Текст книги "Мудрость для жизни. Избранные наставления на каждый день"

Чудеса

Позднейшие чудеса удивительнее прежних. Дабы мы не отказались верить этим чудесам, для этого им предшествовали те, чтобы мы не смущались последними, приучив ум наш к прежним, и для того совершились новые чудеса, чтобы тем, сокрытым и давним, мы верили при помощи явных и бывших недавно.

Т. II. Похвальные слова о святом мученике Романе

Не одно и то же – деяния и знамения, не одно и то же – деяния и чудеса, не одно и то же – деяния, чудотворения и силы, но великая разность между теми и другими. Деяние есть дело собственного усердия, а чудо есть дар божественной благодати. Видишь ли, какое различие между деянием и чудом? Деяние есть плод человеческих трудов, а чудо есть знак божественного дарования; деяние берет свое начало от нашего произволения, а чудо имеет своим источником благодать Божию; последнее – от горней помощи, а первое – от дольнего расположения. Деяние слагается из того и другого, и из нашего усердия, и из божественной благодати, а чудо проявляет одну только вышнюю благодать, нисколько не имея нужды в наших трудах.

Т. III. Беседы о надписании книги Деяний

Оставьте заблуждения, отстаньте от прежнего образа жизни, выйдите из тьмы окружающих вас злых дел, дабы, руководясь указанием чудес и имея спокойную душу, вы познали Владыку всех. Для этого недостаточно только знать чудеса, но нужно иметь и признательную душу. У иудеев также были чудеса, и, однако, это нисколько не послужило к их спасению. Как лучи солнечные недостаточны для того, чтобы видеть, но нужен и глаз чистый и здравый, так и здесь одних чудес недостаточно. Вот почему пророк, сказав о чудесах, желающим получить от них пользу внушает отрешиться от окружающих их зол, чтобы познать Бога всех.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 46

Когда Бог намеревается совершить что-нибудь необыкновенное, то Он не вдруг совершает чудо, но сначала попускает тем, к которым оно относится, чувствовать бедствия, чтобы по избавлении от бедствий они не оказались неблагодарными.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

С самого начала Христос открыл Себя во многих чудесах. Но так как не хотели узнать Его, то Он, скрывшись на несколько времени, после явил Себя другим, славнейшим образом.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Христос часто совершал одни и те же чудеса с тем, чтобы не только привести зрителей в великое изумление, но и приготовить их принимать эти чудеса с многою верою.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Потому-то воскресение неопровержимо и доказывается чудесами, чтобы оно было несомненным не только для тогдашних людей, но и для всех последующих родов. Что у первых происходило оттого, что они видели чудеса, то у всех последующих должно было происходить от веры.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Когда враги строят козни праведникам, Бог попускает дойти искушениям до самого дела и тогда творит чудеса, – так было, например, в печи вавилонской и во рве львином.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Добродетели

Благо

Истинно, не знаешь ты, какое великое благо – угодить Богу, потому что если бы ты знал это, то никакой другой награды не сравнял бы с этим благом.

Т. I. О сокрушении

Великое благо иметь надежду спасения в собственных добрых делах, а никакой друг никогда не защитит там.

Т. I. О Лазаре

Не будем почитать богатство великим благом: великое благо – не деньги нажить, но стяжать страх Божий и благочестие.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Великое благо – быть в состоянии сносить обличения; великое благо – уметь обличать: это последнее есть признак величайшей заботливости о ближнем.

Т. III. Беседы о перемене имен

Когда пришел Господь наш Иисус Христос, призывающий нас на небо, убеждающий презирать блага здешние, внушающий любовь к благам тамошним и отторгающий нас от всего житейского, то справедливо блага настоящие сокращены и все богатство заключено в благах будущих, так как мы сделались совершенными.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 4

У Бога …то и другое, и безопасность, и слава, соединяются в высочайшей степени. Поэтому, представляя величие этих благ и прежде всего то, как велико благо быть угодным Богу, в чем заключается и оружие, и слава, и безопасность, и множество других благ, с терпением будем проходить предстоящий нам подвиг, не будем никогда падать духом и оставаться без оружия.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 5

Великое благо – добродетель, сохраняемая со всяким попечением, но великое зло – грех, то есть предание себя растлению.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Апостол Павел весьма часто осуждает того, кто печется только о собственном своем благе, – когда же я говорю: Павел, то разумею здесь самого Христа, – а того, кто старается о благе ближнего, превозносит похвалами и почестями.

* * *

Итак, не будем заботиться о благах чувственных, будем считать и приобретение, и потерю их для себя делом безразличным, подобно Иову, который, и обладая благами, не прилеплялся к ним, и лишась, не искал их. Потому они и называются благами, что мы должны употреблять их на нужды, а не потому, что должны зарывать их в землю.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Великое благо – вера, великое благо и виновница многих благ, так что люди во имя Божие могут совершать дела Божии. …Великое благо – вера, когда она бывает от горячего сердца, от многой любви и пламенной души. Она делает нас мудрецами; она прикрывает ничтожество человеческое и, оставляя умствования земные, любомудрствует о вещах небесных.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

А что скорбь – благо, послушай Давида, который говорит: благо мне, яко смирил мя еси (Пс. 118:71). Если же скорбь есть великое благо для мужей великих и чудных, то тем более для нас.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Ваше благо состоит в любви, в братстве, в единении, в союзе, в жизни мирной и кроткой.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Великие, конечно, дарованы блага, но они становятся гораздо многоценнее вследствие того, что дарованы через Христа, потому что к нам, рабам, Бог послал не кого-нибудь из рабов, но Своего Единородного.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Великое благо – миловать бедных, но не такое, как избавить кого-нибудь от заблуждения: кто делает это, тот уподобляется Петру и Павлу.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Великое благо – иметь навык в добрых делах.

Т. XI. Толкование на Второе послание к Тимофею

Вот какое большое благо – вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда угрожает нам сама смерть, когда наши обстоятельства отчаянны.

* * *

Великое благо – сознавать грехи и постоянно помнить о них; ничто так не исцеляет от греховных навыков, как постоянное памятование о грехах; ничто так не делает человека медлительным к совершению зла.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Благоговение

Высшая степень мудрости производит высшую степень благоговения.

Т. I. Против аномеев

Знаю, что здесь, в церкви, мы бываем более благоговейны и вовсе отлагаем эту злую привычку (клясться); но нужно нам не только здесь вести себя благоразумно, а с этим благоговением выходить и отсюда – туда, где особенно в нем нуждаемся. Покажи мне борца не на месте учения, но на месте состязания: покажи и благоговение не во время слушания, но во время деятельности.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Такова признательная душа: чем больше пользуется приближением к Богу, тем больше обнаруживает благоговения к нему.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Поистине, великое дело – хвала Богу: она очищает нашу душу и производит в нас великое благоговение.

Т. V. Беседа в Великую Седмицу

Не серебряная была тогда трапеза, и не из золотого сосуда Христос давал пить кровь Свою ученикам. Однако же там все было драгоценно, все возбуждало благоговение, потому что все исполнено было Духа.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Благоговение к Богу есть начало, как источник и причина, божественного чувства по внутреннему человеку, через которое мы видим истинный свет, слышим сокровенные глаголы, питаемся хлебом жизни, воспринимаем благоухание Христово и касаемся снова этой жизни.

Т. XII. Остатки из Толкования на Притчи Соломона

Благодарность

Как глина принимает всякий вид, какой дают ей руки обделывающего ее, так и человеку должно поступать сообразно с тем, что повелевает Бог, и принимать с благодарностью то, что Он посылает, нисколько не противореча и не усиливаясь дознать причину этого.

Т. I. К Стагирию подвижнику, одержимому демоном

Нам нужны бесчисленные уста и ангельская сила, чтобы мы могли создать Богу достойную благодарность за Его попечение о нас.

Т. I. Книга о девстве

Если мы будем с благодарностью и мужеством переносить все случающееся, то всякое несчастие непременно будет иметь благой для нас конец и сопровождаться многими благами.

Т. I. Против аномеев

Благодарность – великое сокровище, великое богатство, непобедимое благо, крепкое оружие, равно как хула усиливает настоящую уже потерю и заставляет нас лишиться еще больше сверх того, что мы уже потеряли. Ты лишился имущества? Если ты будешь благодарить, то ты приобрел душу и овладел большим сокровищем, снискав у Бога большее благоволение.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Если мы будем в состоянии с благодарностью переносить приключающиеся бедствия, то изгладим немалую часть грехов наших.

Т. III. Беседа на слова апостола: «Вемы же, яко любящим Бога вся поспешествуют во благое» (Рим. 8:28)

Благодарность, приносимая людям за их благодеяния, умножает славу самих благодетелей, но когда мы возносим благодарность к человеколюбивому Богу, то умножаем свою собственную славу, потому что Он требует от нас благодарности не потому, чтобы нуждался в нашем прославлении, но чтобы вся польза обратилась на нас же и мы сделались достойными больших милостей Его.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

То особенно и свойственно душе благодарной и любомудрой, чтобы благодарить Бога и в скорбных обстоятельствах прославлять Его за все – не только за благодеяния, но и за наказания. Этим заслуживается большая награда. Принося благодарность за благодеяния, ты отдаешь долг, а принося благодарность за бедствия, ты делаешь Бога должником своим. Кто наслаждается благоденствием и чувствует благодарность, тот исполняет должное, а кто терпит бедствия и прославляет Бога, тот приготовляет себе воздаяние. За такую благодарность Бог дарует много других благ и там, и здесь, так что для нас бывают нечувствительными и сами бедствия.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

У пророков всегда в обычае – предсказывать не только те бедствия, которые грешники имеют потерпеть, но и те, которые они достойны были потерпеть, чтобы и во время самого наказания они воздавали великую благодарность Богу, испытывая наказание не соответствующее грехам, но гораздо меньшее.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Если ты благодаришь Бога, то тем только и довольствуйся: не говори о том людям и не осуждай ближнего, потому что это уже не есть дело благодарности. Хочешь знать, как нужно выражать благодарность? Послушай, что говорят три отрока: согрешихом и беззаконновахом (Дан. 3:29); праведен еси Господи о всех, яже сотворил еси нам (27), яко истинным судом вся навел еси (31). Исповедовать свои согрешения и значит благодарить Бога – кто исповедует свои грехи, тот показывает этим, что он виновен в бесчисленных грехах и только не получил достойного наказания. Он-то наиболее и благодарит Бога.

* * *

Благодарность ничего Ему не прибавляет, между тем нас приближает к Нему.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Одно только надобно всегда соблюдать, чтобы всякий удар переносить с благодарностью.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Благодарить же должны не только богатые, но и бедные, не здоровые только, но и больные, не одни благоденствующие, но и терпящие напасти. Нет ничего удивительного в благодарении тогда, когда дела наши направляются попутным ветром – но когда бывает сильная буря, корабль опрокидывается и находится в опасности, тогда благодарность служит большим доказательством терпения и признательности.

* * *

Благодарность тогда-то бывает совершенною, когда мы исполняем то, что служит к славе Божией, и когда избегаем того, от чего мы освободились. Ведь если мы, оскорбивши царя, вместо того чтобы подвергнуться наказанию, удостоены награды, а потом опять оскорбили его, то справедливость требует, чтобы мы, как виновные в крайней неблагодарности, понесли и крайнее наказание, притом гораздо больше прежнего, потому что прежнее оскорбление не так доказывало нашу неблагодарность, как совершенное после оказанной нам чести и многих услуг. Потому станем избегать того, от чего мы освободились, и станем благодарить не одними устами, чтобы и о нас не было сказано: люди сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29:13).

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Ничто так не угодно Богу, как благодарность и за себя, и за других. …Кто благодарит, тот благодарит как чувствующий благодеяние и как бы воздает за дарованную благодать; благодать же не есть ни долг, ни награда, ни воздаяние.

Т. X. Беседы на Первое послание к Коринфянам

Хотя бы ты и не понимал причины чего-нибудь, благодари: в том-то и заключается благодарность. Ничего нет ни важного, ни удивительного в том, если ты благодаришь, когда облагодетельствован, здоров, все тебе удается и ты счастлив. Нужно, чтобы ты благодарил в несчастьях и скорбях. Не говори ничего, кроме слов: благодарю Тебя, Владыко!

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Мы должны не только не роптать в настоящих бедствиях, но и воздавать Богу величайшую благодарность за них ради благ будущих.

Т. XII. Толкование на Послание к Евреям

Благодеяние

Кого не исправляют благодеяния, тот достоин большего наказания.

Т. I. О священстве

Так как ты не захотел познать Его могущество в благодеяниях, то Он дал тебе понять Свою непобедимую и необоримую силу в карах и наказаниях.

Т. I. Против иудеев

Со стороны Бога величайшим благодеянием было то, что Он нашу совесть и волю расположил любить добродетель, а против греха враждовать еще до совершения их на деле.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Люди, если окажут нам ничтожное благодеяние, а мы впоследствии хоть и невольно оскорбим их какою-нибудь малостью, тотчас попрекают нас своим благодеянием, так что многие проклинают себя за то, что приняли от них какое бы то ни было благодеяние. Но Бог не так поступает: напротив, когда и после полученных от Него благодеяний люди пренебрегают и оскорбляют Его, Он сам защищается и оправдывается пред оскорбившими Его, говоря так: людие Мои, что сотворих вам? (Мих. 6:3).

Т. II. Беседы о покаянии

И сам Бог повелел давать милостыню не для того, чтобы только насыщались бедные, но чтобы и подающие получали благодеяние, и даже больше для последних, чем для первых.

Т. III. Беседа о милостыне, произнесенная после того, как он (св. Златоуст) в зимнее время прошел и увидел на площади бедных и нищих, лежащих без призрения

Адама, когда он преступил, Бог изгнал из рая не для того только, чтобы наказать, но и чтобы сделать ему благодеяние. Какое же, скажешь, благодеяние – лишиться жизни райской? Не поверхностно смотри на события, возлюбленный, и не спешно суди о делах Божиих, но проникай в глубину великой благости Его, и найдешь, что все делается Им для этой цели.

* * *

Бог не простер Свое благодеяние только на два, на три или на десять поколений, но обещал соблюсти его до скончания мира, чтобы мы вразумлялись и тем, и другим – и тем, то есть, что современники Ноя за множество грехов своих подверглись такому наказанию, и тем, что мы, по неизреченному человеколюбию Божию, удостоились такого обетования.

Т. IV. Беседы на книгу Бытия

Благодеяние Божие не ограничивается одним избавлением от бедствий, но и делает избавляемых дивными, славными, знаменитыми, высокими.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 9

Благодеяние является вдвойне важным, когда оно и по существу своему велико, и оказывается какому-нибудь ничтожному существу, что также увеличивает благодеяние и милость.

Т. V. Беседы на псалмы. На псалом 115

Если мы, воспоминая о благодеянии людей, большею воспламеняемся к ним любовью, то тем более, непрестанно воспоминая о благодеяниях к нам Господа, будем усердны к заповедям Его.

* * *

Если благодеяние тебя не сделало лучшим, то остается исправлять тебя наказанием. Хотя благодеяния и дары Божии непреложны, но злоба так усилилась, что нарушила и этот закон.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Люди не столько привлекаются благодеяниями, сколько вразумляются страхом.

* * *

Размыслив о благодеяниях Божиих, касающихся всех вообще и столь обильных, что невозможно и исчислить их, и за все это воздав Ему благодарность, будем все представлять то, что Он сделал для каждого из нас, и размышлять о том каждый день. Это имеет великую силу. Потому каждый из нас пусть помыслит сам в себе и тщательно припомнит, когда он, подвергшись опасности, избег от рук врагов, и пусть содержит благодеяния Божии как бы написанными в книге.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Если человек, получив благодеяние, не пренебрегает им, но воздает благодарностью, то тем более Христос.

Т. X. Толкование на Второе послание к Коринфянам

Когда враг причинил тебе вред, в таком случае, размысливши, что он оказал тебе благодеяние, ты, если благоразумен, не только не плати ему равным злом, но еще благотвори.

Т. XI. Толкование на Послание к Филиппийцам

Любящий… не столько радуется, принимая благодеяние, сколько делая благодеяние.

Т. XI. Толкование на Первое послание к Фессалоникийцам

И сам Бог говорит: милости хощу, а не жертвы (Ос. 6:6; Мф. 9:13). Так как мы обычно любим тех, кому оказываем благодеяния, а получающие благодеяние бывают дружественнее расположены к благодетелям, то, устрояя союз дружбы, Бог и постановил такой закон.

Т. XII. Выборки из разных слов

Благоразумие

Изобилие денег и множество людей не то, что благоразумие души: те истрачиваются, когда кто непрестанно пользуется ими на войне, и пользовавшиеся лишаются их, а благоразумие, чем более кто употребляет его в дело, тем более обыкновенно увеличивается.

Т. I. О священстве

Когда мы приобретем духовное благоразумие, когда все достигнем в мужа совершенна, в меру возраста (Еф. 4:13), тогда Бог даст нам все, что обещал, а теперь, как малых детей, учит Он нас, ободряя и утешая.

Т. II. Беседы о статуях, говоренные к антиохийскому народу

Всем людям нужно благоразумие, но особенно облеченным почестями и властью, чтобы, увлекаясь бременем власти, как бы каким-нибудь стремлением беспорядочных вод, не свергнуться в пропасть.

* * *

Один говорит Духом Божиим, не привнося ничего от себя самого, а другой, на основании прежде бывшего и усилиями собственного благоразумия, предвидит многое из будущего, как свойственно предвидеть человеку благоразумному. Но между тем и другим великое различие, – такое, как между благоразумием человеческим и благодатью божественной. А чтобы примером пояснить слова мои, вспомним о Соломоне и Елисее. Оба они возвещали неизвестное и открывали сокровенное, но оба не одной и той же силой: первый по человеческому благоразумию, на основании естественного опыта… а последний говорил не по какому-либо соображению… но по божественной благодати провидя отдаленные события.

Т. VI. Толкование на пророка Исаию

Нужно иметь не одно только мужество и благоразумие, но и добродетель смиренномудрия и простоты. Когда мы не имеем этих добродетелей, то, сколь бы ни велики были наши дела, спасение наше сомнительно.

* * *

От упомянутого в притче раба Спаситель требует двух качеств: благоразумия и верности, потому что грех бывает от неразумия.

Т. VII. Толкование на святого Матфея евангелиста

Не будем думать, что для нас достаточным извинением может служить наше незнание и простота: Христос заповедал нам быть не только простыми, но и мудрыми. Поэтому с простотою позаботимся соединить и благоразумие, как в учении, так и в делах жизни.

Т. VIII. Беседы на Евангелие святого апостола Иоанна Богослова

Не простых ли поселян избрал Господь в апостолы? Сказано ведь: душа благословенна всякая простая (Притч. 11:25). …Так, скажешь, но надобно и благоразумие. Да что же иное и простота, как не благоразумие? Ведь когда не подозреваешь ничего злого, тогда не можешь и замышлять зла.

Т. IX. Беседы на Деяния апостольские

Как скоро человек потеряет меру благоразумия, то по причине душевной слабости делается вместе и робким, и дерзким.

Т. IX. Беседы на Послание к Римлянам

Для успешного ведения дел всего больше необходимо благоразумие, коварство же, злоба и лукавство более всего препятствуют нам сохранять благоразумие.

Т. XI. Беседы на Послание к Ефесянам

Не в наружности, но в благоразумии дело любомудрия.

Т. XII. Одиннадцать бесед святого отца нашего Иоанна Златоустого…