Текст книги "Медитации на мысли Василия Розанова. Том 2"

Медитация 406

«Душа, ее неземные предчувствия, ее метафизические тревоги, ее томление по Богу – все объясняется как врожденные дары, врожденные сокровища, если самая душа, вложенная в 1/2 из матери и в 1/2 из отца, через их половое слияние, есть в то же время «капля метафизического существа», капнувшая в земные условия через этот миг их слияния. Тогда, очевидно, есть два Неба: внешнее – на которое мы смотрим, и внутреннее – которым мы живем, и оно, тоже со звездами и солнцем, как бы выстилает внутренность нас, соприсутствует каждой частице нашего организма, – физической в то же время, как и метафизической. Тогда есть два глаза – физический, такого-то устройства и из таких-то веществ, и метафизический – который видит. «Видит», «слушает», «живет» в нас метафизика, – запутанная вся в физику, в соки, кости, мускулы, нервы. Это и одно и не одно. Одно – в разделении, не одно – в слиянии. Нет крупинки в нас, ногтя, волоса, капли крови, которые не имели бы в себе «духовного начала». И как я, умерев, разделяюсь на смертную половину – вот что положат в могилу, и что во мне при жизни было «персть» и прах, ничто и могила, и на часть живую – вот что останется в детях: так во всяком волоске и кровинке есть «гроб» и «персть», чему – умереть, и эта часть кровинки меня не живит, а тянет книзу, если же она в глазу – то я ею не вижу и даже от нее происходят болезни; и есть в этой же кровинке часть, которая «к жизни», чем глаз видит, что поправляет начавшееся заболевание, что помогает врачу лечить: это ее «дух» и «жизненность», ее подъем и «вставание»…

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Метафизическою каплей существа —
В земле и на Земле – живет родное —
Раскрывая разделением родства —
Двух половинок чувство роковое!
 

Медитация 407

«Как пол „встает“ и „опускается“ и это его суть: так, по типу этого, „встает“ и „опускается“ все в нас, в организме нашем, в душе нашей, в жизни нашей, даже в судьбе нашей! Таким образом, человек весь есть только трансформация пола, только модификация пола, и своего, и универсального; что, впрочем, и понятно, иначе и быть не может, так как он весь ведь и составлен только из двух половинок, от матернего тела, от отцовского тела, отделившихся в половых их органах и в страстном половом акте. Ничего третьего, ничего не полового там не было; и, следовательно, неоткуда взяться ничему третьему в нас, ничему не половому…»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Сущность пола – сущность человека —
Взлет – падение – и та же глубина —
Всевышнего – Вселенского побега —
Что нам навеки вечные дана!
 

Медитация 408

««БОРОДАТЫЕ ВЕНЕРЫ» ДРЕВНОСТИ…

…«Кедеши Молоха и Астарты обязывались к жертвам иного рода. Бог разрушения и враг жизни умилостивлялся самоистязаниями и требовал уничтожения той силы, которая служила к продолжению существования на земле человеческого рода, – половой силы. Известны были огненные очищения, или прохождения через огонь в честь Молоха; жрецы его резали себе тело и бичевали себя. Еще более распространено было скопчество. Кедеши, т. е. „святые“, „священники“ Молоха и Астарты, были кастрировавшие себя так называемые galli1. Сцены этого обряда, сопровождавшиеся неистовством, поразительны. Греческие писатели передают, что среди раздирающих (печальных? грустных? – В. Р.) звуков музыки и пения они резали себе руки и бичевали себя; а юноша, которому приходила очередь оскопиться, срывал с себя одежды и, что-то неистово выкрикивая, хватал нож и отсекал свой детородный член. Вслед затем он бежал по улицам города, держа в руке отрубленный детородный уд, и, войдя в первый попавшийся дом, – потрясая, показывал его найденной там женщине и бросал к ее ногам» (Movers, «Ueber d. Relig. d. Phoeniz». S. 684—685).

«Вероятно – подобное нашим „обетам отречения“: что он „никогда не взглянет на женщину, не соблазнится женщиною“, и, может быть, что „отныне, сверх целомудрия, будет хранить и смирение, послушание“ и проч. и проч. Зерно дерева, конечно, не похоже на дерево, но оба – одно: как бесспорно имеет что-то одно в себе эта история с „галлами“ у древних и у нас пострижение в вечное девство… Хотят одного („не оскверниться с женами“), значит – одно!»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Держа в руке отрубленный свой уд —
Восхищался тайным миром сумасшедший —
Он в Божество его облек – сочтя за труд —
Продлевать свой род – вступая в Вечность!
 

Медитация 409

««БОРОДАТЫЕ ВЕНЕРЫ» ДРЕВНОСТИ…

…«Кедеши Молоха и Астарты обязывались к жертвам иного рода. Бог разрушения и враг жизни умилостивлялся самоистязаниями и требовал уничтожения той силы, которая служила к продолжению существования на земле человеческого рода, – половой силы. Известны были огненные очищения, или прохождения через огонь в честь Молоха; жрецы его резали себе тело и бичевали себя. Еще более распространено было скопчество. Кедеши, т. е. „святые“, „священники“ Молоха и Астарты, были кастрировавшие себя так называемые galli1. Сцены этого обряда, сопровождавшиеся неистовством, поразительны. Греческие писатели передают, что среди раздирающих (печальных? грустных? – В. Р.) звуков музыки и пения они резали себе руки и бичевали себя; а юноша, которому приходила очередь оскопиться, срывал с себя одежды и, что-то неистово выкрикивая, хватал нож и отсекал свой детородный член. Вслед затем он бежал по улицам города, держа в руке отрубленный детородный уд, и, войдя в первый попавшийся дом, – потрясая, показывал его найденной там женщине и бросал к ее ногам (Movers, „Ueber d. Relig. d. Phoeniz“. S. 684—685). Женщины в честь Небесной Девы, Астарты, – также обрекали себя на всегдашнее безбрачие. В связи с такого рода посвящением мужчин и женщин на служение Молоху и Астарте, и сопровождавшими его обрядами, находился преследуемый Моисеем обычай, по которому мужчины одевались в платье женщин, и – наоборот. Юноши как бы обращались в девушек, после посвящения их божеству, т. е. после того, как они лишались детородных органов. Быть может, в этом отчасти выражалась и мысль о том, что божество есть нечто безразличное по отношению к полам.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Во тьме веков встречались и безумцы —
Что бичевали – с гневом – резали себя —
Точно Бог лишил их сладостного чувства —
Иль Божество – их оскопленная судьба!
 

Медитация 410

«Религия плодородия, только плодородия, – у Моисея, у евреев, у Израиля. Историки не догадываются и законоучители не стараются объяснить в классе „на уроках Закона Божия“ (= закона чадородия), что уклонения древних евреев в сторону поклонения Молоху и Астарте были постоянные попытки вторгнуться к ним монашеству, девственному духу, безбрачию; на что Израиль и пророки, увлекая и царей, говорили: „Нет!“ У нас на уроках Закона Божия все это представлено так, что „пророки“ и „благочестивые цари“ Израиля были чуть не монахами, все постились и все молились, по примеру Филарета Московского или „в предтечу“ Филарета Московского; а „гнусный культ Молоха“ отвлекал их от этого ветхозаветного еще монашества в сторону „осквернения с женами“… Забывают законоучители, что святому Давиду, до того старому, что он ничем не мог согреться, якобы „монашествующие“ священники Иеговы подложили двух молоденьких девушек!* То-то католики не велят мирянам самим читать Библию, а наши озабочены изданием „учебной Библии“, с пропуском таких и аналогичных мест! Но неизвестно, где „дух снятый“, в Библии или в семинариях и духовной цензуре. Последние еще никого не „спасли“, а Библия выучила молиться весь род человеческий.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света»

(метафизика христианства)

 
Бог плодородия взошел от всех евреев —
Монашество – безбрачие – вдали —
Возникло – точно – странная идея —
Быть ближе к тайне – значит —
                                          скрыться от любви!
 

Медитация 411

«Супруги любят солнышко. Почему? Кто разгадал? Луна запрещает „очень любиться“, вот „сближаться“; „грозит с неба пальчиком“. „Полюбуйтесь, помечтайте, но – и довольно“. Это – монашеская любовь, прогулки по полю влюбленных монахинь, грустных, молчаливых, не знающих, что делать со своею любовью, не нашедших тогда еще „предмета“… Это несчастная или преступная любовь, не нормальная, ничем не кончающаяся, которой положены роковые пределы. Мечтательное начало с тем вместе есть и жестокое: ведь сантиментализм Руссо родил фурий террора, как был сантиментален и Робеспьер… В мечтах родится идеал; а идеал всегда бывает и особенно ощущает себя оскорбленным действительностью. Идеал и „луна“ не знают компромиссов… Луна и ночь – уединенны: опять – это монашеский зов! Все это совершенно обратно горячему солнышку (Ваал и Ашера), ясному, пекущему, выгоняющему из земли траву, выгоняющему из стволов древесных сладкую камедь (сок), от которого цветы расцветают, пестики цветов опыляются, а тычинки и околоплодник цветов наполняются нектаром. И, наконец, все зреет к августу, когда тяжелые гроздья, яблоки, всякие плоды склоняют почти до земли ветки дерев. Солнце – супружество (совокупление), солнце – факт, действительность. Луна – вечное „обещание“, греза, томление, ожидание, надежда: что-то совершенно противоположное действительному, и очень спиритуалистическое.»

Василий Васильевич Розанов

«Люди лунного света

(метафизика христианства)

 
Запрещает сближаться – Луна —
Только в Солнышке – зреет любовь —
Идеал всех монахинь – одна —
Но природа сильней всех оков!
 

Медитация 412

«Иду. Иду. Иду. Иду…

И где кончится мой путь – не знаю.

И не интересуюсь. Что-то стихийное и нечеловеческое. Скорее, «несет», а не иду. Ноги волочатся. И срывает меня с каждого места, где стоял.

(окружной суд, об «Уединен.»).

Василий Васильевич Розанов

«Опавшие листья. Короб первый»

 
И где закончится мой путь —
Бежит – несет меня стихия —
И своей судьбы не обмануть —
Лишь чувства светятся – святые!
 

Медитация 413

«После книгопечатания любовь стала невозможной.

Какая же любовь «с книгою»?»

(собираясь на именины).

Василий Васильевич Розанов

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Книга ворует человеческую жизнь —
Любой спектакль – кино – любовь ворует —
Место чувств волшебных занимает мысль —
Точно – дыханьем вечным —
                                        кружит душу – буря!
 

Медитация 414

«Сказать, что Шперка теперь совсем нет на свете – невозможно. Там, м. б., в платоновском смысле «бессмертие души» – и ошибочно: но для моих друзей оно ни в коем случае не ошибочно. И не то чтобы «душа Шперка – бессмертна»: а его бороденка рыжая не могла умереть. «Вызов» его (такой приятель был) дожидается у ворот, и сам он на конке – направляется ко мне на Павловскую. Все как было. А «душа» его «бессмертна» ли: и – не знаю, и – не интересуюсь.

Все бессмертно. Вечно и живо. До дырочки на сапоге, которая и не расширяется, и не «заплатывается», с тех пор как была. Это лучше «бессмертия души», которое сухо и отвлеченно. Я хочу «на тот свет» прийти с носовым платком. Ни чуточки меньше.»

(16 мая 1912 г.).

Василий Васильевич Розанов

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Сказать что друга нет – такое невозможно —
Его бессмертный образ – точно – свет —
Пылает – в наших душах – осторожно —
Зовя с собой – туда – где нас пока что нет!
 

Медитация 415

«История не есть ли чудовищное другое лицо, которое проглатывает людей себе в пищу,

нисколько не думая о их счастье. Не интересуясь им?

Не есть ли мы – «я» в «Я»?

Как все страшно и безжалостно устроено.»

(в лесу).

Василий Васильевич Розанов

«Опавшие листья. Короб первый»

 
Безжалостно и страшно – все устроено —
Мы – все – в одном таинственном лесу —
Глотает всех – живьем – история —
Дрожит весь мир – в безумную грозу!
 

Медитация 416

…русский человек не только глубоко постиг тайную красоту смерти и ползет к этой странной и загадочной красоте: но он и в самом деле умеет с величием умирать, он сам становится прекраснее в болезнях, в страданиях, в испытаниях.

И особенно – прямо перед гробом. Например, у русских существует чрезвычайный страх умереть внезапно, скоропостижно,«без чистого покаяния» и, наконец, хотя отчасти не искупив грехов своих тяжелыми муками предсмертного боления. Точно вся жизнь кажется русским черною, а с приближением к смерти все принимает белые цвета, принимает – сияние. Жизнь – это ночь, смерть – это рассвет и, наконец, вечный день «там» (на небе, с Отцом небесным).

Василий Васильевич Розанов

«Русская церковь»

(«В темных религиозных лучах»)

 
Жизнь – это ночь – а смерть – рассвет —
И человек ползет отчаянно к нему —
Ощущая пустоту прожитых лет —
И тайну вечную – одевшуюся в тьму!
 

Комментарий: Статья В. Розанова «Русская церковь» была написана в 1905 году, а также была переведена итальянский и немецкий язык и издавалась за рубежом.

Медитация 417

«Тысячи интимных, глубочайших, метафизических нитей оказываются общими у этого старца, всеми покинутого, и у этого храма, который так чтит родина, и вообще он имеет широкое признание и огромную историческую роль. Слабый старик, больной, „лишний“, вдруг нашел себе здесь отечество, почти – службу, почти ранг, положение и даже награды! Всякий человек хочет себе определенного положения, теряется без положения, здесь, в православном русском храме, также с всемирной точки зрения слабости, как дряхлость, немощь и убожество, нищета и социальное ничтожество, оцениваются как положительная добродетель, как заслуга перед Богом, как небесное на человеке сияние».

Василий Васильевич Розанов

«Русская церковь»

(«В темных религиозных лучах»)

 
Дряхлось – нищета – убожество —
И сияние лучей над головой —
В храме возвышает множество —
Людей с несчастною судьбой!
 

Медитация 418

«И на меня летят «опавшие листья» с моих читателей. Что им

мое «я»? Никогда не виденный человек и с которым по дальности

расстояния (городок Нальчик, на Кавказе) он никогда не увидится.

И сколько отрады они несут мне. За что? А я думал разве «за

что», даря «кому-то», безвестному, с себя «опавшие листья»? Ибо

я дал не публике, а «кому-то вон там».

Так взаимно.

И как рад я, чувствуя, как коснулся лица росток с чужого далекого

дерева. И они дали мне жизнь, эти чужие листья. Чужие?

Нет. Мои. Свои.

Они вошли в мою душу. Поистине, это зерна. В моей душе они

не лежат, а растут.»

5. II.1916

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Лица далекого коснулся мой росток —
Листья мыслями летят – и задевают —
Души – в чьих глубинах плачет Бог —
Чуя – как горит – печаль святая!
 

Медитация 419

«Если бы не писал, то сошел с ума.

Какое же сомнение?

И писательство – для меня по крайней мере – есть разрешение

безумия в вереницы слов.

Слова, слова, слова. Как устал. Где же конец мой.»

21. III.1916

Василий Васильевич Розанов «Последние листья»

 
Есть разрешение безумия в словах —
Писательство – такой великий труд —
Точно – Господь – шевелит с чувством прах —
Готовя нас на свой грядущий суд!
 

Медитация 420

«В древних религиях, вот где всходили девушки на вершины башен, все ученые рассказывают, что в них поклонялись звездам. Не будем преувеличивать и особенно утяжелять понятие: «поклонялись»: это было поклонение воздушное, лесное, не угрюмое, не испуганное, это было что-то похожее на любовь жде, на бесконечное «преклонение», и страх оскорбить поклоняемого.

Иов говорит стыдливо и оправдываясь: " Смотря на солнце, как оно сияет, и на луну, как она плывет по небу, прельстился ли я в тайне сердца моего и целовали ли уста мои руку мою» (глава31, ст. 26—27). Нам этого чувства представить уже нельзя: поцелуй воздушный – через биллионы верст луне, солнцу.

Но тускло, но равнодушно почти, однако именно при влюблении и мы как-то внимательно смотрим на звезды и «на луну, плывущую в небе» (Иов). Что-то есть между нами, между мною, моею возлюбленной и звездой, небом? Что? как? – «не вемы», но что-то чувствуем.»

Василий Васильевич Розанов

«Концы и начала, „божественное“ и „демоническое“, боги и демоны» (по поводу главного сюжета Лермонтова)

 
Не ведая – мы – чувствуем во тьме —
Звезда – любовь – ее горящее волненье —
Соединяет нас вдвоем – в безумном сне —
Рождая в поцелуе «преклоненье»!
 

Медитация 421

«Не старайтесь, храм Сераписа невозможно разрушить, если он упадет – мир не устоит», – говорили жрецы какого-то египетского храма, когда стены его тряслись под таранами римлян-христиан. Стены дрожали, пали, забыты.

Но около них росли пальмы. В каждом их листочке был «серапис»: а в пальме, в роще, в звезде, в римляне-воине, и в египетском жреце был Серапис. «Сего нельзя разрушить: если же разрушить – мир упадет.

– Тут в самом деле есть какая-то истина. Generatio equiroca, «самопроизвольное зарождение» – отвергнуто. Цольнер в отчаянии сознался, что единственное возможность объяснить органическую жизнь на земле заключается в предположении, что когда-нибудь первая живая клеточка упала на землю с метеором, т. е. упала из живого же другого мира. Капля за каплей, со звезды на звезду, но где же первое, Кто первый? Так многодумно покачав головой, мог бы дать свое resume этим мыслям Страхов.»

Василий Васильевич Розанов

«Концы и начала, «божественное»

и «демоническое»,

боги и демоны»

(по поводу главного сюжета Лермонтова)

 
Капля за каплей – с звезды на звезду —
Жизнь заполняет – наш космос —
Но почему обращен – весь – ко злу —
Мир – точно – для смерти – и создан?
 

Медитация 422

«„Полетит и перевернется в воздухе. Как мечта.“ Это страдающий русский человек, чем он ни был и как не перевертывался». Прекрасно, мучительно, но и таково. что в конце концов возьмешь палку. «Позвольте, не может же Россия кувыркаться.» Но нигилизм это требует, он говорит, что без этого нет «идеи»…

К этому и относятся слова Достоевского – «мрачное и тупое явление».

Василий Васильевич Розанов «Белинский и Достоевский»

 
Полетит и тут же кувыркнется —
Мечтой безумный русский человек —
Его – идея слепит – точно – солнце —
Так идеалы из людей творят калек!
 

Медитация 423

«Намечается целое миросозерцание:

1) Брак в Европе есть только гражданский, как сумма распоряжений о нем взаимно согласных светских и духовных властей. В этих границах и до этого предела он безгрешен.

2) Грех начинается, как только распорядительное о браке слово исполняется. Говоря примером, рыба пачкает невод, в который она попадает; невод, подводимый под рыбу, имеет тенденцию скорее уничтожить ее, нежели наполниться ею.

3) Приказание на брак свято, исполнение приказания грешно. Приказывающий не искренен, приказание лукаво.

4) В лестнице святого и грешного дитя занимает самое низшее место; он ближе всего к аду; на лице его адское отражение; в фигурке, глазах сатанинский свет.

Покойник как противоположность новорожденному младенцу святое, фетиш, в фимиаме курений, среди возженных свеч. Младенца никто не целует, покойника все целуют. Младенцу никто не поклоняется, покойнику все поклоняются. Покойник свят смертью и есть начало ангела. И кто несет на землю смерть есть Владыко Вселенной, Первый в святости, Стоящий на верху лествицы святого и грешного.

5) В мертвом суть небеса. Живое, поскольку оно противится смерти, грешно.

6) Свет адский на младенце от его зачатия; вот «нечистая (грязная, скверная) сила»! Она мощна, поборает даже праведников, вовлекая весь мир в бытие. Орудия (органы) зачатия суть как бы живые члены сатаны, morsus diaboli. Тут диавол «укусил мир», и мир этим укусом болит, с тех пор как существует. Смерть оттого и свята, а покойник ангел, что только смерть отрезает «укус диавола», и через нее мировая боль прекращается.»

Василий Васильевич Розанов «Семейный вопрос в России» том 1

 
Живые члены сатаны – кусают мир —
Рождая – нас – таинственно – живых —
И лишь покойник – наш святой кумир —
Мысль – с грустью об утраченной любви!
 

Медитация 424

«Исцелить человечество от разврата великая проблема. И ее исполнение в объявлении, что нет незаконных касаний; что, как касание произошло, с кем бы то ни было, как бы то ни было, оно по золотой тяжеловесности своего металла есть уже полнота обязанностей, прав, забот, любви, воспитания детей, полного супружества. Всякий образ человека есть образ человека, и всякий образ супружества есть образ супружества: создайте это понятие, утвердите моментально исчезнет самая психология легких касаний. А в психологии то и дело. А в психологии то и начало. Пока в уме моем не искоренена мысль: «Я могу и соблазнить» и закон говорит, что «это точно есть», что это «возможно», что это «вне его, закона», до тех пор я буду вне закона соблазнять. Есть дупеля есть охота; есть удовольствие всегда найдется ищущий его. Но есть только долг: а теперь попробуйте поохотиться! Таким образом, кто не начал бы идею незаконности любви, навечно сохранил бы целомудрие человечества. И кто первый сказал: «Она (или он) любит незаконно» первый тот и развратил человечество. Да, этот образ не освящен; плюю на него и ухожу к другому.

Вот начало разврата в истории.»

Василий Васильевич Розанов «Семейный вопрос в России» том 1

 
Нет – незаконных касаний —
Ибо в золоте нежной любви —
Священно – живое дыханье —
И рождение милой семьи!