо святому Иоанну Дамаскину явившая, яко веру истинную и надежду несумненную показавшему! Услыши нас, грешных раб Твоих (имена), пред чудотворною Твоею иконою усердно молящихся и просящих Твоея помощи: не отрини моления сего многих ради прегрешений наших, но, яко Мати милосердия и щедрот, избави нас от болезней, скорбей и печалей, прости содеянныя нами грехи, исполни радости и веселия всех чтущих святую икону Твою, да радостно воспоем и любовию прославим имя Твое, яко Ты еси от всех родов избранная, благословенная во веки веков. Аминь.

Прославление иконы Троеручица 11 и 25 июля.

Не на своём месте?

Если бы в этот момент я проводил занятие по практической психологии, я бы попросил занять своё место и рассказать о своих ощущениях в этот момент, а потом бы начали практику.

Захожу в вагон. У меня два места рядом в сидячем вагоне. На наших двух местах расположилась женщина. Поинтересовался, сказав, что это мои места.

Она встала. Вначале на лице отразилось неудовольствие, которое сменилось страдальческим выражением.

Мне хватила одного взгляда на неё, чтобы увидеть, что что-то тут не так.

Ей до сорока, но выглядит старше. Худая, даже слишком. Одежда и причёска подобраны явно далеко до сорока. Типаж говорит о том, что в этой миниатюрной женщине находится бомба, если чуть задеть. Её лучше не трогать и по возможности обходить на большом расстоянии. Мужа нет – это точно. Дети, если и были, то сейчас не с ней. Максимум дома есть кошка.

Она встала и со страданием на лице стала осматривать вагон. На что я спросил, есть ли у неё место?

Она сказал, что да, но явна искала не своё. Хотя соседи на свободных местах выглядели все достаточно прилично.

Ушла, найдя опять свободное, но не своё место.

А ведь всё могло быть по-другому. Муж, дети, лицо, вес… Может быть, именно сейчас закатывала бы огурцы по банкам или готовила обед. Может быть, сегодня они пошли бы поужинать в ресторан. Или ей было бы не до того, дома было бы полно внуков.

Я не знаю, что были за причины, как сложилась у неё жизнь, что произошло, если её жизнь привела её в этот вагон на чужое место.

Но мне почему-то кажется, что это было отчасти и её выбор, который она осуществляет и по сей день.

Остался вопрос: почему она так настойчиво до сих пор не хочет занять своё место или почему она не на своём месте?

Наш балет самый лучший балет в мире!!!
(Мысли вслух)

Я сталкивался и сталкиваюсь с мнением, что психология не нужна. Типа детей надо воспитывать правильно, а психология – это всё буржуйские штучки. Потому что духовности нет на Западе.

Я понимаю, что доказывать очевидное, что психология – это наука о Душе, смысла нет. А также нет смысла доказывать, что люди обращаются к психологии тогда, когда Душа одна уже не может справиться с той же бездуховностью.

Духовности нет на Западе?

Как всё просто можно объяснить самому себе. Как просто можно обмануть самого себя. Душа стонет, умирает, но психология не нужна, надо правильно воспитывать – и всё тут. Всё это от бездуховности на Западе.

А ещё – это от безграмотности, от дешёвого гонора, от тупости, от необразованности. Духовности нет на Западе? Психология не нужна?

А были ли те, кто утверждает, что на Западе нет духовности, на Западе хоть раз? Видели этот самый Запад? Или как с балетом?

А другой балет видели? Или, как всегда: наш балет самый лучший балет в мире?

Возрастной кризис

Не могу сказать, что я люблю готовить, просто мне не нравится есть невкусно. Не потому, что я гурман. Еда для меня – это отчасти и психология, и эзотерика. Почему психология? Сейчас прочтёте, и ниже будут ещё рассказы на тему еды, станет понятно. Почему эзотерика? Тоже будет рассказ (потерпите), где я коснусь, что не всё так просто на наших домашних кухнях.

Даже не знаю, хорошо это или плохо.

С одной стороны, уже три раза и будет четвёртый, а с другой стороны, ведь нравится.

Вы о чём подумали?

Посмотрел тут на днях кино (иностранное). Как и большинство фильмов, которые снимают последние лет эдак десять и более, фильм пустой. Это и понятно. Некогда ждать сценария, надо обеспечивать киноиндустрию. А тем более и зрители сейчас стали не особо требовательные. Попкорн и спецэффекты.

Так вот, там женщина в пятьдесят лет поняла, что жизнь прошла. Ну и по сценарию, немного выпив, потрахавшись, уволившись, поняла, что жизнь и после пятидесяти продолжается.

Собственно, и всё. Ничего интересного. Бродит по красивым вечерним улицам мимо кафешек, по чистым тротуарам и «страдает».

Её бы к нам, в любой городок России. Где на улицах нет кафешек, где грязь и женщины в пятьдесят выглядят на все сто.

Но одно, в этом кино, было место, которое, собственно, и стоило того, чтобы этот фильм посмотреть. И теперь вот и не знаю, хорошо это или плохо, так как буду делать и в четвёртый раз.

Эта дама решила, судя по сюжету, первый раз в жизни чего-нибудь приготовить покушать. (Живут они так, «страдалицы». Пятьдесят лет прожила, а на кухне не была ни разу.)

Взяла книгу и приготовила. Сюжет длился от силы минуту, но я уловил суть. Успел.

Вот теперь буду, уже в четвёртый раз, готовить. Почему? Да потому что вкусно и потому что моя дочка, съев один, сказала, что хочет и второй. (А на глазах чуть ли не слёзы. Вы только не подумайте, что у меня всё невкусно и мало. Всё наоборот, но это реально вкусно и эти «чуть ли не слёзы» всего лишь оттого, что вкусно.).

Раскрываю тайну – речь идёт о горячих бутербродах, приготовленных в духовке. Которые я сделал уже три раз и буду делать в четвёртый.

Всё, больше не шучу. Даю конкретный рецепт, отчасти из кино, отчасти мною «модернизированный».

Противень, на него бумагу для выпечки. Хлеб – пшеничный или ржаной оба – вкусно). Хлеб нужен круглый, желательно в диаметре побольше и нарезанный. Можно, конечно, самому нарезать, но я думаю, будет неровно. Хлеб лучше брать погрубее, типа «Деревенского».

Далее выкладываем ломти на противень, для примерки. Сколько их там поместится.

Каждый ломоть намазываете паштетом. Не густо. Паштет любой.

Предварительно обжариваем лук (это важно, он – суть рецепта). На противень – ломти, надо будет пожарить две луковицы. Полукольцами, с щепоткой сахара. То есть «карамелизация».

Распределяем лук по ломтям поверх паштета. Сверху сыр (любой). По количеству, чтобы не свисал.

Ну и чуть мазнуть поверх майонезом по всей длине.

Противень в духовку, разогретую до 200 градусов, на минут 10–15. Я – на 15, надо будет попробовать на 10.

Вначале посередине, а в конце противень на самый верх, чтобы подрумянилось.

Но предупреждаю сразу. Будете меня вспоминать «недобрым словом», так как, также будете делать их и в третий раз, и в четвёртый.

Ещё один нюансик. Если за один раз вы всё это не съедите, то возьмите бумагу с противня, разрежьте её на части и оставшиеся бутерброды положите в контейнер на завтра, проложив между этой бумагой. Из микроволновки они тоже хороши, да и холодными тоже.

Подводя итог данному повествованию, я, конечно, как психолог, не могу предложить: чистые улицы, рекомендовать выпить или уволиться, но эти бутерброды, отчасти по моему мнению (и реакции на них моих детей), помогут чуть сгладить возрастной кризис.