Текст книги "Александра. Блаженная земли Истринской"

Александра – блаженная земли Истринской. Серия «Неугасимая свеча»
Авторы-составители Ирина Рубашкина, Сергей Носиков

Вера дается человеку во спасение

Допущено к распространению Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИСР

По благословению настоятеля храма Крестовоздвижения протоиерея Константина Волкова

Книга выпущена по инициативе почитателей блаженной Александры и прихожан храма Крестовоздвижения в селе Дарна Истринского Благочиния Московской епархии, где находится захоронение почитаемой блаженной Александры.

Фото из архива Кресто-Воздвиженского храма, Рузского районного краеведческого музея, издательства ВегаПринт и Сергея Носиков а На обложке картина художника Александра Новоселова

Редакция выражает благодарность за содействие в работе и сборе информации для издания:

настоятелю храма Крестовоздвижения протоиерею Константину Волкову, старосте храма Крестовоздвижения Татьяне Васильевой, директору МАУ «Центр» Татьяне Лысенко, историку-краеведу Сергею Носикову, писательнице Марине Кравцовой, Ефиму Кузьмичу Секлетову, предоставившему редкую фотографию, и всем авторам воспоминаний о блаженной Александре

Блаженные – особый лик русской святости

«Никогда не пойду по мирской дорожке, пойду по Христовой».

Блаженная Сашенька

О сострадании

В русской душе есть благоговейная вера в милость вездесущего Бога: «Господь близ», и потому ей, верующей душе, доставляют отраду все свидетельства о деяниях и чудесах, которые дано было творить людям, исполнявшим заповеди Божии: пророкам, апостолам, мученикам, преподобным, бессребреникам и блаженным.

Но чем блаженные отличаются от остальных угодников Божьих? «Блаженный умом пребывает в молитвенном общении с Богом. Так называют людей, исполняющих заповеди Господни. Так называют и юродивых Христа ради: они могли зимою ходить почти без одежды и босиком, пророчествовали, смело обличали пороки сильных мира сего, совершали чудеса» (Священник Ярослав Шипов).

Почитание блаженных восходит к евангельским заповедям блаженства, которые даны христианам в Нагорной проповеди Господа нашего Иисуса Христа. Блаженным названо состояние духа тех, кто войдет в Царство Небесное. В их числе – нищие духом, то есть люди, имеющие крайнюю нужду в Боге и усердно просящие Утешителя подкрепить их божественной благодатью. За внешней странностью и нищетой юродивые Христа ради скрывали духовные дары: прозорливость и целительство различных недугов душевных и телесных. Таковы были святые Ксения Петербуржская и Матрона Московская, блаженный Василий Московский и блаженный Андрей Христа ради юродивый, а также блаженный Лаврентий Калужский, который чудесной силой помог князю одолеть агарян на поле брани.

На Русской земле блаженные жили подобно Христу, «не имея, где главу подклонить». Они привлекали внимание непонятным смирением и необъяснимой для обыкновенных людей близостью к Богу, ибо «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иак.4:6; 1Пет.5:6)

Были у них и гонители, и такие, кто с недоверием относился к прозорливцам, а потом оказывалось, что все их слова в точности исполнялись.

Блаженных не так много в нашей истории и далеко не все прославлены в лике святых. Некоторые исследователи считают, что это явление чисто русское, как и старчество.

К числу таких необыкновенных людей, в которых сам верующий народ узнавал действие благодати Божией, относилась и блаженная Александра, проживавшая в Воскресенском уезде Московской губернии в окрестностях села Онуфриево. Мы не знаем ее отчество и фамилию, да и вряд ли узнаем теперь. Годом ее рождения приблизительно можно считать 1885-й. Одна из местных жительниц, ныне уже почившая Мария Ефимовна Кузнецова, говорила о ней так: «Ходила по деревням и сама, и по приглашению. Оказывала помощь при болезнях и в неурожайные годы, когда была угроза голода. Люди шли к ней со всей округи и всегда получали просимое. Через человека, угодного Господу, действовал неиссякаемый источник божественной любви и благодати».

Народное почитание блаженной Александры ширилось и после ее кончины. В год двух революций (февральской и октябрьской) многие русские люди жили с ощущением всеобщей страшной беды. В марте известие о так называемом отречении государя Николая II ошеломило всех верных Царю и Отечеству. «По щекам старых солдат текли слезы», – вспоминал один из белых генералов. В сражениях Первой Мировой войны солдаты с готовностью проливали кровь за Царя и Отечество, но не пожелали умирать за господ министров. А в октябре 1917 года Россия была поставлена буквально под прицел безумцев, обожествивших «свободу без креста».

Блаженная Александра не захотела жить при безбожной власти. Так она и сказала: «Не буду жить при новой власти». Ее похоронили при Успенской церкви села Онуфриева под тремя крестами, принесенными на место ее упокоения почитателями из Онуфриевского прихода, а также из Можайска и Волоколамска.

Из духовного краеведения

2/15 марта, святой царь-страстотерпец Николай Александрович был отстранен от царской власти, в это время в селе Коломенское явилась икона Державной Матери Божией, где Пресвятая Богородица через явление иконы открыла свое благословение для всех верных чад Церкви Христовой, взяв их под свой покров.

Свидетельства о чудесах блаженной Александры собраны относительно недавно, в преддверии нового тысячелетия, когда перед нашими современниками стало раскрываться огромное духовное наследство, корни которого лежат в глубине православной веры. Одна из немногих местных старожилов, близко знавших блаженную Александру, была Мария Ефимовна Кузнецова (в девичестве Красильщикова). Бог даровал Марии Ефимовне талант рассказчицы, цепкую память и мудрость, удивлявшую всех, кто с ней общался. Уже в преклонном возрасте баба Маня поведала миру о жизни и чудесах блаженной Сашеньки. Свидетельства были записаны корреспондентами газеты «Русь Державная». Писательница Марина Кравцова в 1998 – 2001 годах опубликовала рассказы о блаженной Александре в разных изданиях.

Новая книга из серии «Неугасимая свеча», посвященная столетию памяти блаженной Александры, устанавливает нашу духовную связь с православным прошлым Истринского края.

Вседержитель Господь открывает нам рабу Божью Александру как свою угодницу, ибо пример ее жизни, протекавшей не в келье, а на большом церковном приходе, может преобразить души людей, наполнить их состраданием и правдой, духом любви к храму и богослужению.

Знаком ее блаженного, безгрешного жития на Истринской земле было и то, что верующие женщины, матери-хозяйки принимали Сашеньку в своих домах как дорогую гостью и оставляли на ночлег. Ее ласке и вниманию радовались как Божьему благословению: «Сашенька погладит по головке, помолится, и, глядишь, ребеночек станет здоров».

О святости жизни девицы Александры свидетельствует ее нелицемерное отношение к людям и чистота души, позволявшая видеть человеческие сердца. От Сашеньки невозможно было утаить греховную мысль – узнает и «не примет». Она не всякого принимала, но в этом отношении не было лицемерия – греха, наиболее часто порицаемого Спасителем. Иисус Христос не гнушался болящими, нищими, блудницами, даже бесноватыми, однако обличал лицемеров. Что же такое лицемерие? Это надменность в маске безгрешного судии. Это презрение, которое есть «ненависть в состоянии покоя». «Истинный святой подвижник ненавидит грех, но не грешников. Книжники и фарисеи, мнимою святостью надменные, гнушались грешниками; оттого и укоряли Апостолов: «почто со грешники Учитель ваш яст и пиет» (Мф.9,11). Но Христос, святых Святейший и Источник святыни, никакими грешниками не гнушался. Тому последуют и святые рабы Его, которые грехов отвращаются, но не грешников: грех ненавидят, но грешникам соболезнуют и состраждут». (Святитель Тихон Задонский).

Житие таких сострадательных святых было поистине блаженным, и они всегда были доступны для нас как святые угодники Божие. Они открывали людям волю Божию, ведущую к спасению души; а польза их откровений видится в том, чтобы грешный человек, знающий волю Божию о себе, без ропота нес свой жизненный крест.

Так блаженная Сашенька благословляла девочку Маню на принятие жизненных испытаний и бед: «Так надо». Испытания нужны, чтобы пробудить в нас духовную жизнь, а кто во время испытаний будет с верой молиться, тот в этих испытаниях будет спасен.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, укрепи истинную веру Твою в сердцах наших и оживи нас Своим источником Божественной благодати, по молитвам рабы Твоей Александры, блаженной земли Истринской. Аминь.

Крестьянка из села Петровское Воскресенского уезда. Начало XX века. Фото Е.К. Секлетова.

Чудом не погасла память

Многие ли сегодня могут что-либо рассказать о блаженной Александре? Хорошо, если знают это имя. А чем она прославилась, чем запомнилась – об этом далеко не все, знают даже православные земляки. А ведь в начале XX века в окрестностях села Онуфриево и ближайших селениях не было человека, который не слышал бы о девице Александре из деревни Сафониха. Когда она умерла, хоронить ее, по воспоминаниям современников, собрались отовсюду: «Народа-то очень много было – Воскресенские, Новопетровские, из Можая… Слава-то большая! Внесли Сашеньку в Онуфриево – зазвонили в колокола, а люди еще в Сафонихе. Четыре километра все шли, все тянулись».

В первые годы советской власти многие местные жители помнили и почитали блаженную, приходили на ее могилку около Успенского храма. Храм в Онуфриеве взорвали в войну, его уже нет, а неизвестно кем сделанная надпись на могиле Александры до сих пор гласит: «Святая блаженная Сашенька». Но затянись еще на пару десятилетий безбожие на нашей земле, так бы, наверное, и ушли из жизни последние старицы приходского села, не передав память о блаженной Сашеньке. Слава Богу, этого не случилось.

В конце 1990-х годов старанием настоятеля Крестовоздвиженской церкви села Дарна протоиерея Константина Волкова и его прихожанок Надежды Антоновой и Людмилы Гусейновой удалось найти в окрестностях Онуфриева нескольких старушек, знавших и помнивших блаженную Александру, расспросить и записать воспоминания о жизни Божьего человека. В первую очередь это уже упомянутая Мария Ефимовна Кузнецова из деревни Юркино; большинство рассказов о блаженной Александре дошли до нас от этой удивительной женщины, простой, честной труженицы (о ее судьбе повествует вторая часть книги – «Певчая Мария»). Воспоминаниями о Сашеньке поделились также Александра Семеновна Коламанкина из деревни Раково и Пелагея Васильевна Сорокина из Загорья. На основе их рассказов Мариной Кравцовой была написана книжечка «Блаженная Александра», которая уже давно разошлась среди читателей. Так возникла необходимость вновь вернуться к записям о блаженной Александре, которые сохранились в Крестовоздвиженском храме села Дарна.

Святая Александра среди житейского моря

Из жизни сиротки Сашеньки

Воспоминания Марии Ефимовны Кузнецовой.

Село Онуфриево – родина рассказчицы бабы Мани. Здесь она проживала до своего замужества и еще будучи маленькой девочкой, познакомилась с блаженной Александрой.

– Она была среднего роста, Сашенька. На вид худощавая, нет, не совсем худощавая, а так, средненькая. Волосы русые, коротко стриженые, но и отрастали немного. Одевалась очень легко. Зимой и летом на ней были холщовая рубашка и пиджачок маленький. На босые ноги надевала в морозы валенки, покрывалась шалью. В холодную пору Бог ее грел, она была уж просто Господом освящена.

Под Рузой – бывшее приходское село Михайловское. К Михайловскому приходу относилась деревня Углынь. Сашенька в той деревне рожденная была.

Ее отец умер, когда ей восемь лет было. Мать умерла – ей десять или двенадцать исполнилось. Родная тетка Мавра и взяла сироту к себе жить. Своих-то ребятишек у Мавры не было, она замуж вышла в Сафониху, а хозяин-то умер. Сашенька и проживала у тетки Мавры в Сафонихе. Мы к ним ходили из Онуфриева в гости. У них в дому на правой стороне, где стояли иконы, было большое Распятие. Очень хороший, богатый иконостас, а крест – Распятие со Спасителем – до полу, величиной, как в Божием храме.

Умерла Сашенька перед Октябрьскими, тоже в Сафонихе – ей было 32 или 33 года. Александра говорила, что не хочет жить при новой власти.

Жили они с теткой бедненько: обуваться и одеваться, по тем временам, не во что было. Спала Сашенька на лежанке, облицованной изразцами, накрывалась простыней, под голову клала маленькую ватную подушечку. В школу не ходила – далеко было. Выучилась грамоте самоучкой. Может какие девчоночки, которые в школу ходили, ей читали, а она вглядывалась. И по церковным книгам она читала, а по-русски – так очень хорошо! Сашенька была, в общем, начитанная. Все говорили, что она будто бы «библиями зачиталась» с детства. Никуда не ходила, занималась только одним чтением. Книги толстые у нее были. После Сашеньки эти книги уж не знаю, куда и подевались, уж не в храм ли их отнесли?..

Сашенька никогда не ходила ни на какие там свадьбы смотреть, ни с девочками на гулянья. А на похороны ходила – на вынос покойного, на кладбище. Тетка Мавра скажет: «Тот-то умер, пойдем!» – «Надо сходить, надо проводить».

До 16–18 лет она была как все девушки. Потом изменилась, стала какой-то задумчивой. Тетка Мавра у нее допытывалась: «Что с тобой?» Но Сашенька не отвечала и подолгу пребывала в молчании. Когда она повзрослела, то начала помаленьку оказывать помощь при недугах, лечила людей с припадками, читала молитвы над буйными, стала предсказывать. К ней шли, а она уж все знала, зачем идут, о чем говорили по дороге. Ответ давала присловьями, либо ничего не сказывала, а показывала. Порой было сложно понять ее подсказки, но тетка Мавра все понимала и «расшифровывала».

Сашеньку все время поддерживали: кто приедет – везет ей гостинчик. Господь чем ее благословил, тем она и жила. Дарили какие-то вещи, но она все раздавала. Денег никогда не брала. Кормились они от огорода, тетка там работала. Раньше у каждого крестьянина лошадка своя была, так соберутся все – и к Сашеньке. Один сосед вспахал, другая соседка взборонила, глядишь, картошку тетке Мавре посадят.

Многие относились к Сашеньке очень хорошо. Но не все. Некоторые ее не одобряли и недолюбливали за постоянное хождение по деревням и по храмам Божьим: «Мы работаем, а она все ходит». На упреки и усмешки блаженная внимания не обращала. Но однажды, когда один из таких людей стал уж очень хулить имя Божье, плюнула в его огород. Настала осень, и урожай у этого человека вырос небогатый.

В храм Божий Сашенька ходила каждое воскресенье, больше в Юркино (бывшее село), Онуфриево и Петрово. Тетка Мавра никуда ее одну не отпускала. Куда Сашенька пошла, туда и она. Скажет Сашенька, дескать, пойдем в Юркино, – пошли в Юркино, скажет – в Онуфриево, идут в Онуфриево. Местное духовенство Сашеньку уважало и благословляло.

Въезд со стороны реки на Соборную гору в г. Руза Воскресенского уезда. Фото начала XX века

Покупка дома в приходском селе Онуфриеве

Девичья фамилия рассказчицы – Красильщикова. Семья, в которой родилась девочка Маня, переселилась в Воскресенский уезд из Тверской губернии. Это была уже вторая семья у ее отца, Ефима Матвеевича Красильщикова. Оставшись в сорок лет вдовцом с двумя дочерьми от первого брака, он женился на девице Федосье Андриановне, намного его моложе. Его старшие дочери уже жили своими семьями, когда Ефим с Федосьей в новом браке родили еще двоих дочерей. Младшая из них и была Маня.

– Когда мои родители переехали в Онуфриево, своего дома у них не было. Одна старушка из онуфриевских жила в Москве и им дом сдавала. Моя мать, Федосья Андриановна, с ней уговорилась, чтобы у нее этот дом купить, отдала ей деньги и уже оформляла документы.

Вдруг старушка умирает. А ее брат, Василий Максимов, дом наследует и продает другому человеку, а нашу семью выгоняет. Назначил, по какое число мы здесь живем, и предупредил:

– Ищите себе другое жилье.

Делать нечего, только слезы лить, потому что ни расписок никаких, ни справок у нас нет.

И бот мать присмотрела другой дом – поменьше. Его хозяйка, тетка Аксинья, ей обещала:

– Отдам вам за две сотни этот дом. Пятьдесят рублей – сейчас, а сто пятьдесят когда-нибудь заплатите.

Мама и стала заново собирать деньги на этот дом, да засомневалась:

– Пойду-ка я к Сашеньке, узнаю, как быть дальше с жильем, с этими домами.

Вот она приходит к Сашеньке, а Мавра ее уж встречает:

– Ну вот, Федосья! Сашенька тебя сегодня ждала. Сейчас, говорит, из Онуфриева придет одна бедная женщина. Бедную женщину из дома выгнали. Спрашиваю у нее: – А кого же выгнали-то? – Кого-кого, да Ефима Красильщикова Федосью из дома выгнали!

Ну, мать и спрашивает Сашеньку:

– Что ж теперь делать, Сашенька? Другой дом покупать в рассрочку или судиться из-за первого?

Сашенька – ей:

– Скинешь колесо, оно так и покатится.

Мать думает, ну все, судиться придется с Василием Максимовым из-за неудачно купленного дома. Мать-то все учили: подай, подай на Максимова в суд. За дом-то все оплачено было его покойной сестре.

Но Сашенька сказала:

– Нет, не надо судиться с Максимовым. Все равно этот дом не удержишь. Его – будет перед ним, а ее будет – перед ней.

Но еще до этого разговора Сашенька, оказывается, сама присмотрела им жилье. Шли они с теткой Маврой в церковь Божию, вдруг Сашенька остановилась возле маленького заколоченного домика и говорит:

– Вишь, как хорошо, Красильщиковы и будут здесь жить.

Тетка Мавра моей матери ее слова пересказала:

– Сашенька уж и домик вам присмотрела!

– А где?

– Да напротив церкви Успенской.

– Так я его и хочу купить! Тетка Аксинья мне этот дом за две сотни отдает.

– Вот, вам Сашенька этот дом и благословляет!

Поселились мы в этом доме. А его хозяйка, тетка Аксинья, уезжая из Онуфриева, дала такой наказ своему брату Ивану:

– Иван, вот Федосья Красильщикова внесла мне пятьдесят рублей задаток, а сто пятьдесят – за ней. Только если, Вань, что со мной случится за эти два года, то ты с нее никаких денег не бери!

После того Аксинья даже года не жила, умерла.

Приходит к нам Иван.

Моя мать – ему:

– Вань, ты за деньгами? Подожди до следующих выходных, может, наскребу еще рублей пятьдесят.

А дядя Иван и говорит:

– Аксинью я схоронил, сестру-то, а она мне завещание дала: если, говорит, я до двух лет умру, то ты с Федосьи денег не бери.

Мать – ему в ноги:

– Век буду Бога молить. У меня ведь две дочки и хозяин старый!

– Не плачь, Федосья. Живите в этом доме, он теперь ваш.

Так за пятьдесят рублей и отошел нам домик напротив Успенского храма в Онуфриеве – Сашенькино благословенье.

Онуфриев день

Село Онуфриево расположено на границе Истринского, Рузского и Звенигородского районов (бывший Воскресенский уезд) на берегу огромного Тростенского озера. Другое название Тростенского озера – Ануфриевское (Онуфриевское). Нам неведомо, когда здесь был основан мужской монастырь Онуфриева пустынь. По упоминаниям в исторических документах – более 5 веков тому назад. После упразднения обители монастырский храм Успения Божией Матери с двумя приделами, освященными в память святителя Николая и преподобного Онуфрия, стал приходским, сельским.

С тех давних пор в приходском селе и окрестных деревнях празднуется Онуфриев день – 12/25 июня. В этот день Святая Церковь вспоминает преподобного Онуфрия Великого, подвизавшегося в IV веке в Фиваидской пустыне.

Из духовного краеведения

Святой Онуфрий Великий – самый древний из прославленных святых с именем Онуфрий. Его подвиги и чудеса были известны во всех христианских странах еще до отпадения католицизма от вселенского Православия. В книге «Жития святых, изложенные по руководству Четьих-Миней святителем Димитрием Ростовским», находим житие преподобного Онуфрия, совершавшего свой молитвенный подвиг в одной из пустынь Египта.

На Руси закрепилась традиция освящать в память преподобного Онуфрия храмы на кладбищах.

Возникновение этой традиции восходит к его житию: перед своей блаженной кончиной преподобный Онуфрий Великий обещал, что всякий, почитающий его память, как и память других Фиваидских пустынников, удостоится Божия благословения, и «Господь поможет ему благодатию Своею, а на Небе примет в святые селения».

В селе Онуфриеве было большое кладбище. Вот почему, провожая усопших в последний путь, блаженная Сашенька всегда шла к Онуфриевскому погосту. Другого кладбища на приходе не было, только в Онуфриеве. «Кладбище у нас одно», – говорила баба Маня.

Святому Онуфрию Великому в июньском томе «Жития святых» посвящены многие страницы. Дивные дела Божии явил этот святой отшельник Египетский, ангельская помощь хранила Онуфрия с сиротского младенчества до кончины, когда лик его просиял светом Небесного Царства.

Жизнь блаженной Александры имеет сходство и с житием другого одноименного святого – Онуфрия Молчаливого.

Преподобный Онуфрий Молчаливый Печерский – древнерусский святой XII века. Память его совершается по церковному календарю 21 июля и 28 сентября в Соборе преподобных отцев Киево-Печерских, подвизавшихся в Ближних (Антониевых) пещерах, где и по сей день обретаются его нетленные мощи. Сведения о жизни и обстоятельствах его прославления не сохранились. Только благодаря тому, что его именовали Молчаливым, нам известно, что он прославился своим молчаливым затвором.

Ангельский образ его подражательницы, Сашеньки, наполнен внутренней тишиной. Ее молчание напоминает монашеский обет: «хранение уст» было характерно для многих святых нашей Церкви.

О преподобных Онуфрии Мальском (преставился в 1447 году) и Онуфрии Вологодском (конец XV – начало XVI века) в «Житиях святых» святителя Димитрия Ростовского сказано, что дни их памяти совершаются также в 12-й день июня, то есть совпадают с Онуфриевым днем. Теперь в известную церковную дату Онуфриева дня отмечается светский, гражданский праздник – День села Онуфриева.

С большой теплотой вспоминала баба Маня о родном Онуфриевском храме: «У нас храм хороший был, широкий, три алтаря. Налево – Николая Угодника. Большой храм – как монастырь какой! Звон далеко слышно было: колокола хорошие. А бывало, на Пасху звонят, звонят, звонят – целую неделю!»

Девочка Маня отличалась звонким голосом и с десяти лет несла послушание певчей в Успенском храме. Ходила петь в Онуфриево и когда вышла замуж и стала жить в деревне Юркино. Баба Маня вспоминает: «Сашенька мне предсказывала, что я на клиросе буду петь и читать по богослужебным книгам. Так и исполнилось. Я в церкви как будто сроду читала, и под титлами все понимала, что некоторые никак не могли понять».