Текст книги "Поднебесная страна/ Традиции, культура, праздники, кухня, медицина"

Знаменитые Змеи – Пабло Пикассо, Махатма Ганди, Джон Кеннеди и, конечно, Мао Цзэдун.

Лошадь – животное в Китае горячо любимое и даже почитаемое. В глазах древних людей лошадь символизировала жизненные силы, достоинство и военные успехи. Истории известно немало случаев, когда лошади знаменитых людей почитались не менее своих хозяев. Красный конь храброго генерала Гуань Юя, жившего во времена династии Хань (25– 220), тому пример. Легенда утверждает, что Гуань Юй всегда побеждал врагов, восседая на красном жеребце по имени Читу.

А когда генерал умер, то и конь вскоре последовал за ним, не выдержав разлуки с любимым хозяином. Его преданность так потрясла людей, что позже Читу стали почитать как бога.

Как утверждают китайские предсказатели, люди, рожденные в год Лошади (1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014), энергичны и открыты. Они легко обретают друзей и поддерживают с ними долгие и гармоничные отношения, любят путешествовать и исследовать новые места. Это люди действия – если что-то где-то происходит, наверняка Лошадь постарается там оказаться. Их способность к длительному и напряженному труду просто восхищает, что не мешает Лошадям зачастую быть удивительно эгоистичными натурами и никогда не прислушиваться к советам других. В древности год Лошади считался годом вдов и годом слепоты, а потому в этот год предпочитали не заключать браки. Рожденные под этим знаком постоянно в поиске приключений, они становятся учеными, поэтами и политиками.

Знаменитые Лошади – Рембрандт, Шопен, Исаак Ньютон, Нельсон Мандела и Ленин.

Овца (1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003, 2015) ассоциируется с миром, так что люди, рожденные под этим знаком, дружелюбны и хорошо работают в команде, правда, иногда им не хватает инициативы. И хотя Овцу часто изображают символом глупости, китайцы полагают, что это совсем не так. По их мнению, этому знаку свойственны принципиальность и сострадание. Это творческие, легкие на подъем люди с хорошим воображением и тонким чувством юмора, которые, однако, любят поныть и пожаловаться на трудности. Может быть, им стоит оставить свой извечный пессимизм и меньше зависеть от бытового комфорта? Из них получаются хорошие актеры, садовники и искатели сокровищ.

Знаменитые Овцы – Микеланджело, Мик Джагггер, Мухаммед Али и Билл Гейтс.

Обезьяна (1944, 1956 1968, 1980, 1992, 2004) – одно из любимых животных китайской мифологии, Король обезьян – главный герой любимого в народе эпоса «Путешествие на Запад», проявляющий чудеса храбрости и изобретательности. Кроме того, Король обезьян – знаменитый воин, и сегодня сюжеты из традиционной пекинской оперы с участием этого персонажа полны замысловатых акробатических трюков и боевых сцен.

Считается, что Обезьяны умны до интриганства. Люди, родившиеся под этим знаком, любопытны, наблюдательны, легко выпутываются из, казалось бы, безвыходных ситуаций. Зачастую они, однако, безжалостны к чувствам других. Возможно, именно поэтому рожденные под этим знаком достигают успеха в любой области.

Знаменитые Обезьяны – Рене Декарт, Чарльз Диккенс и Элизабет Тэйлор.

Петух (1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005) активен, амбициозен и талантлив, он неисправимый мечтатель, всегда готовый сразиться за свои убеждения. Человек, рожденный в год Петуха, трудолюбив и стремителен в принятии решений. Зачастую у него весьма специфическое чувство юмора, он бывает хвастлив, любит дискутировать и предпочитает работать в одиночку. Если вы встретите на улице экстравагантно или эксцентрично одетого человека, можете не сомневаться, перед вами – типичный Петух. Люди этого знака – счастливые владельцы ресторанов, журналисты, военные и путешественники.

Знаменитые Петухи – Серен Кьеркегор, Рихард Вагнер, Иоганн Штраус и Август Стриндберг.

Собака (1946, 1958, 1970, 1982, 1994, 2006), как нетрудно догадаться, – верный и легкий на подъем друг, а в Китае это животное ассоциируется еще и с правосудием. Родившиеся под этим знаком люди чувствительны к любому проявлению несправедливости и всегда готовы броситься на помощь тем, кто менее удачлив в жизни. При этом они все время чем-то озабочены, у них острый язык, и они любят выискивать чужие недостатки и упущения. Собаки бывают отличными бизнесменами, активистами любых движений и организаций, учителями и – внимание! – разведчиками.

Знаменитые Собаки – Бизе, Вольтер, Билл Клинтон и Элвис Пресли.

Скромные и удачливые Свиньи (1947, 1959, 1971, 1983, 1995, 2007) любят повеселиться, но никогда не боятся тяжелой работы. Для нас это может звучать несколько экзотично, но китайцы полагают Свинью типичным примером мужества, что, скорее всего, идет все из того же эпоса «Путешествие на Запад». В нем верным соратником и спутником Короля обезьян была именно Свинья. Люди, родившиеся под этим знаком, усердны, хорошо информированы и надежны. Правда, они ожидают того же от других, что зачастую делает их удивительно наивными существами. Свиньи – прирожденные миротворцы, скромные и понимающие. Их не самая лучшая черта – страстная жажда материальных благ. А потому Свиньям лучше оставаться в призрачном мире искусства, из них получаются хорошие шоумены. Правда, и адвокаты тоже.

Знаменитые Свиньи – Вольфганг Амадей Моцарт, Рональд Рейган, Эрнест Хемингуэй и Мария Каллас.

В соответствии с китайскими обычаями «ваш» год по гороскопу называется бэньминнянь и считается неблагоприятным, поэтому нужно приготовить красный пояс и надеть его в полночь – когда наступает Новый год. В старину полагали, что, надевая красный пояс, можно отвести от себя все неудачи и неблагоприятные факторы, которые приносит с собой бэньминнянь. Испокон веков в Китае верили в священную силу красного цвета, который символизирует счастье, удачу и остальные прелести жизни, не зря именно с его помощью прогнали когда-то страшное чудовище Нянь, о чем рассказывается в главе «Как отогнать Няня и накормить богиню бессмертия». И сегодня накануне Нового года в городах и деревнях идет бойкая торговля красными поясами и браслетами. Как говаривал о подкове Нильс Бор, «она приносит удачу даже тем, кто в нее не верит».

Если внимательно присмотреться, то нетрудно заметить, что люди, родившиеся в один «животный» год, действительно имеют много общего. Вот я и мама, мы с ней обе Петухи. И ни слова про курицу, это совсем другой характер, мы работаем, а не кудахтаем. У меня есть несколько подруг, и они тоже любят пошуметь крыльями. Это, я вам скажу, что-то – столько знакомых черт, хоть криком кричи.

Конечно, есть и различия. Даже один и тот же «животный» знак не каждый раз приносит одинаковый набор черт характера. Ведь еще существует разница, вызванная пятью основными элементами (металл, дерево, вода, огонь и земля), и ее не стоит сбрасывать со счетов. Полный цикл китайского гороскопа – 60 лет, 12х5, где 12 – животное, а 5 – соответствующий ему элемент. Не зря китайцы утверждают, что после 60 начинается новый жизненный цикл, новая жизнь. Глядя на умиротворенные лица китайских стариков, охотно в это веришь. Так что самые похожие люди – те, которые родились с промежутком в 60 лет.

Борьба, которую Брюс Ли сделал искусством

Любите ли вы Брюса Ли и его яростные кулаки? Вы не одиноки – неравнодушны к нему были и боги, которые, как известно, забирают своих любимцев молодыми. После ранней смерти Брюс стал легендой и пребывает в этом статусе и поныне. Нынешняя молодежь, может быть, никогда и не видела его фильмов, но слышала о нем наверняка. Слышала и то, что большинство нынешних героев – от Джеки Чана до Жан-Клода Ван Дамма – вышли из его желтого с синей полосой спортивного костюма. Пытаетесь вспомнить, где видели его в последний раз? Правильно мыслите: Ума Турман в нем тоже приковывает взгляд. Квентин Тарантино, облачив свою героиню в эпопее «Убить Билла» в этот знаковый костюм, лишь подтвердил то, о чем большинство китайцев знают давно: киношный мордобой своим рождением обязан именно ему – великому (если не о росте), могучему и кареглазому Ли Сяолуну, более известному в остальном мире под англоязычным именем Брюс.

Страстный Ли – и сегодня отличный товарный знак, приносящий неплохие деньги. Ну а раз так, то за имя идет борьба. В Китае это сплошь и рядом: за право называться чьей-то родиной могут бороться сразу несколько населенных пунктов. И ладно бы это касалось литературных героев, где борьба идет под лозунгом «вымышленному персонажу – реальную родину!». Всегда можно попробовать дать свежую интерпретацию того, что имел в виду писатель. Если же писатель место рождения своего героя указал четко и однозначно… жаль, конечно. Но ведь всегда есть легенды! Легенд в Китае – неисчислимое множество. И, как вы понимаете, Брюс Ли – одна из таких легенд, хотя еще и люди, с ним работавшие, живы, и парочка домов в Гонконге, где он жил, сохранились. Один такой дом чуть было не снесли, так в городе целое движение организовалось: «Выкупим дом Ли Сяолуна и превратим его в музей!».

Памятник Брюсу Ли в гавани Виктория, Гонконг

В общем, с личностями хоть и легендарными, но вполне историческими – такими как Брюс Ли, – все ясно: и свидетельство о рождении есть (родился он в Сан-Франциско, если кто не в курсе), и свидетельств очевидцев (учился и работал в Гонконге) хоть отбавляй. А что делать городам на материке, которые тоже хотят и к легенде отношение иметь, и деньги на этом зарабатывать? Все верно: искать… И не сдаваться. Потому что каждый китаец знает: понятие «родина» хотя большое и вполне конкретное (Китай), но и немного расплывчатое, особенно когда малой родины касается. Вот была я пару лет назад в провинции Цзянси – по китайским меркам не очень развитой, но зато все еще красивой (китайское правило: чем более развит регион, тем меньше в нем осталось первозданной красоты, так что ищите традиции в забытых прогрессом углах). Попали мы в родную деревню Цзян Цзэминя, бывшего Председателя КНР. Красивая, слов нет: белые дома, извилистые каналы, плакучие ивы, сад скульптур… Плакат над главными воротами: «Добро пожаловать в родную деревню Цзян Цзэминя!». Чисто из привычки иронизировать любопытствую:

– А что, товарищ Цзян здесь бывал?

– Да! – радостно ответили мне. – Как вышел на пенсию, так сразу к нам и приехал.

– ?

Ну, тут мне и объяснили, что «малая родина» – это вовсе не обязательно то конкретное место, где человек родился. Это еще и место, где родились родители, бабушки с дедушками и так далее, не знаю точно, до какого колена, ведь в Китае историю семейного рода можно проследить лет на 800 и дальше. И это касается людей куда менее известных, чем Цзян Цзэминь или Брюс Ли. В общем, в той славной деревне в провинции Цзянси жили бабушка и дедушка товарища Цзяна.

Город Фошань в провинции Гуандун (совсем недалеко от границы с Гонконгом) претендует на звание почти духовной родины Ли Сяолуна: с одной стороны, там пытаются доказать, что предки знаменитого мастера боевых искусств родом как раз из Фошаня. С другой – здесь много школ, где преподают винчунь – тот самый стиль борьбы, которым сражался Брюс Ли. Это жестокая и динамичная система, которая обещает быстрые результаты для тех, кто начинает обучение.

Исходя из одного этого, можно предположить, что Брюс Ли каким-то образом родом и из Фошаня тоже. Поскольку фошаньцы (город, кстати, процветает, но, несмотря на богатство и сотни фабрик, умудряется сохранять следы древней истории) тоже привыкли получать быстрый результат, они не стали утомляться поисками истины, а устроили культурный почти перформанс. На проходившую в 2010 году в Шанхае Всемирную выставку они привезли сотню красных керамических Брюсов Ли, все – в фирменной боевой позе. На ноге у каждого – какая-нибудь мировая достопримечательность: «Весь мир у наших ног!». За полгода работы ЭКСПО ее посетили без малого 73 млн человек, и почти каждый запомнил: Фошань – родина кунфу. Имя Брюса Ли живет и побеждает. И отлично продается, конечно.

Справедливости ради: в том, что касается боевых искусств, отлично продается не только имя Брюса Ли, но и, например, название монастыря Шаолинь и небольшой (по китайским, конечно, меркам) деревни Чэньцзягоу, родины одной из разновидностей тайцзицюаня (тайцзи, тайчи) – стиля семьи Чэн. Авторство приписывают Чэн Вэнтяну, потомки которого в двенадцатом и тринадцатом поколениях по-прежнему живут в родной деревне. Я побывала и в Шаолине, и в Чэньцзягоу.

Тайцзицюань – самый популярный вид боевых искусств в мире. В Китае им занимаются до глубокой старости, поэтому тайцзи – бесценное сокровище, если вы хотите быть гибким, иметь хорошее кровообращение, сильные ноги и крепкий организм. Большую часть обучения занимает культивирование ци – энергии, которую можно использовать как для самолечения, так и для борьбы.

…Каждое утро в доме семьи Чэнь начинается одинаково: все собираются во дворе и занимаются тайчи, заряжаясь энергией на предстоящий день. Потом глава рода Чэнь Сяосин отправляется на велосипеде (единственная роскошь, которая есть в семье) в школу, которую его дед на собственные деньги построил в 1951 году и куда сегодня стекаются ученики со всей Поднебесной и из других стран мира.

Среди учеников школы в Чэньцзягоу много трудных подростков – их сюда направляют отчаявшиеся родители, которые не могут справиться с непослушными детьми. Здесь их приучают к строгой дисциплине и самостоятельности. Самому младшему ученику – четыре года, возраст старших практически не ограничен. Причем многим из тех, кто постарше, школу Чэнь рекомендуют врачи: привычными, мол, лекарствами вашу болезнь не вылечить, попробуйте тайцзицюань. И что вы думаете? Помогает! Потому что тайчи в стиле семьи Чэнь – это не только боевое искусство, но, прежде всего, комплекс упражнений, направленный на укрепление и сохранение здоровья.

Продолжателю семейной традиции в тринадцатом поколении Чэнь Цзыцяну 28 лет, тайцзицюань – дело всей его жизни. Когда я спросила у него об отличиях семейного стиля от других видов боевых искусств, он стал рассказывать не об ударах, а о… философии. Он говорит, что побеждает соперника сила духа, а не физическое тело, и победу нужно одержать еще до того, как нанесен первый удар: «Движения – мягкие, плавные, как бы текучие, ведь мягкое побеждает твердое. Они круговые по восходящей и напоминают вращение Земли вокруг Солнца. Весь комплекс упражнений в нашем семейном стиле демонстрирует философский принцип о рождении движения из покоя, перехода от малого ко многому».

Признаться, слышать подобные размышления от человека, способного одним прикосновением пальца свалить на землю (что и было мне, недоверчивой, с легкостью продемонстрировано), как минимум неожиданно. Но вообще стиль семьи Чэнь требует большого напряжения: используемые в них позиции болезненно медленны, а толчки высоки, потому здесь нужна особая гибкость. Этот вид тайцзи относится к «внутренним» стилям боевых искусств. Сами китайцы говорят: «как каждый город имеет собственный диалект, так каждая область имеет собственный стиль ушу». Разница зачастую заметна только специалистам, но между внутренними и внешними стилями она принципиальна.

Главное во «внутренних» стилях (таких как стиль семьи Чэнь) – культивирование ци, живительной энергии, которая используется и для самолечения, и для борьбы. Именно благодаря энергии ци специалисты творят вещи, которые люди непосвященные иначе как чудесами и не называют: бросаются на острые копья, удерживают свое тело на четырех пиках, висят в «позе лотоса» или с легкостью управляются с мячами весом в 15 кг. Все эти чудеса называются «жесткий цигун». Говорят, что овладеть им может каждый, – вопрос в интенсивности и продолжительности тренировок.

Скульптура монаха-бойца перед входом в Шаолинь

Ученики школ боевых искусств при Шаолиньском монастыре собрались у входа в монастырь на церемонию

Если тренировки направлены на развитие сильных мускулов и физической выносливости, в дело вступает «внешняя система», вайцзяцюань. «Внутренняя система», нейцзяцюань, акцентирует внимание на технике дыхания, медленных круговых движениях и развитии энергии ци. Столетиями специалисты спорят о том, какая из них более эффективна. На самом же деле «внешняя» система на определенном этапе включает в тренировки упражнения из «внутренней», и наоборот. А уж какой уделять больше внимания – зависит от того, какие цели вы перед собой ставите. «Внешние» стили больше подходят тем, кого привлекает «боевая» сторона, скорость и удары. «Внутренняя» – для людей, желающих сконцентрироваться на духовной стороне упражнений. Удивительно, но специалисты утверждают, что «внешние» стили даются легче, особенно если вы физически крепкий человек. Достижение совершенства во «внутренних» стилях требует большего терпения и дисциплины.

«Внешние» стили подразумевают силу, скорость, выносливость и стойкость. Именно этим знаменит шаолиньский кунфу – самый жесткий вид борьбы. Его практикуют в монастыре Шаолинь, построенном в 498 году.

Согласно легенде, основоположником шаолиньского кунфу считается индийский монах Бодхидхарма, которого в Китае называют Дамо. Девять лет он медитировал в горной пещере над нынешним монастырем (пещера с отпечатком тени Бодхидхармы сохранилась), а в перерывах между медитациями создал комплекс физических упражнений, которые имитировали движения различных животных. Впоследствии этот комплекс и стал основой того, что сегодня называется шаолиньским кунфу (или шаолиньским цюанем). Кроме того, Бодхидхарма – еще и отец-основатель чань-буддизма, который во всем мире более известен под своим японским названием дзен-буддизм.

Первым последователем чань-буддизма стал впоследствии сменивший Бодхидхарму на посту главного настоятеля монах Хуэйкэ, с которым связана легенда о «красном снеге». Говорят, что в молодости он был последователем даосизма. Когда Хуэйкэ решил стать учеником Бодхидхармы, тот ему категорически отказал. Много часов коленопреклоненный Хуэйкэ ждал учителя у входа в павильон, где тот молился. Выпавший снег почти полностью занес фигуру Хуэйкэ, но он не сдвинулся с места. Впечатленный, но еще не до конца смягчившийся Бодхидхарма сказал: «Ты будешь моим учеником, только если снег станет красным». Хуэйкэ решительно отрубил себе левую руку[7]7
  Традиционно в Китае буддизм олицетворяет правая рука, а даосизм – левая. – Примеч. автора.


[Закрыть] и окрасил кровью снег – и стал главным учеником Бодхидхармы.

Монахи Шаолиня по сей день воздают дань этому событию: в отличие от других буддистских монастырей по всему миру, здесь принято приветствовать гостей и друг друга не двумя молитвенно сложенными руками, а лишь одной – правой. К тому же очень часто, одеваясь в традиционную одежду, левую руку монахи оставляют непокрытой – так делают только в Шаолине.

Хочу сразу предупредить идеалистов: несмотря на то, что история самого монастыря и кунфу насчитывает без малого полторы тысячи лет, если вы придете сюда, чтобы увидеть живую историю – будете разочарованы: практически все постройки сгорели в сорокадневном пожаре 1928 года. Но сейчас монастырь восстановлен и вновь обрел прежнюю славу – во многом благодаря школе боевых искусств.

Нынешней славой Шаолинь обязан и своему энергичному главному настоятелю Ши Юнсиню, который буквально возродил монастырь. Я задала ему давно интересовавший меня вопрос: как сочетается буддизм с боевыми искусствами, которыми славится монастырь? «Истинное учение шаолиньского ушу состоит в сочетании практики молчаливого сидения в созерцании[8]8
  Один из видов медитации в буддизме.


[Закрыть] с физическими упражнениями, – объяснил Ши Юн-синь. – Заниматься ушу и погружаться в медитацию и есть следование буддистскому пути. Учение чань говорит, что ходить, сидеть, лежать – все это тоже созерцание. Ушу-чань – один из способов достижения нирваны. Наш монастырь – самый древний в Китае, мы с давних времен сохраняем все традиции и обычаи. Ушу – главное занятие для всех монахов».

Ши Юнсинь – главный настоятель Шаолинського монастыря

Есть старинная легенда: император Ли Шиминь в благодарность за то, что шаолиньские монахи помогли разгромить армию восставшего генерала, разрешил им есть мясо. Объясняя свой поступок, император сказал, что мясо даст монахам больше силы, чем предписываемая вегетарианская диета. Но знатоки утверждают, что это лишь легенда и монахи всегда оставались вегетарианцами, а необходимый для сложных физических упражнений белок они получают из блюд с бобами, которыми богат их рацион.

Сегодня Шаолинь – самоуправляемая структура, все доходы, полученные от продажи входных билетов, остаются в монастыре. Он стал крупным туристическим центром, его название зарегистрировано в качестве торговой марки, есть собственная страница в интернете, а коллектив «Шаолиньские монахи» с большим успехом гастролирует по миру. Это действительно впечатляет: девятилетние мальчики вытворяют со своим телом совершенно потрясающие вещи, только что в узлы его не завязывают. И это в дополнение к традиционным раскалываниям кирпича ребром ладони или разбиванию деревянной доски о голову.

Участники коллектива «Шаолиньские монахи»

Многие говорят о том, что сегодня монастырь больше напоминает хорошо работающее коммерческое предприятие, чем место уединения, где можно найти душевную гармонию. Несогласные с такой точкой зрения монахи напоминают, что Шаолинь – это не точка на карте, но нечто гораздо большее. Говорят, еще Бодхидхарма придумал такую чань-загадку: спроси себя, где находится настоящий Шаолинь? И сам на нее ответил: там, где твое сердце.

Свое сердце и будущее ищут в Шаолине не только монахи, но и тысячи молодых ребят – как из самого Китая, так и из других стран. В начале 1980-х годов, сразу после выхода на экраны фильма «Шаолиньский монастырь» с Джетом Ли в главной роли, здесь начался настоящий бум. Рассказывают, что тогда к главным воротам монастыря каждый день приходили мальчики и сутками стояли на коленях – просили взять их в ученики. Выход нашли быстро, и сегодня вокруг монастыря открыты 80 школ боевых искусств. Во всех учат шаолиньскому кунфу, но у каждой школы есть свои особенности и секреты.

В шаолиньских школах немало и иностранцев, хотя многим из них навыки, которыми китайцы с легкостью овладевают в юном возрасте, даются гораздо труднее. Это связано с тем, что изначально все движения были рассчитаны на азиатскую комплекцию. К тому же большинство форм ушу требуют гибкости в суставах, которой у многих иностранцев нет. Поэтому многое зависит от учителя – нужно, чтобы он «прочувствовал» ученика, возможности и способности его тела и разработал индивидуальную программу тренировок.

Иностранцы, все более и более вовлекающиеся в странный мир ушу, зачастую, к сожалению, не понимают, что настоящий специалист не только правильно выполняет движения, но и обязательно знаком с китайской культурой и традициями – контекстом, в котором всегда существовали боевые искусства. А потому за границами Китая ушу так и остается чем-то вроде любимой игры взрослых. Взять хотя бы термины. В Китае слово «ушу» переводится буквально как «боевые искусства», обозначая все их виды и разновидности. И ничего больше. Это удивляет многих иностранцев, которые искренне верят, что кунфу, например, один из традиционных видов китайских боевых искусств. «На самом деле, – говорит Чэнь Лэй, четырехкратный чемпион Китая по ушу, – этот термин обозначает навыки, приобретенные годами упорных упражнений. Конечно, кунфу имеет самое непосредственное отношение к ушу, но с таким же успехом кунфу относится к большому специалисту в области кулинарии или вождении автомобиля. Называть все боевые искусства кунфу, не указывая на квалификацию бойца, не совсем правильно».

Если вы собираетесь заняться ушу, очень важно, говорит Чэнь Лэй, определить, какой стиль и вид подходит вам больше всего, потому что изучить и добиться успеха во всех невозможно, даже если вы посвятите этому всю жизнь.

Некоторые виды боевых искусств не подходят определенному типу личности или целям, которые вы перед собой ставите. Например, если вы хотите добиться гибкости и скорости и при этом научиться наносить удары красиво и грациозно, вам подойдет борьба «длинный кулак». Но если вы хотите заниматься на протяжении долгих лет и ощущать себя при этом и сильным, и расслабленным одновременно, тогда ваша борьба – тайцзи. Кроме того, не нужно забывать о своем теле и его способностях, утверждают китайцы: каждому физическому типу соответствуют свои упражнения и свой стиль. И если вы не созданы для «длинного кулака», то не добьетесь в нем совершенства, как бы ни старались. Звучит фаталистично, но в этом – весь Китай: найти то, что тебе соответствует, и не насиловать свою природу.

Конечно, популярность китайского ушу, как и других боевых искусств по всему миру, значительно ослабла с наступлением эры огнестрельного оружия. Неважно, как упорно вы упражняетесь или каким стилем сражаетесь: пулю не обгонишь. В Китае это давно осознали, а потому боевые искусства здесь – это в первую очередь тренировка способностей и возможностей тела, направленная на самооборону, укрепление здоровья и – немаловажный аспект – сохранение традиционной культуры. К тому же ушу имеет огромный потенциал как спорт.

«Очень важно, – утверждает Чэнь Лэй, – не только изучить приемы и овладеть навыками, но и осознать, какое место ушу занимает в китайской культуре. Ведь наряду с физическими формулами ушу включает многие принципы богатой восточной традиции – философию, религию, медицину и военную практику. Только понимая все это в комплексе, можно стать настоящим специалистом в области боевых искусств».

Все ученики, независимо от происхождения или физического типа, могут достичь успеха только в том случае, если досконально изучат стандартные базовые движения – важнейшее условие для понимания всех типов ушу. Без этого настоящих успехов не видать.

Упражнения в тайцзицюане включают «толкающие руки» и некоторые другие, которые предваряют собственно боевую часть обучения. С помощью «толкающих рук» учат, как правильно реагировать на движения соперника. Считается, что правильное понимание и адекватная реакция на действия оппонента – главное оружие хорошего бойца. Специально учат обманывать противника, как бы уступая ему. Утверждают, что при отступлении можно лучше контролировать силу и перенаправлять ее, но это один из самых сложных элементов тренировки, потому что противоречит естественному желанию ответить на силу силой. Овладеть всеми тонкостями тайцзи, когда один может противостоять многим, – великое искусство, которое дано лишь избранным.

Борьба винчунь была изобретена в свое время монахиней Нг Муй, которая передала свое мастерство девушке по имени Вин Чунь. Как я уже упоминала, именно в этом стиле сражался Брюс Ли. Основной акцент в винчунь – скорость, а не сила, основные приемы – уклонения, уловки и быстрые удары. Позиции простые и прямые, весьма отличные от других стилей.

В основе винчунь – «теория центральной линии», которая предлагает представить прямую линию, проходящую по центру человеческого тела от головы до пяток, и наносить удары вдоль этой линии. Последняя проходит через особо чувствительные места: глаза, нос, губы, рот, горло, сердце, солнечное сплетение и пах. Каждый удар, нанесенный в любое из этих мест, ослабляет и потенциально весьма опасен. При блокировке чужих ударов руки никогда не уходят за ширину плеч – границу возможных атак. Именно это и придает вин чунь ее удивительную простоту. Удары, налитые силой от плеч, локтей и запястий, наносятся с большой скоростью на самом коротком расстоянии между борцами. Рутинные парные упражнения учат тому, как оставаться мягким и даже немного податливым в ответ на атаки – мягкость развивает расслабленность, а это придает скорость в контратаке. Оружейный арсенал винчунь – острые и тяжелые ножи-бабочки, очень длинный шест, обращение с которым требует незаурядной силы и сноровки.

Считается, что винчунь отлично подходит для самообороны, но в то же время, как отмечают специалисты, представители этой школы зачастую слишком самоуверенны и напыщенны, что противоречит внутреннему духу системы. Ученики винчунь, как правило, не слишком выносливы и сильны, в отличие от профессиональных бойцов других школ. Но обычному человеку занятия винчунь приносят прежде всего радость победы над собой, а уже одно это оплачивает с лихвой затраченные усилия.

Багуачжан переводится как «ладонь восьми триграмм», это один из самых эзотерических видов боевых искусств и один из самых странных для наблюдающего. Бойцы багуачжан в Китае всегда ценились за ярость и нетрадиционные движения. Практикующий багуачжан обычно вращается вокруг воображаемого круга, изменяя скорость и направление, и периодически наносит удары кистью. Вдохновение этой борьбы – в восьми триграммах (совокупности трех цельных и прерывистых линий) «Книги перемен», «И Цзин». Собрание триграмм часто изображают в виде круга, отсюда – движения бойцов багуа.

Основные особенности этого стиля ушу – увертки, уловки, скорость и непредсказуемость. На силу не отвечают силой, ее преломляют круговыми движениями. Другой фирменный знак этого стиля – нанесение ударов исключительно кистью, а не кулаком. Это может показаться странным и даже неэффективным, но на самом деле тренированная кисть обладает большой поражающей силой. Считается также, что кисть защищена лучше, чем кулак, потому что связана с остальным телом мускульной силой. Кулак наносит удар костями, а потому должен быть хорошо «собран», дабы избежать повреждений. При ударе кистью эта проблема автоматически решена. Подумайте сами:

если вам нужно со всей силы ударить по кирпичной стене, вы это сделаете кистью или кулаком?

Искусство багуа глубоко эзотерично и практически недоступно некитайцам. Более того, в самом Китае осталось не так много настоящих учителей.

Синъицюань – другой мягкий, «внутренний» вид борьбы. Как и в тайцзицюане, тренировки подразумевают развитие энергии ци, однако движения в синъи более динамичные и силовые, а философия сражения, в отличие от того же тайцзицюаня, отнюдь не пассивная.

Некоторые полагают, что синъицюань – старейший из всех сохранившихся в Китае видов борьбы. Эта школа имитирует движения 12 животных, составляющих китайский гороскоп. Есть различные школы с различными техниками, но стандартные формы синъицюань включают школу дракона, тигра, лошади, обезьяны, петуха, луня, китайского страуса, ласточки, орла, медведя, водной ящерицы и змеи. Считается, что нужно понимать дух каждого животного через его форму, идею и намерения.

Прежде чем изучать формы животных, ученики должны овладеть пятью ударами, которые лежат в основе системы блокировки синъи. Удары изучаются по очереди, к другому не переходят, пока не достигнут совершенства в предшествующем. Каждый удар символизирует один из пяти первоэлементов китайской философии – пи (металл), бэн (дерево), цзуань (вода), пао (огонь) и хэн (земля). Удары отражают циклы взаимопорождения и взаимоподавления, которые выражены во взаимодействии элементов.