Текст книги "Народы и племена «чернокожего» континента"

Народ, живущий в Судане: шангала, берта, агаро, барта, фазогло, гамила, бени – шангул, даши, кошо, фесака. В Судане численность народа – 60 тысяч человек, в Эфиопии – 70 тысяч человек. Данные переписи 1983 года.

В Мали и БСК, Буркина-Фасо, Гамбии, Гвинее, Сенегале живут: бамананке, бамбара, бамана. Численность населения около двух с половиной миллионов человек. Основное занятие – скотоводство и земледелие. Говорят народы на языке бамана.

В центральных и южных районах БСК живут народы: аньи, бауле, аканл, вуре, бомофви, нгано. Их численность больше одного миллиона человек. Основное занятие – тропическое земледелие, в основном, примитивное, мотыжное.

Около полтора миллиона человек составляет численность народов: сангу, бена, вабена, матумби, денденуле, погоро, хехе, живущего в верхнем течении реки Руфиджи, что в Танзании. Говорят на языке народа банту, занимаются мотыжным земледелием. Численность, вместе с народами сагара, лугуру составляет около одного миллиона человек. Главное занятие народа хехе и вахехе – это тропическое земледелие. Они выращивают сорго, просо-элевсина.

В центральной Танзании живет народ вагго, гого. Основное занятие народа – земледелие. В низовьях рек Руви, Вами, Руфиджи и в окрестностях горы Морогоров в Танзании живет народ зарамо, дзаламо иназарамо. Занимаются в основном тропическим земледелием.

В Судане живет народ обонг, бунго. Численность, по переписи 1983 года – 120 тысяч человек. Занимаются скотоводством, охотой, рыболовством, мотыжным земледелием.

На севере – западе Нигерии и в горах Мандара, на севере Камеруна живет народ бурра, бура. Говорят на языке чадской группы. По переписи 1983 года численность народов бура составляет 1.68 милиллиона человек.

В Республике Гана, на побережье от горы Аккра до устья реки Вольта живет народ га, гедье, ган инкранфо, численность его около 380 000 человек.

Кардофанские народы живут на плато Кордофан в Судане. Подразделяются на пять групп. Общая численность кардофанских народов свыше 600 тысяч человек. Основное занятие – разведение мелкого и крупного рогатого скота, сбор гуммиарабика, поливное террасное земледелие. Часть кардофанских народов сохраняет традиционное вероисповедание, а часть народа мусильмане – сунниты.

В Конго, Заире, Анголе, Габоне и на островах Сан-Томе и Принсипи живут народы: баконго, конго, сунди. Численность народа – 7.6 миллиона человек. Занимаются охотой, в том числе и морской, тропическим земледелием, скотоводством в районах, свободных от обитания мухи цеце. Вероисповедание – христианство. Большинство народов конго – католики, также кое-где сохранились традиционные африканские культы: матсуанизм в Конго, кимбангизм в Заире.

На юге Мали живут диула, кага, согха, ванкара, диуланке. Численность – около полумиллиона человек. Народ диула живет в основном в городах и занимается торговлей.

В округе Идома, что в Нигерии, живет народ идома. Основной вид деятельности это сбор плодов, рыболовство, гончарство, ткачество и тропическое земледелие. Говорят на одном из языков ква.

В Южно-Африканской Республике, в Капской провинции живет народ коса. Язык народа относится к банту языкам, численность – 5.6 миллиона человек. Основной деятельностью является разведение крупного рогатого скота, ручное земледелие. Религия – христианство и синкретические секты. Сохраняется культ предков.

В северо – восточной Нигерии, а также на юго-востоке Республики Нигер и восточном берегу озера Чад живут бери-бери, канури. Занимаются в основном земледелием. На юге-востоке Нигерии также проживает народ ибибио, который занимаются тропическим земледелием. На востоке Нигерии живут народы игбо и ибо, абаджа, нгва, ика, ису. Основное занятие – тропическое земледелие. Численность народа игбо, по переписи 1983 года, 16 миллионов человек. На западе и юго-западе Нигерии и в Того живут: экити, йоруба, ифа, ондо, эгба, ойо иджеша. Большинство современного народа йоруба живет в города. Численность – 19.6 миллиона человек, по данным 1983 года.

От северных провинций Кении, до восточной пустыни Египта расселились кушиты (кушитские народы). Есть группы кушитов в северной Танзании, северной Уганде. Кушиты составляют почти все население Сомали и половину населения Эфиопии. Общая численность кушитских народов, по переписи 1983 года, свыше 20 миллионов человек. Общность людей – кушитские народы, образовалась в верхнем палеолите, они входили в состав древней страны Куш. Основное занятие – скотоводство и мотыжное земледелие. Религия – христианство и традиционные кушитские верования.

В Ливии, живут в основном, ливийские арабы и ливийцы. Основной язык – арабский. Численность 2.8 миллиона человек. Арабы и ливийские арабы ведут кочевой и полукочевой образ жизни, основное занятие – скотоводство и земледелие. Арабы – верующие мусульмане – суниты.

В Республике Кот-Д`Ивуар есть группа народов – лагунные народы, около 300 тысяч человек. Живут лагунные народы на северо-востоке Анголы, северо-западе Замбии. Во время существования государства Лунда лагунные народы расселились на современных территориях. Основные занятия – охота, рыболовство, мотыжное земледелие. Есть христиане, но в основном религия – культ предков и природных сил.

В Марокко живут марокканские арабы, марокканцы. Около 400 тысяч этого народа живет в странах Западной Европы, но основная численность – 16 миллионов человек живет в Африке. Говорят на испанском, французском языке и марокканском диалекте арабского языка. Большинство верующих: мусульмане – суниты.

Основное население Судана – суданские арабы, суданцы. Говорят на диалекте арабского языка. Часть суданских арабов занимается земледелием. Другая часть, у которой сохранилось племенное деление – скотоводством. Верующие: мусульмане – шииты.

В Сенегале и Гамбии живут сереры – потомки древнейшего народа гангара, которые в первые века нашей эры основали государство Гана. Занимаются земледелием, выращивают просо, рис, арахис. Придерживаются исторически сложившихся традиционных вероисповеданий.

В Сомали, Эфиопии, Джибути, Кении, живет народ сомали. На востоке Заира и на северо-востоке Танзании, в Уганде, Руанде, живут рунди, варунди, барунди. Часть народа исповедует христианство, а часть – сохранили традиционные верования.

В Руанде, Бурунди, в приграничных территориях Заира (с Руандой), живут народы руанда, баньяруанда, ньяруанда. Религия – в основном христианство (католики). Основное занятие – тропическое земледелие и скотоводство.

В Эфиопии, в центральной провинции Эритрея и на севере провинции Гондэр, а тагре в провинции Тыграй живут тиграны. Численность – около 2.9 миллионов человек. Основное занятие – земледелие. Выращивают ячмень, тефф, пшеницу. Большинство населения живет в городах. Религия – христианство.

Народы ирамба, намби, родстенные ньятуру и живут в окрестностях горы Киньянгири в Танзании. Также в Танзании живут ньятуру, ваньятуру, туру. Практически все исповедуют мусульманство, лишь немногочисленная группа придерживается традиционных африканских верований. Ореол обитания – северная часть от железнодорожной магистрали Дар-эс-Салам-Табора.

На юге Габона и в соседних с границей районах Конго живет народ пуну. Большинство народа – христиане. Основное занятие – тропическое матыжное земледелие и резьба по дереву.

5 миллионов представителей народа пенде, бапенде живет на юго-востоке Заира. Занимаются тропическим ручным земледелием.

Народ группы мандинго живет в Гвинее, Гвинее-Бисау, Сенегале, Кот-дивуар, Мали, Гамбии, Сьерра-Леоне (манинка, малинке, мандинка). Общая численность 3.34 миллиона человек. Исповедают ислам. Основное занятие – огневое ручное земледелие.

На юге – западе Танзании живет народ ньякьюса. Религия – христианство. Основное занятие – подсечно-ручное земледелие и скотоводство.

В Нигерии и Камеруне живут тив и мунши. Численность свыше 2.24 миллиона человек. Занимаются охотой, подсечно-огневым земледелием.

В Гане, Того, Бенине живет, небольшой по численности, народ эве. Основное занятие – скотоводство, рыболовство, земледелие. Развиты у народа и ремесла – резьба по дереву, гончарное производство, ткацкое дело. Есть мусульмане и христиане. Традиционные верования у эве преобладают. Численность 2780 тысяч человек.

Народ нгони, магвангара, момбера, ангони, живет на юге Танзании и востоке Замбии, также в центральных районах Малави. Нгони – переселенцы из Южной Африки. В 1820 году они поселились возле озера Ньяса (Малави), а в середине девятнадцатого столетия часть народа поселилась возле озера Виктория. Сохраняют традиционные верования и занимаются скотоводством и земледелием.

В Ботсване и пограничных районах ЮАР и Зимбабве живут народы: тсвана, чуана, западные суто и бечуаны. Говорят на языке тсвана, английском и африкаанс. На севере Нигерии, в Нигере, Буркина – Фаса, Камеруне, Экваториальной Гвинее, Центральной Африканской Республике, Того обитает народ хауса. Численность 22.38 миллиона человек, по переписи 1983 года.

С южного и восточного склона горы Килиманджаро, в Танзании живут: джагга, вачага, чага. Занимаются скотоводством и тропическим мотыжным земледелием. Сохраняются традиционные верования.

На побережье Ганы, между горами Секонди и Аккр живут народы фанти, фанте. Занимаются рыболовством, тропическим земледелием и изготовлением лодок. Регилия – христианство.

В Анголе и Заире проживает народ чоква. По оценке экспертов 1983 года численность народа чокве составляет 920 тысяч человек. Основное занятие – охота и тропическое земледелие, собирательство, рыболовство, скотоводство, различные традиционные ремесла. Придерживаются традиционных верований.

2.44 миллиона человек на 1983 год составляла численность проживающих на юго-востоке Того и на юге Бенина народов: дагомейцев, фонгбе, фон. Когда-то они составляли этническую основу людей, населявших государство Дагомея. Занимаются выращиванием масляничной пальмы и тропическим земледелием.

В верховьях реки Бенуэ в Нигерии и Камеруне живут люди чамба. Занимаются выращиванием крупно-рогатого скота и традиционными ремеслами. Религия – ислам.

Народы побережья Восточной Африки

Народы этой части Африки ни в средневековье, ни позже не имели крупных государственных образований. Однако их союзы против португальцев, а также тесные торговые связи привели к образованию населения, смешанного по происхождению, единого по языку и культуре, самосознанию от Момбасы на севере, до Килвы на юге. Похожие процессы происходили повсеместно на побережье, укрупнение народа, создания ядра государства и объединение мелких этнических групп, происходило и на территории современного Зимбабве, бывшем Мономотапе, а также на острове Имерине (Мадагаскаре). Иногда от названий государств, происходили название народов, так люди, живущие в государстве Лунда, назывались балунда, а живущие на территории государства Мали – малинке. В девятнадцатом веке процессы ассимиляции происходили и в Южной Африке, где на территории государства Чаки, сложился народ зулу. В течение долгих четырех столетий народ Африки был «черным золотом» – рабами, для стран Ближнего Востока и плантаций Америки. В поисках лучшей жизни, спасаясь от ужаса неволи, коренные народы срывались с насиженных мест и пытались искать счастья на новых землях. Некоторые народы побережья Восточной Африки вообще были уничтожены физически, другие вливались в другие этносы и становились единым целым. Некоторые области побережья были совершенно опустошены, значительную часть населения Восточной и Южной Африки составляли индийцы, которые с древних времен занимались торговлей с африканским континентом. Некоторые индийские ученые полагают, что эфиопское слоговое письмо, происходит от санскрита, а найденные в Зимбабве древние скульптуры бога птиц Мверу, связаны с легендами о волшебной птице Гаруда. Обычным делом в те времена была торговля между портами Мадагаскара и Занзибара с Малабара. Доподлинно известно, что корабли Васка да Гама провел в Индию местный лоцман.

В средневековые времена много африканских народов создавало свои политические образования – вождества. Верхушка вождества занималась контролем над общественными работами, своевременными празднованиями традиционных праздников, отправлением религиозного культа, осуществляла контроль над общественными ресурсами и военным предводительством. Во главе таких кланов стояли вожди, которые присваивали труд своих соплеменников и использовали их для работы в своих собственных хозяйствах. Вожди присуждали штрафы, заставляли отдавать им часть охотничьей и военной добычи. Помимо рядовых членов племен, в них существовали и рабы, были группы неравноправных общинников, людей, не прошедших инициации, а также младших членов рода.

Некоторые народы Африки сохранили подобные клановые организации вплоть до конца девятнадцатого века. В других случаях из вождеств, образовались ранние государства, большую роль в этом сыграли торговые связи с более развитыми историческими государствами. Таким образом, сложились три главных региона афро-средиземноморских и афро-азиатских контактов – долина Нила, Западный и Центральный Судан, прибрежные районы Восточной Африки. Торговые связи с классовыми обществами обусловили некоторые особенности развития этих регионов и формировании здесь антагонистических отношений.

Расселение народов по территории Африки

В девятнадцатом веке, все основные земли Африки были исследованы народами банту, но внутри этой большой народности продолжались миграционные движения.

Прародиной народов банту, были земли, которые принадлежат современным государствам: Камеруну, Южной Нигерии. Распространение железных орудий труда, с помощью которых обрабатывались земли, способствовало продвижению в неосвоенные районы Африки, облегчало расчистку земель, которые ранее были недоступны для человека, под посевы – это зоны по обе стороны экватора. Начался процесс массового движения народов группы банту к юго-востоку и югу Африки, в результате которого народы расселились по всей территории, расположенной южнее пустыни Сахары. Вплоть до начала второго тысячелетия нашей эры, народы банту продолжали движение вглубь континента, обходя стороной зоны экваториальных лесов. Отдельные группы этих народов осваивали лесные районы, граничащие с саванной. Ученые предполагают, что первой областью, где остановились народы банту, по всей видимости было плоскогорье Шабы, к югу от озера Танганьика, территории богатые залежами железной руды, медной руды, которые лежали практически на поверхности и не представляли трудностей для дальнейшей разработки. Это были плодородные земли с множеством мелких рек и речушек.

Дальше народы банту начали осваивать земли на западе и востоке, продвинувшись вплоть до Индийского и Атлантического океана. Заселение севера и юга побережья Индийского океана связано было с освоением сельскохозяйственных тропических культур во второй половине первого тысячелетия нашей эры.

Во втором тысячелетии нашей эры народы банту начали расселяться по всей территории Африки. Они мигрировали с юга на север, с запада на восток и обратно. Происходило смешение с коренным населением или же народы банту оттесняли их в труднодоступные и непригодные для жизни области тропических девственных лесов и пустынь юга, что значительно тормозило развитие прогресса у этих народов (бушмены и пигмеи).

В древности, миграции происходили внутри континента и немногочисленные переселенцы из Римской империи, Финикии, индийцы и арабы, не оказали значительного влияния на этническую карту Африки. На формирование населения Северо-Восточной Африки большое влияние оказали связи с Аравией. Отдельные переселения аравийских племен на африканский континент были еще до нашей эры, шла активная метизация и ассимиляция с местным населением.

В Восточной Африке, народы нило-сахарской языковой семьи начали продвигаться к югу. Они селились в долинах таких современных государств, как Уганда, Северная Танзания, Кения, Руанда, Бурунди. Большинство народов занималась разведением скота и некоторые до сих пор сохранили свой язык, свое самосознание и обособленность, в отличие от банту – земледельцев. Народы оромо, в конце пятнадцатого, начале шестнадцатого века двигались с юга Эфиопии и постепенно заселяли значительные территории, часто вперемежку с автохтонным населением.

На формирование народностей Африки оказывали влияние не только миграции различных групп населения в поисках новых плодородных земель или пастбищ для скота, либо в поисках новых земель, для значительно выросшей численности племени.

На этническую карту Африки огромное влияние оказала торговля с европейскими народами, которая в последствие переросла в работорговлю.

В раннем средневековье, южнее Сахары, появились крупные политические объединения. Известный арабский исследователь-путешественник Лев Африканский писал: Земля черных также разделяется на многие королевства. Однако некоторые из них удалены от области нашей торговли и нам неизвестны. Поэтому я расскажу о королевствах, в которых бывал и которые хорошо знал, а также о тех, из которых приезжали купцы, продававшие свои товары в странах, где я находился, и давшие мне об этих королевствах ценные известия. Я не стану умалчивать о том, что был в пятнадцати королевствах земли черных, тех же, где я не был, осталось втрое больше».

С самого начала политические объединения населяли представители разных народов. Одна этническая группа составляла костяк, вокруг которого сплачивались другие, более малочисленные группы, часто подвергавшиеся ассимиляции. В рамках одного политического союза шли процессы интеграции, часто имели место насильственные переселения племен.

Крупные этносы отсутствовали в больших по территории государствах, которые имели разнородный этнический состав. Так народ сонгаи, который создал большую «империю Сонгаи» – сравнительно небольшой. Однако из близкородственных групп часто складывались единые целые, такие процессы сплочения происходили вокруг народа санхаджа, в государстве Альморавидов, и вокруг народа канембу, в Канем-Борну и приграничных районах современных государств Чада, Нигерии, Камеруна.

На просторах саванн Западной Африки в этот период шло расселение народа фульбе. По-видимому кочевой народ фульбе пришел в Западную Африку через Сахару из северо-востока континента. В восьмом веке фульбе жили на крайнем западе Африки, но, начиная с шестнадцатого столетия, и в течение трехсот лет расселились по территории Африки вплоть до границ современного государства Камерун.

Миграции населения происходили и в Центральной Африке, государствах Луба, Лунда, Конго. Административно территории делились, основываясь на территориальных принципах, а не на этнических. Внутри областей образовывались надплеменные общности, происходил процесс создания общего языка, складывалось единое самосознание. Похожие процессы происходили и в других областях Африки, хоть у каждого из них была своя особая специфика. Кроме бантуязычных общностей, от переселенцев-нилотов образовывались этнокастовые группы. До наших дней у народов сохранилось сознание разного происхождения.

По-другому сложилась история Мадагаскара и островов Индийского океана. Многие черты лица, а также язык, культурные традиции (духовая трубка, лодки с балансиром, планировка жилищ и т. д.) указывают на близкое родство с народами Юго-Восточной Азии и Полинезии. Именно оттуда, скорей всего и прибыли первые поселенцы этих районов. Ученые полагают, что были три миграционных волны: первая – в шестом веке до нашей эры; вторая – во втором веке до нашей эры; третья – между первым и десятыми веками нашей эры.

Интересные традиции африканских народов

В большинстве африканских племен, перед тем как вступить во взрослую жизнь, юношей подвергают различным испытаниям. Большинство испытаний направлено на определение кротости, смирения, силы, выносливости и т. д. Чаще всего проходит испытание болью. Здесь могут быть абсолютно любые способы: побои, рассечение клитора, циркумцизия пениса, побои, порезы, ожоги и т. д.

При испытаниях в африканских племенах, чаще всего для юношей применяют обрезание. Это считается, как один из этапов перехода юноши во взрослую жизнь, этапа становления мужчины. Перед обрезанием юноши проходят длительную подготовку– это и обучение правилам охоты, они изучают законы, табу и поведения с женщиной. Учителя и старейшины племени банту тщательно следят за обучением, и в случае неповиновения или нарушения, жестоко наказывают виновных. Тяжелый физический труд сопровождает обучение. Юноши племени, перед обрезанием, отправляются в соседнюю деревню и работают у старейшины в течение трех лет. После этого старейшины выносят свой приговор, кому можно делать обрезание, а кому придется еще поучиться и поработать. В племени банту считается позором не пройти обряд обрезания и не быть посвященным в мужчины.

В племени зулусов обряд обрезания был отменен королем Чака в конце девятнадцатого столетия. Так как зулусы являлись племенем воинствующим, а обряд выводил из строя воина на несколько дней, король посчитал такой обряд непозволительной тратой драгоценного времени и лишнего воина. После запрета обрезания в племени зулусов мгновенно распространился СПИД. На данный момент практически 17 % зулусов заражены «чумой 20 века». Король Гудвилл возрождает этот священный обряд, чтобы остановить распространение СПИДа.

Обрезание и в самом деле может остановить число заражений. Это связано с тем, что при обрезании, кожа головки полового органа огрубевает, теряет чувствительность и делается менее подверженной риску трансмиссивного контакта с кровью, при половом акте.

Какими бы дикими не казались обычаи африканских племен, но некоторые из них охотно признаются западным миром (обрезание).

Многие племена Африки имеют на наш взгляд совсем дикие, непонятные этнические традиции, которые иногда кажутся пугающими.

Некоторые традиции понятны, но не приемлемы в силу определенных этических и нравственных норм. В племени пигмеев есть одна из таких традиций. Эта традиция связана с сексом.

Прежде чем жениться, молодой человек из племени пигмеев должен доказать свои сексуальные способности семье жены. Придя на выкуп невесты, жених раздевается догола. Отец невесты трогает его мускулы, внимательно осматривает половой орган. Выкуп за невесту назначается в условных единицах. Например, отец невесты говорит 18 раз. Сразу же после назначения цены, жених должен продемонстрировать эрекцию.

Если эрекция есть, значит, жених согласен с объявленной ценой.

После этого все гости уходят из хижины, оставив жениха и будущую тещу вдвоем. Они должны заняться сексом. Жених должен переспать с будущей тещей не менее, указанной будущим тестем цены. Срок выполнения обязательств по выкупу жениху не оговаривается, главное, чтобы количество дней было не больше указанной цены. Чтобы жених и теща не умерли с голоду, возле хижины им оставляют еду.

Иногда цена за будущую жену настолько велика, что не все юноши из африканского племени пигмеев могут с ней справиться, поэтому иногда девушки-пигмеи очень долго ждут, пока найдется тот юноша, которому будет по силам заплатить такой выкуп. В племени существует поговорка: прежде чем выбрать невесту, выбери себе сначала тещу.

Надо еще раз сказать о зулусах, кроме того, что они очень воинственны, так они еще и очень изобретательны. Если они не могут выразить свои чувства и мысли языком слов, они прибегают к другим способам общения. Так, для объяснения в любви, зулусы придумали очень оригинальный и очень понятный – язык бисера.

Когда-то зулусы плели бисер из подручных материалов и он являлся и теперь является традиционным и главным украшением этого народа. Многие народы в мире украшают запястья, щиколотки браслетами из бисера, делают подвески, ожерелья и в этом нет ничего удивительного. Но в зулусских украшениях из бисера цвета и геометрические рисунки подобраны специальным образом. Язык бисера – это своеобразная азбука, которую понимают все в зулусской деревне.

Главное в языке бисера цвет. Основные цвета: белый, черный, красный, розовый несут то же смысловое значение, что и в Европе. А правильно подобранные цвета и их количество могут сказать очень многое тому, кому послание предназначено.

Конечно, смысл такого послания известен только посвященному. В зулусской деревне можно встретить юношей, полностью обвешенных ожерельями из бисера и тех, у которых их совсем мало. Первые – местные щеголи и кому предназначены их послания, можно судить, понаблюдав за поведением местных девушек. Одни, стесняются и скрываются в своих хижинах, а другие наоборот, отвечают заигрыванием.

Например, нитка белого бисера, среди которого затерялась маленькая черная бисеринка, говорит о настоящей любви этого парня, о его высоких и искренних чувствах к любимой, и о его страданиях.