Текст книги "Духовно-нравственное развитие и воспитание школьников. Лучшие практики внеурочной деятельности"

1.2. Со-бытийный подход в организации внеурочной деятельности

В последние десять лет событийный подход стал одной из значимых и важных культурно-образующих идей в теории педагогики. Но в воспитательном пространстве школы он начал проявляться не так давно. Педагоги-энтузиасты проектируют и воплощают в жизнь реальные педагогические события различного уровня, выстраивают «детско-взрослые со-бытийные общности». Этимология слова «событие» в узком смысле прозрачна – «со-бытие». Именно так написано оно в исследованиях антропологического направления и означает совместное проживание, совместное бытие. Наряду с этим семантическое значение слова определяется как что-то исключительно важное в жизни человека.

Событийный подход считается альтернативой «мероприятийному» воспитанию, так как он ориентирован не на мероприятие ради формального проведения мероприятия, я на событие ради «со-бытия» [4].

О событийном подходе и событийности писали Ю.В. Громыко, Д. В. Григорьев, И. А. Колесникова, Н. Б. Крылова, Г. Е. Соловьев, А. Н. Тубельский и др. В рамках антропологической научной школы событийный подход разрабатывали Е. И. Исаев, А. А. Остапенко, В. И. Слободчиков, Л. В. Шеховцова, А. В. Шувалов В. И. и др.

Со-бытие, по В. И. Слободчикову, доктору психологических наук, члену-корреспонденту РАН, есть та подлинная ситуация развития, где впервые зарождаются специфически человеческие способности, «функциональные органы» субъективности, позволяющие ребенку впоследствии действительно «встать в отношение» к своей жизнедеятельности. Ученый утверждает, что воспитание подлинно человеческого в человеке невозможно в границах отдельного индивида, оно возможно в пространстве человеческих взаимоотношений, в пространстве человеческих объединений, в пространстве детско-взрослых общностей. Введенное В. И. Слободчиковым понятие со-бытийная общность ребенка и значимых взрослых есть живая общность, сплетение и взаимосвязь жизней детей и взрослых. Со-бытийная общность – это то место, та ситуация развития, где впервые зарождаются собственно человеческие качества и способности, позволяющие человеку стать и быть хозяином и автором собственной жизни. Сущностные свойства собственно человеческого в человеке – самостоятельность, самобытность, самосознание, самодействие человека, его индивидуальность и уникальность, его личностный способ жизни – являются фундаментальными ценностями нашей отечественной культуры [7].

Наряду с понятием «общность» ученый вводит понятие «встреча», которое рассматривается как сущностная общность субъектов, основанная на принципах принятия и «другодоминантности» [5].

В педагогическом взаимодействии между учеником и учителем всегда происходит межпоколенческая Встреча, проявляющаяся в пересечении субъект-субъектного опыта и в их взаимодействии («со-бытии»). Создание различных детско-взрослых со бытийных общностей, организованных на единых ценностных основаниях, где вместе с практическими умениями школьникам передаются этические нормы, нравственные идеалы, создается атмосфера со-бытия, со-переживания, со-радования и со-творчества, видится нам перспективой решения назревших проблем в деле духовнонравственного развития и воспитания подрастающего поколения.

Профессор, доктор педагогических наук А. А. Остапенко обращает внимание на наличие смысла организованного педагогом события, обусловленного памятью и опытом прошлого: «воспитание имеет смысл, если оно наполнено настоящими событиями, несущими в себе сопереживания глубины и радости бытия» [8].

В процессе организации внеурочной деятельности важно не просто знакомство учащихся с теми или иными историческими фактами, культурными образцами или явлениями. Для детей важнее понимание ценностно-смыслового содержания исторического факта или явления, о чем мы редко задумываемся в ежедневной педагогической практике. Современный педагог имеет возможность пользоваться огромными информационными ресурсами, владеет различными методиками и технологиями, но при этом не всегда осознает то, что события отечественной культуры и истории вне сферы духовно-нравственных смыслов, являются лишь передачей информации, и вряд ли способствуют укоренению школьников в отечественной традиции. Учеными доказано, что процесс формирования личности проходит через присвоение ею ценностей культурно-исторического опыта в активной деятельности, включающей чувственно-эмоциональную сферу [3].

Ценности культуры, составляющие аксиосферу личности, не запечатлеваются в душе растущего человека сами по себе. Поэтому необходимо, чтобы школьники имели возможность воссоздавать традиции каждый раз заново в собственном опыте, а также в опыте взаимодействия и общения с другими людьми.

Становление «собственно человеческого в человеке» всегда начинается в со-бытийной общности с Другим, с другими. Основа и главный критерий подлинной близости двух людей – устойчивая духовная связь. Специфика духовной близости ребенка и взрослого (в отличие от витальной, эмоциональной, социальной связанности) состоит в очеловечивании (одухотворении) взрослым жизненного мира ребенка. Важно, чтобы школьник как можно чаще чувствовал ценностно-смысловую основу своего бытия, имел перед собой образы тех, сообразно кому он может выстраивать свою жизнь как жизнь подлинную [5].

Приобщение к ценностям и смыслам родной культуры понимается как непосредственная Встреча с ценностносмысловым содержанием живой отечественной культуры, и главное – Встреча с живыми ее носителями [2]. Для ребенка очень важно ощущать себя неотъемлемой частью сообщества (со-частью), в котором осознание «я» и «ты» обогащается и взаимодополняется осмыслением – «мы».

Создание различных детско-взрослых со бытийных общностей, организованных на единых ценностных основаниях, где вместе с практическими умениями школьникам будут передаваться этические нормы, нравственные идеалы, создаваться атмосфера со-бытия, со-переживания, со-радования и со-творчества, является, на наш взгляд, перспективой развития внеурочной деятельности духовно-нравственного направления.

Целью внеурочной деятельности духовно-нравственного направления является создание условий для проявления и развития учащимися своих интересов на основе свободного выбора, постижения духовно-нравственных ценностей и культурных традиций [1]. Согласно ФГОС, во внеурочной деятельности создаются условия для развития личности в соответствии с его индивидуальными способностями, формируются нравственные черты личности, коммуникативные навыки, закладываются основы для адаптации детей в сложном стремительно меняющемся мире. Воспитательный результат внеурочной деятельности в федеральных государственных стандартах определен как непосредственное духовно-нравственное приобретение ребёнка благодаря его участию в том или ином виде деятельности, а воспитательный эффект внеурочной деятельности как влияние (последствие) того или иного духовно-нравственного приобретения на процесс развития личности ребенка. Опираясь на отличительные особенности разных видов деятельности – урочной и внеурочной – необходимо выстраивать внеурочную деятельность на принципах культуросообразности, природосообразности, событийности, чтобы внеурочная деятельность не сводилась к набору мероприятий, а оставляла след в душе и сердце каждого. И воспитательный результат, и воспитательный эффект внеурочной деятельности во многом зависят как от увлеченности самих педагогов, так и от вовлеченности школьников в эмоционально насыщенное пространство межвозрастного общения и взаимодействия.

Организация внеурочной деятельности духовно-нравственного направления – это пространство со-творчества и со-радования, возможность раскрыть себя, проявить в школьном сообществе свои интересы и увлечения. Пространство, где общение и совместная деятельность детей и взрослых происходит в атмосфере со-работничества, со-творчества, поиска ответов на волнующие школьников вопросы. Дети хорошо усваивает только то, что имеет для них смысл, то, что связано с их жизненным опытом, то, что имеет для них эмоциональную окраску.

Хотелось выделить некоторые виды и формы внеурочной деятельности, которые, на наш взгляд, наиболее органично вписываются в событийный подход. Среди многочисленных видов внеурочной деятельности предпочтение следует отдать игровой деятельности, проблемно-ценностному общению, досугово-развлекательной деятельности, художественному творчеству. Среди форм организации внеурочной деятельности близкими к событийному подходу можно считать игру, встречу, проекты, общественно-полезную практику, библиотечные вечера, совместный праздник, экскурсию, поездку, поход.

Рассмотрим, как достичь события в рамках хорошо известной формы внеурочной деятельности – совместного праздника.

Праздник на основе событийного подхода можно назвать несценическим. Если сценические праздники являются целенаправленно организованным, отрепетированным «действом», что зачастую делает их формальными, то несценический праздник – это всегда неповторимое живое со-бытие. Только педагогически выверенное содержание взаимодействия детей и взрослых может сделать его живым со-вместным бытием. Праздник как живое со-вместное бытие – это проживание и переживание в собственном опыте ребенка чего-то значимого, в результате которого он растет, изменяется, активно включается в межсобытийные связи [6].

Праздник как со-бытие вводит школьников в обозначенную тему, заставляет прожить и пережить ее, пропустить через себя. Проживание и переживание праздника на со-бытийной основе может трактоваться как включение школьников в определенную временную форму совместной деятельности, такую как со-бытийная общность. Все субъекты образования (дети, педагоги, родители) становятся равноправными участниками детско-взрослого со-бытийно-го сообщества, нацеленного на воспроизведение и передачу традиционных ценностей и смыслов в деятельности и общении. Событийная общность – «живое единство, сплетение и взаимосвязь двух и более жизней; со-бытие предполагает, что, несмотря на препятствия и «непрозрачность» других, все-таки возможно понимание (постижение) личности Другого, а также чувство ответственности за других и преданности, которое включает в себя и Я, и Ты, и Мы» [9, с. 8] Дети и педагоги становятся значимыми друг для друга соучастниками осмысленной, авторской деятельности и общения. «Именно в пространстве со-бытийной общности, в пространстве рефлексивного сознания может происходить осознание и целенаправленное проектирование таких жизненных ситуаций, в которых становится возможным и подлинно личностное самоопределение и обретение субъектности, и становление авторства собственных осмысленных действий» [9, с. 13].

Таким образом, праздник, организованный на событийном подходе можно назвать специфичной формой коллективного единения, где выражается общее настроение и сопереживание детско-взрослой со-бытийной общности. «Событийная общность может быть проявлена для ее участников как жизненное событие, где произошло открытие, родилось новое знание, видение, понимание себя и другого, появился новый опыт деятельности… Событийная общность может быть смоделирована педагогом, она включает взрослых и детей в общий ход взаимодействия, как со-бытия, который разворачивается благодаря замыслу и плану группы организаторов. Но, развиваясь стихийно, она не может иметь жестко заданных обязательных форм проживания со-бытия, определена лишь возможная их вариативность. Поэтому важна ориентация педагога на настроения и интересы воспитанников в проживании этой ситуации» [10, с. 132].

Особая педагогическая ценность праздника как со-бытия заключается в том, что он может помочь юному человеку реализовать в себе лучшее, что в нем есть. Так как для каждого участника личностно значим сам процесс празднования, который вызывает положительно окрашенные эмоциональные переживания, и значима уникальная атмосфера взаимообогащения и взаимодействия со сверстниками и взрослыми.

Важно, чтобы праздник педагоги рассматривали не как масштабное развлекательное зрелище, а как возможность саморазвития каждого участника. В отличие от сценических праздников, где акцент делается на внешние эффекты, в празднике, организованном на основе событийности, первостепенную роль играют внутренние, не зримые эффекты. Вроде бы ничего не изменилось, но праздник, прожитый по-настоящему, меняет что-то глубоко внутри каждого. Таких праздников не должно быть много. Праздник как со-бытие рождается только тогда, когда в его организации и проведении принимают участие сами дети, когда праздник проживается и переживается всеми вместе.

Организация праздничного события

Понимание как организовать и прожить праздник на основе со-бытийности позволит педагогам создать это живое совместное бытие, где главными являются со-дружество, сотрудничество, со-творчество, со-участие. Становление и развитие со-бытийной общности детей и взрослых во внеурочной деятельности можно было бы обозначить символической формулой: от позиции рядом к позиции вместе. Необходимо осмысление педагогом своей позиции в организации праздничного события: не я организую и провожу праздник, а мы вместе организуем и проживаем это событие.

I. Подготовительный этап. Совместно с детьми разрабатывается модель, сценарий, сценарный ход праздника, детализируется деятельность детей на каждом шаге с учетом их индивидуальных особенностей, отношений в коллективе и готовности к соучастию в празднике. Реализация события осуществляется согласно разработанному плану. Событие связывает педагога и учащихся в единое целое. Воспитательное воздействие осуществляется не только непосредственными отношениями, а также контекстом, который задается событием. На этом этапе важно объяснить школьникам смысл и значение праздника, помочь им понять свои задачи, осознать свою роль в процессе подготовки и проведения праздника. Чтобы в ходе подготовки к празднику они видели и понимали, что делаем и для чего делаем. Необходимо найти стержневую идею, на которой будет строиться праздник. Праздник как со-бытие – это движение, это путь, который можно пройти вместе, преодолевая различные препятствия и испытания. Вместе с ребятами нужно обсудить куда будем двигаться, какие препятствия могут встретиться нам на пути. Важно придумать кульминацию праздника, которая будет логическим завершением пути. После этого можно начать непосредственную работу по разучиванию стихов, песен, игр, хороводов, оформлению пространства праздника, изготовлению атрибутов. Не нужно бояться вносить изменения и коррективы в первоначальный сценарный план или сценарий праздника. Окончательный вариант чаще всего появляется непосредственно перед его началом. В процессе подготовки к празднику следует учитывать тот факт, что отношение к праздничному событию обусловлено системой ожиданий, и особенно, мерой включенности каждого в совместную деятельность. На подготовительном этапе можно выяснить возможные варианты взаимодействия с другими детьми в целях организации межвозрастного общения, когда в празднике принимают участие старшие и младшие классы. На этом этапе в качестве инструментальных решений можно использовать мозговой штурм; «вертушку», во время проведения которой ребятам проще сделать выбор препятствий, атрибутики и др.; работу в мини-группах для нахождения пути решения предстоящих задач.

II. Собственно праздник. Настает самый долгожданный день, когда пространство для проведения праздника преображено и украшено и дети с замиранием сердца ждут его начала. Пришло время непосредственного проживания события согласно разработанному на подготовительном этапе плану. Но следует помнить, что праздник как со-бытие исключает жесткую регламентацию и точное следование придуманному сценарию. Он живой, в нем всегда есть место импровизации. Настоящий праздник – продукт эксклюзивный. Его нельзя дважды повторить, нельзя отрепетировать и предугадать, что и как пойдет во время его проведения. Праздничное событие связывает всех субъектов в единое целое: деятельность – общность (общение) – смысл. Воспитательное взаимодействие осуществляется не только непосредственными отношениями, но и общим контекстом, созданным во время совместного проживания этого события. Собственно праздник можно провести в формате «игры по станциям», в формате интерактивной игры-квеста, в виде уличного гуляния, во время которого параллельно работают мастер-классы и «пятачки» – пространства праздника, где каждый сможет проявить себя в состязаниях, основанных на народных традициях, в самодеятельном искусстве, в рукоделии. При таком формате важен принцип добровольного участия и свободного выбора детьми места и деятельности. Предлагаем некоторые варианты: Мастер-класс по изготовлению атрибутов праздника; Мастер-класс по изготовлению праздничной открытки; «Пятачок» с народными играми и хороводами; «Пятачок» – «Перепевкино»; «Пятачок» – «Тяни-толкай» с мальчишескими забавами, основанными на народных традициях; Блиц-турнир вопросов и ответов с выдачей призов за правильные ответы и др.

III. Рефлексия. Детская память долго хранит светлые, радостные, яркие впечатления, которыми богат настоящий праздник. И задача педагога на этом этапе состоит в том, чтобы помочь детям заглянуть внутрь себя, осмыслить произошедшее, понять что-то в себе и в других. Можно сразу после праздника провести рефлексию «дерево с эмоциями» или просто задать вопросы: что запомнилось? Что порадовало на празднике? Что огорчило? Можно попросить на следующий день после праздника нарисовать свои впечатления или написать мини-сочинение о празднике.

IV. Последействие праздника. Через какое-то время целесообразно закрепить наиболее содержательные и красочные впечатления, связанные с праздником. Важно, чтобы они были как-то зафиксированы. Можно предложить детям написать небольшие заметки, сделать презентацию, создать совместными усилиями коллаж или фоторепортаж о недавнем событии. Последействие помогает глубже почувствовать ценностное и смысловое содержание праздника, сохранить о нем добрые воспоминания и максимально использовать это событие для дальнейшего развития.

Подводя итог рассуждению о событийном подходе в организации внеурочной деятельности, сформулируем некоторые критерии, по которым узнается событийный подход на практике. Во-первых, дети со-участники, со-организаторы, со-исполнители на всех этапах практики, начиная с его замысла и планирования. Во-вторых, созданы условия для проживания события в со-радости, со-творчестве, со-переживании. В-третьих, это пространство встречи: глубокой, внутренней встречи с традицией. И наконец, со-бытие должно быть обязательно отрефлексировано: поделиться впечатлениями, обсудить, осмыслить, что остается в глубине души.

Вопросы и задания.

1. Вспомните два-три события из вашей собственной школьной жизни, которые можно назвать со-бытием. Свой ответ обоснуйте.

2. Что общего и чем отличаются деятельностный подход и событийный подход в организации внеурочной деятельности?

3. Выберите праздное событие, которое вы хотели бы провести с детьми на событийной основе. Опишите технологию организации этого праздника.

4. Предложите собственные формы внеурочной деятельности (экскурсии, беседы, игры и т. п.), основанной на событийном подходе. Опишите ее основные этапы и специфику организации.

Литература

1. Григорьев Д. В. Внеурочная деятельность школьников. Методический конструктор: Пособие для учителя ⁄ Д.В. Григорьев, П.В. Степанов. М.: Просвещение, 2011. 223 с. (Стандарты второго поколения.)

2. Еремина Н. В. Традиционные народные праздники в системе дополнительного образования: организация, методика, практический материал. – Калининград: КО-ИРО, 2018.– 110 с. (Электронное пособие.)

3. Еремина Н.В. Организация и проведение праздника в детском оздоровительном лагере на основе со-бытийности ⁄⁄ Событийность как основа деятельности вожатого. – СПб.: СПб АППО, 2018.– С. 59–72.

4. Еремина Н.В. Этнокультурные традиции как условие духовно-нравственного развития и воспитания ⁄⁄ Традиционные ценности и современный мир. – СПб.: СПб АППО, 2013.– С. 83–87.

5. Захарченко М. В. Теоретико-методологические основы формирования новой образовательной области «Духовно-нравственная культура России» //Любовью и единением спасемся: Научно-педагогический альманах. Вып. 1.– Москва-Ташкент, 2014.– С. 47–59.

6. Захарченко М.В., Шавринова Е. Н. Событийная педагогика в условиях детского оздоровительного лагеря // Академический вестник СПб АППО. – 2018.– 1 (39).—с. 32–37.

7. Исаев Е.С., Слободчиков В.И. Психология образования человека: Становление субъективности в образовательных процессах. – М., 2013.– 432 с.

8. Ковалёва Т.М., Жилина М.Ю. Среда и событие: к дидактике тьюторского сопровождения ⁄⁄ Событийность в образовательной и педагогической деятельности. Под редакцией Н.Б. Крыловой и М.Ю. Жилиной ⁄⁄ Новые ценности образований. – 2010.– № 1 (43).

9. Остапенко А.А., Хагуров Т.А. Человек исчезающий. Исторические предпосылки и суть антропологического кризиса современного образования. – Краснодар: Кубанский ГУ, 2012.– С. 196.

10. Слободчиков В.И. Концептуальные основы антропологии современного образования ⁄⁄ Образование и наука. – 2010.– № 1.– С. 11–22].

11. Слободчиков В. И. Со-бытийная образовательная общность – источник развития и субъект образования ⁄/Событийность в образовательной и педагогической деятельности. – 2010.– № 1 (43). – С. 5–14.

12. Шустова И.Ю. Детско-взрослая общность как фактор воспитания и развития субъектности юношества ⁄⁄ Развитие личности в поликультурном славянском образовательном пространстве. – М.: Педагогика, 2007.– С. 130–136.