Текст книги "Планеты в домах гороскопа. «Бхригу-сутра» с комментариями Индубалы"

В осознании дхармы и совершении добродетельных поступков личность становится цельной и гармоничной, формируется то, что называют силой духа, внутренней силой. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает». Поэтому писания говорят, что, когда человек следует своему долгу, дхарма сама поддерживает его. У каждого из нас есть понимание морально-нравственного закона, то, что мы называем «голосом совести». Иммануил Кант сказал: «Две вещи неизменно восхищают меня – это звездное небо над моей головой и нравственный закон внутри нас».

Также 1-й дом показывает общее благополучие в жизни, и это его характеристика как дома Лакшми, богини процветания и удачи. Лакшми, супруга Вишну, олицетворяющего дхарму, дает свое благословение, когда мы следуем высшему закону.

ВТОРОЙ ДОМ,

ИЛИ ДХАНА-БХАВА, ДОМ БОГАТСТВА

2-й дом гороскопа называется дхана-бхава. Дхана переводится как «богатство», и здесь «сложено» всё наше достояние: не только деньги, а еще и семья, образование, знание, речь, питание, зрение, воображение и память.

2-й дом показывает то образование, которое мы восприняли в семье, когда были детьми. Когда мы говорим «мальчик из интеллигентной семьи», мы имеем в виду этот тип образования. Поэтому сильный 2-й дом – это и хорошие манеры, и красивая, грамотная речь, и широкий кругозор, и т. д.

Память – священное достояние, наше неоспоримое богатство. Сейчас мы наблюдаем, как переписывается история в угоду каких-то политических веяний или тенденций. История порой необъективна, и сложно понять, что же было на самом деле. В этом отношении священные писания более достоверны. Например, пураны. Они описывают историю сотворения мира, историю человечества. 2-й дом также носит название шастра-бхава – дом знания священных писаний. И это тоже наше богатство.

Еще 2-й дом представляет память и воображение. Воображение – это наш внутренний мир. Говорят о богатом или скудном внутреннем мире человека. В эпоху информационного общества и развития «клипового мышления» мы беспокоимся о наших детях, которые почти перестали читать книги. И не напрасно, потому что при чтении включается воображение, и это развивает ум, интеллект, учит сопереживанию, эмпатии и другим прекрасным качествам, которые по сути и составляют наше внутреннее богатство.

2-й дом – дом зрения, и это поистине бесценный дар. Спросите у незрячего человека, и он скажет, что самое большое богатство – видеть мир. Зачастую мы просто не ценим свое истинное достояние, полагая, что богатство – это только деньги и материальные ценности. Когда приоритеты человека смещаются в сторону стяжательства, он готов многим пожертвовать ради денег – и честью, и достоинством, и близкими, и своими моральными принципами. На мой взгляд, это раскрывает сокровенный смысл 2-го дома как дома мараки, смерти. Деньги – это большое испытание в жизни человека, не все его выдерживают, особенно в обществе, которое нацелено на потребление. В этом мире нам ничто не принадлежит. Как говорил Иисус, с пустыми руками приходит человек и с пустыми руками уходит. Когда человек умирает, то он не может забрать с собой все, что считал своим – деньги, имущество, семью, детей, процветающий бизнес, недвижимость. Священные писания мира говорят, что всё принадлежит Богу. Веды называют Его имя – Бхагаван, или Владелец всех богатств, и это одно из имен Кришны, Верховного бога.

Пищу также дает Господь, и это наше богатство и одна из характеристик 2-го дома. В 90-х годах XX века вышла популярная книга «Я никого не ем». В ее основе лежало утверждение Вед. Аюрведа говорит: «Мы то, что мы едим». Пища не только питает физическое тело, но и насыщает его праной, жизненной энергией. Если мы едим убойную пищу, то вместе с ней получаем и энергию страха, боли, страдания, которое испытывало животное в момент смерти. Получая такую пищу, мы сами становимся раздражительными, тревожными, нас охватывают фрустрация, страх, злость и т. д. Пораженный 2-й дом может говорить о привязанности к убойной пище.

2-й дом – дом панапара, и как все дома панапара, он олицетворяет собой плоды предыдущего 1-го дома, дома личности. Насколько развита личность, настолько развита и ее речь. По речи можно судить о человеке. Речь – еще одна важная характеристика 2-го дома, и это – наше богатство. Необходимо следить за чистотой речи, ведь она определяет и чистоту сознания. Сумеречное, спутанное сознание не может воспринять дхарму и осознать себя как часть Бога. И такое сознание проявляется в скудной, неразвитой речи. Речь человека может нести зло или спасение, она может вдохновлять и даже убивать, и это тоже проявление 2-го дома как марака-стханы.

Известна басня Эзопа о языке. Древнегреческий поэт Эзоп был рабом философа Ксанфа, который однажды приказал ему: «Принеси мне самое лучшее на свете». Эзоп принес ему язык. Ксанф сказал: «Что же это такое?» Эзоп ответил: «Язык – это самое лучшее на свете. При помощи языка строятся города, развивается культура народа. При помощи языка мы изучаем науки и получаем знания. При помощи языка люди могут объясняться друг с другом, решать различные вопросы, просить, приветствовать, мириться, давать, получать, выполнять просьбы, вдохновлять на подвиги, выражать радость, ласку, объясняться в любви. Поэтому нужно думать, что нет ничего лучше языка». Ксанф подумал и согласился. А потом сказал: «А теперь принеси мне самое худшее». Эзоп опять поднес ему язык. «Как это так? Ты же сказал, что язык – это самое лучшее в мире?» – удивился Ксанф. На это Эзоп ответил: «Что на свете хуже языка? Посредством языка люди огорчают и разочаровывают друг друга. Посредством языка можно лицемерить, лгать, обманывать, хитрить, ссориться. Язык может сделать людей врагами, он может вызвать войну. Он приказывает разрушать города и даже целые государства. Он может вносить в нашу жизнь горе и зло, предавать, оскорблять. Может ли быть что-то хуже языка?» Ксанфу ничего не оставалось делать, как согласиться с мудростью Эзопа.

Не случайно 2-й дом – это и вача-бхава (дом речи), и шастра-бхава (дом писаний). Речь несет благо и становится достоянием, когда покоится на знании и понимании священных писаний.

Философское осмысление джйотиш показывает нам удивительные взаимосвязи: богатство языка определяет богатство человека. Россия – одна из самых богатейших стран мира, и мы говорим на великом, могучем русском языке. Русский язык – удивительный, и мы должны бережно относиться к нему.

В джйотиш дома рассматриваются как оси, где один дом влияет на другой и взаимосвязан с ним. Если мы неправильно понимаем свое богатство, не ценим то, что имеем, ставим на первое место деньги и охвачены стяжательством, тогда «включается» 8-й дом, дом несчастий и переоценки ценностей.

ТРЕТИЙ ДОМ,

ИЛИ БХРАТРИ-БХАВА, ДОМ БРАТЬЕВ

3-й дом называется бхратри-бхава, дом братьев. Он показывает, будут ли у человека братья или сестры, как сложится их судьба и какие будут отношения с ними. Братья – это те, с кем мы впервые начинаем взаимодействовать. Поэтому 3-й дом – дом взаимодействия. Он не просто показывает карму братьев, а еще и является домом собственных усилий, указывающим, как мы можем работать в команде и сотрудничать с другими людьми.

Индийский астролог К. Н. Рао придает особое значение 3-му дому, считая его одним из самых важных домов и называя «ключом к успеху всего гороскопа». Без усилий невозможно добиться прочного успеха. Для того чтобы действовать, необходимы смелость, мужество, твердость, умение терпеть невзгоды и «держать удар» – и все это также характеристики 3-го дома. Это дом упачая, поэтому его качества развиваются благодаря усилиям человека. Недаром говорят: «Мужество рождается в борьбе».

3-й дом – дом творчества, ведь наши усилия в созидании – это творчество. Истинный Творец – Бог, и мы, как Его части, обладаем неисчерпаемым творческим потенциалом. Великое искусство – всегда сотворчество, поскольку к таланту человека прибавляется и высшая творческая сила – вдохновение. Творения великих мастеров – это некое таинство посвящения своего таланта Непревзойденному художнику, Создателю, Творцу. Все искусства изначально были храмовыми, ведь высшее призвание искусства – прославлять Бога и Его творения, отражать Красоту, служить ей. Настоящее искусство рождает у зрителя вдохновение, нравственно преображая его. Когда отсутствует сотворчество, рождается самовыражение. Искусство общества потребления направлено на получение прибыли и удовлетворение материальных желаний, или камы (вожделения), поэтому нередко оно становится искусством обмана, и тогда превозносится безобразное или «модное». Обман – также характеристика 3-го дома.

С точки зрения джйотиш, это не очень хороший дом, и некоторые индийские астрологи даже приравнивают его к злым. Не только потому, что он, как дом апоклима, проявляется в последней трети жизни, но еще и потому что он находится перед кендрой – это 12-й (дом потерь) от 4-го, дома счастья. Таким образом, мы своими действиями в стремлении к удовольствию можем разрушить собственное счастье, если неправильно его понимаем.

Однако 3-й дом – дом упачая, который улучшается по мере нашего внутреннего роста. Напротив 3-го дома стоит 9-й, дом дхармы, духовной практики, мудрости и удачи. Эти два дома лежат одной оси гороскопа, они взаимосвязаны. Есть поговорки: «Удача – спутник смелого», «Где смелость, там победа», которые отражают эту взаимосвязь. Если мы действуем в соответствии с дхармой, нас ждет успех. Поговорки – это квинтэссенция мудрости народа, и слово, речь, литературные способности также показатели 3-го дома, как 2-го по счету от 2-го, дома речи. Развитию речи способствует развитие мелкой моторики, которую также показывает 3-й дом. Ловкость, координация движений, почерк – все это можно увидеть по 3-му дому гороскопа. Почерк у каждого индивидуален и неповторим, поэтому по нему графологи могут выявить особенности личности человека. С точки зрения джйотиш, все мы действуем и прилагаем усилия по-разному, сообразно своей карме и образу мышления.

ЧЕТВЕРТЫЙ ДОМ,

ИЛИ МАТРИ-БХАВА, ДОМ МАТЕРИ

4-й дом – это 2-я кендра, и это матри-бхава, дом матери. Он показывает мать, место жительства, дом, собственность, родину. Кроме того, этот дом называют субха-бхава, дом счастья.

Почему все эти показатели объединены в 4-м доме? Веды говорят, что у человека семь матерей: та, которая родила, та, которая вскормила, та, которая воспитала, а также жена духовного учителя, жена царя или правителя, мать-корова и мать-Земля. Наше отношение к матери формирует чувство счастья. В современном мире редко встретишь счастливых людей, и это не удивительно, потому что разрушаются духовные устои общества и традиционные культуры, основанные на уважении и почитании своих матерей. Мы нещадно эксплуатируем недра Земли, убиваем коров, разрушаем родственные связи. Из-за всего этого мир стоит на грани экологической катастрофы, меняется климат, стремительно растет статистика самоубийств, а также распространения психических заболеваний и депрессии.

Почему в цивилизации, где первое место занимают комфорт и удовольствия, так много суицидов, почему люди так несчастны? Возможно, пришло время пересмотреть свое отношение к матерям и задуматься о том, что такое настоящее счастье? Субха буквально переводится с санскрита как «благо». Настоящее благо, с точки зрения Вед – осознать свою духовную природу, осознать себя как личность, у которой есть и гражданский долг, и долг по отношению к Земле-матери и другим матерям, который состоит в том, чтобы беречь и защищать их. Как 12-й (потери) от 5-го (дхарма), 4-й дом говорит о нашем иллюзорном представлении о себе и своей природе, о поиске телесной концепции счастья, а поступки, идущие вразрез с дхармой, или морально-нравственным законом, отдаляют нас от счастья. Кроме того, 4-й дом – 2-й по счету от 3-го, и это – плоды наших усилий. Если они не приносят благо, откуда ждать счастья?

4-й дом – дом мокши, и как во всех домах мокши, в нем заложена внутренняя трансформация личности. Этот дом склоняет нас к поиску истинного счастья. Испытывая внутреннюю неудовлетворенность или пребывая в несчастье, мы задаемся вопросами: «Что такое счастье?», «Как стать счастливым?». Современные психологи говорят: «Полюби себя», но как можно это сделать, если мы не знаем себя? Некоторые философы полагают, что счастье в уме, но как часто мы не повторяли бы аффирмации, как бы не убеждали себя, что счастливы, это не принесет нам настоящего удовлетворения. Материальное счастье преходяще и всегда недосягаемо: удовлетворенное желание приносит краткую радость, но затем сменяется новым, большим желанием. Веды говорят, что истинное счастье – в сердце, и джйотиш выражает эту философскую идею: 4-й дом – это также дом сердца. Влияние 4-го дома как дома мокши проявляется в том, что, не найдя счастья во временных категориях, мы можем отказаться от тщетных поисков и обратиться к поискам внутреннего счастья, поискам мира красоты, любви и гармонии. Поэтому святые говорят: «Изменись сам, и мир изменится».

Этот дом связан не только с матерью, но и с родом. Разрыв родовых связей, забвение прошлого ведет к равнодушию, а это – антипод счастья. Как дом мокши 4-й дом связан с прошлым, настоящим и будущим, поэтому для достижения счастья так необходимо хранить память о прошлом и осознавать ответственность за будущее. Слова «живи здесь и сейчас» стали расхожими и многими понимаются неверно, как отказ от ответственности, что ведет к одномоментному «сознанию бабочки». На самом деле жить здесь и сейчас – это жить в осознании вечности, которая есть непрерывный поток прошлого, настоящего и будущего.

4-й дом находится напротив 10-го, карма-бхавы, дома деятельности. Таким образом, счастье мы куем своими собственными руками, совершая те или иные поступки, или карму.

ПЯТЫЙ ДОМ,

ИЛИ ПУТРА-БХАВА, ДОМ ДЕТЕЙ

У 5-го дома много названий, но, пожалуй, главная его характеристика отражена в названии путра-бхава – дом детей. Этот дом 2-й по счету от 4-го, поэтому он показывает плоды рода. Путра переводится как «сын», и 5-й дом показывает, могут ли у нас быть дети и какова будет их карма.

Еще это дом дхармы, благочестия. Также его называют пурва-пунья-бхавой, домом хорошей кармы прошлой жизни. По сути, рождение сына – это следствие нашего благочестия и хорошей кармы. Согласно Ведам, сын – продолжатель рода, а также тот, кто совершает ритуальный обряд по умершим родителям и предкам. Древние мудрецы толковали происхождение этого слова, как «тот, кто освобождает от ада» («пут» – название одного из адских миров, «тра» – освобождать). Согласно теории кармы, наши дети – это те личности, с кем мы уже встречались в прошлых жизнях, но не обязательно были связаны родственными отношениями. Одно из значений дхармы – это естественная природа человечества как вида, включающая воспроизведение потомства.

Дхарма также означает «долг», и наш долг перед детьми прописан в Ведах. Родители – это врата в мир для ребенка. Считается, что до двенадцати лет они несут кармическую ответственность за совершенные ребенком поступки. С тринадцати лет начинается подростковый возраст, и он, как правило, непростой, потому что дети уже считаются «кармически совершеннолетними» и сами получают результаты совершенных с этого времени поступков.

Согласно Ведам, первый долг родителей – дать детям духовное образование. Но невозможно дать то, чего не имеешь сам, поэтому родители должны быть образованы духовно. Поэтому 5-й дом, дом дхармы — морали и нравственности, а также и дом духовной практики – мантра-бхава – дом молитвы. Самое важное воспитание и самое действенное – это воспитание своим примером. Ребенок черпает основы своей нравственности из семьи. Мы всегда воспитываем детей своим примером, и если родители следуют дхарме, тогда это становится основой для благочестия ребенка. Все эти понятия переплетены в 5-м доме.

Второй долг родителей – дать детям мирское образование, а третий – вырастить их и выкормить. В западном обществе мы, к сожалению, расставляем приоритеты с конца, забывая про свой первый долг, считаем, что главное – «поставить на ноги».

5-й дом – дом образования, и он покажет, какое у нас будет образование, будем ли мы работать по профессии, будет ли дополнительное образование или обучение за границей. Также 5-й дом, как 3-й от 3-го – дом творчества, артистизма, таланта. Будучи 11-м (дом радости) от 7-го (дом партнерских отношений), 5-й дом показывает романтические чувства, влюбленность.

Кроме того, 5-й дом показывает мудрость человека, ведь он 2-й от 4-го дома, дома счастья. Поистине счастливый человек – это мудрый человек, тот, кто утвердился в следовании дхарме. Пораженный 5-й дом говорит об отсутствии мудрости, и в древних трактатах по джйотиш человек с пораженным 5-м домом описывается как «глупый».

5-й дом – дом Лакшми, богини процветания и удачи. Он показывает капиталовложения, инвестиции, большое богатство. Как 9-й от 9-го дома, этот дом показывает удачу. Все это – следствие пурва-пуньи, благочестия прошлой жизни.

Увольнения, неприятности на работе, кризисы в профессиональной деятельности – тоже характеристики 5-го дома. Согласно теории «Бхават-бхавам», это 8-й дом (кризисы) от 10-го, дома профессиональной деятельности. 10-й дом показывает и положение в обществе, поэтому сильный 5-й дом таит в себе испытания для личности.

В популярной астрологии принято считать, что 5-й дом – один из лучших домов, и о внутренней опасности или испытании этого дома, как правило, не говорят. Веды сообщают, что хорошая карма проявляется в рождении в богатой семье, получении хорошего образования, процветании и богатстве. Однако мы часто наблюдаем, что такие «баловни судьбы» нередко совершают неблаговидные поступки, ведут пустую светскую жизнь, наполненную погоней за удовольствиями, тем самым бездумно растрачивая свою пурва-пунью. Подобно герою евангельской притчи, зарывшему свой талант в землю, такие люди рано или поздно теряют все.

5-й дом – дом разума и интеллекта, и только разум может воспринять дхарму, но для этого необходимо прикладывать большие, можно даже сказать, двойные усилия, поскольку по счету этот дом это 3-й от 3-го, дома усилий. Но эти усилия всегда вознаграждаются сполна, ведь недаром напротив 5-го дома стоит 11-й, дом радости.

ШЕСТОЙ ДОМ,

ИЛИ ШАТРУ-БХАВА, ДОМ ВРАГОВ

Шатру переводится как «враг», и 6-й дом показывает всех наших врагов, или то, что создает проблемы, мешает нам. Это и люди, которые чинят нам козни, и препятствия на пути к цели. Это также болезни, уход за больными, расстройства, переживания, сфера обслуживания, подчиненные и слуги, долги, дядя со стороны матери, тревоги и беспокойства, страхи и разочарования, развод, судебные разбирательства.

Согласно аюрведе, ведической медицине, причины болезней кроются в проблемах сознания, неправильном отношении к миру. Сейчас современные врачи и психологи признают, что основа болезни – психосоматика. Но на самом деле психосоматика – это отражение нашего сознания, его следствие. Первопричина всех наших мыслей, поступков, болезней – это сознание. Ведическая философия говорит о том, что сознание определяет бытие, а не наоборот, как учит марксистская философия, или философия материализма. Что же такое сознание? Веды говорят, что это неотъемлемое свойство души, а душа трансцендентна, надмирна. Согласно учению йоги, душа в материальном мире пребывает в панча-коша, или пяти материальных оболочках. И пока эти оболочки не растворятся, она будет странствовать, увлекаемая колесом самсары, круговоротом рождения и смерти.

Сознание проявляется через ум. 6-й дом – это 2-й от 5-го, а значит, это «плоды» ума, то есть представление о мире. Если мы воспринимаем этот мир враждебным, окружающую среду – как арену для самоутверждения, а близких – как объекты контроля и эксплуатации, то наше представление о мире можно назвать больным. Великий святой Индии Шрила Шридхар Махарадж сказал: «Этот мир дружественен к вам, исправьте себя». Таким образом, в самом 6-м доме, как доме врагов, кроется ответ на вопрос, что же такое болезнь.

Однако неправильно будет думать, что «хорошие люди не болеют». 5-й дом в гороскопе показывает карму предыдущих рождений, а 6-й, как 2-й от 5-го – плоды кармы. С точки зрения Вед, карма – причина врожденных заболеваний, и наследственность, и генетика тоже ее следствие.

В ведических писаниях часто упоминаются шесть врагов человека: кама (вожделение), кродха (гнев), лобха (жадность), моха (подверженность иллюзиям), мада (гордыня) и матсарья (зависть). Проявление этих качеств, несомненно, ведет к возникновению болезней. Но 6-й дом – дом упачая, который со временем раскрывается и дает хорошие результаты. И чем старше и мудрее становится человек, тем сильнее он способен осознать своих настоящих врагов, «взглянуть им в лицо», победить их. Поэтому 6-й дом – слабейшая из дустхан, злых домов гороскопа. Рене Декарт, французский философ XVII века, писал: «Моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к тому, что в полной нашей власти находятся только наши мысли».

6-й дом, как 12-й (потери) от 7-го (брак, партнерство), называют «дом разводов и судов». Как правило, когда люди разводятся, они враждуют друг с другом.

Препятствия – также показатель 6-го дома. Созревание личности, ее рост невозможны без преодоления препятствий, и в этом тоже проявление влияния дома упачая. 6-й дом – это еще и дом артхи, материальной деятельности, поэтому невозможно действовать в этом мире без препятствий. И если 1-й дом упачая – дом камы – показывает наши действия, продиктованные желаниями, или, образно говоря, наше «право на ошибку», то 6-й дом, как 2-й дом упачая, показывает жизненный опыт человека, в том числе опыт столкновения с результатами своих действий, или, как говорил А. С. Пушкин, опыт – сын ошибок трудных. Опыт преодоления как внешних, так и внутренних препятствий – бесценный, и как 3-й от 4-го дома, 6-й дом показывает изменение картины мира человека, а это всегда большая внутренняя работа, поэтому 6-й дом – второй дом артхи, дом тяжелой и кропотливой, рутинной работы. Рутина – это не только ежедневный труд для поддержания материального существования, но и ежедневная работа над собой, работа по преодолению своих недостатков, шести главных врагов человека.

СЕДЬМОЙ ДОМ,

ИЛИ КАЛАТРА-БХАВА, ДОМ СУПРУЖЕСТВА

7-й дом гороскопа называется калатра-бхава. Калатра переводится как «жена», но в современном мире 7-й дом показывает и мужа. Этот дом показывает, какими будут брак и партнер по браку. Однако точный перевод названия дома указывает на еще одну важную его характеристику – отношение к женщине. В женском гороскопе 7-й дом определяет отношение к себе как к женщине, а в мужском гороскопе – показывает отношение к женщине. А. М. Горький сказал: «Высота культуры определяется отношением к женщине». Это относится не только к человеку, но и к государству и нации в целом.

В современном эмансипированном обществе женщины, добившись равных с мужчинами прав, часто боятся проявлять слабость и забывают о своей женственности. Такое отношение женщин к себе отражается и на браке. Если мужчина не уважает женщину, то не может быть и счастья в браке. В гороскопе такое сознание (и мужчины, и женщины) будет проявляться в поражении 7-го дома.

7-й дом расположен напротив 1-го, дома личности, поэтому наш партнер – это зеркало, в котором отражаются наши собственные недостатки. Веды говорят, что подобное притягивает подобное. И если у женщины искаженное представление о своей женственности, то она будет притягивать партнера, который не уважает женщин.

С точки зрения Вед, женщина – это проявление милости богини Лакшми, а значит и силы всех женских божеств. Поэтому в дом, где женщина счастлива, приходят процветание и удача. Это очень важный аспект 7-го дома, а также ответ на то, как быть счастливым в браке. Современной женщине необходимо научиться быть счастливой с собой, то есть не просто принять свою женственность, а уважать ее и любить. Психологи говорят: «Полюбите в себе маленького ребенка», но часто эта идея становится деструктивной, потому что приводит к инфантилизму, перекладыванию ответственности за свои поступки на других, а также желанию винить в своих неудачах окружающих, и чаще всего родителей.

Народная мудрость гласит: «Если хочешь узнать, как мужчина будет относиться к жене, посмотри на его отношение к матери». Таким образом, семейная жизнь есть отражение всех противоречий, которые заложены в женщине по отношению к себе и другим женщинам, а в мужчине – по отношению к матери и женщинам в целом. 7-й дом – это 4-й от 4-го, дома матери. Поэтому отношение к партнеру по браку закладывается в детстве, и мать играет в этом важную роль. Женщина – хранительница семейного очага, и в традиционных культурах почитают женщину-мать.

Калатра, или жена – это шакти (сила) мужа, и 7-й дом – кендра, сила и основа нашей жизни. Однако 7-й дом – это еще и марака-бхава, дом смерти. Почему такие разные понятия объединены в одном доме гороскопа? Не потому ли, как сказал поэт, «любовь и смерть всегда вдвоем»?

В самхите, астрологии стран и государств, 7 – й дом – дом войны. Супруги «воюют» друг с другом, ведь брак – всегда столкновение двух эго, и от того, как муж и жена находят взаимопонимание, уступают друг другу и жертвуют своими корыстными интересами ради брака, зависит счастье во взаимоотношениях. Наш партнер – это лучший учитель, наше зеркало. Получается, что в партнерстве мы боремся со своими недостатками, своим эго. 7-й дом – это дом смерти, в первую очередь для нашего эгоизма. Также это дом камы, наслаждения. И если в браке супруги воспринимают друг друга только с точки зрения камы, то тогда неизбежно включается и аспект мараки для брака, и начинается война между партнерами. Брак может быть счастливым только тогда, когда супруги не рассматривают друг друга как объект вожделения и потребления, а, усмиряя свой эгоизм, начинают жить, заботясь о другом человеке, следуя своему долгу. Брак учит нас побеждать эгоизм, ведь эгоистичные люди не могут чувствовать себя счастливыми в семье. Без смирения и осознания своего долга невозможны духовное развитие и рост личности. Можно говорить об оси 7-го и 1-го дома, дома личности, и это дом дхармы, долга. В гороскопе дома дхармы всегда находятся напротив домов камы, поэтому так или иначе в браке наступает период «между чувством и долгом». Священные писания описывают дхарму брака. Веды говорят, что долг жены заключается в следующем:

• следовать за мужем;

• служить мужу;

• вдохновлять мужа на духовное и материальное развитие.

Долг мужа:

• быть духовным учителем и наставником для жены и детей;

• быть главой семьи, то есть материально обеспечивать жену и детей;

• дарить жене подарки.

Следовать своей дхарме и преодолевать эгоизм непросто, это и есть внутренняя работа, которую дают нам брачные отношения. Но когда супруги следуют своей дхарме, приходит и счастье в браке.

7-й дом – также дом партнера по бизнесу, дом известности, популярности, в гороскопах политиков он указывает на влияние в иностранных государствах.

ВОСЬМОЙ ДОМ,

ИЛИ АЮР-БХАВА, ДОМ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ЖИЗНИ

8-й дом называется аюр-бхава, дом продолжительности жизни. Это очень непростой дом, самая злая дустхана, он показывает несчастья, позор, бесчестье, кризисы, разочарования, уныние и депрессии. Как 5-й от 4-го дома, дома имущества, 8-й дом показывает страховки, наследство, пенсию и крупные выигрыши. Кроме того, 8-й дом называется сиддхи-бхава. Сиддхи – это мистические способности или знания, поэтому этот дом связан с практикой йоги и оккультными практиками, он также показывает дар предвидения. Это дом прошлого, настоящего и будущего. Также этот дом показывает стремление к трансцендентному знанию, потому что он мокша-бхава, дом мокши.

Но также 8-й дом говорит о насилии, убийстве, несчастных случаях, суициде, зависимостях и так далее. Это очень «болезненный» дом гороскопа. 8-й дом не является маракой, однако он – производное от домов-марак: 2-й от 7-го дома и 7-й от 2-го дома. Поэтому как дом продолжительности жизни он связан со смертью. 8-й дом – дом трансформации, так как любой кризис – это изменение. Прежде чем мастер по ковке сделает красивую и полезную вещь, он раскаляет железо докрасна, стучит молотком, окунает в холодную воду. Наша жизнь – лучший «мастер по ковке», и она находится под контролем Бога, одно из имен которого – Парамешвара, Верховный Владыка, и Он – абсолютное благо. Кризисы и несчастья несут в себе преображение, поэтому 8-й дом нельзя считать только плохим.

8-й дом – дом больших испытаний. Он показывает страдания и смерть, у которой множество обличий. Страхи, разочарования, беспокойства, зависимости – все это, с точки зрения Вед, виды смерти. В основе всех страхов лежит страх смерти, поэтому 8-й дом представляет основной инстинкт человека – продолжение жизни. Будучи 2-м от 7-го дома, этот дом показывает плоды брака: интимную жизнь человека, способность к зачатию, вынашиванию ребенка, а также фертильность в целом. Он связан не только со смертью, но и с продолжением жизни: марака от мараки, то есть то, что выше смерти, а это – жизнь и любовь к жизни. И в этом тоже проявление мокша-бхавы. С точки зрения учения йоги, смерти нет, потому что душа не умирает. Как говорит Бхагавад-гита (2.23), душу невозможно сжечь, испепелить, уничтожить, душа вечна, она не рождалась и никогда не умрет. И поэтому 8-й дом – сиддхи-бхава, это дом мистического опыта, трансформации и возрождения. Сюда относятся опыт клинической смерти, выход из тела и осознанные сновидения. Однако здесь нас поджидает испытание. Недаром это самая злая дустхана – это 12-й по счету дом (дом потерь) от 9-го дома (дом дхармы). Наши западные коллеги образно называют 8-й дом «вратами в ад». 8-й дом отрицает 9-й, потому что мистическая сила ведет к гордыне и атеизму. Астрология – тоже характеристика 8-го дома, и когда астролог считает себя всезнающим или всеведущим, думая, что в его силах изменить судьбу или управлять ею с помощью мистических знаний, он пребывает в гордыне.

Дома в джйотиш рассматриваются не только по отношению друг к другу, но и парами, или осями. Напротив 8-го дома лежит 2-й дом, дом богатства. «Шримад Бхагаватам» говорит, что астролог, который использует великую науку джйотиш в корыстных целях, в следующей жизни рождается слепым. Но если мы понимаем, что у знания есть источник, и это – Бог, тогда астрология становится «джйотиш» – светом знания. Поэтому джйотиш и называют одной из веданг, ведь ее цель – познание своей природы, своей дхармы.