Текст книги "История проституции"

Как мы уже упоминали, опий продается и его курят в большей части китайских борделей, где он играет приблизительно такую же роль, как у нас алкоголь в соответственных учреждениях.[455]455
  Unger, а. а. О., S. 59.


[Закрыть] На «цветочных лодках» также имеются скамьи, на которых могут отдыхать курители опия.[456]456
  Schlegel, а. а. О., S. II. – Von Opiumbordellen in Mittelasien, besonders der Tartarei, berichtet V ат ber у, a. a. O., S. 101.


[Закрыть]

Вместе с китайцами курение опия перекочевало в Северную Америку. В Сан-Франциско и Нью-Йорке существуют руководимые китайцами бордели, в которых потребление опия доведено до высшей степени. Замечательно, что и многие европейские проститутки, кроме алкоголя, привычно потребляют также, с целью опьянения, курение опия.[457]457
  Frederic Bierhoff, Die Prostitutionsfrage in New-York. In: Zeitschrift fur Bekampfung der Geschlechtskrankheiten. 1910. Bd. X, S. 295.


[Закрыть] Это, прежде всего, конечно, относится к нью-йоркским белым проституткам из домов терпимости китайского квартала («Chinatown»). Хотя они все коренные американки, они носят китайский костюм и всецело находятся под китайскими влияниями. Между прочим, они предаются безумному курению опия.[458]458
  Там же, стр. 260, 261, 268.


[Закрыть] В южной Франции, где местом проституции часто служат кофейни низшего разряда, в них часто собираются матросы и унтер-офицеры, чтобы тайно покурить любимый ими опий и удовлетворять себя путем флагелляции, производимой здесь большей частью цыганками (Виктор Ареко, Das Liebesleben der Zigeuner. Leipzig. 0.1. (1910), S. 282).

В Китае курение опиума весьма распространено также в борделях для гомосексуальной проституции: мотивы в большинстве случаев, вероятно, те же, что и при проституции гетеросексуальной. Причинная связь между потреблением опия и однополой любовью – как это допускает Либерман[459]459
  H. Libermann, Les fumeurs d’opium en Chine. Etude medicale. Paris 1862. S. 48–49, 63, 65.


[Закрыть] – существует, быть может, в известной части случаев, но не имеет отношения к прирожденным гомосексуалистам. Возможно, впрочем, что в Китае, где педикация распространена более чем где-либо, потребление опия и составляет в этом случае для многих причинный момент. По крайней мере, один французский врач говорит о действии опия: «Les muscles du rectum eprouvent sorte de relachement. Les manoeuvres sodomitiques s’opfcrent plus facilement et sans douleur meme lorsqu’il existe une forte disproportion des organes. A ce point de vue, j’ai les avis les plus positifs de beaucoup d’Annamites se livrant a la Sodomie passive».[460]460
  L’amour aux colonies, S. 52.


[Закрыть]

По словам Швебле,[461]461
  Rene Schwaeble, Les detraquees de Paris. Etudes documentaires. Paris o. J. (1905), S. 20–28.


[Закрыть] в Париже, кроме мужских учреждений для курения опия, существует также опийный дом для гомосексуальных женщин, который находится в теснейшей связи с одним домом терпимости и с квартирой для свидания трибад… Он находится на улице Марбеф и занимает партер и четыре этажа. В партере находятся комнаты живущих там постоянно проституток; первый и второй этаж служат местом свиданий для целей лесбической проституции; третий этаж занимает хозяйка дома, старая сводница, известная у «Максима» под именем «маршала». Она содержит там настоящую школу для образования проституток. Наконец, четвертый этаж предназначается для курительниц опия, которые приходят туда после полуночи и которым прислуживают женщины из Аннама… Они раздеваются: закутываются в пеньюар и затем отправляются в общий зал, скромно освещенный несколькими китайскими фонарями, где они вместе с лесбийскими проститутками и под влиянием опия предаются самым безумным оргиям. Швебле сообщает это, как очевидец.

По Швебле,[462]462
  Там же, S. 37–45.


[Закрыть] в Париже (на Иль-Сен-Луи) существует также чрезвычайно роскошно обставленное заведение для морфинисток, посещаемое гомосексуальными женщинами и лесбийскими проститутками.

Аналогично опию действует бетель, потребление которого с древних времен чрезвычайно распространено среди всех южно-азиатских народов.[463]463
  Schon Marco Polo (1269) erwahnt das Betelkauen.


[Закрыть] Карданис объясняет его применение тем, что он делает человека способным очень часто повторять соитие в течение дня.[464]464
  Hieronimy Cardani de subtilitate Libri XXI, Basel, 1552, Lib, VIII, стр. 275: Non verebor inter plantarum miracula reponere, quod Theophrastus in quarto recitat de fructibus, herbam ab Indo allatam, qua monducato coitum septuagies (!) ille in die expeller posset. По Clusius’y жевание бетеля усиливает потенцию. По словам Мандельсло, «если женщины хотят пошалить со своими мужьями, оне раньше жуют бетель, который возбуждает и усиливает потенцию». Этим же, вероятно, объясняется, что индийская гетера предлагает сначала посетителю бетель. Цитир. по Richard Schmidt, Liebe und Ehe in Indien, стр. 48–49 и стр. 548.


[Закрыть] Так как листья бетеля (Piper Betle) жуют в большинстве случаев вместе с арековым орехом, то получается сложное действие, из которого трудно выделить в частности действие бетеля. Во всяком случае, продолжительное потребление его вызывает в результате приятную веселость и опьянение, как это бывает и при потреблении напитка кава, приготовлявшегося на южно-океанийских островах из растения Piper metysticum. Впрочем, все малайцы и западные меланезийцы жуют также бетель. На пирушках «Аru» на островах Товарищества, на которых потребляют напиток кава, наблюдались все эксцессы опьянения.[465]465
  Unger, а. а. О., S. 65–68; Ratzel, Volkerkunde I, 241 bis 242.


[Закрыть]

Ту же роль, какую для южной и восточной Азии и для островов южного океана играют бетель и опий, для южной Америки играют листья кока, они являются там постоянным и необходимым средством потребления, без которого невозможно обойтись. В них содержится алкалоид кокаин. Кока считается южноамериканцами афродизическим средством, т. е. возбуждающим половое влечение. Марванд подтверждает такое действие кока на половую сферу, Морено же в этом сомневается.[466]466
  Yogi, Artikel «Соса» in А. Eulenburgs Realencyclopadie der gesamten rleilkunde, Wien u. Leipzig 1895. Bd. V, S. 12.


[Закрыть] На основании исследований Мантегацца и Фрейда, несомненно, возбуждающее действие этого средства на нервную систему.[467]467
  Там же, S. II, 12.


[Закрыть] При потреблении его появляется приятное самочувствие – чувство блаженства, связанное с повышенной работоспособностью, которое может перейти в состояние легкого опьянения. Потребление кокаина проникло также в северную Америку. В Чикаго, например, проституция связана с торговлей кокаином. У проституток, которые могут выдержать его потребление от 5 до 10 лет, кокаин вытеснил опий. Действие его при привычном употреблении ужасно. Появляются дикие галлюцинации и, в конце концов, полное физическое и духовное расслабление. В Чикаго насчитывают около 7000 потребителей кокаина. В это число, впрочем, входят не одни проститутки, расхаживающие на рассвете на «Westdamm», но и посыльные, мальчики-газетчики и многие клиенты проституции.[468]468
  Das Laster von Chicago, in: B. Z. am Mittag, No. 83 vom 10. April 1907.


[Закрыть]

Относительно потребления табака – точно так же можно доказать связь его с проституцией. Средство это, оказывающее возбуждающее действие, а после продолжительного употребления вызывающее приятное опьянение, происходит из Америки и теперь распространено по всему земному шару.[469]469
  Относительно повсеместного распространения потребление табака см. Ратцеля «Народоведение». Поразительную страсть магометанского Востока к табаку очень живо описал Герман Вамбери («Sittenbilder aus dem Morgenlande», Берлин, 1876, стр. 37-104).


[Закрыть] У алжирских проституток существует обычай привлекать клиентов предложением им табака, папирос и кофе, которые они затем готовят для гостя в своей квартире.[470]470
  Hector France, Sous le burnous. Moeurs algуriennes. Paris 1886, S. 218–219.


[Закрыть] Во всех романских странах табачная лавочка часто служат местом тайной проституции, или же они просто представляют замаскированные бордели,[471]471
  Parent-Duchatelet, Die Sittenverderbnis des weiblichen Geschlechts in Paris, Leipzig 1837, Bd. I, S. 230.


[Закрыть] причем в задних комнатах имеются к услугам клиентов проститутки. По сообщениям одного корреспондента, такие заведения существуют, например, во многих бельгийских городах (Брюсселе, Остенде, Антверпене) Табачные лавки служат иногда тайными притонами и в Буэнос-Айресе, а многие молодые продавщицы папирос там – уличные проститутки.[472]472
  Treffies, Buenos-Aires bei Nacht. Schattenbilder aus der sudamerikanischen Metropole. Buenos-Aires 1904, S. 26.


[Закрыть] Несколько десятков лет тому назад, как говорят, продавщицы табачных лавочек в Швейцарии точно так же предавались проституции в задних комнатах лавки; то же наблюдалось и в Лондоне в 1840 г.[473]473
  Ryan, Prostitution in London. London 1839, S. 174.


[Закрыть] Так, в эротическом альбоме, приписываемом Н. К. Browne, из 12 типов проституток под № 7, «The Tobacconist», фигурирует табачница.[474]474
  The Pretty Girls of London, their little love affairs, playful doinge etc. By J.R. Adam Fsq. Depicted in twelve spirited lithographic drawings, by Quits, from Designs by one of themselves, London o. J. Zitiert nach Pisanus Fraxi (Henry Spencer Ashbee), Genturia librorum abscoditorum, London 1879, S. 399).


[Закрыть] Большой контингент проституток дают также папиросницы, например, «Cigareras» в Испании.

Далее, не может быть никакого сомнения, что потребление табака представляет излюбленное возбуждающее и оглушающее средство самих проституток. Во всяком случае, курение распространилось среди них гораздо раньше, чем среди других женщин, и представляет теперь в их среде общераспространенное явление. В мужской проституции предложение папиросы представляет самое частое средство, чтобы завязать сношения. Поэтому папиросы принадлежат к необходимым принадлежностям даже для некурящих гомосексуалистов, которые обильно запасаются ими, отправляясь «на отлет». У проституток и в особенности у проституированных мужчин с течением времени вырабатывается настоящий табачный голод. Существуют проститутки, которые выкуривают в день до 50 папирос. Сигары, напротив, употребляются очень редко даже проституированными мужчинами. Одна только категория женщин-проституток курит сигары, что весьма для нее типично; это – лесбийские проститутки, имеющие связь с какой-нибудь проституированной женщиной. В Берлине их называют «дядями» («Onkels»).

В восточной Азии поразительную связь с проституцией обнаруживает чай, а на магометанском востоке – кофе. «Hikitetschayas» или японские чайные являются до известной степени преддвериями борделей. Они расположены у входа в бордельные кварталы и служат местом свиданий с проститутками. Пришедшему гостю подают зеленый чай или саке (рисовое вино) и спрашивают его, намерен ли он посетить уже известный ему дом или же хочет выбрать себе подругу. При этом ему предлагают альбом с карточками девушек из соответственных борделей для выбора. По желанию он может затем пойти в бордель или же пригласить проститутку в чайную, где имеются для этой цели особые комнаты. В 1869 г. в Иошиваре в Токио существовало 159 борделей и 400 чайных. В 1900 г. – уже только 101 чайная и 177 борделей. Таким образом, число чайных домов в Токио значительно уменьшилось.[475]475
  Тресмен – Тремольер, Yoshiwara, die Liebesstadt Tier Japaner. Deutsch v. Bruno Sklarek, стр. 50–56. Беккер, The nightless city, стр. 28–41. (Ha стр. 38–41 перечислены все чайные Иошивары за 1899 г.). Согласно любезному сообщению д-ра мед. Репке из Гамбурга, в Японии нет такой маленькой деревеньки, в которой не было бы одной или нескольких чайных, представляющих не что иное, как бордели.


[Закрыть] И в Китае также чайные служат сборным пунктом для проституции. Пластическое описание жизни и похождений в таких чайных дает нам Макс Даутендей[476]476
  Макс Даутендей, Die geflugelte Erde, стр. 280–281.


[Закрыть] (см. выше стр. 129). В Берлине существует чайная как сборное место для мужской проституции; в Париже такую же роль играет цейлонская чайная вблизи гранд-отеля. В последнее время местом свиданий для представителей элегантной проституции нередко служат «five o’clock teas». О восточных кофейнях, как местах встречи с проститутками, мы говорили уже не раз. Магометанские проститутки начинают обыкновенно свою дневную работу с того, что посещают различные кофейни, танцуют там свои эротические танцы и поют эротические песни, чтобы возбудить желания курильщиков гашиша и табака.[477]477
  La prostitution enAlg£rie et Tunisie. В: Parent dn Chatelet e t Vrbain Jticard, La prostitution contemporaine a Paris, en Province et en Algerie, Paris, 1902, стр. 341. Липперт называет гамбургских проституток 1850 г. страстными потребительницами кофе. (Н. Lippert, Die Prostitution in Hamburg, 1848, стр. 81). Еще и теперь потребность в кофе у проституток чрезвычайно велика, особенно ночью. Это доказывается тем, что проститутки не раз объясняли, что они заводят себе сутенеров, главным образом, затем, чтобы иметь возможность беспрепятственно посещать кофейни, так как в Берлине после 10 часов вечера почти во всех кофейнях дамам без сопровождения кавалеров доступ закрыт. В Берлине около трети кофеен, вероятно, не могли бы существовать, если бы лишились своей клиентели из среды проституток. Многие кофейни посещаются вообще только проститутками и «женихами». В стихотворении Карла Гейма «Zufriedenheit» (у Ганса Оствальда, Lieder aus dem Rinnstein), Лейпциг, 1904, т. II, стр. 137) сутенер заказывает для проститутки кофе, а для себя водку.


[Закрыть]

Ниже, когда мы будем говорить о современном положении проституции, нам придется подробнее рассмотреть громадное значение спиртных напитков и алкоголизма для всего вообще вопроса о проституции. Здесь же мы приведем только несколько фактов, доказывающих, что алкоголь должен считаться главным из всех перечисленных нами до сих пор опьяняющих средств, которое всюду стараются использовать в целях проституции и ее клиентели. Можно сказать, что без алкоголя проституция значительно сократилась бы и потеряла бы свои характерные черты. Борьба с проституцией немыслима без борьбы с алкоголизмом. Настолько он превосходит все другие возбуждающие и опьяняющие средства, как момент, благоприятный для проституции и для спроса ее.[478]478
  «И как алкоголизм ведет к проституции, так проституция опять-таки ведет к алкоголизму». Оба сообщника приносят друг другу взаимные жертвы. «Адольф Клусс, Die Alkoholfrage vorrr physiologischen, sozialen und wirthschaftlichen Standpunkt, Берлин, 1906. Цит. по Ц. К. Шнейдеру там же, стр. 110. «Алкоголь главный носитель проституции». Август Фореь. Половой вопрос. «Проституция и вместе с ней алкоголизм остаются как бы неизбежными сточными трубами человеческих страстей». О. Возентам Alkoholismus und Prostitution, Berlin, 1905, S. 6.


[Закрыть] Спиртные напитки, и из них прежде всего вино, играют в проституции такую же роль, какую они играли при дионисьевских празднествах азиатских народов, центр тяжести которых лежал, по Ницше,[479]479
  Niezsche, a. a. O., S. 27 и 37.


[Закрыть] в «чрезмерном половом разврате, волны которого затопляли всякое семейное чувство и семейные добродетели. «В человеке освобождаются наиболее дикие зверские чувства вплоть до той отвратительной смеси сладострастия и жестокости, которая всегда казалась мне подлинным «напитком ведьм»… Индивидуум со всеми своими ограничениями и мерами погибает здесь в состоянии дионисьевского самозабвения». Эту именно глубоко-внутреннюю связь между алкоголем и проституцией греческое искусство изобразило символически, когда заставляло часто гетер и проституток сопровождать пьяную процессию бога вина, Диониса. Ту же мысль индеец выразил в слове «moha» (опьянение), которое в то же время составляет синоним слова «rati» и «surata» (любовное наслаждение).[480]480
  Richard Schmidt, Liebe und Ehe in Indien, S. 43.


[Закрыть]

Для доказательства связи между проституцией и алкоголизмом мы приведем здесь лишь некоторые данные. В Японии и Китае» саке», или рисовое вино (по-китайски также «samshu»), составляет в настоящее время любимый напиток в борделях и на цветочных лодках.[481]481
  Тресмен-Тремолъер, стр. 48. Кнохетауер, там же, стр. 437. В одной песне японских гетер (Цит. по L. d. Rosny у Ганса Оствальда Lieder aus dem Rinnstein, Bd. II, Berl. u. Leipz. 1904, S. 149) сказано: «Вино, вино, только с ним можно выдержать эту печальную жизнь. В Китае преимущественно так называемые «зинг-зонг девушки», нарядные, обутые в шелковые туфельки, увешанные драгоценностями, пьют в китайском обществе горячее рисовое вино, курят опий и веселятся сколько хочется См. Eugen Wolf; Meine Wanderungen im Innern Chinas, Stuttgart 1901, S. 90, а также Зингер, a. a. O. S. 434.


[Закрыть] В Индии[482]482
  Richard Schmidt, Beitrage zur indischen Erotik Leipzig 1902 Sю 190 und «Liebe und Ehe in Indien», S. 46.


[Закрыть] попойки и бражничанье поддерживались исключительно проститутками, которые должны были пить и заставлять пить других, и притом – такие напитки, как ром, водку, различные ликеры; в настоящее же время там преобладает пальмовое вино. Какой-нибудь опьяняющий напиток составляет обязательную принадлежность празднеств в честь любви. Немножко «клюкнуть» – да это увеличивает прелесть красотки в глазах индийского знатока, как на это указывает следующее место из третьего действия «Malavikagnimitra»:

 
Я часто слышал, Нипуника,
Что опьянение лучшее украшение женщины.
Правда ли это?
 
 
Нипуника:
Одна лишь болтовня это была,
Но теперь – это правда!
 

Своеобразное учреждение представляют в современной Индии так называемые «лолл-базары». Это бордели,[483]483
  Charles Lever, Soldatenleben in indien. Grimma und Leipzig 1851, Bd. II, S. 213.


[Закрыть] предназначающиеся для местного и европейского войска, в которых имеются к услугам солдат спиртные напитки и проститутки. Женщины из этих «лолл-базаров» сопровождают войска даже в длинных и трудных походах, часто сидя вдвоем на одной лошади.[484]484
  Там же, Bd. II, S. 24.


[Закрыть]

О тесной связи проституции с алкоголизмом в Египтемы уже говорили выше. Кроме виноградных вин там потребляются также искусственные вина из пальм и других фруктов. Пиво («Sitthor») приготовлялось из ячменя и горьких веществ и составляло народный напиток. Как показывают изображения на картинах, по-видимому, и женщины сильно предавались потреблению спиртных напитков. На богатых званых пиршествах танцовщицы показывали в этом отношении свое искусство.[485]485
  См. P. F. Kupka, Wiener Papyri, Skizzen aus Jung– und Altagypten, Дрезден, 1894, стр. 187–188. См. также Frans Woeniy, Am Nil. Bilder aus der Kulturgeschichte des alten Aegypten, Leipzig (Реклам), т. I. стр. 90. (Изображение пьяных женщин на стенной картине в Эль-Кале. Одна из них требует 18 бокаловъ вина!).


[Закрыть] Египет представляет, вероятно, древнейшую родину перешедших отсюда в переднюю Азию и на запад (Греция, Рим, Западная Европа) увеселительных кабачков (Animierkneipe), т. е. ресторанов с вином или пивом, в которых продажные кельнерши всячески возбуждают (animieren) мужчин к потреблению алкоголя. Способы, к которым прибегали эти кельнерши («humt») описаны нами выше (стр. 98). Древнее египетское письмо, впервые сообщенное Иозефом Лаутом (Отчеты заседаний королевской баварской академии наук в Мюнхене, 1869, стр. 530), наглядно описывает нам такой ресторан в стране Нила. «Писарь» Аменеман пишет своему ученику Центавру: «Мне сказали, что ты пренебрегаешь своим учением, гонишься за развлечениями и кочуешь из кабачка в кабачок… Твоя репутация всем известна; омерзение от вина написано на твоем лице… Ты сидишь в зале, тебя окружают нимфы, ты встаешь и делаешь глупости (следует место, не поддающееся переводу по непристойности его). Ты сидишь перед девушкой, помазанной маслом, на шее у тебя венок из шафранной травы; ты барабанишь по своему животу, спотыкаешься, падаешь на живот, ты испачкан грязью». (Цит. по Георгу В. Груберу, Geschichtliches uber den Alkoholismus, Munchen 1910, стр. 4–5).

Греческая «Kapeleinon» и римская «tabema», или «саиропа» или «рор i па», или «g апеит», т. е. трактиры с вином, или кабачки с «женской прислугой» были почти все исключительно местом для проституции,[486]486
  Поэтому по Изократу (Areopagiticus, Cap. 18) уже одно только посещение кабака считалось неприличным и безнравственным. То же говорит и Атеней, кн. XIII, гл. 21


[Закрыть] где в ходу было, впрочем, и потребление алкоголя. Дело в том, что проститутки прекрасно понимали драгоценное значение алкоголя для их целей и многочисленные греческие и латинские поговорки[487]487
  Ср. собрание анекдотов Ивана Блоха. Der Ursprung der Syphilis, ч. II, Иена, 1911, стр. 636.


[Закрыть] – из которых мы приведем только известную поговорку: «sine Cerere et Libero frjget Venus» (y Т e ренция, Eunuch, 732) – превозносят стимулирующее действие алкоголя на половое чувство и опьяняющие свойства его. Уже Плавт[488]488
  Titus Macdus Plautus, Lustspiele, d. v. W. Binder, Stuttgart, 1867, Bd. XI, S. 70–71.


[Закрыть] смелыми штрихами описывает в 9-ой сцене второго акта пьесы «Poenulus» внутреннее устройство и все, что происходит в бордельном кабачке низшего пошиба:

 
So wahr die Gotter hold mir sei’n, ich zog’ es vor,
Mein Leben lang in Steinbruch Oder Muhle mich.
Zu plagen, Hand und Fuss mit Kettenlast beschwert,
Was das fur eine Bande ist, wie da die Welt
Total verdorben wird! Bei aller Gotter Treu’,
Gesindel kannst du da von alien Sorten seh’n,
Als stiegest du zum Acheron: Zu Ross, zu Fuss,
Entlaafne, Freigelass’ne, Diebe, Geprugelte,
Leibeigne, Kettensklaven; wenn er etwas nur?
Zu geben hat, der Mensch mag sonst sein, wie er will,
Man nimmt Jedweden auf. Daher im ganzen Haus;
Nur dunkles Winkelwerk: Da wird geschmaust, geze'cht,
Nicht pnders, als beim Garkoch; hier auch’ siehest du;
Die tonernen Episteln mit der Signatur
Und wohl verpicht, darauf mit Lettern ellenlang
Die Namen stehn: so haben wir von Weingeschirm Ein ganzes Korps daheim.
 

(«Клянусь любовью к богам, я предпочел бы, закованный в ручные и ножные кандалы, всю жизнь промучиться в каменоломне или мельнице, только бы не состоять в услужении у этого содержателя публичных женщин. Что это за банда, как они все испорчены! Клянусь верностью богам, людей всех сортов найти здесь можно, как если бы спуститься к Ахерону: верховых, пешеходов, беглецов, отпущенников, воров, подвергнутых телесному наказанию, крепостных, рабов в цепях. Если только может человек дать что-нибудь, он может быть, чем хочет, принимают всякого. Поэтому во всем доме лишь темные подпольные дела: пируют, бражничают и не иначе, как у кухмистера. Здесь видишь также глиняные эпистолы с подписью,[489]489
  Подразумеваются винные бочки и кувшины для вина из глины, которые можно было сравнивать с письмами в том отношении, что они также были запечатаны и имели надписи (для обозначения сорта вина и года его приготовления). Обычай этот, быть может, египетского происхождения. Ср. Вениг, там же, I, 89.


[Закрыть] хорошо засмоленные, на которых аршинными буквами написаны имена. Посуды для вина у нас целый полк»).

В «Asinaria» (акт III, сц. 3) Леонида говорит проститутке Филенион: «Хотела бы пробыть у тебя ночь вместе с бочонком вина». Алкоголизм собственно проституток Плавт описывает в «Pseudolns» (1, 2).

По Фридлендеру,[490]490
  L. Friedlander, Darstellungen aus der Sittengeschichte Roms in der Zeit von August bis zum Ausgang der Antonine, 6. Aufl., Leipzig 1889, Bd. II, S. 44.


[Закрыть] во времена империи трактиры очень часто бывали местом проституции. Писатели-юристы неоднократно указывали, что женская прислуга в трактирах, как в городах, так и на больших проезжих дорогах, состоит из продажных женщин, а трактир часто служит только для прикрытия скрывающегося за ним борделя. (Ulpian, Dig. III, 2, 4, § 2: utputa si caupo fuit et inancipia talia habuit mmistrancia et occasions vunisteru quaestum facientia, Dig. XXIII, 2, 43, § 9: si qua cauponam exersens in ea сопрога quaestuaria habectt, ut multae assolent sub praetextu instrument cauponu prostitutas mulieres habere, dicendum, hanc quoque lenae appelatione contineri). По указу императора Александра Севера, рабыня, проданная под условием, что она не будет проституирована, не должна быть потом продана в трактир, где прислуживание было бы только предлогом, чтобы обходить закон. (Cod. IV, 56, 3: Earn, quae ita venut, ne corpore quaestum faceret, neo in cau– pona sub specie ministrandi prostitui, ne fraus legi dictae fiat oportet). Закон, по которому с женским персоналом таверны нельзя совершать прелюбодеяния, находится в связи именно с этим всеобщим распространением проституции в кабаках или трактирах. В 326 г. по Р. X. Константин изъял из этого закона хозяйку заведения, но лишь в том случае, если она сама не прислуживала гостям. Последнее бывало, однако, довольно редко, потому что такая трактирщица («сора», «ambubaja») в большинстве случаев была ассирийская или вообще восточная проститутка. Такие прислужницы целыми толпами устремлялись в Рим (Ювенал III, 62–65) или в римские провинции, где они часто завлекали путников в расположенные на больших дорогах трактиры-кабаки. Очень живое и красивое описание поведения проститутки из такого деревенского трактира и всей вообще обстановки его содержится в стихотворении «Сора», которое приписывается Вергилию. Мы приведем его здесь[491]491
  Publius Virgilius Metro's Werke. Deutsch von W. Binder, Stuttgart 1856. Bd. I, S. 143–144 («Die Bajadere»).


[Закрыть] потому, что оно дает возможность составить себе очень ясное представление о том, что творилось в древности в таких увеселительных кабачках.

 
Syriens Bajadere, geschmuckt mit dem griechischen Kopfputz,
Und bei Geklapper den Leib hurtig zu drehen geschickt,
Tan zt wolUistig im Rausch vor der allwarts kundbaren Schenke,
Wahrend sie hoch an den Arm schuttelt die Rohre mit Larm.
Was kann’s helfen, ermattet im Staube des Sommers vorbeiziehn?
Wie viel besser zum Trunk ruht auf dem Pfuhle rrtan aus!
Hier gibt’s Fdsser und Krttg’, hier Becher und Rosen und Pfeifen.
Saiten und Laubengeflecht, kuhl von beschattendem Rohr.
Auch, die so voll Anmut herplaudert aus Manalus’ Grotte,
Eine nach landlicher Art kungende Hirtenschalmei.
Kratzer auch hier, erst kurz aus verpichetem Kruge gegossen;
Hier auch platschert ein Bach laut mit Gemurmel vorbei.
Hier gibt’s Kranze, gewunden aus safrangelben Violen,
Und in der Waude Gewind purpurne Rosen gesteckt;
Am jungfraulichen Bache gepfluckete Lilien, die in
KSrbchen von Reisiggeflecht uns Acheiois gebracht:
Hier auch Khschen, die reif im binsenen Napfe geworden;
Pflaumen, so hell wie Wachs, Kinder des reifenden Herbsts.
Auch Kastaniennuss’ und lieblich gerotete Aepfel;
Ceres’ Geschenk, ganz rein; Amor und Bromius hier.
Blutige Maulbeern auch und an schmiegsamer Ranke die Traube,
Hier auf Binsengerohr grunlich die Gurke gestreckt.
Hier der Bewacher der Hutte, mit weidener Hippe bewaffnet,
Doch nicht schrecklich zu schaun ob ungeheuerem Speer.
Fremdling, allhier kehr ein! Schon schwitzt dein ermattetes Eslein,
Schon’ es! 1st Vesta ja doch selber dem Tiere so hold.
Jett durchschwirren Cicaden mit haufigem
Summen das Buschwerk, wahrend die Eidechs sich birget im kuhlen Verschlupf.
Bist du vernunftig, so trink aus dem Sommerpokal dir ein Rauschgen;
Oder beliebt ein Kelch dir von geschlifenem GlasV
Auf! Und dehne die Glieder zur Ruh’ in dem Schatten des Weinlaubs,
Und urn’s nickende Haupt schlinge von Rosen den Kranz.
Nippe den wonnigen Kuss vom Munde des reizenden Magdleins;
Fort mit des Greisentums finster gerunzelter Stirn!
Was undankbarer Asche bevvahrst du die duftenden Kranze?
Etvva zum Grabsteinschmuck willst du dieselben gepfltickt?
Wein und Wurfel herbei! Fahr’ hin, wer um morgen sich kttmmert!
Lispelt der Tod doch ins Ohr: «Lebet, ich komme gevvissb.
 

(Сирийская баядерка в греческом головном уборе, высоко подняв руки, стуча кастаньетами,[492]492
  Кастаньеты = Rohr


[Закрыть] ловко и проворно кружится в сладострастном танце под шум кабака. Зачем пройти мимо усталым от летней пыли? Разве не лучше выпить и отдохнуть на пуховике? Здесь имеются бочки и кувшины, бокалы, розы, трубы, струнные инструменты и беседки, прохладные от тенистого тростника. Есть также деревенская звучная пастушеская свирель, вызывающая приятные воспоминания о гроте в Маналусе. Есть и вино из ежевики, недавно только налитое из засмоленного кувшина. Здесь протекает с громким журчанием ручей; здесь есть венки из желто-шафранных фиалок и пурпурные розы; сорванные у девственного ручья лилии, которые принес нам Ахелоис в корзиночках, сплетенных из прутьев; есть сливы, светлые как воск, дети зреющей осени, каштаны и нежно краснеющие яблоки – подарок Цереры, Амур и Бромий. Есть кровавая шелковичная ягода и виноград на гибкой лозе, и зеленеет огурец на желтой циновке. Здесь охранитель хижины, вооруженный серпом, но на него не страшно смотреть из-за его громадного копья. Чужестранцы, все входите сюда! Уже вспотел твой усталый ослик – пожалей его! Ведь сама Веста так любит животных! Теперь цикады с жужжаньем летают в кустах, а ящерицы прячутся в прохладных местах. Если ты разумен, выпей из летнего бокала до опьянения! Или тебе больше нравится кубок из граненого стекла? Иди! Вытяни члены свои и отдохни под сенью виноградника, а вокруг поникшей головы обвей венок из роз. Вдыхай блаженные поцелуи с уст прелестной служаночки. Прочь морщины на лбу, подобающие старости! Как для неблагодарного пепла бережешь ты душистые венки? Ты желаешь срывать их для украшения могильных памятников? Вот вино и игра в кости! Поезжай туда всякий, кого гнетет забота о завтрашнем дне! Разве не шепчет смерть на ухо: «Живите, я непременно приду!»).

Эта полная красочности и настроения картина эпикурейского наслаждения жизнью – один только Гораций еще мог бы так написать[493]493
  Гораций (Epist. I, 14, стих 21–26) описывает внутренность увеселительного кабачка, танцы проститутки и похотливое желание посетителя мужчины хорошенько напиться. – На значительное число таких бордельных кабаков жалуется Марциал (V, 61).


[Закрыть] – изображает нам все художественные элементы проституции в их совокупности и указывает, как на конечную цель, на опьянение, на забвение будничных интересов и грозящей человеку судьбы.

Такие вакханалии всегда устраивал в кабачках император Нерон, каждый раз как он спускался по Тибру вниз к городу Остия или когда проезжал по заливу мимо города Байе. Женщины, стоявшие здесь перед кабачками, обязаны были приглашать его на сушу. (Светоний, Nero 27 и Тацит, Annal. XIII, 25). Алкоголь должен был вызывать в нем то сладострастное отуманивание, о котором упоминает Ювенал (VI, 300–301: Quid enim Venus ebria curat?)

Что уже и тогда пьяные мужчины прямо из кабака отправлялись в бордель, совершенно так же, как это бывает теперь, показывает следующая интересная заметка в «Аттических ночах» Аулус Геллия:[494]494
  Die attischen Nachte des Auhts Gellms, libersetzt von Fritz Weiss, Leipzig, 1875, Bd. I. S. 253 (Buch IV, Kap. 14).


[Закрыть]

«Когда я читал 8-ю книгу «Заметок» Атея Жапито под заглавием «Об общественном мнении; мне в особенности бросилось в глаза одно решение трибунов, носящее выраженный отпечаток благородной старой любви к справедливости. Дело заключается вот в чем: Эдил Аулус Гостилиус Манцинус велел привлечь к суду публичную женщину Манилию и требовал, чтобы ей всенародно назначили день суда за то, что она осмелилась бросить в него из своей квартиры камень, причем он показывал рану, полученную им от ушиба этим камнем. Манилия возражала против обвинения перед цеховыми старшинами. Она сказала им, что ей не было бы никакой пользы, если бы она приняла его в том состоянии, в котором он тогда находился. А когда он сделал попытку силою ворваться к ней, ей ничего другого не оставалось для самозащиты, как прогнать его каменьями. Узнав истинное положение вещей, трибуны вынесли такое решение: эдил вполне справедливо прогнан из места, пользующегося такой дурной славой, куда явиться еще к тому же с венком на голове было бы совершенно неприлично. Поэтому они воспротивились намерению эдилов публично обвинить женщину».

Насколько такие увеселительные кабачки процветали еще даже во времена императоров, показывает сообщение историка церкви Эваирия (Histor. ecclesiast. II, 39), что в трактирах устраивались настоящие облавы, «razzia», чтобы установить число находящихся там проституток.

 
Mochte nicht sein Dichter Florus,
Nicht die Schenke all’ durchwandern
 

(He пожелает ли мой поэт Флорус покочевать по кабакам?) Так говорит император Адриан в нескольких строках своих стихов, посвященных Тиоэту Флору, прозрачно намекая на существовавшие в то время условия.[495]495
  Spartiunus «Hadrianus», Кар. 16, In; Die Kaisergeschichte, Ubersetzt von C. August Gloss, Stuttgart, 1857, S. 35.


[Закрыть]

В средние века, вплоть до полного проведения системы борделей, условия были такие же. Из ордонанса Людовика IX Французского от 1236 г. видно, что таверны в то время не пользовались лучшей репутацией, чем бордели, и посещение их считалось таким же непозволительным – тем более, что король издал очень строгие законы против настоящих борделей, и вся проституция концентрировалась теперь, главным образом, в тавернах У Гилье «Dit des rues de Paris» (1270 г. по P. X.), мы узнаем, что почти каждый кабак тогда был публичным домом. Большой известностью, как место для проституции, пользовалась, например, таверна «du Char dore» в улице Шаруй (теперь Перпиньян).[496]496
  Vgl. Paul Lacroix, Histoire de la prostitution, Brussel 1861, Bd. IV, S. 35–36, 60, 76.


[Закрыть] В еще более старых статутах города Авиньона от 1243 г. таверны прямо называются местами для проституции, наряду с игорными домами и борделями.[497]497
  L. Le Pileur, La prostitution du XIIIe au XVIIe siecle. Documents tires des. archives d’Avignon, du Comtat Venaissin, de la Principaute d’Orange et de la ville libre imperiale de Besancon. Paris 1908, S. 1 (No. 1).


[Закрыть] В Безансоне 22 сентября 1476 г. хозяину кабака, Иегану Готье, запрещено было принимать у себя публичных женщин и игроков в кости.[498]498
  Там же, стр. 74 (Nr. 164).


[Закрыть] Любопытно также, что в старых документах чаще употребляется название «кабатчик», чем «сводник»,[499]499
  Там же, стр. 97 (Nr. 255), S. 98 (Nr. 258).


[Закрыть] а один раз встречается даже выражение «admodiateurs de l’htel des belles filles».[500]500
  Там же, стр. 76 (Nr. 179).


[Закрыть]

Но и сами средневековые бордели были не только «храмами Венеры, но и храмами Бахуса».[501]501
  G. Lammert, Zur Geschichte des burgerlichen Lebens und der offentlichen Gesundheitspflege, sowie insbesondere der Sanitatsanstalten in Suddeutsch land, Regensburg 1880, S. 74


[Закрыть] В некоторых женских домах, например, в Альтенбурге существовали даже собственные питейные заведения – доказательство, что кабаки были связаны с борделями.[502]502
  M. I. Meissner, Zur Geschichte des Frauenhauses in Altenburg. In: Neues Archiv fur sachsische Geschichte und Altertumskunde, herausg. von Hubert Ermisch, Bd. II, Dresden 1881, S. 75.


[Закрыть] Также в ходу была продажа вина и в банях-борделях, которые мы рассмотрим ниже.[503]503
  См., например, die Urkunde aus Avignon vom 25. Oktober 1513 bei Lt Pileur a. a. О. S. 35 (Nr. 32).


[Закрыть]

О вполне естественной связи алкоголизма с современной проституцией мы будем еще говорить обстоятельнее ниже. Вообще, нам не раз еще придется возвращаться к ней в течение нашего изложения.

В заключение нашего перечисления опьяняющих средств, тесно связанных с проституцией, упомянем еще, что в Африке аналогичную роль играет пальмовое вино, а в центральной и южной Америке – Pulque и Tschitscha (маисовое пиво). Наконец, мы должны еще вспомнить новейшее опьяняющее средство – эфир. Швебле[504]504
  Martial d'Estoc, Paris-Eros, Paris 1903, S. 151–158.


[Закрыть] дает подробные указания относительно парижских эфироманов, из которых видно, что действие эфира совершенно аналогично действию алкоголя, с той лишь разницей, что оно сопровождается еще большим половым возбуждением. Заведение для потребления эфира в Нейли у входа в Булонский лес служит, по Швебле, исключительно для гомосексуальной проституции. По словам д ’Эстока,[505]505
  Martial d'Estoc, Paris-Eros, Paris 1903, S. 151–158.


[Закрыть] некоторое время тому назад на улице Риволи находилось заведение некоей сводницы, «докторши Кала», она же «мадам Поль», в котором предавались своим страстям модницы, курящие гашиш и опий и потребляющие эфир, причем в зрительные отверстия на них смотрели так называемые «voyeurs». Женщины полусвета и в Германии также, по-видимому, часто принимают эфир. Так, например, на бывшем недавно процессе об убийстве Брейера установлено было, что одна кокотка во время допроса была еще в состоянии опьянения от эфира, причем она признала, что потребление эфира вошло у нее в привычку.[506]506
  См. судебный отчет в Berliner Lokal-Anzeiger от 15, 1910.


[Закрыть]

Подобно искусственным опьяняющим средствам, тесную связь с проституцией имеют искусственные духи, что объясняется тем большим значением, которое имеют в половой жизни обонятельные ощущения. Возбуждающие половое чувство духи могут вызвать то «глубокое сладострастие», в котором, по выражению Гейнриха Стеффенса, «теряется непостижимость инстинкта размножения и властная сила пола». И они также вызывают своего рода опьянение чувств, очарование и уносят в другой мир. Притом все это наступает совершенно внезапно, гораздо быстрее, чем под влиянием какого-нибудь наркотического вещества. Этим объясняется, почему именно проститутки с древнейших времен прибегали с целью соблазна к рафинированному употреблению духов, предпочитая наиболее острые из них и потому быстрее действующие, как амбра, мускус, цибетовый сок и др. В большинстве случаев речь идет о подражании и усилении каких-нибудь естественных половых испарений или естественного запаха,[507]507
  См. «Половую жизнь нашего времени», стр. 16–18 и Хавелок Эллис, Die Gattenwahl beim Menschen, Wtirzburg, 1906, стр. 54 и след.


[Закрыть] а иногда, наоборот, о том, чтобы замаскировать неприятный запах. Во всяком случае, несомненно, что в том состоянии опьянения, которое мы описали выше, как неразрывно связанное с проституцией, значительную причинную роль играют также духи. Истинную родину духов представляет Восток, в особенности Индия. У древних евреев и в магометанских странах мы находим, по словам Хавелок Эллиса, «всеобщую склонность к настоящему обонятельному экстазу». Европейцы же всегда были гораздо менее восприимчивы к действию половых обонятельных раздражений. А потому, в высшей степени вероятно, что именно восточная «проституция послужила исходной точкой, откуда обычай душиться распространился как далее на Восток (Китай, Япония), так и на Запад. На восприимчивых к благовониям обитателей Востока – вспомните Магомета – духи действуют, быть может, столь же опьяняющим образом,[508]508
  Как справедливо замечает Джон Девенпорт, своеобразное действие некоторых духов (См. его «Aphrodisiacs und Antiaphrodisiacs» Лондон, 1869, стр. 107) заключается в том, что они не только возбуждают половое чувство, но вызывают также мимолетное расстройство логической деятельности ума, связанную с сильным потрясением чувств. И то, и другое воспринимается, как своего рода восторженность и опьянение, как внезапное перенесение в другую сферу. Наступает момент очарования, который многие проститутки очень ловко умеют использовать. Согласно опытам химика Вертело (см. Voss. Zeitung, № 351 от 30 июля 1901 г.), любимые духи проституток мускус, воспринимаются в тысячу раз легче, чем другие душистые вещества.


[Закрыть] как настоящее опьяняющее средство. По Магомету, они представляют главное средство для достижения[509]509
  См. El Ktab des lois secretes de Pamour, traduction de Paul de Медиа, стр. 176–177.


[Закрыть] мистической унии, соединения души с божеством; вот почему они употреблялись вначале в виде воскуриваний во время религиозных церемоний (фимиам), а впоследствии, когда заметили, что они вызывают половое возбуждение и экстаз – вероятно, при посредстве религиозной проституции[510]510
  Геродот свидетельствует (кн. I, глав. 198), что в Вавилоне – исходном пункте религиозной проституции для западнаго культурнаго мира – перед каждым половым сношением курили фимиам.


[Закрыть] – их стали применять и в светских целях.