Текст книги "Джиу-джитсу – оружие спецслужб. Путь к победе"

Высокие удары ногами используются очень редко, так как приходится жертвовать укорененностью, устойчивостью и равновесием. К тому же во избежание контратаки, высокие удары ногой должны быть предельно быстрыми, а время восстановления позиции должно быть малым. Неустойчивого положения следует избегать – это, пожалуй, наихудшая из ситуаций, в которой можно оказаться во время боя.

Большинство вращательных ударов ногой классифицируется как высокие удары. Различие состоит в том, что вращательные удары используют поясницу для вращения всего тела. Существует два вида вращательных ударов – устойчивое вращение и вращение в прыжке. В первом случае одна нога остается укорененной и поддерживает поясницу во время генерирования толкающей силы, а также направляет ударную ногу во вращательном движении для поражения цели. Эти удары используют для генерирования силы движения только части тела. Остальные виды вращательных ударов ногой – это вращение в прыжке, в котором тело полностью отрывается от земли и описывает полный круг. Поясница генерирует вращательную силу и направляет ее к ногам.

Фото 8–9. Грядунов И. В. выступает на чемпионате СССР

В джиу-джитсу высокие удары ногой применяются редко. В основном это удары в нижний и средний уровень в дополнение к техникам рук и броскам.

Что касается прикладной техники джиу-джитсу, то она отличается от классической и традиционной прежде всего тем, что является более короткой: на одно, два или три движения. Тогда как классическая техника имеет целый ряд продолжений и начинается, условно, на первом движении, а заканчивается на восьмом. Есть техники, которые имеют большое количество переходов – 10, 14 и более.

В качестве примера можно привести несколько классических техник школы, которые состоят из множества переходов и которые включают в себя удары, бросковую технику, работу в партере (борьба лежа), серию болевых контролей, удушающие приемы, варианты обездвиживания и сопровождения (конвоирования).

В разное историческое время, в разных условиях конкретного поединка воины имели различное вооружение, а самое главное – разное защитное снаряжение. Застигнутый врасплох без оружия, или когда оно было выбито из рук, воин должен был продолжать борьбу голыми руками, полагаясь на свои навыки рукопашного боя. Техника боя без оружия была различной, но преследовала одну цель: уклониться от удара врага, отнять у него меч или копье, провести бросок и добить его оружием. Отсюда характерные особенности джиу-джитсу: уходы с линии атаки посредством быстрых перемещений в сторону или за спину нападающего, мягкие обтекающие блоки с одновременной встречной атакой, крепкие захваты рук, головы, плеч, ног, различные рычаги и броски. Наряду с бросками и ударами применялись болевые контроли, заломы, техника выкручивания суставов, удушающие приемы и многое другое. Да и как могло быть иначе, если противник, как правило, был защищен доспехами. Главным принципом в поединке так или иначе было следующее – если оружие потеряно в бою, поломано, все-таки нужно сражаться, используя навыки рукопашного боя.

Что касается доспехов, то они были очень прочными и закрывали практически полностью тело воина. Самыми мощными самурайскими доспехами считались «большие латы» (оери). Они изготовлялись из кожи и металлических полос, составляющих горизонтальные ряды. Полосы покрывались лаками сложного состава, а кожа пропитывалась смолами, придающими латам особую прочность. Затем на горизонтальные ряды накладывались вертикальные полосы, в результате чего получалась своеобразная «решетка». Оставлять железо «на виду» считалось неэстетичным, поэтому сверху они обтягивались дорогими шелками, обычно красным, зеленым или полосатым – желтого, зеленого и белого цвета. Оери были очень тяжелы и внешне походили на рубаху без рукавов, заканчивающуюся своеобразной «юбкой» ниже колен.

Передняя часть кирасы состояла из небольшой, но толстой металлической пластины и двух защитных полос (татэагэ). Такие же полосы шли и по спине, но пластина здесь отсутствовала. Руки прикрывали два широких защитных листа из тех же перекрещенных металлических полос. Хотя такие наручья и не сковывали движений, но, чтобы поднять руку, требовалась немалая физическая сила: один щиток мог весить около 10 кг.

Особое внимание обращалось на защиту рук. К латам крепились двойные щитки. Первые, наиболее мощные, представляли собой широкие односторонние нарукавники, состоящие по крайней мере из семи металлических пластин, наложенных друг на друга. Еще две отдельные пластины накладывались на плечи (именно сюда могли приходиться самые тяжелые удары мечом), они свисали в виде полосок по обе стороны груди. Правая полоска делалась из нескольких кусочков железа, а левая полоска была цельнокованой и предназначалась для защиты области сердца. Нижняя часть лат (ка-букидо) напоминала юбку и защищала нижнюю часть корпуса спереди, сзади и слева. Правая часть корпуса, наиболее подверженная ранам в бою, защищалась одной отдельной широкой пластиной (ваидатэ). Все металлические пластины обтягивались мягкой кожей без малейшего изъяна, чтобы рука могла свободно скользить по поверхности кирасы при натягивании лука.

Самурайский шлем являл собой отдельное произведение искусства. Обычно он имел трапециевидную форму, чтобы меч при ударе соскальзывал с него. К макушке шлема крепились длинные металлические пластины, которые свешивались на плечи, прикрывая шею. Сверху к шлему приделывали металлические рога, они служили как для устрашения противника, так и для неожиданного удара головой. Но к середине XIV в. в моду входят более практичные шлемы без рогов. Центральная часть шлема покрывалась тонким орнаментом под названием «синодарэ».

Перед тем как надеть шлем, самурай повязывал голову особой повязкой (хатимаки), которая «в известной мере» амортизировала удары. Была у хатимаки и ритуально-символическая функция – перед боем воин обычно повязывал хатимаки очень медленно и тщательно, как бы «завязывая» свои мысли и концентрируясь. Даже водружение шлема на голову имело для самурая ритуальное значение: он готов к бою и не стремится его избежать. Поэтому шлем надевали непосредственно перед битвой.

Традиционный самурайский шлем состоял из железной каски и защищавших шею дугообразных пластин. Каска клепалась из железных полос или пластин, которые иногда подгонялись друг к другу таким образом, что их края образовывали «ребра», служившие украшением шлема. Иногда число таких «ребер» достигало нескольких десятков. Каску венчало бронзовое или медное навершие в виде лотоса с широким круглым отверстием посередине.

Спереди шлем украшал небольшой козырек, над которым иногда крепились символические украшения: круглое бронзовое зеркало, рога кувагата, фигурки драконов или демонов. Снизу каску обручем охватывала кожаная или железная пластина, которая спереди заканчивалась широким отворотами с клановыми самурайскими гербами. К этой пластине на шнурах подвязывались несколько широких пластин (чем-то напоминавших складной стакан) – они защищали сзади шею воина. Изнутри каска обтягивалась кожей, замшей или материей и имела мягкие набивные подушечки-валики, плотно облегающие голову. Завязками шлема служил толстый шнур, набивной или плетеный, который завязывался под подбородком красивым узлом. Лицо воина закрывала маска, как правило, имевшая гротескные черты: оскаленный рот с зубами, крючковатый или приплюснутый нос огромных размеров, а также усы или борода. Маски делались из железа и покрывались лаком, снизу к ним крепились несколько пластинок, защищавших горло и шелковый шнурок-подвязку. Горло и верх грудины защищала надова – горловина. Колено и голень воина защищали поножи – сукатэ.

Таким образом, средневековый воин был экипирован не хуже современного спецназовца, и справиться с ним в рукопашной схватке было совсем непросто. К тому же соперник, как правило, был не менее искусным бойцом, и в какой-то ситуации все решал сильный и точный удар, а в другой – бросок или проникающая атака холодного оружия в небольшие щели между соединениями в защите. Но и это не всегда решало исход поединка, в ход шла крайне жестокая и изощренная техника боевых школ, где приходилось проводить множество технических приемов, для того чтобы довести поединок до финала.

«Бесконечная тактика Победы»

Яма о нуку (Даже сила, способная гору пронзить),

Тикара мо орэтэ (Может быть сломлена),

Мацу-но юкки (Словно ветка сосны под тяжестью снега).

По мере того как менялась защита самурая, значительно менялась и техника ведения поединка. Наиболее древние школы джиу-джитсу использовали технику единоборств, пришедшую из «ерои куми-ути» (борьба в доспехах на поле боя). Начиная с 1556 года, в Японии стало широко распространяться огнестрельное оружие. Как и в других странах мира, оно всего за 100 лет превратило доспехи в совершенно ненужный атрибут. Соответственно, чем реже воины надевали защитное снаряжение, тем чаще против них можно было использовать разнообразную технику. С установлением прочного мира внутри страны большое распространение в самурайской среде получили дуэли. Они тоже проводились без доспехов, в обычной одежде. В этой связи в джиу-джитсу нашли широкое применение техники атэми-вадза (удары руками и ногами в уязвимые точки противника). Такими точками были глаза, нервные сплетения, крупные кровеносные сосуды, наиболее хрупкие кости и т. д. Легкая одежда позволяла проводить удушающие приемы, открывала для поражения живот и бока.

Фото 10. После Международного экзамена, 2001 г.

Техника атэми-вадза постоянно совершенствовалась и детально изучалась. Накапливался огромный опыт, который впоследствии скрупулезно систематизировался. Траекториям ударов в большинстве старинных школ джиу-джитсу особого внимания не уделялось, так как главным в ударе считалось наличие определенных качеств, а не формы. На первое место ставилась скорость, затем – сила. Чем больше предмет, чем он тверже, чем выше скорость удара этим предметом, тем эффективнее удар. Следующее требование – это точность. Удар должен поражать определенную уязвимую точку и приходить строго под прямым углом к поверхности мишени. В ударе должна использоваться правильная ударная форма конечности, которая обеспечивает максимальную жесткость и точечность воздействия. Далее необходимо вложить в удар весь свой вес и силу, что возможно только при условии сохранения равновесия. Момент нанесения удара должен быть абсолютно выверенным, то есть боец должен понять ритм дыхания противника и нанести удар в момент окончания выдоха, на вдохе.

Эффективность удара зависит еще и от других факторов:

• степень уязвимости точек различна, одни из них более чувствительны, другие менее;

• различные виды ударов оказывают различное воздействие на уязвимые точки противника;

• максимальная разрушительная мощь удара достигается при сочетании пробивного воздействия с вращательным движением. Например, при ударе сильно сжатым кулаком с вкручиванием;

• эффективность удара повышается, если мишень столь же тверда, как черепная коробка, или столь же толста и велика, как туловище.

Удар оказывает на внутренность мишени пробивное и побочное воздействия. Что касается побочного воздействия, то поражаемые части тела, содержащие богатые жидкостью органы (такие, как черепная коробка, где находится мозг; длинные трубчатые кости, в которых заключен костный мозг; грудная клетка, окружающая легкие; мочевой пузырь, наполненный мочой; наполненный пищей желудок; сердце в фазе расслабления, а также такие ранимые органы, как печень, селезенка, почки), испытывают сильное сотрясение на клеточном уровне и повышение в них давления жидкости. Кроме того, удары могут привести к прободению, разрыву и другим травмам внутренних органов, что влечет за собой выделение мокроты, мочи и кала с примесью крови, сотрясение головного мозга, кровоизлияние в черепную коробку и т. д. Сильный удар в область живота вызывает сотрясение внутренних органов. Кроме того, косвенным образом он может повлечь за собой травму легких.

Для эффективного применения техники атэми-вадза требуется спокойствие, хладнокровие и точный расчет. Все приемы должны применяться решительно, бесстрашно, без сомнений, с полной самоотдачей и вложением всей силы, с опорой на чувство и знания дистанции, постановкой дыхания, координации движения и т. д.

Фото 11. Жесткая блокировка

Изучив физиологический эффект нанесения ударов в различные уязвимые точки человеческого тела, было установлено, что если исключить травмы, которые влекут за собой смерть противника, такие, как, например, кровоизлияние в черепную коробку или повреждение жизненно важных внутренних органов, в целом применение техники атэми-вадза в 53 % случаев влечет за собой обморок, потерю сознания или шоковое состояние; в 25 % случаев – травмы опорно-двигательного аппарата (паралич, растяжение, вывих, перелом кости и др.); в 20 % случаев – кровотечение из носа, рваные раны и др.; в 2 % случаев – нарушения зрения, слуха и т. д. Кроме того, существуют также такие приемы атэми-вадза, эффект которых может варьироваться от чрезвычайно легкого, кратковременного обморока до смертельного исхода в результате вторичного шока, аневризмы или разрушения клеток печени через несколько дней или даже месяцев после поединка.

Однако это возможно только при идеальном стечении обстоятельств. Реальный же размер ущерба, который может быть причинен противнику с помощью техники атэми-вадза зависит от многих факторов: смелости исполнителя, его натренированности, мастерства, ловкости и т. д. Таким образом, овладение этой техникой и мастерское ее применение доступны только специалистам высочайшего класса.

Самурай учился использовать любую мелочь, чтобы перехватывать инициативу в поединке. Особое внимание здесь уделялось «способам взгляда». Ряд самурайских школ советовали смотреть в глаза сопернику, тем самым подавляя его дух, как бы входя своим сознанием в его мозг, что именовалось «отравленным взглядом». Другие предпочитали следить взглядом за клинком соперника или за его руками, третьи же обращали особое внимание на передвижения нападающего. Но так или иначе все сходились на универсальном принципе: взгляд должен быть «плавающим», ни на чем не останавливаться. Миямото Мусаси, самурай, не проигравший в жизни практически ни одного поединка, выдвинул принцип «естественного взгляда», когда как бы охватывают всего противника сразу, улавливая при этом периферийным зрением его мельчайшие движения.

Фото 12. Смотрите внимательно

Но существует и высшее мастерство – взгляд, который проникает в сам «дух» соперника. Это не имеет ничего общего с остротой зрения. «Надо видеть не глядя, слушать не слушая», – советовали мастера кэн-дзюцу. Существует внутренний взор, который «подобен остро отточенному клинку», он должен пронзать соперника раньше, чем меч коснется его тела, подавляя желание врага защищаться. Здесь возникает особое понятие «сверхчувствования», или «слышания» противника, которое «заключается в мощной концентрации внешнего и внутреннего зрения на состояние духа противника». У самурая порой даже не было необходимости начинать поединок, чтобы доказать свою силу. Многочисленные истории рассказывают о том, как исход боя решался еще до того момента, когда воины скрещивали мечи. Самураи занимали боевую позицию друг перед другом, пристально смотрели один другому в глаза, а затем один из воинов опускал меч и приносил своему противнику извинения: «Господин, простите меня, я проиграл». Люди, для которых бой становился обыденностью, а достойная смерть – высочайшим из устремлений, могли почувствовать свое поражение еще до начала схватки.

Но такая добровольная и вежливая сдача без боя все же была крайней редкостью, и реальность была намного более жестокой. Фактически вся тактика боя с мечом, копьем или алебардой заключалась в том, чтобы опередить своего соперника, заставить его рвануться с места неподготовленным, не сконцентрировавшим свой дух. Сначала следовало повредить ему руки или ноги, а затем добить ударом в сердце. Самурайские наставления рассматривали несколько способов опережения своего врага. Первый способ – кэн-но-сэн – заключался в том, чтобы опередить врага атакой, рвануться вперед раньше его и внезапно сломать его оборону. Более сложный способ – тай-но-сэн – базировался на том, чтобы дождаться, когда противник бросится в атаку и опередить его контратакой. Здесь необходимо было особым образом заманить соперника, для чего Миямото Мусаси советовал «оставаться невозмутимым, но изобразить слабость», а «когда противник ринется на тебя, ответить ему еще более мощно и использовать преимущество неожиданности».

Обычно два первых способа невозможно было использовать против искушенных воинов. И тогда прибегали к третьему, самому сложному методу. Когда противники сходились в обоюдной атаке, один из самураев начинал как бы повторять движения своего соперника, следуя за каждым взмахом его меча и поворотом тела, словно «приклеиваясь» к нему. И как только противник увязал в этих движениях, самурай на долю секунды опережал его и наносил смертельный удар. Этот способ опережения назывался тай-тай-но-сэн – «присоединиться и опередить».

Существовали еще десятки способов достичь преимущества перед противником. Например, встать спиной к солнцу, подняться на более высокое место и смотреть на противника сверху вниз, что давало, помимо всего прочего, и психологическое преимущество. Во время боя самурай теснил своего врага на пни и кочки, на скользкую и вязкую глинистую почву. Миямото Мусаси советовал во время поединков в закрытом помещении гнать противника на пороги, косяки, колонны, не давая ему ни оглядеться, ни оценить ситуацию. Эту тактику широко применяли ниндзя, которые использовали не столько технику меча, сколько особенности пространства. Дух поединка определял весь стиль жизни самурая. И воина с самого начала надо было приучить к мысли, что сражение – отнюдь не экстремальная ситуация.

Фото 13. Грядунов И. В. выступает на чемпионате СССР

Поэтому стратегия построения боя нередко толковалась в терминах обыденной жизни. Так, мастера кэн-дзюцу считали, что сначала нужно обнаружить слабое место противника и лишь потом атаковать его. Такой способ построение боя они сравнивали с переходом реки вброд: река бурлит, ее воды таят в себе опасность, но, найдя мелкое место, можно пересечь даже самый стремительный поток.

Прежде всего следовало выяснить манеру боя и замыслы противника, сделав, например, ложный выпад, – это называлось «двинуть тенью». И ни в коем случае нельзя показывать, что ты понял замыслы нападающего (это называлось «придержать свою тень»), дабы тот, испугавшись резкого отпора, не переменил планы. Наоборот, надо максимально постараться, чтобы противник начал осуществлять задуманную им атаку, и тут же действовать на опережение. Для этого необходимо, как говорили мастера кэн-дзюцу, «стать противником», проникнуть в его сознание, ощутить направление его мыслей. Миямото Мусаси предостерегал воинов, чтобы они не «заражались» состоянием своего противника, например его возбуждением, поспешностью и суетливостью. При всех ситуациях следовало сохранять не просто полное спокойствие, но даже некую расслабленность, отстраненность от происходящего. В этом и заключалась хитроумная уловка:

«Когда ты увидишь, что твое настроение передалось противнику, накинься на него, мощно атакуй, опираясь на дух Пустоты… Это то, что порой называется „заставить другого опьянеть", и это подобно способу „передачи" собственного состояния».

Вот еще одна примечательная черта боя на мечах, характерная для самураев. Считалось, что не следует жестко стремиться осуществить задуманное, а при необходимости можно вообще отказаться от своих планов и излюбленной тактики боя.

«Немедленно отбрось прежние привычки и побеждай иной техникой, которой противник от тебя не ждет… Мы добиваемся победы, изменяя свою технику в соответствии с состоянием нашего противника».

«Истинная атака идет из Пустоты», – гласил известный принцип кэн-дзюцу. Это означало, что следует дождаться, когда противник на резком выдохе нанесет свой удар, «опустошится», израсходует энергию на бросок, и в этот момент нападать резко и стремительно, «атаковать пустое наполненным». Надо использовать момент, чтобы задавить противника своим напором, уверенностью, привести его защиту в полный беспорядок. Не случайно Миямото Мусаси сравнивал такое состояние с «затаптыванием ногами»:

«Ты должен нанести поражение противнику в самом начале его броска, действуя с таким ощущением, словно стремишься затоптать его ногами, да так, чтобы он больше не поднялся. Ты должен быть уверен, что не позволишь противнику нанести второй удар».

Истинный самурайский поединок далеко выходил за рамки собственно столкновения клинков. Это была сложная психологическая схватка, в которой каждому удару предшествовали десятки уловок и мощное психологическое давление на врага.

Современный человек в обычной жизни, как правило, не носит специальной защиты. Исключения составляют спецподразделения, которые выполняют специфические функции. И поэтому прикладная техника джиу-джитсу строится на быстрых и коротких вариантах техники, это одно или два движения, исключающих возможность завязаться в дальнейшую борьбу, которая неизвестно чем может закончиться. Если же происходит сбой в ситуации, то технический арсенал школы позволяет достойно завершить начатое дело. Каждую классическую или традиционную технику в принципе можно разбить на короткие прикладные варианты. Но для того чтобы эта техника работала, нужно как минимум два условия. Хорошо поставленная ударная техника (руки-ноги) и бросковая техника – как на ближней дистанции, так и на дальней. Сочетание ударной и бросковой техники, как показывает практика, является наиболее надежной подготовкой в условиях экстремальной ситуации.