Текст книги "Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день"

Спасение

Хотя бы мы тысячу раз согрешили и отступили от Него, Он никогда не перестанет устраивать наше спасение, и если мы обратимся, то спасемся.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Если же ты, считая себя сильным, презираешь немощь другого, то ты подвергнешься двойному наказанию: и за то, что ты не предохранил его, и за то, что для предохранения его имел великую силу, ибо каждый из нас ответствует за спасение ближнего.

Т. I. Слово к жившим вместе с девственницами

Почувствовать стыд, вполне осудить свои дела – это начало спасения и прекрасной перемены.

Т. I. О Лазаре

Страх… породил спасение; угроза отвела опасность; приговор о разрушении остановил разрушение (Ин. 3:4). Слышали они, что падут здания – и не убежали от зданий, но убежали от грехов; никто не оставил своего дома… но каждый оставил злой путь свой. Неужели в самом деле, говорили они, стены породили гнев Божий? Мы виновники раны, – мы же должны и врачевство приготовить. Поэтому ниневитяне вверили свое спасение не перемене мест, но перемене нравов.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Бог… по великому Своему человеколюбию клятвою подтверждает, что спасение дается покаянием: живу Аз, глаголет Господь, не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33:11).

* * *

Хотя геенна и противоположна Царствию Небесному, но то и другое ведет к одному концу, – спасению человеческому: это – Царствие – привлекает к себе, а та – геенна – понуждает идти к нему же и страхом исправляет нерадивых.

Т. II. Беседы о покаянии

Пришел Спаситель на землю и, придя, принес Духа Святого, а взойдя на небо, вознес тело святое, чтобы дать миру залог спасения, Силу Духа Святого. Другим залогом спасения для того же мира должен христианин считать святое тело Христово.

Т. III. Беседа на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа

Богу ничто так не вожделенно, как спасение души.

* * *

Каждый ответит за собственное свое спасение… другому невозможно ни потерпеть наказание за согрешающего, ни получить чужую награду.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Сделай твой дом церковью: ты ведь отвечаешь за спасение и детей, и домочадцев. …Каждый из вас несет ответственность и за слугу, и за жену, и за сына.

Т. IV. Восемь слов на книгу Бытия

Будем искать спасения не каким-нибудь образом, и избавления от бедствий не как бы то ни было, но от Бога. Говорю это к тем, которые во время болезней употребляют заклинания и прибегают к другим чародействам для облегчения болезни. Это значит искать себе не спасения, а погибели, потому что величайшее спасение есть то, которое получается от Бога.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

Так как иудеи всегда надеялись на численность, говоря, что Бог не погубит такого множества людей, то он исторгает эту надежду: Я, говорит, не придам значения многочисленности. …Что пользы в толпе, если бесполезны самые дела? Не все имели быть неверующими, но так как веровали немногие, то и спасение получили немногие.

* * *

Наказание же с правдой есть великое спасение для виновных, подобно тому, как в теле излечение какой-либо раны служит исцелением всего тела. …Спасение же имеет место не только в этом мире, но гораздо более – после смерти, когда необходимо совершенное спасение.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Быть благоразумными особенно нужно тем, от которых зависит спасение других, и столько нужно им иметь в себе добродетели, чтобы можно было уделять ее в пользу других. Если вы не будете такими, то и сами не спасетесь.

* * *

Спаситель везде созидает спасение слушателей двояким образом – и ревностью к добродетели, и ненавистью к пороку.

* * *

Нужно иметь не одно только мужество и благоразумие, но и добродетель смиренномудрия и простоты. Когда мы не имеем этих добродетелей, то, сколь бы ни велики были наши дела, спасение наше сомнительно.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Мое брашно есть, говорит, да сотворю волю пославшаго Мя и совершу дело Его. Брашном Он называет здесь спасение людей, показывая тем, с какою любовью Он промышляет о нас. Как мы алчем пищи, так Он желает нашего спасения.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Не нужно далеко ходить, трудиться и утомлять себя делами законными, напротив, спасение совершится весьма кратким образом. Такова вера: она в кратких словах содержит спасение. Аще бо исповеси усты твоими Господа Иисуса, говорит (апостол), и веруеши в сердце твоем, яко Бог Того воздвиже из мертвых, спасешися (Рим. 10:9).

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Бог почитает наше спасение Своей славой, также и Своим богатством, хотя Сам есть сокровище благ и ни в ком не нуждается, чтобы быть богатым.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Кто с удивлением взирает на Бога и воздает Ему честь, тот снискивает самому себе спасение и получает величайшую пользу.

Т. XI. Толкование на Первое послание к Тимофею

Суд Божий

Так как многие не хотят принять учения о будущей жизни и воскресении, то Он еще здесь являет в малом виде образ будущего суда, когда наказывает злых и награждает добрых. Вполне это совершится на том суде, но отчасти совершается сейчас и здесь, чтобы те, которые ввиду такой отдаленности суда предались греху, вразумились по крайней мере событиями настоящего времени.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Не будем же думать, что дела наши ограничиваются пределами настоящей жизни, но будем веровать, что непременно настанет суд и воздаяние за все, здесь нами сделанное.

Т. I. О Лазаре

Кто строго расследует чужие проступки, тот не получит никакого снисхождения к своим собственным, потому что Бог произнесет суд соответственно не только свойству наших преступлений, но и твоему суду о других. Поэтому и внушает Он: не судите, да не судими будете (Мф. 7:1).

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Не обращай внимания, говорит он, на земной суд: есть другой, невидимый Судия, есть суд неподкупный, не смотри поэтому, что Он осужден на земле. Небесный суд не таков. Здесь, на земном суде, и праведники осуждаются, и неправедные избегают наказания, и виновные освобождаются, и невинные наказываются, потому что судьи волей-неволей много погрешают, или не ведая правды и поддаваясь обману, или, хоть и знают, но произносят часто приговор, будучи подкуплены деньгами. В небесном же суде нет ничего подобного. Бог – Судия праведный, и суд Его выйдет как свет, не затемняемый ни мраком, ни неведением.

Т. II. Беседы о кресте и разбойнике

Если бы каждого надлежало привлекать в суд для наказания за погрешности одновременно с совершением самых грехов, то род наш, давно исторгнутый, не дожил бы до настоящего времени.

Т. II. Шесть слов о судьбе и провидении

Как путешественник, совершающий путь в знойное время и сжигаемый жаждою, найдя чистый источник… сидит подле источника и не может напиться воды, так и в день суда нечестивые видят святых радующимися и не могут насладиться царской трапезой.

Т. III. Письма к разным лицам

Мы не должны тратить время напрасно и без цели, но каждый день и час иметь пред глазами суд Господень и то, что может или доставить нам великое дерзновение, или навлечь наказание.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

У Него ничего не бывает без меры, или без веса, или без порядка, но и суд наводит Он справедливой мерой, и, наказывая, налагает наказание, соответствующее греху – не превосходящее грех, но соразмерное. …Поэтому Бог скрытыми и невидимыми путями различно наказывает согрешающих из благочестивых, чтобы на великий суд они предстали чистыми, чтобы, наказав их здесь, там удостоить награды.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 95

Когда именно Христос… оставив долготерпение, явится для совершения суда и …праведники явятся не как подсудимые, а в качестве слуг, окружающих Судию, тогда все частные наказания прекратятся, так как суд Божий будет совершаться не ради научения, а для воздаяния.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 93

Как от самого себя никто убежать не может, так и от приговора этого суда. Этот суд не подкупается деньгами, не увлекается лестью, потому что он есть суд божественный, внедренный Богом в наши души.

Т. VI. Беседы на слова пророка Исаии

Но находятся люди, настолько исполненные безумия, что… суд Божий представляют аллегорией.

Я слышал о некоторых, преданных греху и погрязающих в бездне страстей, что они распространяют подобные мысли, утверждая, что Бог угрожает наказаниями за гробом только для того, чтобы устрашить людей и что, конечно, на самом деле Он этого не сделает, но, будучи человеколюбивым, ограничится незначительным наказанием, да и то главным образом по отношению к тем, которые совсем Его отвергают.

Т. VIII. О втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа

Праведен суд Божий: мы получаем достойное по делам нашим. Горе нам, потому что мы за временные удовольствия подвергаемся вечному наказанию, за кратковременное нерадение ввергаемся в вечный огонь.

Т. IX. О спасении души

Человеческие суждения часто погрешают, а суд Божий всегда праведен и нелицеприятен.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Всегда должно иметь перед очами суд Божий – и все зло угаснет.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Некоторые дошли до такого безумия и испорченности, что даже и …перед смертью не понимают должного, а поступают так, как будто бы старались сделать тяжелее для себя суд Божий.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Судьба

Одни из любопытства тщетно и напрасно хотят исследовать такие предметы, которые и знать было бы бесполезно, и познать невозможно, другие требуют от Бога отчета в судьбах Его и усиливаются измерить эту великую бездну, ибо судьбы Твоя, говорится в Писании, бездна многа (Пс. 35:7). Пекущихся о вере и жизни найдется немного, а гораздо более таких, которые исследуют и изыскивают то, чего найти невозможно и изыскание чего оскорбляет Бога.

Т. I. О священстве

Не будем приписывать управления миром демонам, не будем думать, что о настоящих делах никто не промышляет, не будем противопоставлять Промыслу Божию тирании какого-то рока и судьбы. Все это преисполнено богохульства.

* * *

Поистине, возлюбленный, нет ни одного столь порочного и преисполненного неисцелимой гнилости учения, как учение о судьбе и роке. Помимо того, что оно влагает в души совращенных богохульное, нечестивое и гибельное мнение и убеждает говорить о Боге то, чего никто не сказал бы даже о демонах, оно также разрушительно влияет на нашу жизнь, все наполняет беспокойством и большим смятением, и то, что введено Богом и природой через пророков и святых мужей для научения и исправления, оно ниспровергает, и разрушает, и доказывает, что это – бесполезно. …Каждый в отдельности пусть нисколько не заботится о своих делах и пусть не печется о том, что относится к его дому, но пусть вверит управление всеми своими делами судьбе, и тогда узнает пользу от нее, когда, подвергая его мучениям и бичеваниям, будут требовать от него податей.

Т. II. Шесть слов о судьбе и провидении

Как страдающие горячкою, желая уничтожить жар, часто бросаются в холодную воду и, на краткое время утишив боль, потом подвергаются сильнейшему пламени, – так точно и имеющие порочную совесть, стараясь найти утешение и не желая омыть грехи покаянием, придумали господство судьбы и неверие воскресению.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Имуще же тойже дух веры, по писанному» (2 Кор. 4:13)

Подобным образом размышлял и Григорий Богослов: наша судьба обращается подобно колесу, и каждый день, а то и каждый час, приносит перемены.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 118

Возможно исполнить и всякую добродетель, потому что мы руководимся свободною волею, а не подлежим, как думают некоторые, необходимости судьбы, и убеждены, что от желания и нежелания зависит и добро, и зло. Поэтому Бог и обещал Царство и угрожал наказанием. А если бы мы были связаны необходимостью, то Он не поступил бы так, потому что сообразно с намерением действий бывает и воздаяние за те и другие дела. Он не предлагал бы законов, не делал бы увещаний, если бы мы были связаны узами судьбы.

Т. VI. Беседа о совершенной любви…

Порочная жизнь унижает догматы о воскресении, о бессмертии души, о суде и принимает много противного: судьбу, необходимость, неверие в Промысл. Душа, погрязшая в многочисленных пороках, старается изобретать для себя подобного рода утешения, чтобы не скорбеть при мысли, что есть суд и что нас ожидает воздаяние за добро и зло. …Для того диавол ввел судьбу, для того внушил, что мир существует без Промысла, для того предположил, что существа бывают добры или злы по природе и что есть зло безначальное и вещественное – для того он делает все, чтобы развратить нашу жизнь.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Между язычниками тот лишь принимал судьбу, кто целью жизни почитал удовольствие, а любителями добродетели судьба была изгоняема, как нечто несмысленное.

Т. XI. Толкование на Послание к Колоссянам

Христиане

Христианин никогда не делается ни из начальника простолюдином, ни из богатого бедным, ни из славного бесславным: напротив, он богат, когда беден, и высок, когда старается быть смиренным, и власти, которую имеет он – не над людьми, но над князьями, подвластными миродержителю тмы (Еф. 6:12), – никто отнять у него не может.

* * *

Одно у христианина несчастие – оскорбить Бога, а прочее, как то: потерю имущества, лишение отечества, самую крайнюю опасность, – он и не считает за бедствие; даже то самое, чего все страшатся, – переход отсюда туда, – для него приятнее жизни.

Т. I. Увещания к Феодору падшему

Разве ты не знаешь, что жизнь христианина повсюду должна сиять светло – и кто посрамил свою честь, тот уже во всем будет бесполезен и себе не может приобрести ни в чем великой пользы, хотя бы он иногда и совершал великие дела?

Т. I. Слово к жившим вместе с девственницами

Христианин должен и тем отличаться от неверных, чтобы все переносить благодушно и, окрыляясь надеждой на будущее, воспарять на высоту, недосягаемую для человеческих бедствий. На скале стоит верный и потому недоступен ударам волн.

* * *

Если ты христианин, то веруй Христу; если веруешь Христу, то покажи мне веру в делах.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Что пользы в светильнике, если он не светит находящемуся во мраке? Что пользы и в христианине, если он никому не приносит пользы, никого не руководит к добродетели?

Т. III. Беседа против не пришедших в собрание…

Богу угодно, чтобы христианин не о себе только заботился, но и назидал других, не только учением, но и жизнью, и обхождением. Ничто так не приводит на путь истины, как непорочная жизнь, потому что люди смотрят не столько на слова, сколько на дела наши.

* * *

Христианину всегда следует воевать со страстями плоти, живо помнить заповеди, данные нам общим всех Владыкою, ими ограждаться и надлежащим образом пользоваться Его великим долготерпением к нам, не ожидать того, что совершится самым делом, и тогда уже смиряться, дабы и о нас не было сказано: егда убиваше я, тогда взыскаху Его (Пс. 77:34).

* * *

Христианину не принесут никакой пользы правые догматы, если он небрежет о своей жизни.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Для христианина верным признаком служит воздержание от лжи. …Такого христианина боятся бесы, а ангелы любят его и с радостью открывают ему двери Царства Небесного.

Т. V. Собеседование о псалмах. На слова:

«В скорби распространил мя еси» (Пс. 4:2)

Христианину долг повелевает, чтобы сообразно с чистотой нашей веры и дела были добры.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 118

Если он и был дурным христианином, то осуждай не учение и священство, а того, кто худо пользуется хорошим предметом.

Т. VI. Беседы на слова пророка Исаии

Так надобно жить и христианам: обходить вселенную, воюя с диаволом и освобождая плененных им, и забывать все житейское.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Господь хочет, чтобы христианин был для вселенной учителем, закваскою, светом и солью.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Нрав христиан не должен быть упрямым, не следует христианину быть себялюбивым, неприлично ему строить лукавые замыслы, но следует свободно идти к добродетели, во время радости нужно быть веселым, а во время печали – мрачным: как говорит Павел, радоватися с радующимися, поститься с постящимися, плакати с плачущими (Рим. 12:15).

Т. VIII. О предательстве (Иудой) Спасителя и прочее

Не говори: «Мне невозможно помогать другим!» Если бы ты был истинным христианином, то невозможно было бы этому не быть. Как то, что составляет свойство вещи, не может быть противно ей, так и здесь, потому что это составляет свойство христианина. Не оскорбляй Бога. Если бы ты сказал, что солнце не может светить, то оскорбил бы Его; если скажешь, что христианин не может приносить пользу, то также оскорбишь Бога и назовешь Его лживым, потому что скорее солнце не будет ни греть, ни светить, нежели христианин – не просвещать; скорее свет сделается тьмой, нежели будет это. Не говори же, что невозможно; невозможно противоположное этому. Не оскорбляй Бога. Если мы хорошо исполним, что зависит от нас, то, без сомнения, будет и это, как естественное следствие. Не может утаиться свет христианина; не может сокрыться светильник столь светлый.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Ничто так не делает христианина достойным удивления, как смиренномудрие.

* * *

По каким законам судит язычник, и по каким – христианин? Разве не известно, что язычник – по человеческим, а христианин – по божеским?

* * *

Как дело зодчего – строить, так дело христианина – всеми способами приносить пользу ближним.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Христианин ревностный и бодрствующий… должен делать добро не однажды, не дважды или трижды, но во всю жизнь. Как тело наше не однажды насыщается для поддержания себя на всю жизнь, но имеет нужду в ежедневном питании, так и здесь, в благочестии, мы ежедневно имеем нужду в помощи от добрых дел.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Тимофею

Всего неприличнее и несвойственнее христианину искать праздности и покоя: ничто так не противно призванию нашему и воинствованию, как сильная привязанность к настоящей жизни.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Царство Небесное

Бог… для того и создал нас и привел в бытие, чтобы сделать участниками вечных благ, чтобы даровать Царство Небесное, а не для того, чтобы ввергнуть в геенну и предать огню: это не для нас, а для диавола, для нас же издревле устроено и уготовано Царство.

Т. I. Увещания к Феодору падшему

Желающим войти в Царство Небесное Он повелел идти тесным путем, так как иначе невозможно достигнуть его.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Спящим и дремлющим невозможно войти в Царство Небесное, но… тамошних наград нужно достигать посредством многих скорбей.

Т. I. Против аномеев

Дай мне только твердую веру в Царствие Небесное – и умертви меня, ежели хочешь, сегодня же.

Я поблагодарю Тебя за смерть, потому что через нее Ты скоро переселяешь меня к тем благам.

* * *

Бог обещает тебе в награду за эти труды не один, не десять, не двадцать, не сто, не тысячу червонцев, даже и не всю землю, но дает тебе то, что больше всего мира – Царство Небесное, и не одно это Царство, но и другое кроме него.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Подобно Царствие Небесное человеку, который запер двери свои и лег спать с детьми своими. Между тем вечером пришел некто взять у него хлебов и стучит, говоря: отвори мне, мне нужны хлебы. А он ему: не могу дать тебе теперь, потому что легли спать и мы, и дети наши. Тот продолжал стучать в дверь, а этот опять говорит к нему: не могу тебе дать, потому что легли спать и мы, и дети. Но тот и после этого продолжал стучать, и не отходил, пока домохозяин не сказал: встаньте, дайте ему и пусть он отойдет (Лк. 11:5–8).

* * *

Так, чтобы не сказали, зачем… увеличил для нас труды, зачем назначил большие подвиги, Господь наперед отстранил это возражение, сказав о Царстве Небесном: большие, говорит, предлагаю Я и награды.

Т. II. Беседы о покаянии

Не чудеса, а добрая жизнь вводит в Царство Небесное.

Т. III. Беседы о надписании книги Деяний

Истинное Царство состоит в том, чтобы доброю жизнью приобрести себе благоволение и милость Господа.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Разбойник, ни стоя в доме молитвы, ни преклонив колена, но будучи распростерт на кресте, немногими словами приобрел Царствие Небесное.

Т. IV. Пять слов об Анне

Церкви, подобно кораблям, по-своему плавая в этом мысленном море, принимают верующих и перевозят их в некоторую другую землю или страну – в Царство Небесное…

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 103

Многие желают судов Божиих и стремятся к Царству Небесному, но не постоянно: любовь к божественному у них чередуется со служением плотским страстям.

Т. V. Собеседование о псалмах. На псалом 118

Если Адам не может есть хлеба без тяжких трудов, то как можем мы без усилий и трудов получить Царство Небесное?

Т. VI. О творении мира. О шестом дне творения

Если ты слышишь, что не при каждом роде блаженства даруется Царство Небесное, не унывай. Хотя Христос различно описывает награды, но всех вводит в Царство. И когда Он говорит, что плачущие утешатся, и милостивые будут помилованы, и чистые сердцем узрят Бога, и миротворцы назовутся сынами Божиими – всем этим Он означает не что иное, как Царство Небесное. Кто получит те блага, тот получит, конечно, и Царство Небесное.

* * *

Многие из творивших чудеса низвергнуты в геенну, напротив, презревшие богатство получили Царство Небесное.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Как же можно, спросишь, похитить Царство Небесное? Брось то, что у тебя в руках. Пока будешь держать это – не можешь похитить того. Представь мне человека, у которого руки наполнены серебром: в состоянии ли он будет похитить золото, пока держит серебро, а не бросит его и не сделается свободным?

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Пусть никто не обманывает себя; ни один неправедный или кто-нибудь подобный не удостоится войти в Царство Небесное, но войдут лишь только щедрые даятели, нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, чистые сердцем, миротворцы; таковые внидут в Царство Небесное, возрадуются и возвеселятся, потому что награда их велика на небесах.

Т. IX. В Неделю сыропустную о покаянии и милостыне

Когда Бог говорит: дай милостыню, а Я дам тебе Царство Небесное – ты не слушаешь; когда же диавол показывает голову, израненную гвоздями, ты вдруг делаешься щедрым.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Если нужно получить Царство Небесное, то недостаточно освободиться от греха, но нужно еще много упражняться и в добродетелях. От порочных действий нужно удерживаться для того, чтобы освободиться от геенны, а чтобы наследовать Царство Небесное, необходимо стяжать добродетель.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

С приобретением Царства Небесного – мир, жизнь, радость и веселие. А здешняя жизнь не может быть безбедной.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Если одна чаша холодной воды доставляет Царство Небесное, то какой же, скажи мне, плод принесет тебе то, если ты сделаешь бедняка своим сочашником, участником трапезы, и упокоишь его?

Т. XII. Выборки из разных слов