Текст книги "Русская культура заговора"

Вечная война континентов

Говоря о российских конспирологических теориях, невозможно не упомянуть Александра Дугина – центральную фигуру постсоветской культуры заговора. Среди множества авторов теорий заговора разного калибра и идеологической направленности Дугин чуть ли не единственный, кому западные исследователи русского национализма, российской политики и политической философии посвящают статьи и книги[240]240
  Shenfield, S.D. (2001). Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements. Armonk: M. E. Sharpe, 190–220; Bassin M. and Aksenov K. (1999). Mackinder and the Heartland Theory in Post-Soviet Geopolitical Discourse // Geopolitics, 11 (1), 99–118; Laruelle, Russian Eurasianism; Clover C. (2016). Black Wind, White Snow. The Rise of Russia’s New Nationalism. Yale: Yale University Press.


[Закрыть]. В 2014–2015 гг., во время кризиса на востоке Украины, в США и Европе его представляли чуть ли не «мозгом Путина». Авторы этих публикаций видели связь между антизападными взглядами Дугина и путинским переходом к авторитаризму, а также захватом Крыма[241]241
  Barbashin, A. and Thoburn, H. (2014). Putin’s Brain. Alexander Dugin and the Philosophy behind Putin’s Invasion of Crimea. [online] Foreign Affairs. https://www.foreignaffairs.com/articles/russia-fsu/2014–03–31/putins-brain (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Апогеем этого международного признания стало звание «Глобальный мыслитель-2014», присвоенное Дугину журналом Foreign Affairs за разработку плана отделения Крыма и Донбасса от Украины[242]242
  Foreign Affairs. (2014). Alexander Dugin. http://globalthinkers.foreignpolicy.com/#agitators/detail/dugin (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

При этом Дугин, пожалуй, единственный, среди российских конспирологов, кого американские и европейские коллеги приглашают на встречи и интервью. Один из таких коллег – скандальный американский теоретик конспирологии Алекс Джонс, прославившийся горячей поддержкой Трампа и поисками антиамериканского заговора в высших эшелонах американской власти[243]243
  Алекс Джонс и Александр Дугин: Как Россия и Америка могут понять друг друга // Царьград ТВ. 2017. 12 февр. (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Сложно сказать, в какой мере идеи Дугина повлияли на идеологическое прикрытие российской политики, но его антизападные взгляды и активная работа по формированию отечественной культуры заговора, без сомнения, сделали многое, чтобы конспирологические теории стали популярны в консервативных кругах.

Как и Павловский, Дугин – бывший диссидент, член Южинского кружка, в котором собирались люди, интересовавшиеся мистикой и оккультизмом[244]244
  Sedgwick M. (2004). Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford: Oxford University Press, 221–240.


[Закрыть]. Именно среди них началась карьера философа, и следы глубокого погружения в мистику легко обнаружить в последующих дугинских сочинениях. В перестройку Дугин ненадолго присоединился к праворадикальному движению «Память» – символу антиеврейских настроений в поздний советский период[245]245
  Korey W. Russian Antisemitism, Pamyat, and the Demonology of Zionism. Published for the Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism (SICSA), The Hebrew University of Jerusalem. Chur: Harwood academic publishers.


[Закрыть]. Однако очень скоро он разошелся во взглядах с лидером «Памяти» Дмитрием Васильевым: кондовый антисемитизм никогда не был Дугину по-настоящему близок.

Ближе к концу перестройки он впервые попал в Западную Европу, где встретился с представителями новых правых, что, несомненно, повлияло на дальнейшее развитие его взглядов[246]246
  Shenfield, Russian Fascism, 194.


[Закрыть]. Вероятно, именно в это время Дугин столкнулся с огромным количеством неофашистских и праворадикальных теорий заговора, которые помогли ему сформулировать свои собственные идеи[247]247
  Shekhovtsov, A. (2015). Western Sources of Neo-Eurasianism: Recent Findings on Alexander Dugin and the European New Right, 1989–1994. In: M. Laruelle, ed. Eurasianism and the European far right: reshaping the Europe-Russia Relationship. Lanham: Lexington books, 35–53; Clover, Black Wind, White Snow.


[Закрыть].

Вернувшись в Россию, в 1991 г. Дугин присоединился к редакционной коллегии газеты «День», возглавляемой Александром Прохановым – еще одним одиозным консервативным автором, близким к военным элитам СССР[248]248
  Ройтман Л. «Красная империя» Александра Проханова: проект на завтра? // Радио «Свобода». 2002. 20 июля. https://www.svoboda.org/a/24202404.html (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Эта газета была главным печатным органом националистического движения, что дало Дугину возможность поделиться своими взглядами с куда более широкой аудиторией, чем любители мистики. Примерно в это же время Дугин основал издательство «Арктогея» и Центр специальных метастратегических исследований, на долгие годы ставшие платформой для распространения его идей[249]249
  Umland, A. (2010). Aleksandr Dugin’s transformation from a lunatic fringe figure into a mainstream political publicist, 1980–1998: A case study in the rise of late and post-Soviet Russian fascism. Journal of Eurasian Studies, 1, рр. 147, 149.


[Закрыть].

Несомненный талант Дугина – в способности объединять темы, связанные с политикой, историей, международными отношениями и даже поп-культурой[250]250
  См.: Дугин А. Поп-культура и знаки времени. – СПб.: Амфора, 2005.


[Закрыть]. Поэтому его стали часто приглашать на телевидение, радио и в другие медиа, даже в модные издания. Пиком его карьеры стал выход в 1997 г. книги «Основы геополитики», которая помогла ему заработать репутацию эксперта по широкому кругу вопросов внутренней и внешней политики. Благодаря этому он стал советником Геннадия Селезнева – спикера Госдумы и члена КПРФ, и начал преподавать в Академии Генерального штаба, получив возможность оказывать определенное влияние на умы руководства армии[251]251
  Umland, A. (2007). Post-Soviet ‘Uncivil Society’ and the Rise of Aleksandr Dugin: A Case Study of the Extraparliamentary Radical Right in Contemporary Russia. PhD. Cambridge University, 118–120; Clover, 232–248.


[Закрыть].

«Основы геополитики» описывают всемирную историю как нескончаемую битву двух сил, названных «Суша» и «Море». Для Дугина геополитика – универсальная наука: постигнув ее принципы, обычные люди могут самостоятельно анализировать историю человечества, понимать причинно-следственные связи между событиями и обнаруживать «истинную» природу вещей[252]252
  Дугин А. Основы геополитики. – М.: Арктогея, 2000.


[Закрыть]. Характерное для теоретика заговора поведение является предметом рефлексии самого Дугина. В 1992 г. в сборнике статей под названием «Конспирология» он отмечает глобальную популярность теорий заговора, называя их «веселой наукой постмодерна»[253]253
  Дугин А. Конспирология – веселая наука постмодерна. https://propagandahistory.ru/books/Aleksandr-Dugin_Konspirologiya/1 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. По Дугину, стремление объяснять реальность при помощи конспирологии кроется в человеческом подсознании.

Вера в заговоры – часть древней традиции восприятия реальности, и сохранение этого свойства психики связывает современного человека с древними людьми[254]254
  Дугин А. Конспирология (наука о заговорах, секретных обществах и тайной войне). – М.: РОФ Евразия, 2005. С. 8–11.


[Закрыть]. А раз вера в заговоры существовала на протяжении всей истории человечества, значит, это естественное свойство человека, что, в свою очередь, доказывает реальность существования заговоров. При этом Дугин умело представляет себя сторонним наблюдателем за «странными картинками социальных расстройств», называясь «психиатром»[255]255
  Дугин А. Конспирология стала пошлой // Russia.tv. 2010. https://www.youtube.com/watch?v=76b0JBoh6Sw (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Тем не менее первое эссе о конспирологии затмевается рядом других текстов, в которых психиатр меняется местами с пациентом и стремится обнаружить всемирный антироссийский заговор.

Дугин утверждает, что Россия – страна христианская и призвана спасти мир от апокалипсиса[256]256
  Дугин А. Философия политики. – М.: Арктогея, 2004. С. 223, 229–232.


[Закрыть]. Также она является центром евразийской цивилизации и олицетворяет Силы Суши, противостоящие Силам Моря, представленным в первую очередь США. По мысли Дугина, СССР и США – это две модели общественного устройства. СССР и его союзники по социалистическому лагерю были основаны на единстве общества под управлением «духовного лидера», в то время как Соединенными Штатами правят индивидуалистские ценности и финансовый интерес[257]257
  Дугин А. Конспирология. С. 191–192, 209–210.


[Закрыть]. Подобное системное деление мира – основа политической философии Дугина и главный способ интерпретации политической реальности.

В своих работах по геополитике он ссылается на основателя дисциплины Хэлфорда Маккиндера, который в начале ХХ в. предложил концепцию сухопутных и морских сил[258]258
  Mackinder, H.J. (1904). The Geographical Pivot of History. The Geographical Journal, 23 (4), 421–437.


[Закрыть]. Однако Марк Бассин и Аксенов справедливо замечают, что дугинская интерпретация теории геополитики скорее отражает видение глобальной политики времен холодной войны, нежели британскую теорию международных отношений начала ХХ в.[259]259
  Bassin, M. and Aksenov, K.E. (2006). Mackinder and the Heartland Theory in Post – Soviet Geopolitical Discourse. Geopolitics, 11 (1), 99–118.


[Закрыть] В центре мироздания тут – конфликт между Россией и США, глобальное деление мира на своих и чужих, при этом США (и шире – англо-саксонский мир) представлены как единое неделимое целое. Это геополитическое противостояние, по мысли Дугина, и стало одной из причин развала СССР. Впрочем, он пытается придать видимость научности своему подходу, объясняя крах государства социоэкономическими проблемами (что заметно отличает его от других авторов 1990-х, всюду искавших только заговор). Тем не менее деятельность «пятой колонны» внутри СССР также признается немаловажным фактором, а идея союза России и Западной Европы отсылает к философии евразийства, возникшей в России в 1920-е гг.[260]260
  Laruelle, M. (2007). The Orient in Russian Thought at the Turn of the Century. In: Shlyapentokh, D., ed., Russia between East and West: scholarly debates on Eurasianism. Leiden: Brill, 9–39; Видеркер Ш. «Континент Евразия»: классическое евразийство и геополитика в изложении Александра Дугина // Форум новейшей восточно-европейской истории и культуры (1). 2010. – С. 5–14.


[Закрыть] Однако подход Дугина соединил концепцию евразийства с философией холодной войны и посылом антиамериканских публикаций европейских новых правых.

Интересно отметить, что перенос европейских и американских теорий заговора на российскую почву произошел под сильным влиянием европейских правых мыслителей. Немецко-украинский политолог Андреас Умланд показал, что на легендарный журнал «Элементы: Евразийское обозрение», второй выпуск которого был посвящен теме «нового мирового порядка» – центральной теории заговора для американского общества, влияние оказал французский правый мыслитель Ален де Бенуа[261]261
  Umland, Post-Soviet ‘Uncivil Society’, 106–108.


[Закрыть]. В редакционном введении Дугин обозначил основные элементы нового мирового порядка – мировое правительство, отсутствие национальных границ, рыночный либерализм и власть тайных обществ, таких как Трехсторонняя комиссия. Несколько статей выпуска в деталях описывают способы, которыми внутренние и внешние враги России помогают формировать мировой порядок в интересах США, разрушая уникальную национальную идентичность обществ по всему миру. «“Новый мировой порядок” представляет собой эсхатологический, мессианский проект, намного превосходящий по масштабам другие исторические формы планетарных утопий… Экономически: идеология “нового мирового порядка” предполагает повсеместное и обязательное установление на всей планете, независимо от ее культурных и этнических регионов, либерально-капиталистической, рыночной системы. Все социально-экономические системы, имеющие в себе элементы “социализма”, “социальной или национальной справедливости”, “социальной защищенности”, должны быть полностью разрушены и превращены в “абсолютно свободный рынок”… Геополитически: идеология “нового мирового порядка” отдает безусловное предпочтение странам географического и исторического Запада по сравнению со странами Востока… Этнически: идеология “нового мирового порядка” настаивает на предельном расовом, национальном, этническом и культурном смешении народов, отдавая абсолютное предпочтение космополитизму больших городов… Религиозно: идеология “нового мирового порядка” подготовляет пришествие в мир определенного мистического персонажа, появление которого должно будет резко изменить религиозно-идеологическую картину на планете»[262]262
  Дугин А. Идеология мирового правительства // Арктогея. http://arcto.ru/article/409 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Теория заговора, связанная с новым мировым порядком, появилась в США в 1970-х гг. и приобрела популярность в начале 1990-х. Концепция мирового правительства богачей и коррумпированных политиков пришла на смену страху ядерной войны с СССР. Как отмечает американский культуролог Майкл Баркун, в начале 1990-х крах Советского Союза оставил идеологический вакуум среди американских религиозных правых, которые быстро заполнили пустоту страхом мирового правительства и недоверием к собственным продажным политикам, жаждущим тотального контроля над простыми американцами[263]263
  Barkun, M. (2003). The Culture of Conspiracy: Apocalyptic Visions in Contemporary America. Berkeley: University of California Press, 62–64.


[Закрыть]. Новый мировой порядок оказался отличной зонтичной концепцией, объединившей страхи как религиозно настроенных американцев, видящих в политических и финансовых элитах угрозу их моральным принципам, так и секулярных сторонников теорий заговора, разделяющих тотальное недоверие к политическим элитам и уверенных, что те готовы на все, чтобы удерживать свою власть и эксплуатировать простого человека.

Эта теория пришлась «ко двору» и в России, но по несколько иным причинам. На российской почве, и именно благодаря Дугину, она приобрела совершенно другой вид, и, что характерно, знания о новом мировом порядке, полученные Дугиным от французских коллег, оказались ограничены французскими источниками и фокусировались, скорее, на секулярной, антилиберальной критике глобализма, в то время как религиозный аспект концепции был Дугиным проигнорирован. «Поскольку конец XX века не отличается особой религиозностью, то теологические аргументы и упоминания дьявола у современных конспирологов довольно редкое явление»[264]264
  Дугин А. Угроза «нового мирового порядка». https://propagandahistory.ru/books/Aleksandr – Dugin_Konspirologiya/10 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть], – писал Дугин, будучи, по-видимому, незнаком с огромным культурным пластом американских религиозных теорий заговора, связывающих новый мировой порядок и пришествие Антихриста[265]265
  См.: Barkun, Culture of Conspiracy; Boyer, P. (1992) When Time Shall be No More: Prophecy Belief in Modern American Culture. Cambridge: Belknap Press, 1992.


[Закрыть].

Впервые философ сделал отсылку к новому мировому порядку в 1991 г. в статьях «Великая война континентов» и «Идеология мирового правительства», использовав французский термин «мондиализм» для описания мультикультурного мира без границ, где правит либерализм[266]266
  Дугин А. Идеология мирового правительства.


[Закрыть]. Судя по цитируемым источникам, его вдохновляли именно французские авторы, и, видимо, новая критика «американского мира» вместе с болью от проигрыша в холодной войне подтолкнули Дугина интерпретировать новый мировой порядок как исключительно антиамериканскую концепцию, забывая, что она возникла как изоляционистская и антиправительственная идея на американской почве. «Новым в антимондиализме является особая геополитическая роль Соединенных Штатов Америки и тот культурный и социальный архетип, который сегодня окончательно и устойчиво сложился в этой сверхдержаве. “Американизм” является отправной чертой мондиализма, так как именно США стали стратегическим и идеологическим центром постиндустриального неокапитализма, и именно там идеологические импликации капитализма достигли своих логических пределов и экономически, и культурно»[267]267
  Дугин А. Угроза «нового мирового порядка».


[Закрыть].

В контексте глобальных политических катаклизмов начала 1990-х заимствование американской концепции российским автором для критики собственно американской внешней политики оказалось чрезвычайно удобным. Перестройка, либеральные и технократические реформы Горбачева/Ельцина казались Дугину логическим продолжением антироссийского заговора и служили лучшим доказательством того, что «мондиализм» – смертельная угроза для России. А жестокие конфликты в государствах бывшего социалистического блока – националистически-популистской интерпретацией того, что славяне – единственные, кто способен защитить мир от гегемонии США. «Вместо мирного вхождения Восточного Блока в Новый Мировой Порядок после прихода в СССР к Власти откровенных мондиалистов и сторонников Мирового Правительства – Горбачева, Ельцина и их атлантистских кураторов – народы пробудились, вспомнили о своем существовании как народов, а не как простых статистических единиц и экономических абстракций, о своей национальной традиции и восстали против новой Утопии, против нового мирового соблазна, против Конца Истории»[268]268
  Дугин А. По ком стреляют пушки Вуковара // Арктогея. http://arcto.ru/article/411 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Таким образом, в постсоветском российском контексте концепция нового мирового порядка приобрела исключительно антизападный, антиамериканский характер и в таком виде была воспринята многими последующими авторами теорий заговора[269]269
  Павленко В. Устойчивое развитие как идеология «нового мирового порядка» // Академия геополитических проблем. 2012. 9 апр. http://akademiagp.ru/ustojchivoe – razvitie – kak – ideologiya – novogo – mirovogo – poryadka/ (дата обращения: 23.12.2019); Грачева Т. Невидимая Хазария. Алгоритмы геополитики и стратегии войн мировой закулисы. – М.: Зерна, 2009; Платонов О. Тайное мировое правительство. – M.: Родная страна, 2014.


[Закрыть]. Утрата статуса сверхдержавы и военные конфликты, в которых важную роль играли США (на Балканах, в Кувейте, в Грузии), также воспринимались как следствие антироссийского заговора[270]270
  Ганапольский М. Особое мнение // Эхо Москвы. 2008. 8 авг. http://www.echo.msk.ru/programs/personalno/532383–echo/ (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Мир, в котором существует один гегемон, вызывал ужас и ненависть российских националистов. Сергей Бабурин, один из парламентских лидеров националистической партии РОС (Российский общенациональный союз), в 1990-е гг. заявлял, используя дугинскую терминологию: «Мы видим, что все мондиалистские проекты имеют на себе явный отпечаток того политического, правового и государственного режима, который так радеет о наступлении этого пресловутого “Порядка”. Отсюда напрашивается вывод: после крушения биполярного мира именно США стремятся стать единственным планетарным диктатором, стремятся стать единственным арбитром в международных вопросах. Нужно ли это всем народам мира? Отнюдь не уверен. Более того, от установления такой планетарной диктатуры проиграют в конце концов сами США. Не могут не проиграть…»[271]271
  Бабурин С. Мондиализм и тайна России // http://my.arcto.ru/public/2baburin.htm (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]

Занятно, что спустя 15 лет после этого интервью похожие мысли с критикой гегемонии в международных отношениях были высказаны Владимиром Путиным. Это показывает, какое значение приобрел антиамериканизм в российской политической идеологии: «Это один центр власти, один центр силы, один центр принятия решения. Это мир одного хозяина, одного суверена. И это в конечном итоге губительно не только для всех, кто находится в рамках этой системы, но и для самого суверена, потому что разрушает его изнутри. И это ничего общего не имеет, конечно, с демократией»[272]272
  Путин. В. Выступление на Мюнхенской конференции по вопросам политики безопасности 10 февраля 2007 г. // Президент России. 2007. 10 февр. http://kremlin.ru/events/president/transcripts/24034 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Именно такие повороты политической риторики российского руководства дают основания полагать, что у Дугина есть тесные связи с Кремлем. Однако доподлинно неизвестно, насколько близко он знаком и знаком ли вообще с российским политическим руководством. Джон Данлоп[273]273
  Dunlop J. (2004). Aleksandr Dugin’s Foundations of Geopolitics // Demokratizatsiya, 12 (1), 49.


[Закрыть] и Чарльз Кловер[274]274
  Clover, 254, 260.


[Закрыть] полагают, что в начала 2000-х Павловский помог Дугину получить доступ к Администрации Президента. В 2001 г. Дугин основал политическое движение «Евразия», в руководящем совете которого было много известных политиков, ученых и медиаперсон[275]275
  Умланд А. Патологические тенденции в русском «неоевразийстве». О значении взлета Александра Дугина для интерпретации общественной жизни современной России // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры. 2009. № 2. – С. 133–135.


[Закрыть]. В 2008 г. он получил пост руководителя Центра консервативных исследований, а в 2009-м стал заведующим кафедрой социологии международных отношений МГУ[276]276
  Umland, A. (2011). Fascist Tendencies in Russian Higher Education: The Rise of Aleksandr Dugin and the Faculty of Sociology of Moscow State University // Democratizatsiya. http://www.academia.edu/854121/Fascist_Tendencies_in_Russian_Higher_Education_The_Rise_of_Aleksandr_Dugin_and_the_Faculty_of_Sociology_of_Moscow_State_University. (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Это подчеркнуло его идейное влияние и неформальные связи и стало кульминацией карьеры ученого. Но из-за критики политики Путина на Донбассе Дугин лишился этой должности[277]277
  Филипенок А. МГУ окончательно расстался с Александром Дугиным // РБК. 2014. 1 июля. https://www.rbc.ru/politics/01/07/2014/57041eda9a794760d3d3fb46 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть], однако в 2016 г. продолжил участвовать в международной политике, якобы помогая разрешить кризис в отношениях России и Турции[278]278
  Meyer H., Ant O. The One Russian Linking Putin, Erdogan and Trump // Medium. 2017. 3 February (дата обращения: 23.12.2019). https://medium.com/@turkeyobserved/the-one-russian-linking-putin-erdogan-and-trump-41de16943fbd (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Влияние Дугина на медиа также довольно заметно: его приглашали в телевизионные программы, он активно участвовал в политической жизни, и это помогло его идеям проникнуть в политический мейнстрим. Журналист Кловер утверждает, что в начале 2000-х гг. Дугину помог пробиться на федеральные телеканалы известный в прошлом телеведущий, а ныне вице-президент «Роснефти» по связям с общественностью Михаил Леонтьев[279]279
  Clover, 271.


[Закрыть]. Яркие леонтьевские «пятиминутки ненависти» под названием «Однако» стали отличной площадкой для продвижения дугинской конспирологии в массы. Постепенно голос Дугина заглушил голоса других спикеров более либерального толка, что было выгодно Леонтьеву, также вступившему в движение «Евразия».

Самая известная из дугинских работ «Основы геополитики» – при том что он активно продвигал свои воззрения через многочисленные медиа – оказала заметное влияние на развитие российской конспирологической культуры. Идея о заговоре Запада, интерпретированная через дискурс геополитики, а также попытки подвести под нее научную базу помогли Дугину занять центральное место в пантеоне теоретиков конспирологии. Однако, как бы парадоксально это ни звучало, достичь такого положения он сумел благодаря трансферу теорий заговора из Европы и США, адаптировав их под российский политический контекст. Но на этом рынке идей Дугин оказался не одинок.

Православная Россия против бездуховного Запада

Обращение лояльных власти публичных интеллектуалов к историческому прошлому России – обычное дело. «Историческая политика» давно стала частью инструментария восточноевропейских политических режимов, помогая им обрести дополнительную политическую легитимность и общественную поддержку[280]280
  См., например: Миллер А. Россия: политика и история // Pro et Contra. 2009. № 3–4. С. 6–23.


[Закрыть]. В России на этом поприще особенно активно выступает Наталия Нарочницкая – политик, общественный деятель и частый гость теле– и радиопрограмм, рассуждающая с консервативных позиций о прошлом России, подвигах российской армии и роли православного христианства. Что беспокоит Нарочницкую, так это контраст между трагичными, но славными событиями прошлого, и тусклым, почти ничем не примечательным настоящим[281]281
  Кротков Б. Революция до основания, а зачем? // Российская газета. 2007. 11 янв. http://www.rg.ru/2007/11/01/revolucia.html (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Нарочницкая – публичный интеллектуал, постоянно напоминающий публике о своем академическом статусе, успешной дипломатической карьере и политической деятельности в качестве депутата Госдумы. Эти детали биографии, а также семейный бэкграунд призваны придать вес ее словам при обсуждении вопросов внутренней и внешней политики и убедить слушателя в обоснованности ее мнения. Ссылаясь на академические достижения своих родителей, Нарочницкая не перестает подчеркивать, что именно они, патриоты российского государства, сумели в своих работах показать историю западных интриг против России[282]282
  Нарочницкая Н. Историк своего Отечества // Столетие. 2007. 16 февр. http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/istorik_svoego_otechestva.htm (дата обращения: 23.12.2019); Чернов Б. За что же нас не любят? Интервью журналу Story // Нарочницкая.ру. 2013. 26 авг. https://narochnitskaia.ru/interviews/za-chto-zhe-nas-ne-lyubyat-intervyu-zhurnalu-stori-iyun-2013.html (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Называя себя «романтической националистской», Нарочницкая, основавшая в 2004 г. «Фонд изучения исторической перспективы», стала вести активную деятельность по пропаганде «патриотического видения истории»[283]283
  Тимофеев А. Наталия Нарочницкая: «Европа интуитивно ревнует к России» // Бизнес-газета. 2018. 21 сент. https://www.business-gazeta.ru/article/396071 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. В президентство Дмитрия Медведева это привело ее в комиссию по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России. Эта комиссия при Президенте Российской Федерации была создана как один из первых опытов государственного цензурирования отечественной истории.

По Нарочницкой, величие России заключается в ее невероятной территории и геополитических достижениях прошлого, достижениях обычных русских людей, отдавших свои жизни за родину и православную религию. Именно жертвенность, духовность, межэтническая толерантность и социальная справедливость отличают русских от других народов мира[284]284
  Чернов Б. За что же нас не любят?


[Закрыть]. Русская история является фундаментом российского величия, а потому тайный план Запада – в пересмотре и разрушении представлений о великом прошлом: «Уничтожение российского великодержавия во всех его духовных и геополитических определениях, устранение равновеликой всему совокупному Западу материальной силы и русской, всегда самостоятельной исторической личности с собственным поиском универсального смысла вселенского бытия – вот главное содержание нашей эпохи. Под видом прощания с тоталитаризмом сокрушена не советская – русская история»[285]285
  Нарочницкая Н. Русский код развития. – М.: Книжный мир, 2013. – С. 11.


[Закрыть].

Постоянное сравнение России с другими народами, практикуемое Нарочницкой, призвано подчеркнуть политическое, а главное – духовное отставание Запада от России[286]286
  Нарочницкая Н. Россия и русские в мировой истории. – М.: Международные отношения, 2003.


[Закрыть]. Именно это и порождает ненависть Запада к российскому государству и народу, чьи моральные и религиозные качества были дарованы ему Богом[287]287
  Европа интуитивно ревнует к России. https://izborsk-club.ru/15873 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Именно русским, по мнению Нарочницкой, свойственны высокие моральные стандарты и природная толерантность по отношению ко всем народам и расам. В то же время космополитичные общества Запада, находящиеся под контролем антинациональных элит, искусственно продвигают толерантность вместо любви к родине, потому что их родина там, «где ниже налоги»[288]288
  Тимофеев А. Наталия Нарочницкая: «Для них Родина была не там, где ниже налоги…» // Столетие. 2010. 30 апр. http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/natalija_narochnickaja_dla_nih_rodina_byla_ne_tam_gde_nizhe_nalogi_2010–04–30.htm (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Такое сопоставление любопытно в плане использования традиционной американской теории заговора для объяснения якобы существующей русофобии. Национальное величие России контрастирует, в текстах Нарочницкой, с наднациональными структурами ЕС или ООН, якобы созданными франкмасонами с целью глобального политического доминирования и превращения всех народов в единую подконтрольную им массу[289]289
  Нарочницкая Н. Россия и русские в мировой истории, с. 252.


[Закрыть]. Очевидная отсылка к теориям нового мирового порядка, как и в случае с Дугиным, демонстрирует явное влияние глобальных трендов на российскую культуру заговора.

Другое важное отличие России от Запада заключается, по Нарочницкой, в православном христианстве. Нарочницкая утверждает, что православие спасло Россию от безудержного накопительства, столь характерного для западной культуры, и помогло мирно интегрировать народы в империю[290]290
  Сигутин А. Наталья Нарочницкая: ученый, политик и мать // Русская народная линия. 2008. 17 янв. http://ruskline.ru/analitika/2008/01/17/natal_ya_narochnickaya_uchenyj_politik_i_mat (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. С одной стороны, Нарочницкая утверждает, что христианство объединяет Россию с Европой благодаря ценности человеческой жизни, о которой говорил Иисус[291]291
  Россия – это Европа? // Познер Online. 2007. 4 марта. https://pozneronline.ru/2007/03/8679/ (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Это единство могло бы стать базисом для союза и достижения взаимовыгодных целей. С другой стороны, западноевропейские христианские конгрегации ненавидят Россию и желают ее разрушения[292]292
  Нарочницкая Н. Деятельность Ватикана на территории России: геополитический аспект // Православие. 2002. 27 авг. http://www.pravoslavie.ru/analit/vaticanprozel.htm (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Ватикан, по мысли историка, всегда намеревался колонизировать русские земли и до сих пор поддерживает «пятую колонну либералов», которые критикуют РПЦ, подрывая таким образом основу нации. Англосаксонский протестантизм, по мнению Нарочницкой, также враждебен России, поскольку его представители рассматривают другие нации как источник выгоды[293]293
  Нарочницкая Н. Россия и русские в мировой истории, с. 67–70.


[Закрыть]. Доминирование США на мировой арене воспринимается ею как результат следования принципам кальвинистской философии. Именно они помогли развиться мессианскому неолиберализму, который американцы экспортируют по всему миру вместе с атеистическими взглядами[294]294
  Там же, с. 80–83.


[Закрыть].

Философия Нарочницкой – это смесь антиглобалистской конспирологии с элементами христианского фундаментализма и советской пропаганды времен холодной войны. Она успешно использует клише советской антизападной пропаганды для продвижения своих идей, акцентируя внимание на некой «мировой элите» и «мировом сообществе» как главных силах, контролирующих мир[295]295
  Нарочницкая Н. Неудержимая тяга к мировому господству // Русская народная линия. 2001. 21 апр. http://ruskline.ru/monitoring_smi/2001/04/21/neuderzhimaya_tyaga_k_mirovomu_gospodstvu/ (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Это деление мира на элиту и остальные нации помогает успешно позиционировать Россию как лидера альтернативного мира, противостоящего гегемонии США, и постоянно подчеркивать опасность интеграции в так называемое мировое сообщество. Представители западных либеральных идеологий внутри России для Нарочницкой – ее главные оппоненты и источник угрозы для великой нации. Критикуя ее прошлое, они наносят стране непоправимый вред[296]296
  Нарочницкая Н. Мы должны стать нацией // Столетие. 2007. 13 марта. http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/natalija_narochnickaja_my_dolzhny_stat_nacijej_2007–03–13.htm (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Нарочницкая считает, что современные прозападные элиты России не понимают наследия европейской интеллектуальной истории и не любят страну, в которой живут. Поэтому они ненавидят ее народ и его религию, считая главным в своей жизни банковские счета[297]297
  Нарочницкая Н. Революция – духовное детище интеллигенции // Нарочницкая.ру. 2007. 31 окт. https://narochnitskaia.ru/in-archive/natalya-narochnitskaya-quot-revolyutsiya-duhovnoe-detishhe-intelligentsii-quot.html (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Именно эти антирусские, западноориентированные элиты и есть основное оружие Запада по разрушению величия России, и они успешно достигли того, чего хотел Запад, в период перестройки: «Под лозунгом прощания с тоталитаризмом доминирующие тогда либералы-западники вышвырнули и растоптали 300-летнюю русскую историю, сдали Западу позиции, которые завоевывались веками»[298]298
  Нарочницкая Н. Мы должны стать нацией.


[Закрыть]. Попытки принизить вклад СССР в победу над нацизмом Нарочницкая воспринимает как часть заговора Запада – по ее мнению, они направлены на то, чтобы поставить под вопрос территориальные завоевания государства после 1945 г.[299]299
  Морозов М. Европейские фальсификаторы истории // Нарочницкая.ру. 2009. 16 июля. https://narochnitskaia.ru/cgi-bin/main.cgi?item=1r300r090814170509 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть] Прозападных постсоветских интеллектуалов она сравнивает (не в пользу первых) с имперской интеллигенцией и белоэмигрантами, уехавшими из России после 1917 г., но никогда не работавшими против родины[300]300
  Нарочницкая Н. Интеллигенция с оглядкой на Запад // Нарочницкая.ру. 2008. 29 апр. http://www.narochnitskaia.ru/in-archive/intelligentsiya-s-oglyadkoy-na-zapad.html (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. Даже спор западников и славянофилов представляется ей полемикой двух патриотически настроенных групп русских мыслителей, дискутирующих о месте России в мире[301]301
  Нарочницкая Н. Выступление Н. А. Нарочницкой на круглом столе «Февральская революция в России 1917 года: история и современность» // Нарочницкая.ру. 2007. 29 апр. http://narochnitskaia.ru/in-archive/vyistuplenie-n-a-narochnitskoy-na-kruglom-stole-quot-fevralskaya-revolyutsiya-v-rossii-1917-g-istoriya-i-sovremennost-quot-v-rggu-stenogramma.html (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Специфический подход Нарочницкой к толкованию отечественной истории имеет очевидные политические последствия: учитывая отсутствие четкого консенсуса относительно событий, происходивших в России в ХХ в., раскол общества по поводу отношения к революции 1917 г. и репрессиям 1930-х гг., ее взгляды – это попытка примирить всех на базе некоего исторического величия страны без критического обсуждения конфликтов прошлого. Разговор об истории России через призму заговора помогает Нарочницкой преодолеть раскол и способствует пусть и риторическому, но объединению россиян вокруг неких общих ценностей. «Мы вообще не должны выбрасывать ни одной страницы из истории Отечества, даже той, которую не хотели бы повторить»[302]302
  Кротков Б. Революция до основания, а зачем?


[Закрыть] – этот призыв, способный сгладить конфликты из-за самых трагичных страниц истории российского общества, позднее был повторен на самом высоком государственном уровне[303]303
  Путин В. Заседание Совета по межнациональным отношениям // Президент России. 2013. 19 февр. http://kremlin.ru/events/president/news/17536 (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

Более того, с 2009 г. Нарочницкая играла ключевую роль в дискуссии вокруг памяти о Первой мировой войне[304]304
  Tolz, V. (2014). Modern Russian Memory of the Great War, 1914–1920 // E. Lohr, A. Semyonov, V. Tolz, eds. Nation and Empire at War. Bloomington: Slavica Press, 257–286.


[Закрыть]. Она восхваляла подвиги русских солдат, спасавших Европу, и критиковала большевиков и Запад за намеренное забвение величия имперской армии. Согласно Нарочницкой, именно стирание памяти о победах в Первой мировой стало одним из элементов антирусского плана врагов России, стремившихся лишить ее заслуженной гордости за содеянное[305]305
  Плешакова А. Почему до сих пор скрываются факты о Первой и Второй мировых войнах? // Комсомольская правда. 2009. 10 авг. http://www.kp.ru/daily/press/detail/3186/# (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть]. В 2013 г. на первой встрече Российского военно-исторического общества Путин согласился поддержать установку памятника солдатам Первой мировой, придав обсуждению этой темы уже совершенно другой характер[306]306
  Встреча Владимира Путина с участниками учредительного съезда Российского военно-исторического общества (стенограмма) // Эхо Москвы. 2013. 20 марта. https://echo.msk.ru/blog/echomsk/1035290-echo/ (дата обращения: 23.12.2019).


[Закрыть].

В случае с Нарочницкой мы видим, как акцент на религии и на величии военных и дипломатических завоеваний русских в сочетании с медийной популярностью и ярким академическим бэкграундом автора конспирологических теорий превратили эти теории в инструмент национальной политики. Отсылка к победам русского оружия, противопоставление Западу и критика неолиберальной политики европейских государств и США поместили Нарочницкую в центр консервативного дискурса и позволили ей вырабатывать идеи, влиявшие на политическую повестку дня все более авторитарного государства. Сложно сказать, насколько близка Нарочницкая к центрам принятия политических решений, однако ее включенность в консервативные элиты, работа в парламенте и государственных НКО демонстрируют ее связи с политической верхушкой. Критикуя Запад с позиций православного политика, Нарочницкая, безусловно, могла потерять часть аудитории мультиконфессионального государства. Однако другие медийные лица смогли доносить те же мысли, но уже для других конфессий.