Текст книги "Чудотворные православные источники России"

О чем повествуют жития святых

Ученик апостола Петра

К отдаленным временам Древнего Рима относятся первые сведения о чудесном изведении источников по молитвам праведников-христиан.

При императоре Траяне последователи учения Христа подвергались жестоким гонениям. Многие оказались в ссылках или на каторжных работах. Тогда пострадал и римский епископ Климент, преемник апостола Петра, – в 96 г. он был направлен в каменоломни близ крымского города Херсонеса.

О святителе Клименте из его жития можно узнать следующее. Он происходил из знатной и богатой римской семьи. Услышав рассказы о воскресении Иисуса Христа, он приехал в Александрию Египетскую и узнал об основах христианского учения из бесед с апостолом Варнавой. Затем Климент посетил Палестину, где был крещен самим апостолом Петром, и с тех пор стал соратником последнего в проповеди истинной веры. Незадолго до своей мученической кончины апостол Петр, являвшийся первым епископом Рима, вверил попечение о Римской церкви именно своему ученику Клименту.

Но епископская власть в те времена нередко приносила мученический венец. Так случилось и с Климентом, пострадавшим за проповедь христианства.

Впрочем, он не был сломлен ни ссылкой в чужие края, ни тяжелой работой на каменоломнях в горах. Римский епископ старался утешить и укрепить в вере тех христиан, которые, как и он, оказались на каторге. Он вырубил в скале пещеру и совершал богослужения в устроенной там церкви. Климент продолжал проповедовать учение Христа, так что ежедневно десятки и сотни людей приходили к нему креститься.

Однажды для утешения страдавших от нехватки воды каторжан епископ Климент извел из-под земли живительный поток влаги. По свидетельству церковных преданий, произошло это так.

Когда святитель узнал, что изнуренным тяжелой работой людям приходится еще и носить издалека воду, он призвал своих единоверцев усердно помолиться Богу. Ведь Господь некогда в пустыне из камня открыл источник для жаждущих. Разве Он оставит теперь без помощи обращающихся к Нему с верою?

По совершении общей молитвы неведомо откуда явился агнец (ягненок). Он словно указывал копытом на то место, где нужно искать воду. Но никто из присутствующих, кроме святителя Климента, этого видения не был удостоен. Поэтому попытки откопать источник не давали результата до тех пор, пока сам епископ не взялся за лопату. Стоило ему приняться за работу, как из-под земли заструился поток чистой прохладной воды. От источника потекла целая река, и жаждущим страдальцам больше не нужно было приносить воду издалека.

Слава, которую приобрел святитель Климент благодаря этому событию, только приблизила расправу с ним римских властей. Узнав о том, что проповеди Климента обращают в христианскую веру многих людей, император Траян приказал сбросить епископа с высокой скалы в море. В 101 г. святитель был казнен.

Христиане на протяжении веков чтили память священномученика. Сохранялся в Крыму близ Севастополя и обретенный по его молитве источник.

Уже в древности и в Средние века в устроенных в скалах пещерах находились храмы и монашеские кельи. К началу XX столетия поблизости от родника в местности, именуемой Инкерман (в переводе с турецкого – «пещерная крепость»), был основан Инкерманский монастырь святого Климента. На территории обители находились храмы, высеченные в скале еще христианами I в., и гробницы мучеников, пострадавших за веру еще во времена Римской империи.

Предания Залесской земли

Один из районных центров Ярославской области – старинный городок Переславль-Залесский, расположенный на берегу речки Трубеж поблизости от Плещеева озера. Свое название «Залесский» (отличавшее его от другого, южного Переяславля) этот город получил оттого, что располагался в отдаленной от Киева, находившейся за лесом Северо-Восточной Руси.

В бывшем центре удельного княжества есть немало достопримечательностей. Одна из них – известный с XII в. Никитский монастырь.

И поныне на высоком берегу Плещеева озера близ дороги, ведущей на Вологду и Ярославль, высятся грозные крепостные стены с увенчанными шатрами квадратными и восьмигранными башнями. Когда-то во время Смуты построенная при Иване IV монастырская крепость смогла оказать длительное и упорное сопротивление отрядам интервентов.

А неподалеку от иноческой обители стоит небольшая часовенка с колодцем и купальней. Ежегодно на 9-й неделе после Пасхи сюда принято совершать крестный ход из монастыря. Вода источника считается чудотворной, способной исцелять от многих болезней.

Названия монастыря и источника предание связывает с именем жившего в XII столетии подвижника Никиты Столпника.

Биография этого святого показывает удивительные примеры и глубины греховного падения, и силы покаяния. Будучи сборщиком податей, он отличался жадностью и жестокостью и нимало не радел о спасении души. Но однажды в доме переславского богача готовилось угощение для почтенных гостей. Заглянув в котел, Никита ужаснулся страшному видению: ему показалось, что в кипятке всплывают части человеческого тела. С того момента в душе грешника произошел нравственный переворот. Оставив прежние занятия, Никита пришел в один из монастырей и попросил настоятеля принять его и позволить провести остаток дней в покаянии и молитве.

Искупая свою вину, бывший сборщик податей часами стоял у ворот монастыря, кланялся каждому прохожему и во всеуслышание каялся в грехах. Вскоре Никита был удостоен монашеского пострига, но не перестал каяться в грехах до конца жизни. Соорудив в своей келье небольшой столп, он молился, не сходя с него. Смерть подвижника была мученической: он погиб от рук родственников, рассчитывавших найти в бедной монашеской келье драгоценности. Произошло это в 1186 г.

Согласно преданию, расположенный неподалеку от переславского Никитского монастыря животворный источник был обретен самим Никитой Столпником: подвижник выкопал колодец во время своего пребывания в иноческой обители.

Источник Лаврентьевского монастыря

Одним из небесных покровителей города Калуги считается святой Лаврентий, Христа ради юродивый. Известно о нем следующее.

Этот подвижник жил во времена великих князей московских Ивана III и Василия III. Он происходил из боярского рода, но, став монахом, принял тяжелый подвиг юродства. Жил Лаврентий в бедной лачуге за городом на покрытой лесом горе, где находился тогда храм Рождества Богородицы. Оттуда к городскому собору вел подземный ход, а потому подвижник нередко втайне от калужан приходил на молитву в находящийся в городе храм. Посещал он и хоромы местного удельного князя.

Предания о блаженном Лаврентии передают такую историю. Однажды, уже незадолго до кончины святого, Калуга, которая была южной крепостью на подступах к Москве, подверглась нападению степняков. Князь с отрядом воинов выступил против врага, но в разыгравшемся сражении начал проигрывать неприятелю. Тогда Лаврентий с секирой в руках явился среди русских воинов и ободрил их. С этого момента удача сопутствовала калужанам, и они прогнали неприятеля от стен своего города.

Так что неслучайно, как видно, почитали жители Калуги и ее окрестностей блаженного Лаврентия. Вскоре после его кончины, происшедшей в августе 1515 г., на месте молитвенных подвигов святого был основан Лаврентьевский монастырь, в котором находились творившие чудеса мощи праведника.

К сожалению, до наших дней эта иноческая обитель не дошла. Она была закрыта после революции, а в конце 30-х гг. XX в. монастырские строения были взорваны, но сохранились могила блаженного и его источник. Эту местность, входящую сейчас в черту Калуги, и поныне посещают верующие. Здесь возрождается монастырь, только теперь – женский. Источник Лаврентия Калужского считается святым, чудотворным.

У рубежей Московского княжества

Святой источник есть и в Пафнутьево-Боровском монастыре, являвшемся некогда важной крепостью у границ Московского государства.

Основал упомянутую обитель преподобный Пафнутий – потомок принявшего христианство ордынского баскака и ученик постриженника Сергия Радонежского старца Никиты.

Пафнутий был родом из села Кудинова, расположенного неподалеку от стоявшего в окружении дремучих боров городка Боровска. В двадцать лет подвижник поступил в монастырь, где отличился трудолюбием, строгим выполнением церковных правил и постановлений.

Более десяти лет Пафнутий был игуменом родной обители. Но потом, не удовлетворенный сопряженной с властью суетой, он удалился в лесную глушь при впадении реки Истерма в реку Протва. Там на расстоянии 3 км от Боровска и возник в 1444 г. новый монастырь.

Уже при жизни старца Пафнутия в основанной им обители был воздвигнут белокаменный храм. Эту не дошедшую до нас церковь украшал фресками знаменитый иконописец Дионисий.

В XVI–XVII вв. Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь был огражден грозной каменной стеной и застроен новыми храмами и палатами. Несмотря на временное закрытие монастыря в годы советской власти, созданный здесь архитектурный ансамбль сохранился до наших дней. И поныне можно видеть расположившуюся у реки красивую каменную крепость, некогда стоявшую на охране границ Московского государства.

Уцелел на протяжении веков и чудотворный источник, посвященный Пафнутию Боровскому, основателю и первому игумену монастыря, противнику княжеских смут и стороннику власти Москвы, учителю знаменитого Иосифа Волоцкого.

Колодец Тихона Медынского

Предания о святом Тихоне, современнике великого князя Ивана III, свидетельствуют о том, что этот подвижник был пострижен в монахи в Москве еще в молодые годы. Затем он удалился в лесную глушь на реке Вепрейка неподалеку от Калуги в нескольких верстах от Медыни.

Святой жил в необычайной бедности – первое время он питался одной лишь травой. Убежищем от дождя и стужи отшельнику служило дупло огромного дуба. Подвиги поста и молитвы Тихон Медынский сочетал с тяжелым физическим трудом. Так, когда у него появились ученики, при вспашке земли он вместо лошади впрягался в плуг, которым управляли другие иноки. Сам подвижник выкопал и колодец, из которого брал воду.

Впоследствии святой Тихон по просьбам богомольцев основал монастырь и на протяжении семи лет, вплоть до своей кончины в 1492 г., был там настоятелем. Еще при жизни святого в обители построили два храма.

Колодец оставался в расстоянии 3 км от монашеской обители. Но его всегда посещали паломники, прибывавшие не только из ближайшей округи, но и издалека. Даже оптинские старцы обращавшихся к ним за советом больных направляли в Тихонову пустынь искупаться в этом чудотворном источнике. Следовавшие советам старцев люди исцелялись от недугов.

В конце XIX в. над колодцем преподобного Тихона Медынского был сооружен красивый деревянный храм в честь чудотворного образа Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник», а рядом основан монашеский скит.

После революции монастырь был разграблен и закрыт, перестали действовать его храмы. Некоторые иноки подверглись ссылке или даже были убиты. Разрушались старинные строения, на территории Тихоновой пустыни разместили не имеющие отношения к Церкви организации.

В наши дни происходит восстановление закрывшегося при советской власти монастыря. С 1991 г. началось возрождение скита на прилегающей к святому колодцу территории.

По-прежнему почитается чудотворный источник, от воды которого происходят исцеления. Для удобства посещающих обитель паломников даже сооружены две купальни. Вместо неуцелевшей деревянной церкви возведена каменная, также посвященная чудотворной иконе Царицы Небесной «Живоносный Источник».

В связи с 500-летием со дня кончины Тихона Калужского, отмечавшемся в 1992 г., водосвятный молебен отслужил Святейший Патриарх Алексий. С тех пор установилась традиция совершать крестный ход из монастыря к колодцу и молебен с водосвятием каждый воскресный день. И в праздник Богоявления принято освящать воду у колодца преподобного Тихона.

Святой колодец на худом месте

Один из самых почитаемых на русском Северо-Западе святых – новгородец Варлаам Хутынский, живший в XII столетии.

Он происходил из богатой семьи и получил хорошее образование. Кроме того, Алексий (так звали преподобного Варлаама до принятия им монашества) был воспитан в благочестии и с юных лет стремился к подвижнической жизни. Будучи еще совсем молодым, он вместе с единомышленниками ушел из Новгорода на расстояние около 10 км на правый берег реки Волхов и остановился напротив уже существовавшего тогда Антониева монастыря. В народе эту безлюдную местность называли Хутынью (от слова «худо»), поскольку там, по мнению новгородцев, водилась вредившая людям нечистая сила.

Подвижника, вскоре принявшего постриг, не испугали трудности. Варлаам жил трудом своих рук – выращивал хлеб, рубил дрова. Сам он вырыл и колодец, вода которого оказалась чудотворной.

По молитвам праведника Хутынь очистилась от влияния злых сил и, напротив, стала святым местом. Вскоре здесь образовался Спасо-Преображенский Хутынский монастырь. Ведь многие искавшие спасения люди хотели, чтобы их духовным руководителем был именно преподобный Варлаам.

Сначала была срублена деревянная Спасо-Преображенская церковь. Потом обитель украсил каменный храм. Постепенно значение новой обители в духовной жизни Великого Новгорода возрастало. А основатель и первый игумен монастыря прославился как провидвец и чудотворец.

Известно, например, такое предание. Однажды Варлаам Хутынский обещал новгородскому епископу приехать к нему в гости на санях на второй неделе после празднования Пятидесятницы, то есть в самый разгар лета. Эти странные, на первый взгляд, слова, не были напрасны. Действительно, среди лета выпал обильный снег, и старец смог добраться до Новгорода, как было обещано, на санях.

Особенно возросла слава Варлаама Хутынского уже после его кончины. В XIV–XVI вв. святой почитался новгородцами как великий чудотворец, способный даже воскрешать умерших, а также как небесный заступник за свое земное отечество. Согласно одному из относящихся к XVI столетию преданий, именно Варлаам Хутынский вместе с Сергием Радонежским чудесным образом пришел на выручку Москве, подвергшейся нападению со стороны крымского хана Мехмет-Гирея.

На протяжении веков не был предан забвению и вырытый преподобным святой колодец, расположенный поблизости от Варлаамо-Хутынского Спасо-Преображенского монастыря. В старину там даже была возведена часовня.

При советской власти издревле почитаемый новгородцами монастырь был закрыт. На его территории разместили психиатрическую больницу. Особенно пострадали древние строения во время Великой Отечественной войны, когда Новгород был захвачен фашистами. И хотя впоследствии памятник культуры реставрировался, лишь в начале 90-х гг. Спасо-Преобра-женский Варлаамо-Хутынский монастырь был возвращен Русской православной церкви.

Существует в наши дни и обретенный Варлаамом Хутынским чудотворный источник, а вода его по-прежнему обладает целебными свойствами.

Накануне Смуты

В Ярославской земле недалеко от села Кондаково находится священный источник преподобного Иринарха Затворника. На протяжении трех веков было принято совершать крестный ход от ростовского Борисоглебского монастыря к этому колодцу, выкопанному святым еще в юности.

Иринарх (до принятия монашества Илья) был крестьянским сыном. Кондаково – его родное село.

Еще в молодые годы подвижник покинул родительский дом. Он поступил в Борисоглебский монастырь, расположенный в 18 км от Ростова Великого на горе над рекой Устьей. Большая часть дальнейшей жизни Иринарха связана с указанной обителью, основанной в XIV в. по благословению Сергия Радонежского.

Не удовольствовавшись обычными послушаниями, постами и молитвами, Иринарх стал затворником. Он носил на себе тяжелые цепи и множество кованых крестов, ходил даже в зимнее время босым (поскольку отдал последние сапоги нищему), спал всего по два-три часа в сутки. Такая жизнь подчас вызывала нарекания со стороны других монахов и даже настоятелей.

Однако святой обладал даром исцеления и прозорливости.

Он не только провидел время кончины своих родителей, но и смог предсказать развитие событий большего масштаба. Так, накануне вторжения отрядов Лжедмитрия II преподобный Иринарх покинул свой затвор и добрался до самой столицы. В Москве он рассказал царю Василию Шуйскому о полученном свыше откровении: русскую землю вскоре разорят недруги, причем даже сама столица окажется в их руках.

Впоследствии за благословением к ростовскому затворнику обращались предводители русского воинства – Михаил Скопин-Шуйский, Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин. Старец давал им благословение и просфоры и предрекал успех в борьбе с врагами. Так, например, вождям второго земского ополчения было сказано: «Дерзайте! Увидите славу Божию».

Подвижничество святого Иринарха и его стойкость поддерживали русских людей в грозную пору Смуты. И это в той ситуации, когда ростовский Борисоглебский монастырь неоднократно оказывался в руках сторонников Лжедмитрия II или польского короля Сигизмунда. Причем старец-затворник не скрывал своего негативного отношения к иноземным претендентам на московский престол и во всеуслышание отказывался молиться за них.

Тем не менее интервенты не причинили Иринарху вреда. Он благополучно пережил Смутное время и дождался радостной вести об избрании Земским собором нового российского царя – Михаила Федоровича Романова.

Мужество подвижника, его неустрашимость перед угрозами и верность законному государю вызывали уважение даже со стороны противников. Молитв Иринарха просил Сапега – предводитель одного из отрядов Тушинского вора. А два польских пана, прислушавшись к убеждениям православного старца, прекратили участвовать в разыгравшейся в российских пределах войне и уехали к себе на родину.

Такой необычной, наполненной яркими событиями оказалась судьба скромного инока, избравшего затворническую жизнь вдали от мирских страстей.

С 1997 г. была возрождена забытая при советской власти традиция – крестным ходом преодолевать 40-километровое расстояние от монастыря, в котором подвизался старец Иринарх, до его чудотворного источника. Опять, как в дореволюционную старину, до тысячи паломников участвуют в торжественном шествии. Некоторые богомольцы несут тяжелые вериги святого.

Источник старца Иринарха находится как раз в той местности, где подвижник в молодые годы любил совершать в уединении молитвы. Позже он поставил над колодцем с чудотворной водой первую часовню, которую впоследствии неоднократно сменяли другие подобные строения.

У лесной речки Соры

«Дико, пустынно и мрачно то место, где Нилом был основан скит. Почва ровная, но болотистая, кругом лес, более хвойный, чем лиственный… Трудно отыскать место более уединенное, чем эта пустыня», – так дореволюционный историк С. П. Шевырев описывал местность на северной речке Соре, избранную для аскетических подвигов и уединенной молитвы преподобным Нилом Сорским.

Согласно некоторым данным, этот святой принадлежал к дворянскому роду Майковых. Монашескую жизнь он начинал в знаменитой Кирилло-Белозерской обители. До основания скита среди дремучих лесов русского Северо-Востока он посетил православные святыни

Константинополя и Афонской горы, где познакомился с духовным опытом восточного монашества.

В истории святой Нил Сорский знаменит как один из столпов северного пустынничества, учитель скитской жизни, продолжатель традиций греческих аскетов и мистиков. Был у него и талант писателя. А еще преподобный Нил являлся наиболее выдающимся представителем идейного направления нестяжателей – противников церковного землевладения, полагавших, что монахи должны добывать пропитание собственным трудом, не владея обширными имениями и не используя труда крестьян. От некоторых видных церковных деятелей второй половины XV – начала XVI вв. Нила Сорского выгодно отличает и гуманное отношение к еретикам, которых он пытался защитить от грозивших им жестоких расправ.

По примеру афонских скитов, где обычно было немного монахов, подвижник основал иноческий скит в 15 верстах от Кирилло-Белозерского монастыря в лесной глуши на болотистой речке Соре.

Сначала отшельник поселился там один. Он установил крест, соорудил жилище и часовню. Потом к преподобному Нилу стали собираться другие иноки, искавшие духовной жизни и не страшившиеся трудностей и лишений.

Нил и его ученики построили храм, в котором собирались для общей молитвы лишь по субботним, воскресным и праздничным дням. Все кельи, каждая из которых предназначалась только для одного монаха, располагались на некотором расстоянии одна от другой.

Чтобы самостоятельно добывать себе пропитание, монахи соорудили на реке Соре водяную мельницу. Но еще раньше святой Нил Сорский по примеру подвижников предшествующих поколений сам выкопал в лесной пустыни колодец, а в дальнейшем вырыл небольшой пруд, чтобы постоянно иметь запасы воды.

Оба эти источника, связанные с дорогим для многих христиан именем Нила Сорского, существовали в северной лесной пустыни на протяжении веков вплоть до революционных событий. Вода в источниках оказалась живительной, обладающей целебными свойствами.