Текст книги "Медитации на мысли Василия Розанова. Том 2"

Медитация 389

«Кто выткал всю необозримую ткань нашей религиозности? – Они, они!

«Особые силы духовные!..»

«Особая, небесная помощь!»

+– пола и есть та свеча, о свете которой сказано, что «тьма никогда его не обнимет». Тьма чего? «Греха», «похоти», «вожделения к женщине», «скверны».

Это имя «скверна», как только оно где-нибудь прозвучало, до Р. X. или после Р. X., в Элладе или Германии, в книге светской или в книге духовной, оно выразило обоняние муже/девы осязание муже/девы, вкус его/её, представление его/её, воображение его/её. Только это одно ощущение и кладет водораздел между + пола и +– пола, размножением и содомией. Ничто еще! Или все другое – побочно, второстепенно, не непременно. «Вкусно!» – «Не вкусно!» И – больше ничего. Это – главное, почти – все! «Все» это – «вкусно» и «не вкусно» – проницает человека до глубины костей, до последней кишки, до самой малой артерии; объемлет мозг его, зрение его, слух его, обоняние его. У духовного содомита это все – уже другое, нежели у размножающегося, у многодетного самца. Глаз у содомита – другой! Рукопожатие – другое! Улыбка – совсем иная. Обращение, манеры, все, все – новое! Если хотите – он третий человек около Адама и Евы, в сущности – это тот «Адам», из которого еще не вышла Ева; первый полный Адам. Он древнее того «первого человека, который начал размножаться». Он смотрит на мир более древним глазом; несет в натуре своей более древние залоги, помнит более древние сказки мира и более древние песни земли. В космологическом и религиозном порядке он предшествует размножению; размножение пришло потом, пришло позднее, и покрыло его, как теперешние пласты земли покрыли девонскую или юрскую формацию. Он – девонская формация; размножение теперешняя. От этих «более древних сказок» и «более древних песен», какие он несет в своей натуре, помнит и не помнит их, забыл и не совсем забыл, – все существо его какое-то терпкое, сопротивляющееся, устойчивое, необоримое. «И мгла (размножения) его не поглотит».»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Мгла размножения его не поглотит —
Адам в себе несущий вечно деву —
С времен древнейших – однополый вид —
Через себя сам устремлен в другое небо!
 

Медитация 390

«Спросил о священнике ближнего села: «Батюшка у нас святой человек, моего брата свез на лошади в больницу; «дал хлебца (зерно) и в долг не поставил», «молодой: у него матушка трудно больна, да сынок прошлый год помер.» Я понял, что сам страдающий, священник помогал и другим страдающим. Как и везде в христианстве, больные ходят около больных, болезнь лечит болезнь же. Где этой связанности в боли нет – христианство тускло или нереально, риторично. От этого наши гимназисты так глухи к «урокам Закона Божия», что они еще здоровые, молодые, у них все – в надеждах. Такое состояние вообще не для религии, и в интересах ее самой я запретил бы ранее 40 лет «открывать тайны религии». Да и «открывать» я их стал бы опять же в каких-нибудь катакомбах, подземельях, людям специального душеустроения… Религия реальна и вечна, но только рассмотреть ее можно из подземелий и страдания».

Василий Васильевич Розанов «По тихим обителям»

 
Во тьме Земли – страдание горит —
Религия – вечно – живое – солнце —
Рисует всем – бессмертные пути —
По ним – душа из праха – в высь взнесется!
 

Медитация 391

«Брак на всех ступенях органической лестницы, начиная водорослью и кончая человеком, представляет одно и то же явление, это слияние двух существований, в ближайшем смысле двух клеточек, в одну. И если как в истории, так и в настоящее время встречаются иногда неумные попытки создать для человека брак на других фантастических началах, а именно на началах простого содружества мужчины и женщины, то такие попытки всегда признавались и признаются аномалиями: ибо единственная, самой природой осуществляемая цель всякого брака, есть поддержание жизни своего рода, каковая цель здесь положительно отрицается. Только дети дают исключительно возможный разумный смысл брака для естественного человека. А так как этот разумный смысл брака не может быть осуществлен никаким иным путем, кроме супружеского сожительства, то поэтому-то все попытки создать брак на иных началах и нужно признать аномалиями».

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
От водоросли – и до человека —
Соединенье в браке – есть святая цель —
Бог умножает жизнь – из нашего побега —
Чтобы рожденные раскрыли в Вечность дверь!
 

Медитация 392

«В Талмуде сказано, что частота совокуплений зависит: 1) от здоровья, 2) молодости и 3) работы. „В молодом возрасте супруги, если в то же время они имеют не занятым свое время (не устают на работе), совокупляются ежесуточно“, – сказано там. А благочестивый обычай евреев, установленный их равви, указал в первый год брака не брать молодого мужа в военную службу, т. е. если даже есть война, и принимать прокормление молодых на счет родителей три года: т. е. избавлять их от труда, работы, заботы. Таким образом каждая родительская семья, как и учреждения государственные (в Старой Палестине), предусматривала и так устрояла силы молодого мужа, дабы всякие сутки ему хотелось войти и он мог войти в лоно их дочери. Ибо, по обычаю, первый год супружества проводился еще в родительском гнезде молодой женщины (приближенность жертвоприношений, магическая и физическая, через ум, слух, изредка и случайно, через увиденье, к лицам, этих жертв желающим, и на алкании которых трансцендентно все в браке и держится, основывается). Каждый поймет, что один этот закон мудрее и любящее, чем все христианские законы о браке, впрочем вытекшие из ненавидения молодого и невинного счастья.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Приближенность жертвоприношений —
Через ум и слух, через глаза —
Из любви рождала наши тени —
Призывая вместе с Богом в небеса!
 

Комментарий: Неприятие Василия Васильевича Розанова христианства, и прежде всего его обычаев и законов о браке носило глубоко личный характер. Церковь не дала Розанову развода с его первой женой Аполлинарией Сусловой, а поэтому его брак с Варварой Дмитриевной Бутягиной был незаконным, а 5 его детей считались незаконорожденными, что сильно угнетало и Розанова и Варвару Дмитриевну всю их жизнь. Его брак был расторгнут только в 1918 году, за год до смерти Розанова. Вот-с!

Медитация 393

«Чудное дело – религия; как-то умеет же человек самое насущное свое – боли, страдания, горести, поименные, ежедневные – связать с самым далеким, неосязаемым, вездесущим. И молится вот о „болящей Тане“ Тому, Кто держит миры под десницею и покровительствует Вечности: как будто такая даль может видеть такую малость! Но – видит она! А главное – человек верит, что видит, и жив этой верою! И свят же человек молящийся… Если бы даже „там“, в небесах, и было пусто, как непременно хотят скептики, то все равно слезы человеческие уже сами по себе суть религия и вызывает к себе религиозное умиление. Не на всякий час и не у каждого бывает молитва.»

Василий Васильевич Розанов «По тихим обителям»

 
Если даже пусто в небесах —
Суть – религия – сама возможность верить —
Ибо – все – здесь обращенное во прах —
Оживает в Вечности за дверью!
 

Медитация 394

«При этом слиянии религии и пола только и является „благословенное рождение“; не в том поддельном и фальшивом виде, что оно „разрешено попом“, а в том, что оно „угодно Богу“, и притом из существа своего, по существу своему. Тогда неудержимость рождения становится понятной, как исполнение воли Всемогущего, Всеволящего. Тогда удерживать его никто не станет: рождается столько, сколько „хочется“, и волна рождаемости есть волна этого „хочется“, то подымающаяся, то опускающаяся, не сдерживаемая в одном, не сдерживаемая в другом, – как молитва в чередованиях с отдыхом. Много рождается – хорошо, один рождается – хорошо, ни одного не рождается (у кого-нибудь) – это его индивидуальное несчастье, как скинутого со счетов человечества; но в общем и для самого человечества – и это хорошо! Все хорошо, ибо все – безопасно: „нет“ у одного возмещается „обилием“ у другого; примеры, приведенные из нашего якобы „истощенного“ поколения, показывают, до чего волна временами подымается высоко. Не надо статистики населения, ничего не надо: никакой заботы! Только бережным взором надо следить, истинные священники истинной веры должны бы следить, чтобы ни одна щепочка, ни одна соринка, ни одна злоба, ссора, ненавидение, случайное несчастное совпадение (неудачный брак, недостаточное число форм брака) не мешало чистым волнам этого „хочется“, чтобы никто не нудил себя и ни к чему не нудил…»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Волна рождений подымается высоко —
По самым чистым – и лучистым – временам —
Точно – у Бога – светит жарко око —
Имея свой непостижимый план!
 

Медитация 395

«Лицо Диавола» – становится совершенно ясно, читаемо для нас в церковном учении: это вся деторождающая система, весь очерк детороднывх сил, качеств, форм, движений, органов, пожеланий, вожделений».

«Область дьявола» ниже пояса, как «область духа», «Бога» – выше его. Вот разделение, метафизика, космология христианства. Не пытаясь спорить с Церковью, я спрошу только каким образом она же, эта самая Церковь, в другос своем «таинстве» или якобы таинстве, брак, этот «сатанинский» акт соития именует уже святым соединением» и «благословляет» на него молодых людей?

Василий Васильевич Розанов

«Случай в деревне»

(«В темных религиозных лучах»)

 
Грех – Безумье – Церковь – Сатана —
Человек в основе всех противоречий —
Обозначил храмом – тайные края —
Чья суть непостижима – будет вечно!
 

Медитация 396

««По вере вашей – дастся вам», вот узел вопроса о мощах. Я думаю, что у народов, которые не верят в мощи, и действительно их нет и не может быть, но у народов, которые в них веруют, действительно есть мощи. У лютеран есть прекрасные глубоко человечные, голубоко мудрые и пламенно верующие люди.

Может быть (и даже наверно) – больше, чем у нас, ибо мы весьма плохие во всех линиях. Но у них нет не только факта, но и в идеале – «святого человека», «угодника Божия».

Василий Васильевич Розанов «Святость и Смерть»

(«В темных религиозных лучах»)

 
«По вере вашей – дастся вам» —
Святые мощи – люди – у народа —
Который обращен весь – к небесам —
И не хочет в себе чувствовать урода!
 

Медитация 397

«… для всякого христианина более чем понячтна необходимость знать конкретно и определенно местопребывание главного и даже единственного врага своего, чтобы знать, где, и с кем, и как бороться…»

Василий Васильевич Розанов

«Случай в деревне»

(«В темных религиозных лучах»)

 
Мы знать должны врага – но его нет —
Так друг он нам – иль кто-то посторонний —
Мы в отражении своем несем портрет —
И только он – нам – светит на иконе!
 

Медитация 398

«Адам и Ева были к ночи уже изгнаны из рая, и совокупление их произошло вне его. Все, что можно думать об этом, это что, исполнив заповедь Божию о размножении в раю же, т. е. поспешно, – они, по всему вероятию, избежали бы и изгнания из рая. Но они замедлили и были изгнаны: и только здесь, уже претерпя за отлагание выполнения Божьей воли, поспешили начать „стирать главу Змия“. В подлинной Библии сказано: „И сказал Бог Змию: вражду положу между тобой и женщиной, и между потомством твоим и дитятею ея.. И семя женщины сотрет главу тебе“.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Наше изгнание из рая – это кара —
Семя женщины сотрет главу у Змея —
Вражда людей – плодящаяся старость —
Тайной вечной – с Богом – путь измерен!
 

Медитация 399

«Если муж любит свою жену в духе любви Христа к женщине, то едва ли у него появится „аппетит“, как выражается г. Рцы, ибо это психологически несовместимо с христиански любовной настроенностью. А между тем эта настроенность есть единственная цель нравственной жизни (следовательно, вообще жизни) человека. Г. Рцы сравнивает брачную связь полов с таинством Евхаристии, где также имеется сочетание высочайшего духовного акта с грубо физическим, каково пищеварение во всех его стадиях. С внешней стороны, пожалуй, сравнение подходящее. Но оно падает, как только мы обратимся к внутренней жизни человека, в которой, собственно, вся суть разбираемого вопроса. Когда мы „едим Бога“, по выражению г. Рцы, мы испытываем особенную душевную радость и мир, не передаваемые на словах. Эта тихая радость и мир не оставляют нас и потом, пока мы снова не загрязним своей совести. Во всяком случае, момент достойного причащения всегда переживается и воспоминается не иначе как с благоговением. То же ли самое переживает каждый супруг при воспоминаниях о тайнах чадородия со стороны розановского „завивания в стихии“? Пусть каждый супруг ответит себе чистосердечно на вопрос: в силах ли он приступить к этому „таинству“ в то время, когда душа наполнена мыслью и ощущением святости первого?»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
В воспоминаниях о тайне чадородия —
В миг завивания в безумные стихии —
Мы далеки – от святости – в природе —
Ибо нам даны – тела живые!
 

Медитация 400

«Вот, сказал же истину: что „христианство рассекло чудесный фокус всей живой физической природы“. Только это одно, – и можно закрыть все книги и не читать больше, как можно было бы и всем писателям бросить перо, и сосредоточиться только на этом одном вопросе: „мы исповедуем религию, рассекающую узел бытия; – с Богом мы? или против Бога?“ Но тот же последовательный автор говорит: „Узел этот борется с нашим Богом, и утверждает злое начало в мире“. Только крупинка отделяет его от сознания: „Боже, прости мне грех мой: всю жизнь я положил на борьбу с Тобою и на служение злу“… Недаром мерещилось с начала нашей эры, что когда-нибудь настанет „светопреставление“, т. е. „переставление (источников) света“, истины.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Боже – прости мой грех – борюсь с Тобою —
Рассекает вера – узел бытия —
И я – насквозь пропитанный борьбою —
Рвусь к свету истины – чтоб вызволить себя!
 

Медитация 401

«Здесь через родовой акт общения идеально нравственное начало природы человека всецело поглощается бессмысленным чувственным материальным процессом организма и человек из своей разумной всегдашней жизнедеятельности сводится на степень простого животного существования.»

(чужое мнение приведенное Василием Розановым для его оценки)

«Да вовсе не „бессмысленным“, а прекрасным и духовным, этическим и метафизическим. Не пора ли сказать философствующим made-ffloiselles, что половая деятельность, которая никем (кроме совершающих) не зрима, никем не осязаема, о которой не говорят, не пишут (сознают дурное и грех в писании), явно и есть умопостигаемая область, чисто духовная область, носящаяся, как пар и свет, только в мысли, воображении и желаниях; что это есть, таким образом, самый спиритуалистический мир.»

(оценка Василия Розанова чужого мнения о родовом (половом) акте)

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Не бессмысленный – прекрасный и духовный —
Любовный акт – дарующий нам жизнь —
Поднимает в небо – сладостные сонмы —
Раскрывая в божьем свете – вечный смысл!
 

Медитация 402

«Высокоспособный Аноним рассуждает то как Платон в Афинах, то как член консистории в Петербурге: и в сих словах и ниже он, «обожая» предмет свой, отрицает, чтобы ему необходимо было умываться поутру. Будем реальны прежде всего; ибо реальность (в сей сфере) есть прежде всего жалость. «Прелюбодеяние, по вине коего расторгается брак» (с эпитимьей), никогда не бывает «случаем в гостинице»: это лишь фиктивно и на суде, через лжесвидетелей; на самом деле эта унизительная фикция прелюбодеяния проделывается, когда семья распалась вследствие наступления вновь могучей любви, и вот эпитимия на 7 и даже на 3 года зарезывает эту новую любовь на могиле прежней любви, гасит зарю новой жизни и повергает людей прямо в задыхание, отчаяние и иногда в самоубийство (см. в «Семейном вопросе в России» письма Енлова, где «разводимые» 10 лет ждали, и «уже все у нас перегорело, и когда женились – родили одного ребенка, и хотя живем вместе с нею, между собой уже не живем и почти не жили». Это же ужасно: погребены «задержкой» двое, и никому не в радость, потому что первая жена сама сблизилась у него с другим, а детей у них не было. Но рассуждение автора в том отношении любопытно и важно, что показывает «складывание в истории вообще подобных рассуждений, где «язык без костей не ломится» и «писали, что хотели», только чтобы закруглить вечную в христианстве формулу «любви» – но без любви, потому что без соответствия с действительностью. Идеализм – жесток, даже когда это есть идеализм любви. Возвращаясь к идее, что «надо умываться поутру», скажем по адресу Анонима, и сонмов таких увлеченных, таких пылающих ревностью к Церкви, что остается вечною заповедь – «не сотвори себе кумира», не сотвори его даже из церкви… «Ни на земле, ни на верху-горе, – сказано, – ни под землей, ни на небесах». Ах, это учение о «кумирах»: оно одно защищает свободу человека на земле и счастье человека в жизни. Я понимаю: надо – чтить, наконец – прекрасно чтить. Но тут какая-то, иногда в тумане, граница, которую необходимо нащупать, не нащупав которой мы погибли!»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
В тумане – граница – нащупав ее —
                                                             мир спасен —
Любовь – без любви – не сможет существовать —
Счастье двоих – Господь Бог – чарующий сон —
Творящий в рождении нас – и прекрасную мать!
 

Медитация 403

«Об Д. И. Менделееве мне было передано, очень трогательно, что когда одна из дочерей его, выйдя замуж, первые годы не беременела, то отец. выражал крайнее смущение, нервность и беспокойство, исчезнувшее с беременностью ее. В „Семейной хронике“ С. Т. Аксакова это же расссказывается об отце женившегося молодого человека. Одна замужняя [и бездетная дама, супруга высокоинтеллигентного доктора и сама высокоинтеллигентная женщина, передала мне, что на год 5-ый замужества отец прошептал ей как-то: „Что же, Н (ласкательное имя), ты не родишь нам с матерью внука“. Вообще потомства все ждут не спокойно, а жадно, и как мы „по образу и подобию Божию“, то также ожидает, именно нетерпеливо ожидает Бог от всякого юноши и от всякой девушки детенышей. Этому-то Божескому ожиданию и отвечает волна страсти в нас. Все богословские книги не могут опровергнуть этой строки. А в ней – гроб монашества.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Ожиданье Бога – волна страсти в нас —
И гроб монашества – хранящий Его Образ —
Все выливается в отчаянный экстаз —
И человека сотворяет Воз-Дух!
 

Медитация 404

«О, как понятно происхождение нашей торговой проституции. „У кого есть средства – бери жену“, „а если беден – довольствуйся проходящей женщиной“. Как понятно – о, как понятно, – что брак совершенно и окончательно Пал в новые времена! И это разъясняет с радостным одобрением монах по духу, автор! Вот где учитесь, вот где всматривайтесь!! Открывается „река времен“, – и книга „Люди лунного света“ дает компас для распознания заворотов и течений этой реки.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
У кого есть средства – бери себе жену —
Нет средств – довольствуйся – прохожей —
Мир на поверхности – весь устремлен ко дну —
Мы лишь в душе грустим по воле божьей!
 

Медитация 405

«Да, «психология была другая», но не от ожидания Мессии, ибо ожидался Он в одном колене Иудином, а множились радостно, с многими женами и наложницами, все израильтяне всех 12-ти колен. «Была другая психология», и происходила она от обрезания. Раз открыто было Аврааму и всему потомству его, что именно здесь почил завет Бога с человеком – не в слове, не в мысли, не в исповедании, не в символах исповедания, а в детородной силе человека, – явилась всего племени радость о детородной силе каждого единичного израильтянина, и ему давали охотно и еще жену, и третью, и наложниц, или вот как Рахиль свою служанку – в словах такой физиологической ясности! Была всеобщая радость об органе, и в ней сливалось все племя Израиля, без разделения, без противоречий, без сомнений и колебания: и именно все от обрезания, единственно от него, исключительно от него; как мы тоже радуемся все о своих религиозных символах, предметах, знаках, – и никогда не находим, чтобы их было «лишнее», «много». Радость эта доходила до того, что когда замужняя сестра у древнего еврея делалась беременной, то еще до родов, при виде ее поднявшегося живота, ее родной брат объявлял себя уже женихом будущего ребенка, если родится девочка; и от рождения ее до зрелости он был ее женихом и покровителем, и становился мужем, если был ей приятен; а если приятен не был, то она должна была формально расторгнуть это странное «обручение», происшедшее еще до рождения невесты. Таким образом евреи мыслили всякое существо человеческое под углом заботы, «оплодотворяется ли оно», – и без этой заботы не было у них и взгляда на человека, мысли о нем, представления: его, ничего – о нем. Для нас это что-то невообразимое, и, может быть, это вообще уже неповторимо в истории, – хотя «пути Божии и не-«Исповедимы».»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
В детородной силе человека —
Господь явил тот самый вечный смысл —
Продлевать свой род до искончанья века —
Ибо из века в век бессмертна наша жизнь!