Текст книги "Чеканные узоры"

Чеканные узоры
Имран Ахмадович Ирисханов

© Имран Ахмадович Ирисханов, 2017

ISBN 978-5-4485-9524-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Опираясь на традиционную жизнь народа, автор устами дедушки Саида рассказывает об обычаях, традициях и нравах, благородных поступках чеченцев. В книгу входят рассказы, хадисы пророка Мухаммеда, предания, сказания, советы, основанные на религиозной, нравственной и правовой культуре народа.

Об авторе

Имран Ахмадович Ирисханов родился 20 апреля 1943 года в с. Шали Чечено-Ингушской АССР. Вместе с чеченским народом прошел множество испытаний.

23 февраля 1944 года с родственниками мальчик был выслан в Киргизию, в Таласскую область, совхоз «Каинды», где лишился отца, дяди, бабушки, трех двоюродных братьев и других родственников. Мать – Пати Джунаидовна приложила огромные усилия, чтобы воспитать пятерых детей. Имран в семье был самым младшим. Учился, рано познал труд.

В 1957 году, после возвращения на Родину, продолжил учебу в Шалинской средней школе №1. После школы работал рабочим в Гудермесской типографии, учителем. Участвовал в работе творческого объединения молодых. В юношеские годы писал стихи, заметки, статьи о тружениках села на чеченском и русском языках.

С 1971 года работал заместителем, а затем

редактором Шалинской районной газеты. Постоянно учился и повышал свой кругозор.

В 1981 году перешел на работу в республиканское книжное издательство. Был редактором и составителем многих книг, вышедших в Чечено-Ингушском книжном издательстве. Он – автор очерков и статей, опубликованных в разных печатных изданиях.

Во время войны в 1994—1996 и 1999—2000 годы, находясь в городе Шали, помогал раненным и беженцам. Принимал участие в деятельности Совета по спасению города Шали.

Книга «Чеканные узоры» – плод раздумий многих лет жизни автора.

Пророк Мухаммед и хадисы

Бисмиллах1ирохьманирохьим!

Пророк Мухаммед был великим и мудрым реформатором. Его учение – основа гуманной и справедливой организации человеческого общества. Свою жизнь он посвятил борьбе против людских пороков. Учение ислама было огромным шагом вперед на пути духовного совершенствования людей.

ХАДИСЫ ПРОРОКА МУХАММЕДА

О люди! поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, – может вы будете богобоязненны.

Все созданное Аллахом прекрасно, хотя люди не всегда это понимают.

Памятование об Аллахе есть исцеление для души.

После совершения молитвы не задерживайтесь в мечети и приступайте к повседневным делам.

Тот, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха.

У Аллаха есть сила достичь тебя, но у тебя нет силы дотянуться до Всевышнего.

Смерть есть трагедия. При прохождении похоронной процессии встаньте.

Не желайте смерти ни себе, ни другим.

То, чему суждено быть близко и неминуемо.

Аллах любит общество и он всегда с людьми.

Аллах сотворил болезни, но он сотворил и лекарство от них.

Даже птица летит по предопределенному ей пути.

Аллах щедр и любит щедрых людей.

Аллах не любит ненужного фанатизма и крайностей в проявлении веры.

Наиболее угодный Аллаху поступок – правдивое слово.

Те, которые хотят достигнуть могущества, пусть действуют в согласии с Аллахом.

Наиболее угодная Аллаху милостыня – накормить голодного.

Аллах любит своего умелого раба.

О следующем у вас спросится на страшном суде: о молодости вашей спросится – как ее потратили; о жизни спросится – как ее исчерпали; о достоянии вашем спросится – как его добыли и как израсходовали: чему научились, спросится, и как это использовали.

В молитвах своих чаще всего просите мира и спокойствия.

Накормите голодного, навестите больного, дайте свободу рабу.

Добрые дела делайте без шума.

Кто нравом мягок, поведением хорош и не вредит другим – того не коснутся огни ада.

Если бы вы были достаточно безропотны, Аллах питал бы вас, как птиц. Смотрите – голодными прилетают, сытыми улетают.

Час, затраченный на приобретение полезных знаний, Аллаху угоднее, чем целая ночь, проведенная в молитве.

Во всякое время старайтесь быть чистыми, этим расширяются пути к вашему благополучию.

Заработанное азартной игрой и развратом самый недостойный вид заработка.

Больного спроси о здоровье и веди с ним беседу о приятном.

Пока еще живы ваши наставники, запишите все, чему они вас научили, ибо забвение этих знаний равносильно их смерти.

За знаниями не ленитесь идти даже в Далекий Китай, потому что приобретение знаний есть главнейшая обязанность мусульманина.

Врата к благосостоянию находятся под замком. Ключом для него является труд.

Говори всегда правду, если даже она тебе не выгодна.

Тем, что знаете, поделитесь с другими и научите их.

Сдержанность и выдержка возвеличивают человека.

Не делайте ничего такого, что после будет мучить вашу совесть.

Того, кто никого не пожалел, никто не пожалеет.

Не знающий стыда, может сотворить всякое.

Будьте бережливыми и не допускайте себя до впадения в нужду.

Богатство заключается не в количестве товара, а в широте души.

Не садитесь между двумя сидящими, не спросив у них предварительного разрешения.

He живите в отдаленных и безлюдных местах, как пещеры, горные высоты и пустыни. Жить в таких местах все равно, что лежать в могиле.

Без доказательств вины и без верных свидетелей никого не подвергайте наказанию.

Путешествуйте, пребывайте в движении и будете здоровыми.

Чего желаешь самому себе, того желай и другим.

Любое дело оценивается его конечными результатами.

Во всем будьте умеренными и скромными, и не стремитесь к излишку.

Лучше оставаться одиноким, чем иметь плохого друга.

Если кто-нибудь говорит, что на свете не осталось хороших людей, то это говорит самый плохой человек.

Лучше носить собственную латаную одежду, чем одолженную или выпрошенную у другого.

Не судите никого, основываясь на предположениях, или если у вас есть сомнения.

Если виновного приходится наказывать, никогда не бейте по лицу.

Не убивайте жен и детей ваших врагов.

Не торопитесь в решениях и предусматривайте последствия.

Знание есть клад, ключом к нему является любознательность.

Двое благоразумнее одного, трое-двоих, четверо-троих.

Спокойствие – выигрыш, смятение – потеря.

Люди различных характеров не столкнутся.

Услышать – это не то, что увидеть.

Достойное поведение есть признак совершенства веры.

Сделанное добро противопоставится злу, которое ты можешь совершить в будущем.

Увещевайте каждого не делать зла.

Для всего есть свой путь. Путь же в рай открывает знание.

Одолженное должно быть возвращено владельцу.

Если услышите, что гора исчезла – поверьте. Но если услышите, что у человека изменился его нрав – не верьте.

Тот, кто торопится, чаще ошибается.

Встающий поздно закрывает себе путь к достатку.

Нищенство есть занятие непристойное.

Тот, кто вспылил, пусть замолчит немедленно.

Негостеприимный человек – неполноценный человек.

Слушайте слово старших.

Отойдите от глупца.

Стараться передать знание нелюбознательному – напрасный труд.

О человек! Если не насытишься ты малым, не удовлетворит тебя и большое.

Плохого человека характеризуют следующие признаки: он лжет в разговоре, не исполняет своих обещаний и, чувствуя безнаказанность, творит подлые дела. Достойное дело тому, кто тебя обидел, дать тому, кто тебе отказал, протянуть руку мира тому, кто с тобою ссорится.

Вознаградите тех, кто сделал вам добро.

Быть доносчиком недостойно.

Ответить на приветствие и письмо обязан каждый.

С работником рассчитайся за сделанное, пока у него не высох пот.

Гадать и верить словам гадалок, предсказателей и чародеев – это мерзость.

Из юношей хорош тот, кто старается походить на пожилого, но из пожилых плох тот, кто старается походить на юношу.

Самый скверный правитель тот, кто управляет жестокостью.

Подхалиму закройте уста.

Пища от щедрого – лекарство, пища от скупого – недуг.

Навещайте своих родителей.

Не будет разочарован тот, кто, совершая свои дела, советуется с другими.

Купивший заведомо краденое – соучастник вора.

Всякая взятка есть грех и мерзкий источник дохода.

И дающему, и берущему взятки уготовлен ад.

Избегайте опьяняющих напитков, ибо они – начало всех бед и мать всех несчастий.

Самый лучший напиток и на том и на этом свете – вода.

Учитесь плавать, стрелять из лука и скакать на лошади.

Рай находится под ногами ваших матерей.

Если одновременно позовут тебя отец и мать, то прежде подойди к матери.

Хорошо относитесь к женщинам, это грех не защищать права слабых женщин и сирот.

Благородный хорошо относится к женщинам, подлый же будет с ними коварен.

Уважайте женщин, они – ваши матери, жены и сестры.

Женщина создана из ребра. Если ты будешь стараться выпрямить эту прямую кость, то поломаешь ее. Поэтому лучше обходиться с женщиной мягко.

Остерегайтесь женщины красивой наружности, но недостойного поведения.

Будьте сдержанны на язык и на половые органы, ибо большая часть непристойного возникает от этих двух причин.

Не загрязняйте стоячие воды и водоемы.

Приступайте к еде, памятуя Аллаха, и не будьте привередливы к пище.

Не ешьте слишком горячую пищу.

Уважение к еде – до и после нее умывать руки.

Чистите зубы.

Не будьте обузой для людей.

Если ты продавец, продавай меря и взвешивая. Если ты покупатель, покупай меря и взвешивая.

От рождения стерегут вас 99 видов смертей. И если ни одна из них не коснется вас раньше, все же вы попадете в лапы старости и

она повлечет вас к смерти.

Выдержка из проповеди о Кунта-хаджи

Святые праведники

В памяти народа живут святые праведники. Они учителя народа, наставлявшие людей быть богобоязненными, нравственно-совершенными, благочестивыми. Их мудрые высказывания и поступки пережили века.

О шейхе Мансуре

Есть личности, чьи имена народная память сохраняет сотни лет. Потомки о них складывают легенды. Таким был сын крестьянина Шаабаза из села Алды – Ушурма, более известный в истории под именем Шейха Мансура. Он родился в 1760, умер – в 1794 году в Шлиссельбургской крепости, где отбывал пожизненное заключение.

Он возглавил национально-освободительную борьбу народов Северного Кавказа в 1785—1791 годах. Горцы, желавшие мира и добрососедства с русским народом, не желали мириться с захватчиками их земель, навязывавшим им крепостнические порядки.

С юношеских лет Ушурма пользовался заслуженным авторитетом и уважением народа высоконравным образом жизни, проницательным умом, твердым характером, сильной волей. Он был тонким психологом и хорошим оратором.

Ушурма выступал с проповедями среди народа. Основной идеей в них выдвигал идею равенства и социальной справедливости. Он утверждал, что все люди равны перед Аллахом, что всякие сословные деления среди людей незаконны и должны быть уничтожены. Он также заявлял князьям и феодалам, что их право на землю является грубейшим беззаконием. Земля должна принадлежать тем, кто на ней работает. Ушурма твердо и последовательно выступал против воровства, пьянства, курения, кровной мести.

Современники о нем говорили, что это был настоящий святой. Когда он встречался с людьми, они каялись в грехах, клялись не допускать пороков. Во времена шейха Мансура все люди жили по божьим законам – не курили, не пили крепких напитков, усердно молились, прощали друг другу обиды и даже кровь. Тогда взрослые, дети, если находили чужие вещи или деньги, объявляли о них и возвращали владельцам.

Шамиль – имам Чечни и Дагестана уважал, ценил и восхищался Мансуром, который за сорок лет до него в течение нескольких лет вел упорную борьбу с превосходящим врагом. Вот что рассказывал имам Шамиль о Мансуре:

– После гибели Ушурмы (шейха Мансура) всех чеченских старшин российский царь вызвал в Петербург. Император, расспрашивая старшин, попросил их, чтобы они рассказывали о деятельности Мансура. Буквально все дали очень плохую, отрицательную характеристику народному вождю, кроме одного (это был брагунский старшина). Он ни о чем не говорил. Но царь настоял на том, чтобы и он заговорил. Брагунский представитель дал прекрасную характеристику. Когда он начал рассказывать о внешности, умственных способностях, мужестве и самообладании Мансура, то император вскочил со своего кресла. А когда царя попросили объяснить причину его вставания, то царь якобы ответил:

– Когда говорят о таком человеке, с такими благородными признаками и к тому же уважаемом мною, я сидеть на месте не имел права.

Это народное предание, рассказанное со слов Шамиля свидетельствует о том, что человеку за его дела воздается честь.

Таким был первый имам Кавказа – шейх Мансур, простой чеченский крестьянин, который пас скот и возделывал землю, который своей мудростью сумел объединить народы Северного Кавказа в борьбе за свободу и независимость.

(Имам Мансур)

лукавый его не попутал

Жил в горном ауле Зандак хаджи по имени Гази. Всю свою сознательную жизнь занимался богоугодными делами. Исправно молился, по пятницам посещал мечеть, соблюдал пост в месяц Рамазана, навещал больных, раздавал милостыню бедным, участвовал в похоронах. Жил исключительно своим трудом. Работал в поле, пас скот, косил сено, готовил на зиму дрова. Гази слыл хорошим семьянином. О членах его семьи люди говорили только приятное. Он жил в мире и согласии с соседями и всеми односельчанами. Славился своим гостеприимством.

На склоне лет он отправился в паломничество к святым местам в Мекку. Возвратившись домой, Гази-Хаджа еще более усердно исполнял предписания Корана.

В его семье рос сын. Когда юноша достиг совершеннолетия, избрал себе спутницу жизни и по всем обычаям женился.

На свадьбу собрались все сельчане. Приглашены были гости. Словно утренняя заря веселье окутало двор достойного хаджи. Все поздравляли Гази со снохой, желали счастья, добра и внуков.

На чеченской свадьбе не обходится без стрельбы из ружей и пистолетов. Умудренные жизненным опытом старцы воспрещают пальбу, дабы что-нибудь не случило. Но молодые на торжествах вопреки всем, оглушают воздух громом оружия. Не обошлось без огня и на свадьбе во дворе Гази-Хаджи.

Вдруг прогремел роковой выстрел. Стремглав вокруг воцарилась тишина. Весь двор, где проходила свадьба погрузился во мглу. Случайно пуля поразила жениха – сына хаджи.

Не зная как поступить, гости и аульчане тихо покидали скорбную обитель. Они понимали, что убийство не простое дело. Кровавая месть иногда длится годами, распространяясь на несколько поколений. Убить значит – высечь кровавый источник из горной скалы, который может журчать многие годы.

В этот роковой миг Гази-Хаджи не потерял самообладание. Он непринужденно вышел на середину двора и громко воскликнул:

– Люди, послушайте меня!

Участники торжества собрались вокруг Гази-Хаджи. Отец покойного попросил подойти к нему стрелявшего. Все насторожились. Твердым голосом хаджи произнес:

– Этот молодой человек не пытался пролить кровь. Случайный выстрел унес жизнь моего наследника. При вашем свидетельстве я прощаю виновника. С этой минуты он мой сын. Свадьба продолжается!

Гази-Хаджи великодушно попросил муллу совершить венчальный обряд овдовевшей невесты и приемного сына, а гостей продолжить свадьбу. Присутствующие приложили невероятные усилия, чтобы уважить просьбу праведника. Восхищенные мужественным поступком пилигрима, люди бесконечно благодарили его. С тех пор Гази-Хаджи Зандаковский прослыл в народе как человек переломивший хребет Иблиса.

Амин!

Когда-то люди жили спокойно. Трудились, отдыхали, строили дома, играли свадьбы, проводили вечеринки, достойно отправляли в последний путь усопших. Наступили смутные времена. В мирную жизнь вторглись всевозможные пороки: насилие, убийство, похищение людей. Опасность преследовала всюду – на улице, дома, за городом. Люди противились преступникам как могли.

В той стране и стар и млад не расставался с оружием. В любое время суток слышен был грохот выстрелов из оружия разного вида и любого калибра.

Поначалу люди толпами бегали в сторону, где слышались выстрелы. Их мучил вопрос, кто и по какой причине стрелял. Но постепенно жители смирились с происходящим и делали вид, что вокруг ничего не происходит.

В результате бесцельной стрельбы в первую очередь страдали больные, старые, женщины и дети. Выстрелы встречались тысячами проклятий в адрес тех, кто нарушал покой и сон соплеменников.

Как-то в вечернее время собрались в доме Баудина соседи. Судачили обо всем, делились тяготами сурового времени. Среди них находился алим Сахаб-молла. Вдруг интересный рассказ очевидца прервал грохнувший где-то близко выстрел.

Присутствующие в комнате обратили внимание, как Сахаб-молла троекратно произнес:

– Амин! Амин! Амин!

Все изумленно взглянули на алима. Кто-то торопливо спросил:

– Почтенный, когда кто-то для забавы стреляет в воздух, испуганные люди обычно проклинают зарвавшегося стрелка, а ты, как бы, вторя читающему молитву, произнес «амин». Что это значит?

Сахаб-молла ответил:

– Кто– нибудь, без сомнения, в сердцах пошлет проклятие на голову никчемного пустострела. Я, ученый– алим, не имею права никого проклинать. Поэтому вслед за проклинающим просто повторяю мудрое Амин.

БУДУ ПОМНИТЬ, ТЫ НЕ ПРОСТИШЬ

Деду Сайду от природы были дарованы ум и мудрость. В свое время, как мы помним, старик предсказал, что дети перестанут слушаться родителей. С каждым днем убеждаемся в том, что если бы молодые во время вняли голосу мудреца, избежали бы многих конфликтов, иначе сложилась бы их жизнь. Дедушка рассказывал о том, что случилось, когда сыновья ослушались отца.

В далекие времена жил на свете человек по имени Балча. Он сеял хлеб, пас овец, строил башни, лепил и обжигал глину, ковал медь и железо. Росли у него сыновья. Он радовался потомству. В ту пору в соседнем лесу поселился дракон. Заполз в пещеру, охотился на зверей, делал в той стороне, что ему заблагорассудится.

Такое соседство Балча не радовало. Будучи мудрым, человек не враждовал с чудовищем. Отношения у них складывались по– соседски. Отец семейства заходил в пещеру к дракону. Приносил ему мяса, делился с ним чем мог.

Уходить с нажитых мест Балча не хотел, да и страшенный сосед тоже никуда не собирался. Так человек и дракон соседствовали. Каждый занимался своим делом. Проглотит чудовище из отары приятеля овцу, Балча затаит в себе обиду. Знал, что если ввяжется в поединок, не одолеет злого соседа. Между ними не было вражды, да и мир был хрупким.

У Балча росли сыновья. Им казалось странным, почему отец дружит со страшным чудовищем? Балча считал, что и его сыновья будут мирно соседствовать с зубастым, огнедышащим исчадием. Однажды дела позвали хозяина в дорогу. Вызвал он своих сыновей и велел им, до его прибытия не ссориться с соседом. Балча был далеко от дома, когда здесь разыгралась драма.

Братья пасли овец. Вдруг из пещеры выполз дракон и, как ни в чем не бывало, спокойно утащил овцу из отары. Не стерпели молодые люди такого издевательства и дали знать дракону, что они не намерены терпеть проказы чудовища поганого.

Дракон давно ждал вызова. Завязалась схватка. Чудовище ударом хвоста выбило глаз одному из сыновей. Брат, заступившийся за брата, ударом кинжала отсек дракону хвост. Раненное чудовище заползало в пещеру. Братья перевязали пострадавшему брату рану.

Отец возвращался из далеких мест. Во дворе его дома стояла гнетущая тишина. Со стороны пещеры доносились глухие стоны. В сию же минуту у Балча мелькнула мысль: сыновья повздорили с соседом!

Братья спокойно встретили отца. Подробно рассказали о случившемся. Родитель поругал сыновей за несдержанность. Объяснил им, что он всю жизнь избегал ссоры. Потом зашагал в сторону леса, где в пещере покоился дракон.

– Выходи, сосед, поговорим, – начал свой разговор Балча.– Я долго не был дома, давно не видел тебя…

– Нет, не приглашай, не выйду, – отрешенно ответило чудовище. – Как бы мы не пытались жить по-прежнему, у нас этого не получится. Когда ты взглянешь на своего сына и увидишь его, сразу же вспомнишь, что я ему выбил глаз. А когда я обернусь и не увижу хвостовую часть туловища, вспомню, что твои сыновья отрубили мне его.

И все же время изгладило происшедшее. С тех пор дракон вел себя сдержанно по отношению к соседям. Сыновья Балча тоже стремились к этому.

ЗНАМЕНИЕ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Проницательным человеком был мой дедушка Сайд. Еще в те далекие времена он высказывал, что в будущем во всех домах стены будут петь. Извлекаемые мелодичные звуки будут усыплять детей и женщин. Даже стойкие мужчины будут засыпать на ходу от этой музыки, а пробуждение у них будет трудным. Мудрец Саид заглянул в сегодняшний день. За завесой времени ему виделись стены – коробки телевизоров, на экране которых днем и ночью можно увидеть что-нибудь новенькое. Информация идет четко, час за часом, день за днем. Человек способен усвоить только ее часть, оставшаяся часть тоже остается внутри нас, образуя враждебную противостоящую нам силу. Когда мы смотрим и слушаем телепередачи, «непереваренная» информация образует вредные отложения на стенках так называемых «психических каналов». Отвергая неприемлемую для нас идею, она уходит в подсознание, порождая различные психические расстройства. Кроме того эти «стены» навеяли на всех нас дремоту политизации. Мы еще не пытаемся проснуться. Настала пора прогнать от себя сонливость. Попытаться растормошить, ужалить в самые уязвимые места самосознания, Не терять зря времени, сидя у ящиков. Ведь жизнь дана нам не только для сна. Здесь большой простор для накапливания полезных знаний и самореализации в повседневном творческом труде.

ДОБРЫЕ СЕРДЦА

Наш любимый дедушка рассказал о том, как в былые времена люди жили дружно, заботились друг о друге и честным трудом добывали свой хлеб насущный.

В нашем краю жили когда-то два брата – Ахмад и Магомед. Ахмад был старше. Рано женился. Имел семью. Магомед – моложе, холост. Была у братьев пашня. Изо-дня в день трудились они, не покладая рук. Однажды посеяли пшеницу. Славный созрел в тот год урожай. Скосили, связали в снопы и тут же на поле поделили урожай поровну. Домой выращенное не свезли. Вернулись братья с поля и разошлись по своим углам.

Не спалось в ту ночь Магомеду. Разные мысли домогали его. Думал он о своем старшем брате.

– Ахмад имеет малолетних детей. Трудно ему. В целом мире нет человека кроме меня, кто бы помог старшему брату. Поделили мы сегодня урожай. А ведь ему хлеба больше понадобится, чем мне.

Магомед встал, оделся и ушел в поле. Начал он переносить снопы со своей половины на сторону Ахмада. Довольный своим трудом вернулся и лег спать.

Разное приходило на ум тогда и Ахмаду. Все его мысли были о младшем брате.

– Магомед еще молод, не женат. Брату надо обзавестись семьей. А помочь ему некому кроме меня. В ту же ночь Ахмад ушел на ниву и перенес часть своих снопов на поле младшего брата. Удовлетворенный своим поступком вернулся в саклю. За человечную добродетель Всевышний Аллах ниспослал на ту землю свою благодать. В том краю люди стали жить дружно как Ахмад и Магомед, не зная горя.

Пусть во веки живет народ нохчо!

Дедушка Саид рассказывал нам, что чеченская народность сложилась в результате союза девяти крупнейших тукхумов.

У чеченцев сохранились также предания, в которых свое происхождение они связывают с местностью Нашха в горной Чечне и считают себя потомками Турпала-Нохчо. В преданиях ярко представлены наши предки и их славные дела.

В рассказах о народных героях дедушка Саид повествует не столько об их героизме и мужестве, сколько об их мудрости и высокой нравственности. Песня «Как построили башню», тосты, здравицы и пословицы,

помещенные в этом разделе книги, прославляют здравый ум и мудрость народа.

Древнейший союз

В древние времена разобщенные чеченские племена подвергались нападению различных захватчиков. В целях самозащиты от внешних врагов чеченцы объединились в союз. В результате консолидации девяти крупнейших этно-территориальных объединений – тукхумов (фратрий) – Аьккхий, Маьлхий, Нохчмахкхой, Т1ерлой, Ч1аьнтий, Ч1ебарлой, Шарой, Шотой, Эрштхой, Орстхой, а также тайпов (родов) не вошедших в тукхум: Пешхой, Нашхой, Ч1инхой, Зуркъхой, М1айстой, Кей, Садой и др. сложилась многочисленная чеченская народность.

В прошлом чеченский тукхум – это своего рода военно-экономический союз определенной группы тайпов, не связанных между собой кровным родством, но объединившихся в более высокую ассоциацию для совместного решения общих задач защиты от нападения врага и экономического обмена. Тукхум занимал определенную территорию, которая состояла из фактически заселенной им местности. Каждый тукхум говорил на определенном диалекте чеченского языка. Существовал закон кровной мести и убивший члена своего тукхума не мог рассчитывать на пощаду со стороны даже ближайших родственников.

Совещательным органом тукхума был совет

старейшин, который состоял из представителей всех тайпов, входивших в данный тукхум.

Понятие тукхум (фратрия) и тайп (род) не идентичны. Чеченский тайп – это группа людей или семейств, выросших на основе первобытных производственных отношений. Члены его не всегда связаны между собой кровным родством по отцовской линии. В прежние времена тайп составлял основу всей организации чеченского общества. Члены его пользовались одинаковыми личными правами. Каждый чеченский тайп имел свое первоначальное название, происходящее в большинстве случаев от названия аула. Тайп также имел тайповую гору, общинные земли, собственные кладбища для похорон своих умерших сородичей, фамильные башни.

В период расселения тайпов на плоскости, образовались новые родственные группы, происходившие от одного общего предка и соподчиненные между собой в соответствии с делением на прямую и боковую линии родства.

Тайп делился на кровнородственные группы: гар (ветвь рода), некъий (ветвь гара) и ц1а (фамилию).

В 70-е годы нашего столетия исследователи насчитывали более ста тридцати пяти тайпов. Причем, есть тайпы, образовавшиеся от представителей других народов, но прочно вошедшие в состав чеченского общества.

Вот такие тайпы входили в соответствующие тукхумы. Тукхум Аьккхий объединял в своем составе такие тайпы: Барчахой, Жевой, 31огой, Нокрхой, Пхьарчой, Ваьппий. Одновременно это общество делилось на лам-аьккхий (горные акинцы) и ара-аьккхий (равнинные акинцы). Первые находились на западе, вторые населяли восточную часть.

В тукхум Маьлхий входили тайпы Б1аьстий, Б1енастхой, Икалхой, Камалхой, Кхоратхой, К1еганхой, Меший, Санканхой, Тертхой, Дж1архой, Эрхой, 1амхой.

Тукхум Нохчмахкхой состоял из крупных тайпов: Белг1атой, Беной, Билтой, Гендарганой, Пордлой, Гуной, Даттахой, Зандакъой, Курчлой, Чертой, Чермой, Ц1онтрой, Эрсаной, Эг1ашбатой, Элистанжхой, Энакхалхой, Энганой, Харачой, Ширдий, Ц1онстрой, Шуаной, Ялхой, 1аларой и др.

В состав тукхума Т1ерлой входили тайпы Баьшни, Б1авлой, Жерахой, Кхенахой, Мац1архой, Ник1арой (Никъарой), Оьшний, Санхой, Шуьндий, Элтпхьархой, Оттой и др.

В тукхум Ч1аьнтий входили тайпы Борзой, Буг1арой, (Зумсой) Хилдехьарой, Доьрахой, Кхуокхадой, Хьачарой и Тумсой.

В общество Ч1ебарлой входили Д1ай, Макажой, Сандахой, Сиккхой и Сирхой.

Тайпы Кинхой, Ригахой, Хихой, Хой, Хъакмадой и Шикъарой объединились в тукхум Шарой.

Тукхум Шуотой включал в свой состав тайпы Варандой, Вашандарой, Г1аттой, Келой, Маршой, Нижалой, Нихалой, Пхьамтой, Саьттой и Хьакхой.

Тукхум Эрштхой или Орстхой, объединял в своем составе тайпы Галай, 1андалой, Г1арчой, Мержой, Мужахой, Ц1ечой, Хьевхахарой, Белхарой, Мужганхой, а также фамилии Ферг– некъий, Оьр-некъи, 1алха– некъи, Виелха-некъи, Булгучан– и Бокар-некъий.

Как отмечалось, кроме того, в разное время в состав чеченского этноса вошли и стали его органическими частями фамилии, основанные представителями других народов. Это тайпы: Г1ажарий, Г1умкий, Куьпчий, Мелардой, Ног1ий, Суьлий, Туркой, Таркхой, Ц1адахьарой, Чергазий, 1аьрбий, 1аьндий и др.

Таким образом, договорившись между собой помогать друг другу в борьбе с внешними врагами, разрешать мирным путем взаимные тяжбы, тукхумы объединялись в одну страну. Руководящим органом этого союза был Совет страны (Мехкан кхел). Совет страны (Мехкан кхел) имел право объявлять войну и заключать мир, вести переговоры, заключать союзы, решать все вопросы внутреннего устройства страны.

Чеченцы относятся к древнейшему народу Кавказа. С незапамятных времен живут они на данной территории, занимая пространство Центрального и Северо-Восточного Кавказа. В современной жизни в чеченском обществе роль тайповых отношений не столь крепка, как в прошлом.