Текст книги "Символы и награды"

Держава (от древнерусского слова «държа» – власть) – является символом государственной власти монарха и представляет собой золотой шар, увенчанный крестом. Держава была выполнена придворным ювелиром Георгом Фридрихом Экартом в 1762 г. для коронации императрицы Екатерины II и сейчас хранится в Алмазном фонде Российской Федерации. Символ власти был изготовлен из красного золота и представляет собой гладкий полированный полый шар, верхняя часть которого обрамлена пояском из бриллиантовых лавровых веточек. Держава увенчана бриллиантовым крестом, в основание которого вправлен огромный цейлонский сапфир в 200 каратов.

Во времена правления Павла I в место соединения лавровых гирлянд был помещен индийский алмаз весом 42,92 карата, удивительно прозрачный и чистый драгоценный камень. Таким образом, 3 уникальных драгоценных камня, украшающих государственные регалии Российской империи, – красная шпинель (в короне), синий сапфир (в державе) и сверкающий белый алмаз (в скипетре) – повторяют цвета красно-сине-белого российского флага.

Высота державы с крестом составляет 24 см.

Длина окружности шара – 48 см.

Вес – 861 г.

Впервые государственный меч в числе регалий упоминается при Петре I. Согласно утвержденному Петром регламенту камер-коллегии «в царской рентерее (казначействе) надлежало хранить государственное яблоко, корону, скипетр, ключ и меч». Однако использоваться в официальных церемониях меч стал только во время коронации Елизаветы Петровны.

В апреле 1742 г. начала работать «Державная Комиссия Учреждения церемонии высочайшей коронации Всепресветлейшей Державнейшей Великой Государыни императрицы Елизаветы Петровны Самодержицы Всероссийской». 16 апреля 1742 г. в специальном указе Комиссии, посвященном торжественной процессии, перечисляли и регалии, в числе которых назывались корона, скипетр, держава и мантия. В этом же указе говорится: «В той же процессии быть регалиям же Государственной печати и панир (или государственному знамени) и мечу».

Меч был выбран из Оружейной палаты – лучший «из находящихся в оной». Согласно описи Оружейной палаты от 1686 г. лезвие было изготовлено из дамасской стали во второй половине XVII в. в Польше, а рукоять и ножны – московскими мастерами. На клинке были выгравированы символические фигуры грифона и двуглавого орла, терзающих змея. Навершие меча украшали 2 орлиные головы, увенчанные коронами и глядящие в разные стороны.

В Успенском соборе для коронации был возведен специальный помост рядом с троном, и государственные меч и знамя были размещены на четвертой его ступени, олицетворяя долг и право монарха вершить правосудие и защищать своих подданных.

Во время коронационных торжеств императорские регалии, в том числе и государственный меч, выставлялись для публичного обозрения в Грановитой палате. Когда празднества завершались, регалии передавали на хранение в Оружейную палату.

С того времени государственный меч стал непременным атрибутом всех последующих коронаций российских императоров и императриц. В 1851 г. по проекту архитектора К. А. Тона было возведено новое здание Оружейной палаты, и все императорские регалии хранились с той поры в Тронном (в дальнейшем Коронном) зале музея.

Длина меча с рукоятью составляет 141 см.

Упоминание о государственном щите как о государственной регалии также относиться к XVIII столетию. Вероятно, изготовлен он был в конце XVII в.

Щит имеет круглую форму и обтянут красным бархатом. Его лицевая сторона украшена фигурными пластинами из золота и серебра, инкрустированными драгоценными и полудрагоценными камнями (рубины, изумруды, бирюза, жемчуг, нефрит и горный хрусталь).

Государственный щит обычно использовали во время церемонии погребения монарха.

Диаметр щита составляет 58,4 см.

С древнейших времен знамя служило одним из важнейших символов власти и единства государства. Причем до Петра I единого государственного флага не существовало.

На знаменах великих князей были изображены лики Спасителя, Богородицы или святых. Перед знаменем с образом Спаса Нерукотворного молился о даровании победы перед решающей битвой князь Дмитрий Иванович Донской: «Князь же великий, увидав свои полки достойно устроенными, сошел с коня своего и пал на колени свои прямо перед большого полка черным знаменем, на котором вышит образ владыки Господа нашего Иисуса Христа, и из глубины души стал взывать громогласно». На белом стяге великого князя московского Василия III, отца Ивана Грозного, был вышит библейский полководец Иисус Навин, останавливающий солнце.

Первое упоминание о гербовом (царском) знамени относится к началу XVII в. – периоду правления царя Михаила Федоровича. Это было полотнище белого цвета с изображением золотого или черного орла в центре и красной каймой по краям. На груди орла был помещен щит c московским гербом красного или белого цвета.

При Петре I установился черно-желтый императорский штандарт с изображением черного орла в желтом поле, на груди у которого помещен белый щит с изображением святого Георгия Победоносца. Датский посланник при русском дворе Юст Юль приводит в своем сочинении его описание: «На штандарте изображен царский черного цвета герб и четыре моря по одному в каждом углу в знак того, что царь – владыка четырех морей».

Государственное знамя с изображением государственного герба впервые было использовано в церемонии коронации Елизаветы Петровны и с этого времени вошло в состав императорских регалий.

Знамя представляло собой полотнище желтого цвета с изображением с двух его сторон императорского герба – черного двуглавого орла. По периметру внутреннего квадрата располагается 31 овальный щит с изображениями гербов царств, княжеств и областей, входивших в состав Российской империи (Киевский, Владимирский, Новгородский, Казанский, Астраханский, Сибирский, Смоленский, Псковский, Эстляндский, Лифляндский, Карельский, Ольденбургский, Тверской, Югорский, Пермский, Вятский, Болгарский, Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондинский, Иверский, Карталинский, Грузинский, Черкасских и Горских земель). Эскиз государственного знамени был выполнен художником Иваном Яковлевичем Вишняковым.

11 июня 1858 г. Александром II были узаконены национальные государственные цвета: «Расположение сих цветов горизонтальное, верхняя полоса черная, средняя желтая (или золотая), а нижняя белая (или серебряная). Первые полосы соответствуют черному Государственному орлу в желтом или золотом поле, и кокарда из сих двух цветов была основана Императором Павлом I, между тем как знамена и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во время царствования Императрицы Анны Иоанновны. Нижняя полоса белая (или серебряная) соответствует кокарде Петра Великого и Императрицы Екатерины II; Император же Александр I, после взятия Парижа в 1814 г., соединил правильную гербовую кокарду с древнею Петра Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику (Святому Георгию) в Московском гербе».

В апреле 1883 г. состоялась коронация Александра III, в связи с этим событием согласно высочайшему указу было предписано украсить здания флагами бело-сине-красных цветов, которые объявлялись российскими национальными цветами.

В марте 1896 г. была созвана специальная комиссия из «представителей от Императорской Академии Наук и министерств: Иностранных и Внутренних дел, Морского, Финансов и Юстиции» под руководством генерал-адъютанта А. Посьета, которая обсуждала этот вопрос. Согласно решению комиссии введенный еще Петром I бело-сине-красный флаг утверждался в качестве национально-государственного флага для всей Российской империи, включая и Финляндию. 29 апреля 1896 г. решение было утверждено императором Николаем II, причем было добавлено, что «другие флаги допускаемы быть не должны». Черно-желто-белый флаг остался только в числе императорских регалий.

Государственное знамя изготовлено из золотой ткани, а на его полотнище были вышиты изображения черного государственного двуглавого орла и всех гербов, размещенных в большом государственном гербе. «Древко знамени, кайма и бахрома полотна делаются государственных цветов: белого, желтого и черного. Древко увенчано золотым яблоком (державою) с государственным орлом. На Андреевских лентах знамени помещены даты: 862 год – основание Русского государства, 988 год – крещение Руси, 1497 год – принятие царского титула и 1721 год – принятие императорского титула».

Регалии Президента Российской Федерации

Знак Президента Российской Федерации является символом президентской власти в Российской Федерации и состоит из собственно знака и цепи. Знак был учрежден указом за № 1138 от 5 августа 1996 г. Президента РФ Б. Н. Ельцина, этим же указом были установлены и правила его ношения: «При вступлении вновь избранного Президента России в должность Знак Президента России возлагается на Президента России как главу государства на период его полномочий Председателем Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. После принесения присяги Президентом России Знак Президента России хранится в резиденции Президента в Московском Кремле. Использование Знака Президента России определяется нормами Государственного протокола».

Знак представляет собой прямой равноконечный крест с расширяющимися концами, который изготовлен из золота и покрыт рубиново-красной эмалью. По краю лучей креста проходит золотой выпуклый кант.

На лицевую сторону знака наложено рельефное изображение Государственного герба Российской Федерации в виде двуглавого орла, на груди которого щит со всадником. На реверсе знака в центре расположен медальон с рельефной надписью по окружности «ПОЛЬЗА, ЧЕСТЬ И СЛАВА» и датой – годом его изготовления «1994».

В верхнем луче креста прикреплен венок из лавровых ветвей, с помощью которого знак соединен с цепью. Цепь знака, состоящая из 17 звеньев, выполнена из золота, серебра и эмали. Девять звеньев цепи представляют собой изображение Государственного герба Российской Федерации, а 8 – круглые розетки с девизом «ПОЛЬЗА, ЧЕСТЬ И СЛАВА».

На обороте звеньев цепи размещены белые эмалевые накладки, на которых золотом гравируют фамилию, имя и отчество каждого президента Российской Федерации, а также год его вступления в должность (при избрании президента на 2 срока гравируют 2 звена).

Расстояние между концами креста составляет 60 мм.

Штандарт (флаг) Президента РФ является символом президентской власти и представляет собой полотнище квадратной формы, составленное из 3 равного размера горизонтальных полос цветов Государственного флага Российской Федерации: верхняя – белого цвета, средняя – синего и нижняя – красного.

В центре штандарта золотыми нитями вышито изображение Государственного герба Российской Федерации. Полотнище окаймляет золотая бахрома. На древке оригинала штандарта закреплена серебряная скоба, на которой выгравированы фамилия, имя и отчество Президента Российской Федерации, а также даты его президентского срока. Древко штандарта увенчивает металлическое навершие в виде копья.

Хранится штандарт в служебном кабинете Президента Российской Федерации в его резиденции в столице Российской Федерации – городе Москве.

Специальный экземпляр Конституции Российской Федерации – это специально изготовленный в 1996 г. в единственном экземпляре официальный текст Конституции Российской Федерации 1993 г. в действующей редакции. Переплет изготовлен из кожи варана, окрашенной в красный цвет. На лицевой стороне вытеснена золотыми буквами в 2 строки надпись «Конституция Российской Федерации», а выше помещена пластинка с рельефным серебряным гербом России.

Специальный экземпляр Конституции постоянно хранится в библиотеке Президента России, и выносят ее лишь для участия в церемонии инаугурации (вступления в должность) Президента России.

На основании президентского указа за № 1138 от 5 августа 1996 г. «Об официальных символах президентской власти и их использовании при вступлении в должность вновь избранного президента Российской Федерации» текст Конституции Российской Федерации был оформлен в виде специального издания, выполненного в одном экземпляре. С этого времени он стал одним из трех официальных символов президентской власти, передаваемых уходящим президентом вновь вступающему в должность после принесения последним присяги.

6 мая 2000 г. Председатель Правительства Российской Федерации В. В. Путин указом № 832 «О внесении изменений и дополнения в некоторые указы президента Российской Федерации» отменил предшествующий указ о президентских регалиях. С того времени специальный экземпляр текста Конституции утратил официальный статус символа президентской власти и в настоящее время продолжает считаться им лишь как дань традиции.

Символы Русской православной церкви

Согласно христианской традиции под символом веры понимают точное и краткое изложение главных церковных догматов и истин, составленное и утвержденное I и II Вселенскими соборами (325 и 381 гг.) и используемое как в католичестве, так и в православии.

Символ веры зачитывают на Божественной литургии – главном богослужении в христианской церкви, он сопровождает обряд крещения и звучит следующим образом: «Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несозданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено.

Для нас, людей, и для нашего спасения сшедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком.

Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного.

И воскресшего в третий день согласно с писаниями (пророческими).

И восшедшего на небеса и сидящего одесную от Отца.

И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, царству Которого не будет конца.

(Верую) и в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца, поклоняемого и прославляемого наравне со Отцом и Сыном, говорившего через пророков.

(Верую) и во единую святую, соборно-вселенскую и апостольскую Церковь.

Исповедую одно крещение во оставление грехов.

Ожидаю воскресения мертвых.

И жизни будущего века. Истинно так».

Крест является одним из древнейших символов человечества и используется в разных религиях, но чаще его связывают именно с христианством. В православной традиции существует несколько видов крестов: x традиционный четырехконечный крест имеет одну горизонтальную и одну вертикальную перекладины. Причем нижняя часть вертикальной перекладины (от места пересечения до основания) длиннее верхней; x шестиконечный крест похож на 4-конечный, но имеет еще одну небольшую наклоненную перекладину в нижней части вертикальной перикладины, символизирующую подножие, к которому были прибиты ноги Иисуса Христа, и являющуюся символом «мерила праведного», взвешивающего грехи и добродетели людей; x крест восьмиконечный напоминает 6-конечный, но в верхней части вертикальной перекладины размещена еще одна небольшая горизонтальная перекладина, которая символизирует табличку на кресте Христа с надписью «Иисус назарянин, царь иудейский» (при изображении распятия обычно используют сокращение I. Н.Ц. I. (И. Н.Ц. И.) или INRI на латыни).

«Не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по самому Христу, пресвятою кровью Которого обагрился. Проявляя чудодейственную силу, какойлибо Крест не сам собой действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием пресвятого имени Его» – Дмитрий Ростовский.

Литеры ІC и ХС символизируют имя Иисуса Христа, буквы К и Т, размещенные справа и слева от креста, – орудия страстей Господних:

копье и трость. «Тут стоял, сосуд полный уксуса. Воины, напоивши уксусом губку и наложивши на иссоп, поднесли к устам Его». (Ин. XIX, 34). «Но один из воинов копием пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода» (Ин. XIX, 34).

Иногда по сторонам большой перекладины изображают солнце и луну: «Солнце преложися во тьму, и луна в кровь претворися». Крест стоит на возвышении, символизирующем гору Голгофу, на которой был распят Христос. Согласно преданиям именно здесь и был похоронен первый человек Адам, поэтому череп у подножия креста обозначает прах Адама.

Часто на куполах храмов можно увидеть крест, в нижней части вертикальной перекладины которого прикреплен полумесяц. Он символизирует Константинополь (Царьград), и кроме того, крест с полумесяцем олицетворяет якорь, являющийся символом спасения.

Слово «икона» происходит от греческого слова Eikon, что означает «образ», «изображение». Обычно икона представляет собой символическое изображение христианского божества, святого или сцены из Священного Писания.

Спас Нерукотворный

Иконография Спаса Нерукотворного (также Спас Нерукотворенный) определена христианскими преданиями о чудесном («нерукотворном») запечатлении лика Христа на на «чрепии» (глиняной доске или черепице), на убрусе (плате).

Существуют 2 группы преданий, рассказывающих о нерукотворном происхождении реликвии. Восточный вариант приводит в своем сочинении византийский богослов, философ и поэт Иоанн Дамаскин: «Некто рассказывал историю: когда Авгарь, царь Эдессы, отправил своего художника, дабы тот написал образ Господа, но тот был не в состоянии сделать это из-за лучезарного сияния лика Его. Тогда Господь положил верхнее платье на Свой божественный, животворящий лик и таким образом запечатлел его на платье и отправил изображение жаждущему Авгарю».

Западный вариант рассказывает о благочестивой еврейке Веронике, которая сопровождала Христа в Его крестном пути на Голгофу и вытерла льняным платком залитое кровью и потом лицо Иисуса. Чудесным образом лик Спасителя отобразился на материи. «Плат Вероники» хранится в соборе Святого Петра в Риме.

Первые изображения Спаса Нерукотворного пришли на Русь уже в IX в. Древнейшая из дошедших до нас икон данной иконографии – Новгородский Спас Нерукотворный (вторая половина XII в., Третьяковская галерея). Строгая четкость построения лика придает ему символическое значение.

Образ Божией Матери

«Божия Матерь есть величайшая заступница и помощница всех труждающихся о благоугождении Богу, всех посвятивших земную жизнь на служение Богу. Она – скорое утешение скорбящих и плачущих. Она – предстательница кающихся. Она – благонадежное пристанище для грешников, желающих обратиться к Богу; Она – теплейшая ходатайница за них пред Богом» – святитель Игнатий Брянчанинов.

Образ Богоматери был одним из самых распространенных и почитаемых как в Европе, так и на Руси. Изображение Девы Марии, держащей на руках младенца Иисуса, является неотъемлемой частью живописного убранства храма и одним из самых любимых образов художников. Особенности же живописного решения были обусловлены каноническими правилами и своеобразием национальных школ живописи.

Русские мастера-иконописцы, освоив технику и правила изображения византийского письма, создавали удивительные, поражающие глубиной психологической характеристики образы. В преданиях, собранных в отдельные книги и называемых апокрифами, облик Богоматери описывается так: «Рост ее был средним, волосы цвета зрелой пшеницы.

Лицо светлое, очи ясные, рот алый. Одежду носила простую, говорила мало и была приветлива. Всякое слово Ее дышало благодатию». Именно таким, кротким и одухотворенным, писали иконописцы лик Богоматери, стремясь передать не внешнее подобие, а воссоздать духовное отражение описанных черт.

Одной из самых чтимых реликвий Русской церкви считается икона Владимирской Божией Матери, которая почитается чудотворной. Первое упоминание об этой иконе относится к XII в. Ее привезли в дар от константинопольского патриарха Луки Хризоверха князю Юрию Долгорукому.

Первые иконы Божией Матери церковное предание приписывает святому евангелисту Луке, который сумел запечатлеть ее подлинные черты.

В 1395 г., в период правления Василия I, на Русь надвигались полчища Тамерлана и почитаемая икона была перенесена в Москву для защиты от завоевателя. Как повествует предание, войска Тамерлана не дошли до города и повернули обратно. Еще два чудесных спасения от завоевателей произошли благодаря этой иконе в 1451 г. (нашествие ногайского царевича Мазовши) и в 1480 г. (знаменитое стояние на реке Угре).

В настоящее время икона Владимирской Божией Матери хранится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах, при Государственной Третьяковской галерее.

Николай Чудотворец

Святой Николай, мирликийский Чудотворец, святой Никола, был одним из самых почитаемых святых Русской церкви и занимал исключительное место в жизни человека Древней Руси.

Образ святителя Николы пришел на Русь одновременно с принятием христианства и вскоре стал одним из самых почитаемых. Николай Чудотворец, скорый на помощь заступник всех попавших в беду и испытывающих невзгоды, – «правило веры и образ кротости». Его житие полно чудес: он спасал терпящих кораблекрушение, избавлял от казни невинно осужденных, изгонял бесов.

Святой Николай принадлежит к святителям, т. е. к святым, которые при жизни были епископами, митрополитами, т. е. занимали высшие должности в иерархии православной церкви и обрели святость в служении ей. Этот тип святости сложился тогда, когда христианская религия стала получать все больше признание, а вместе с этим прославлялись и ее церковные иерархи. Тогда из гонимого учения христианство постепенно превратилось в главенствующую религию Римской империи и широко распространилось за ее пределы.

Существует множество житий Николая Чудотворца. На Руси были известны и житие, написанное греческим писателем Симеоном Метафрастом, и жития, созданные и дополненные в славянских землях и самой Руси. На их основе и на базе праздничных песнопений, посвященных Николаю, сложилось, прочно вошло в народное сознание и сроднилось с ним представление о Николае Чудотворце.

С древнейших времен получило широкое распространение его изображение в образе седовласого старца с небольшой окладистой бородой. Его правая рука поднята в благославляющем жесте, а в левой он держит «меч духовный» – Евангелие.

В память святителя Николая на Руси были установлены 2 праздника: Никола зимний 6 (19) декабря в честь его представления (кончины) и Никола вешний 9 (22) мая в честь перенесения его мощей в «град Барский» (современный город Бари, Италия).