Текст книги "Просветитель"

И еще говорит пророк: после плена «прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Дан.9:27).

Когда слышишь о конце, что другое далее ожидаешь? После всего описанного пророком – после прекращения жертвы и приношения – будет другое, большее зло. Какое же? Мерзость запустения в святилище. Святилище – это храм, мерзость запустения – это кумир, которого поставил завоеватель города внутри храма. После этого, как сказано пророком, – окончательное опустошение. Поэтому в Писании сказано, что Христос во плоти пришел после Антиоха, и, предсказывая будущее разорение и указывая на то, что об этом разорении пророчествовал Даниил, Он сказал: «Когда же увидите мерзость запустения, стоящую в святилище, – читающий да разумеет»[95]95
  Ср.: Мф.24:15; Мк.13:14


[Закрыть], – потому что всякий идол и человеческое изображение у иудеев назывались мерзостью. Спаситель назвал этот кумир, время пленения и захватчиков иносказательно. О том, что эти слова относятся к римлянам, написал Иосиф[96]96
  Флавий.


[Закрыть].

Что могут ответить иудеи? Может быть, после пленения объявится другое святилище? Пророки, в других случаях говорившие об установленных сроках, для этого не установили никаких сроков, но, напротив, предсказали, что запустение будет до конца. Представим историческое свидетельство того, что слова пророков истинны. Если бы после начала плена прошли десять лет, или двадцать, или тридцать, или пятьдесят, был бы повод для желающих спорить – но не так бесстыдно, как это делают жидовствующие еретики. Но поскольку не только пятьдесят, но и тысяча, и еще четыреста, и еще много больше того лет прошло после начала пленения, и нет ни признака, ни когда-либо явленного знамения ожидаемого иудеями изменения, – почему беззаконные иудеи всуе и тщетно надеются вернуть город и храм?

А нам достаточно сказанного для вывода, что они никогда уже больше не получат обратно ни города, ни храма.

СЛОВО ЧЕТВЕРТОЕ

Против ереси новгородских еретиков, говорящих: «Разве Бог не мог спасти Адама и род его, неужели у Него не было небесных воинств, пророков, праведников, чтобы послать на исполнение Своей воли, – но Он Сам сошел в виде нищего бедняка, вочеловечился, пострадал и этим победил дьявола? Не подобает Богу так поступать!» Здесь же приводятся из Священного Писания свидетельства того, что для Бога все возможно, никто не может противиться Его Божественной власти; но из глубины Своей мудрости и человеколюбия, ради нашего спасения Он изволил Сам вочеловечиться, пострадать, сойти во ад, воскреснуть из мертвых, вывести из ада Адама и род его, – и так Божественной мудростью победил дьявола, спас мир и до сих пор спасает.

Божественный Павел, вселенский учитель, так говорит о таинстве воплощения Христа: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!

Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?» (Рим.11:33–34) Как послужит мыслям язык? Как догадается ум? Не достаточны и слова известные – требуется духовное зрение. Ибо человеческий ум не может подступиться к природе непостижимого; и словом, всем известным, природу эту определить невозможно: «Он, будучи образом Божиим» (Флп.2:6), «будучи сиянием славы и образом Ипостаси Его, через Которого и веки сотворил, и Он, держа все словом силы Своей»[97]97
  См. Евр.1:2–3. Отличия от Синодального перевода в порядке слов цитаты – по славянской Библии.


[Закрыть], «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп.2:7).

И далее: «И беспрекословно – великая благочестия тайна» (1Тим.3:16). И еще: «Тайна сия велика» (Еф.5:32) – о Христе и о Церкви. Все, что говорится о Христе, не простые слова, но называется тайной, по словам этого же апостола: «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать вам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрытой от веков и от родов»[98]98
  См. Еф.3:8–9


[Закрыть], ныне же открытой святым Его, «которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос» (Кол.1:26–27). И еще говорит апостол: «Мне через откровение возвещена тайна… вы, читая, можете усмотреть мое разумение тайны Христовой» (Еф.3:3–4). Что таинственнее этого таинства? Что больше этого домостроительства? Говорит Василий Великий: Бог на земле был, и был во плоти, и действовал не через пророков, но непосредственно сроднился и соединился с человеческим естеством, и от нас воспринятою, сродною Ему плотию к Себе человечество возвел.

Кто-нибудь может сказать: раз человеческое сродно Божеству, то почему Бог Слово не исполнился телесных немощей? Ответим на это так: как огонь не переходит в железо, но передается ему – ведь огонь не перетекает в железо, а пребывает вместе с ним, передавая ему свою силу, которая не уменьшается от передачи и все наполняет собой, с чем ни соприкоснется, – так и Бог Слово не утратил Своего Божества, вселившись в нас, и не изменился. «И Слово стало плотию» (Ин.1:14) – и не было оставлено Им Небо, когда Его, Небесного, земля восставляла в своих недрах. Не думай, что Божество было низвержено: Бог не переходит, подобно плотским, с места на место; не помышляй, что Божество изменилось, вселившись в плоть: бессмертное неизменно. Спрашиваете, почему Бог Слово не исполнился телесных немощей? Ответим так: огонь не приобретает себе свойств железа; железо – черное и холодное, но, нагревшись, становится подобно огню – просвещается огнем, а не чернит огонь, нагревается, а не остужает пламя. Так и человеческая Плоть Господа стала причастна Божеству, но не сообщила ему свои немощи. Или даже с мертвым земным огнем ты не можешь сравнить действие Божества, если думаешь, что Бесстрастный[99]99
  В рукописи архиеп. Григория: «Бессмертный».


[Закрыть] воспринял страсти от человеческой немощи?

Ты дивишься тому, как тленное естество восприяло нетление, приобщившись к Божеству. Но постигни таинство и оцени по достоинству Господне вочеловечение: пречистое и непорочное Божество, даже пребывая в материальном веществе, исправляет страстное, но не исполняется страстей.

Ты видел солнце, сияющее над болотом, светящее на нечистое? Оно от этого не принимает зловония – напротив, лишь коснувшись, оно иссушает гной и очищает скверну. Почему же ты боишься, что бесстрастное и нетленное естество сможет принять от нас какую-либо скверну?

Христос родился ради того, чтобы ты очистился родственным тебе. Он растет, чтобы и ты, подражая Его примеру, соединился с Божеством. О глубина благости и Божьего человеколюбия! А мы в благодарность за многие дары не веруем Благодетелю и в ответ на великое милосердие Владыки избегаем послушания. О нелепый, коварный и порочный человеческий нрав!

Волхвы поклоняются – а еретики испытывают: как может Бог быть во плоти? в какой плоти? совершенный ли Он Человек или несовершенный, приняв плоть?

Но да смолкнет все лишнее в Церкви Божьей! Да славится истина веры!

Как говорит святой Кирилл: услышьте и уверуйте, ибо Божественное Слово Отчее соединилось с земной природой через Мать; Хотевший обновить древний образ человеческий родился Человеком, сохранив высоту Божества в смирении человека, не отдав страстям бесстрастное Божество, не приобретя греха от согрешившего человеческого естества. Бесплотный для того воплощается, чтобы не могущие принять от Божества приняли от Человека.

Афанасий Великий сказал: нам следует обращаться не только к чуду, но и к воплощению Божию, ибо Бог не просто, как сказано, становится младенцем и лежит на руках Матери, но облекается в истиннейшее земное естество и за исключением греха поистине становится Человеком. Как и каким образом? Не хочу говорить, – сказал святой Афанасий, – ибо это неизреченно и до конца не объяснимо не только мне, но и Самой Родившей; и не только Ей, ибо и Она – человеческого естества, хотя и сподобилась благодати более всякого человека, – но и самому невещественному Естеству, Первому после Первого, хотя Он – невещественное Естество. И если Послужившие таинству не могли понять таинство до конца, то как ты стремишься его понять? Ведь человек, будучи другого естества, не знает, как он родился. Скажи мне прежде о себе самом, как ты родился человеком, и тогда спрашивай о воплощении Бога. И как ты ни при рождении, ни впоследствии не осознавал своего рождения, так же не знаешь о Божественном Рождестве, хотя твое рождение было человеческим, а не Божественным; все же остальное – познаваемо. Насколько ты хуже Бога, настолько и Рождество Бога много таинственнее твоего необъяснимого рождения.

Затем Бог воплотился, что человек сам не мог спастись. И Ангел не мог искупить людей, ибо не имел достаточного выкупа. Божество как таковое не могло пострадать, поэтому Сам Бог родился Человеком: ибо Безгрешному надлежит освободить от грехов, Бессмертному – избавить от смерти, как восклицает первоверховный апостол Петр: «Христос пострадал за нас во плоти, праведник за неправедных, чтобы привести нас к Богу»[100]100
  См. 1Пет.3:18


[Закрыть]. Подобное этому говорит и блаженный апостол Павел: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:22).

И мы так верим и так рассуждаем, а всякую ересь проклинаем, в особенности – тысячекратно и более проклятого протопопа Алексея, а с ним попа Дениса, Федора Курицына и всех, так же думавших и думающих, отрекшихся от Владыки нашего Иисуса Христа, Сына Божьего и Бога нашего, отвергающих Святую Деву Богородицу Марию, отрицающих Его истинное Рождество и весь Его Промысел, по которому Он ради нас в плоть вселился, отвергающих Распятие, Воскресение, Вознесение на Небо и Его пришествие для суда живых и мертвых. Проклинаем еретиков, хуливших Пречистую Богородицу и не почитающих Ее поистине, без сомнения, Матерью Божией, хуливших также святых, великого Предтечу и Крестителя Иоанна, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведных. Проклинаем их, присоединившихся к дьяволу, к его служителям и к иудеям помраченным, сынам погибели, наговорившим много пустословия, лжи и особенно хулы.

Сейчас скажем об одном из того, что они лгут. Они говорят: разве Бог не мог спасти Адама и род его, неужели у Него не было небесных воинств, пророков, праведников, чтобы послать их на исполнение Своей воли, – но Он Сам сошел в виде нищего бедняка, вочеловечился, пострадал и этим победил дьявола? Не подобает Богу так поступать!

Но мы имеем из Божественного Писания свидетельство того, что для Бога все возможно, никто не может сопротивляться Его Божественной власти. Из глубины Своей мудрости и человеколюбия, ради нашего спасения Бог Сам благоизволил вочеловечиться, пострадать, сойти в ад и извести из ада Адама и род его. И так Он Божественной мудростью перехитрил дьявола, спас весь мир и доныне спасает. Ибо это свойственно благому и человеколюбивому Богу, устраивающему все Своей неизреченной и непостижимой мудростью.

Еретик же говорит: да, Богу свойственно все устраивать мудростью, но Ему не свойственно устраивать хитростью – хитростью побеждать дьявола и спасать Адама и род его: разве не может Бог делать то, что хочет, Своей всесильной властью, а не хитростью?

Ответим на это еретику: подумай, окаянный и безумный, что ты говоришь!

Ты считаешь, что Бог не мог Своей всесильной властью поступить так, как хочет, и что Он не должен побеждать дьявола хитростью?

А почему ты не хочешь видеть вот что: разве Всесильный Бог не мог открыто дать евреям богатство Египта? Он не сделал этого, но повелел Моисею перехитрить фараона, чтобы тот отпустил еврейский народ в пустыню на три дня служить Господу Богу, а затем возвратиться (Исх.7–13). И еще: Бог послал пророка, чтобы тот перехитрил Иеровоама и обличил его жертвоприношения (3Цар.13). И еще: разве у Бога не было силы и власти, чтобы открыто помазать Давида на царство? Однако Бог хитростью победил Саула: после того как Бог послал Самуила помазать Давида на царство, Саул спросил Самуила, где тот был; Самуил, чтобы скрыть правду от Саула, устроил так, что показалось, будто он ходил ради жертвоприношения (1Цар.16:1–13). А разве Бог не мог открыто убить Сисару и Олоферна? Но Он хитростью заставил Иаиль убить Сисару, а Юдифь – убить Олоферна (Суд.4; Иудифь. 10–13).

Разве Бог не мог открыто спасти еврейских младенцев от убиения, открыто подать Иакову благословение, открыто разбить идолов Рахили, без хитрости спасти Раав? Он не сделал этого Своей Божественной властью, но устроил все хитростью. Бог повелел повивальным бабкам сказать фараону, что еврейские женщины рожают иначе, нежели египетские, и этим Он перехитрил фараона (Исх.1:15–20). Он научил Ревекку, как Иакову вместо Исава хитростью получить благословение (Быт.27). Бог подал разум Рахили перехитрить Лавана и разбить идолов (Быт.31:19–35). Также и Раав Бог утвердил в вере: она перехитрила жителей Иерихона и благодаря этому осталась жива (Нав.2).

И как тогда Господь Бог Божественной мудростью перехитрил египтян, Саула, Иеровоама, убил Сисару и Олоферна, перехитрил фараона, Исава, Лавана, убил, перехитрив, жителей Иерихона – так и сейчас Божественной мудростью и ухищрением Своего Божественного коварства Он убил дьявола. И как тогда Бог хитростью спас израильтян и пророка, хитростью подал Давиду царство, хитростью спас Иаиль и Юдифь, даровал жизнь евреям, делал добро египетским повивальным бабкам ради их хитрости, хитростью даровал благословение Иакову, спас Рахиль и избавил от смерти Раав ради их хитрости – так и сейчас Бог Своей Божественной мудростью и ухищрением спас род человеческий и извел из ада. В Божественном Писании много случаев хитрости и коварства Самого Господа Бога.

И святые Божии люди по Божественному повелению делали как будто бы плохое, но для Бога благое и угодное. Так, Господь повелел Осии взять в жены блудницу (Ос.1:2), повелел Исаие ходить и пророчествовать нагим и босым (Ис.20:2), Иеремии – носить на шее ярмо деревянное (Иер.27:2), Иезекиилю – лежать на левом боку 108 дней, а на правом – 40 и вместо хлеба есть человеческий кал, а после того как пророк помолился о том, чтобы ему не оскверниться, Бог ему повелел есть кал животных (Иез.4:4–6, 9–15).

Если бы Еваимела такое мудрое коварство и слушала бы только Божиего совета, как эти святые, она не поддалась бы обману змия. Поэтому нам не следует смущаться, соблазняться или сомневаться по поводу этих случаев хитрости и коварства, но только веровать в безмерную глубину Божьей мудрости.

Когда Бог что-либо совершает или повелевает сделать – принимайте с верой, не допытывайтесь дерзостно, ибо допытываться до причины, перечить в спорах и доискиваться до смысла есть дело развращенной души, безумной и больной неверием, думающей как последователи Симона-волхва и Манеса. А вымыслы этих еретиков древности таковы: они говорят, будто Бог, позавидовав Адаму, изгнал его из рая, после напрасно и неправедно уничтожил человечество при Ное, неправедно сжег содомлян, потопил фараона, погубил хананеян, и многое подобное этому – такие хулы и выдумки, которых мы не будем сейчас касаться.

Не таков ли и современный облик нечестия? Очевидно неистовство, неисцелимо безумие нынешних еретиков, говорящих, что не подобает Богу Самому сходить на землю, родиться от женщины, пострадать плотью. Они превзошли многословием самого дьявола, ибо никто в здравом уме так никогда не говорил, не думал и не осмеливался вымолвить языком.

Мы же со всей любовью и усердием веруем в Промысел Господнего вочеловечения, которое Он совершил ради нашего спасения. И через эти чудеса и знамения, Распятие, Воскресение, Вознесение на Небо, второе Пришествие Его с Неба, когда Он придет со славою судить живых и мертвых, мы постараемся прилежно вникнуть в Промысел Господнего вочеловечения, в то, что Он устроил, вочеловечившись, – и изъясним это не простым языком, но обращаясь за ответом к Священному Писанию, потому что, по словам Иоанна Златоуста, принимающий ответ на свое недоумение из Божественного Писания имеет своим учителем саму истину: Писание есть жемчужина, найдя которую, человек, по словам Господа, от радости продал все свое имение и купил ее[101]101
  Ср.: Мф.13:45–46


[Закрыть].

Это великое таинство, скрытое от многих времен и людей и явившееся человеческому роду в последнее время, давно было предсказано многими пророками и праведниками, освященными благодатью Божественного Духа, предвидевшими будущее спасение всего мира, которое даровал нам Своим пришествием Господь наш Иисус Христос, Единородный Сын Божий, Блаженный и Единосильный, Царь царствующих и Господин всех господствующих, безначальный, бесконечный, вечный, присносущный, несозданный, неизменный и бесплотный, невидимый, неописанный, Один обладающий бессмертием, живущий в вечном свете, с Отцом и Святым Духом славимый, создавший из небытия все, видимое и невидимое. Сначала Он создал бесчисленное множество невидимых ангельских воинств, после – этот видимый мир: небо, землю и море – и украсил его, осветив светом. Он осветил небо солнцем, луной и звездами, Он украсил землю всяческими растениями, цветами и животными, а море – многочисленными видами зверей и рыб. «Он сказал – и сделалось, Он повелел – и явилось» (Пс.32:9) все это.

Один из ангелов в безумии восстал против Создателя и отвратился от добра к злу; из-за этого он был лишен своей чести и сана, вместе с подчиненными ему ангелами, и был назван дьяволом, подчиненные же его были названы бесами.

После Творец восхотел явить второе творение на земле, другого ангела, поклоняющегося Богу, смотрителя всего видимого творения, царя всего существующего на земле, и создал ему из праха тело, от Себя вложил дыхание, и поселил его в раю, и одарил свободной волей; огонь его не сжигал, вода его не потопляла, звери не причиняли ему вреда. Украсив его всевозможными добродетелями и славой, Бог сделал его царем над всем видимым творением, и создал из него женщину, его помощницу, и дал им закон: с каких деревьев можно есть плоды, а с каких – нельзя, ибо вначале надлежало людям быть испытанными в соблюдении заповеди. Если человек соблюдет заповедь, то получит нетление, неизменное утверждение, совершенство и бессмертие и займет место отступника на Небе; если же он не соблюдет заповедь, то умрет смертью.

Увидев человека, так превознесенного Богом, дьявол позавидовал ему и прельстил через змия женщину, а через женщину – Адама, и они преступили данную им заповедь, отвратили ум от Бога, Творца и Устроителя, послушались дьявола, попробовали запретного плода и захотели быть как боги. Поэтому они были изгнаны из рая и от Бога и были преданы смерти.

С того времени дьявол получил большую власть над человеком. Когда люди умножились, дьявол всячески наставлял их на пути зла, и люди забыли Бога, порабощенные своими желаниями, убийством, блудом, чародейством и волшебством. Бог, захотев пресечь зло, навел на землю потоп. Когда же после потопа род человеческий стал множиться, люди вновь забыли истинного Бога, сотворили себе нечестивых и скверных богов, одни из которых были блудники, другие – убийцы; появились волхвы и чародеи. По примеру своих богов люди бесстыдно осквернялись всяческими гнусностями: закалывали своих сыновей и дочерей, принося их в жертву бесам. Свирепая тьма в то время господствовала над нашим родом, над всеми людьми царила смерть, потому что все были порабощены дьяволом и сходили в ад.

Творец, создавший нас, не пренебрег нами, впавшими в такое ослепление и искушение, не допустил нам окончательно погибнуть, но дал нам закон и послал пророков показать путь спасения. Но и они не смогли помочь, ибо они были людьми и были подвластны греху, а через грех – смерти. Избавителю надлежало быть безгрешным, ибо одному Богу возможно исцелить такие страсти!

Коварный бес, прельстивший Адама, видел, как все творение последовало путем греха. И смерть царствовала от Адама до Моисея, то есть до прекращения Моисеева закона. Люди грешили по принуждению, не желая того, по словам апостола: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим.7:19).

Скорбел Бог, создавший человека. Он не хотел насильственно вырвать человека из рук дьявола, ибо Бог праведен – Он Сам устанавливает правду законом, неправедных же наказывает. Поэтому как Он Сам может сотворить неправду и принуждением и силой отнять у дьявола человека, добровольно дьяволу покорившегося? Тогда Божество следовало бы назвать согрешившим, что невозможно, ибо Божество безгрешно.

Бог не хочет даже по отношению к дьяволу поступить неправедно. Ведь если бы всемогущий Бог победил дьявола Божественной силой, дьявол начал бы наговаривать: «Я неправеден – но и у Бога нет правды, и Он совершает все принуждением и силой; я победил человека, но Бог, победив меня, насильственно и неправедно отнял у меня человека», – и был бы прав. Но Владыка не допустит дьяволу говорить, что тот победил человека, а сам был побежден Богом. Поэтому Бог несказанным устроением задумал подать нам победу над дьяволом.

Смотри, что Он совершает, что Отец говорит Сыну, по словам святого Иоанна Златоуста: «Должно Тебе, о Единородный Мой Сын и Слово, сияние Моей славы, должно Тебе облечься в тленного человека и принять в Себя всего Адама; должно Тебе быть распятым, пострадать, сойти в ад, оттуда вывести человека; как дьявол перехитрил человека, так и Тебе следует перехитрить дьявола Своей мудростью».

Что же происходит? Человеческий род нуждался в помощи большей, нежели помощь пророков – и получил ее. Вот, Бог Сам, Божие Слово, предвечный, невидимый, необъемлемый, бестелесный, изначальное начало, свет от света, источник жизни и бессмертия, изображение Первообразного, жизнь Отчая от жизни, устав и Слово, нас ради становится Человеком, облекается в плоть и соединяется с разумной душой, чтобы Своей Душой освятить наши души и Своей пречистой Плотью исцелить нашу падшую и осквернившуюся плоть. Он стал вполне человеком, но без греха, родился без семени от Чистой Девы и от Святого Духа, прежде очистив Святым Духом душу и плоть Девы в Благовещении архангела Гавриила о Рождестве Господа.

Звезда на небе научила персидских волхвов поклониться Ему, ангелы возвестили о Его Рождестве вифлеемским пастухам. Когда Он крестился от Иоанна, Отец с Неба говорил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф.3:17). И Святой Дух в виде голубя сошел на Него. Тогда Он начал творить чудеса, воскрешать мертвых, просвещать слепых, исцелять расслабленных и глухих, изгонять бесов. Он избрал 12 учеников и повелел им проповедать людям небесное житие.

Дьявол сомневался и недоумевал, видя Его носящим плоть, как Человек, и совершающим чудеса, как Бог; ибо Господь Иисус Христос сокрыл Себя от дьявола, по Своему неизреченному Промыслу, чтобы дьявол, узнав, не побежал бы от Него, но нападал бы на Него, как на других людей. Поэтому Спаситель тайно и невидимо внутри души скрывал Божество.

Дьявол же, видя Его наставляющим и поучающим людей добродетели, отвращающим от пути зла и приводящим к вечной жизни, распалился яростью и, как и на других святых, напал на Него, почитая Его за простого человека.

Дьявол подучил первосвященников и книжников, и они осудили Безгрешного на смерть. Он был неправедно убит, и Его душа, скрывавшая в себе потаенное Божество подобно тому, как наживка скрывает на удочке крючок, была сведена во ад дьяволом и смертью, которые собирались поглотить душу Его, как душу одного из праведников – и были пронзены чудесной молнией Его Божества! Вот тогда и показал, и явил им Свое Божество Иисус, как громом оглушив их страшными словами: «Я есмь вечный Бог от Бога, сошедший с Неба и ставший человеком. Укажите Мне на Мой грех, из-за которого вы убили Меня и осудили в ад Мою душу!» Бесы устрашились, изумленные и посрамленные, и не смогли ничего ответить. И Он осудил их Своим Божественным величием и вверг в огонь и тартар, связав железными оковами, – и воскресил Адама, вывел всех из ада, в третий день воскрес, а затем вознесся во плоти на Небо и послал Святого Духа на Своих святых учеников и апостолов, а они просветили весь мир и привели его к богопознанию.

Так все люди, от востока солнца до запада, спаслись и доныне спасаются их учением, благодатью и вочеловечением Спасителя нашего и неизреченной Его мудростью, которой Он перехитрил дьявола. Как рыбаки надевают червя-приманку на крючок, чтобы поймать рыбу в глубине, – так и Христос облекся в Плоть, Которая была как приманка на удочке, и поймал врага доброхитростной мудростью. Так хитроумно был пойман лукавый змий, так Христос избавил род человеческий от дьявола и от мучительства его.

Послушаем об этом притчи, которые рассказывает святой Иоанн Златоуст.

Если некто истязает и бьет своих должников и заточает их в тюрьму, а потом и неповинного подвергнет тем же истязаниям и заточению – то этот неправедно связанный и мучимый может оправдать и других, справедливо содержащихся в тюрьме. Или если свирепый мучитель убивает всех, попадающих к нему в руки, и, поступая так, наконец неправедно убьет царского сына – то смерть царевича может всех оправдать: царь казнит мучителя, разрушит тюрьму и освободит пленников. Так и Христос: поскольку Он был безгрешен и убит неправедно, Он победил своим Божеством дьявола и этим освободил Адама от смерти, которая по справедливости была присуждена ему как согрешившему.

Поистине, высота и слава Христа – Крест, которым думали осудить Его – и которым Сам Он осудил врага, освободил человека от муки бесовской, избавил нас от порабощения дьяволу, от невольного, насильственного и мучительного служения греху.

Очистив нас от всякого греха святым крещением, Иисус Христос подал нам оставление грехов, дал нам силу творить добро по своей воле и уже не вовлекаться в грех насильно, если сами добровольно не захотим грешить. И если после святого крещения мы не согрешим и сохраним непорочно Его заповеди, то будем бесстрастными и святыми, какими были святые пророки, апостолы, мученики, святители, преподобные и праведные: им Он дал власть наступать на змею, скорпиона и на всю силу вражью, совершать чудеса и давать знамения[102]102
  Ср.: Мк.16:17–18; Лк.10:19


[Закрыть], ибо они очистили свою плоть и дух от всякой скверны хранением Его заповедей, они были бесстрастными и здесь, на земле, пожили Божественной жизнью, а после своего преставления сподобились Небесного Царствия.

И на этом не остановился Желающий всем спастись и достигнуть познания истины[103]103
  Ср.: 1Тим.2:4


[Закрыть], ибо Он знает, что мысли человека от юности его склонны к злу, из-за чего и после крещения мы будем грешить. Поэтому Он дал нам святые заповеди покаяния, очищающие нас не только от грехов, но и от страстей, чтобы мы были святыми и праведными. Об этом свидетельствует то, что многие, согрешившие после Крещения, после покаяния и исполнения заповедей вновь стали святыми, совершали чудеса, в конце жизни в радости встретили ангела, возводящего на Небо, и сподобились участи святых.

И более того, Человеколюбец, знающий, как трудно удостоиться участи святых, из милосердия открыл и другой путь к спасению. Не только ради праведных дел и истинного покаяния, но и ради чистой и несомневающейся веры Он многих спас и доныне спасает.[104]104
  В рукописи архиеп. Григория после этого следует: «Ибо Сам Он говорит: «Вера твоя спасет тя» (Лк.17:19).


[Закрыть] Сказано в Писании: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Мк.16:16). И еще сказано: «Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему» (Мф.15:28).

А если кто скажет, что сейчас чудеса не совершаются, знамений нет и что в этом веке никто не получил такой благодати, как древние святые, которые и чудеса и знамения совершали, – а значит, теперь и не спасаются, хотя прежде и спасались, – то он говорит и думает неправедно.

Нет неправды у Бога, и когда мы творим зло – не по Его воле творим. Если подаяние чаши холодной воды не останется без награды, то разве Он не подаст обещанного нам, к Нему приходящим и день и ночь молящимся? Пусть будет только прилежание к подвигу и старание по силе: с верой ищи Господа и соединяйся с Ним любовью, молитвой, богоугодными словами и несомневающейся верой – и, когда твоя душа освободится от тела, окажешься устремляющимся к обетованной награде.

И я тебе говорю вместе с Макарием Великим: веруй, и тогда с радостью отойдешь из этого мира, и будешь достоин Царствия Небесного. Многие из благочестивых людей до самой своей кончины творили праведные дела и, будто бы звездами, озарялись святыми заповедями, внимая им в вере и страхе Господнем, – а все же по неведению, или из-за ограниченности их ума, или из-за какой-либо слабости они, по промыслу Божию, не приобщились благодати при жизни. После смерти, в будущей жизни, они примут воздаяние: всяческое совершенство и дерзновение к Богу. Некоторые из них после смерти в знак спасения источали благоухание.

Но не всем даются одинаковые знамения, а каждому по мере старания и по мере изнеможения, ибо не равно все работают Господу и не одним путем идут: как несколько зажженных свеч – одним огнем горят, а свет дают разный. Или как многие звезды на небе светят неодинаково, по слову апостола Павла: «И звезда от звезды разнится в славе» (1Кор.15:41).

Григорий Богослов говорит: то, что не мука – еще не Царство, то, что не Царство – еще не мука. А ленивым достаточно избежать муки. Потому Владыка, знающий человеческую слабость, сказал: «Одни во сто крат принесли плод, другие – в шестьдесят, иные – в тридцать»[105]105
  Ср.: Мф.13:8


[Закрыть].

Великий апостол Павел сказал римлянам: «Не делающему добра, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность»[106]106
  Ср.: Рим.4:5


[Закрыть]. То есть не делающему, но желающему и не способному делать: или из-за старости, или из-за болезни, или из-за нищеты, или из-за отсутствия времени не оказывающему милости – как благоразумному разбойнику, вера вменится в праведность без дел.

Да, добрые дела – посты, бдение, щедрость в милостыне, другие труды и поты, – это и есть истинное покаяние. Но если кто из-за беды или по слабости не делает вышесказанного – то все же умерший за человеческие грехи Иисус Христос принимает и словесное покаяние, и устное исповедание не отвергает: Он изливает нам, постоянно согрешающим и кающимся, великое море Своего милосердия, погашающее огонь нашей злобы. Ибо сказано: даже если изольется Моя ярость на человека, – исцелю его[107]107
  Ср.: Иов.5:18


[Закрыть].

Бог, создавший нас, принимает от желающих спастись не только мученическое страдание и постническую жизнь, но и скорбь о грехах, земные поклоны, удары в грудь, коленопреклонение, воздеяние рук с сердечным сокрушением, сетование о грехах, воздыхание из глубины сердца, плач и рыдание, капли слез, измученную, вопиющую совесть и плод уст, исповедующих Имя Господа Иисуса, говорящих, как Давид: «Согрешил Господу Моему и зло перед Ним сделал»[108]108
  Ср.: 2Цар.12:13; Пс.50:6


[Закрыть]. Велика сила покаяния, великое спасение оно приносит кающимся: убеляет их как снег, как овечью шерсть[109]109
  Ср.: Ис.1:18


[Закрыть]. Господь говорит через пророка кающимся: «Будьте на земле разумны, как будто осужденные и гонимые, и Я напишу ваши жалобы и просьбы, и отойдете увенчанными, как праведники». И еще сказано: «Обратите ко Мне ваши души из глубины, как осужденные, и примете венцы праведников»[110]110
  Ср.: Ис.61:1–3; Вар.2:18; Иоил.2:12–17


[Закрыть].