Текст книги "Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов"

ИБ
Воспитание духовности

Задачи воспитания множатся, и не будет этому конца, потому что усложняется человеческая жизнь. На ее вызовы необходимо искать адекватные решения. Но если мы будем только наращивать ответы, не устраняя причин возникновения новых проблем, мы ничего не сможем сделать. Вечная мудрость подсказывает один-единственный правильный выход: чтобы не натыкаться всякий раз на очередной нерешенный вопрос, нужно решить одну коренную проблему, а именно – воспитания духовности. Тогда сами собой отпадут недостатки нравственного, сексуального, экономического, трудового воспитания и держать человека в узде как несмышленого ребенка не будет никакой необходимости.

Повышение духовности устраняет общую причину невоспитанности. Не сразу мы осознаем этот путь и сделаем по нему первые практические шаги. Будут противоположные мнения: люди очень нелегко отказываются от того, что однажды приняли. Но каких доказательств низкой эффективности воспитания нам еще нужно? Они видны на каждом шагу. Сверкающий великолепием воспитательный механизм имеет лишь один недостаток – он не работает.

Как удавалось российской школе стоять на прочных основах духовности в прежние времена? Покопавшись в истории, обнаружим ценный опыт и надежные способы решения воспитательных задач. Нет необходимости изобретать велосипед, уходить от того, что давало надежные результаты в прошлом. Российская педагогика духовности и нравственности всегда стояла на крепких основаниях мудрости, традиций, православия. И всегда шла в русле мирового духовного процесса.

В историческом плане первые систематизированные попытки формирования духовного мира подрастающих поколений можно обнаружить еще в древнеиндийских философских источниках, датированных приблизительно пятым тысячелетием до новой эры. Они свидетельствуют о существовании традиции обучения, когда учитель знакомил учеников: 1) с мировоззренческой теорией определенного учения и 2) с практическими методами самосовершенствования. Все шло от духовного учителя. Путь был найден безошибочный — теория должна сочетаться с практикой. Поняли теорию, приняли, применяем на практике. Учитель самостоятельно отбирал учеников, учитывая их готовность к восприятию учения. Возрастные особенности не имели при этом значения. Среди практических методов, которые использовались во время духовной практики, были разные виды медитаций, молитвы, созерцания, сосредоточения и проч.

Много внимания формированию духовных ценностей уделялось в Египте. В литературных свидетельствах, датированных третьим столетием до новой эры, подтверждается, что центрами духовности были величественные храмы Фив и Мемфиса. Кандидаты туда проходили испытания на терпение и трудолюбие. Победителей знакомили с многомерными значениями отдельных символов настенной живописи, однако на протяжении длительного времени ученикам не давалось никакой информации. Им лишь разрешалось гулять, изучать и самостоятельно расшифровывать символическую живопись подземных храмов. Молодым людям хотелось как можно быстрее понять все увиденное, но учитель повторял, что только самостоятельным трудом можно овладеть знанием.

Постепенно в сознании ученика возникали определенные связи между графическими изображениями и опытом собственной жизни, активизировались программы интеллектуальной деятельности, запускался механизм извлечения знаний из глубин подсознания в точном соответствии с рассмотренными выше схемами рекапитуляции врожденных идей.

Проходило время, и взаимосвязь Вселенной, человечества и смысла собственной жизни все большее осознавался учеником. Приоритетными для него становились ценности духовные. После этого его знакомили со священными науками, не боясь, что переданные знания принесут вред.

Те же самые схемы формирования духовности мы встречаем в Древнем Шумере, странах Востока, Японии, Китае. В формировании моральных качеств и духовных ценностей молодежи приоритет принадлежит религиям. В христианской религии содержание духовности составили истины и моральные нормы Нового Завета, принятые за основу во многих философских, политических и педагогических системах. Среди основных методов самосовершенствования мы снова встречаем молитву, пост, участие в службах, в добрых делах.

Мало чем отличаются формы и методы формирования духовного человека и в наше время. Например, в современной буддийской школе действуют простые, понятные всем принципы и правила духовного воспитания:

– Старшие ученики должны всячески помогать в развитии младших.

– Любовь и сочувствие ко всем живым существам.

Основной принцип формирования духовности – воспитание личным примером. Думай, делай, поступай, как я, постоянно напоминает учитель. Если он видит какое-то отклонение, тотчас устраняет помеху, чтобы свободно двигаться дальше. Если ученик испугался от неожиданности его вопроса и ждет порицания, учитель советует ему повернуться «лицом» к своему страху и так поступать всегда и везде.

Формирование духовного сознания идет через утверждение прекрасного во внешнем и внутреннем мире. Основная цель буддийской школы состоит в пробуждении сознания ученика. Но знания не сделают человека свободным от проблем и конфликтов. Они необходимы, чтобы вызволить его «из тюрьмы страданий». Буддийская медитация, как метод самосовершенствования, имеет большую силу.

Сегодня элементы медитации проникли во многие религиозные системы и школы, ими направляемые. В некоторых западных учебных заведениях официально вводятся уроки «погружения», «самоанализа», «чтения», чтобы дети посидели и подумали. Странное впечатление производят такие занятия: на них ничего не делают. Единственное требование – сидеть тихо и спокойно, не мешать другим. Заниматься можно чем угодно. Никакого регламента нет. Желающим раздают четки. Экспериментаторы утверждают, что уже через год-два ученики не могут обходиться без таких занятий, становятся спокойнее, добрее, отзывчивее.

Продолжая исторический обзор подходов к формированию духовных ценностей молодежи, скажем несколько слов о знаменитейшей школе Пифагора. Духовности требуется прочный научный фундамент – провозгласил мудрец. Как и его предшественники, он считал недопустимым учить человека фундаментальным наукам прежде, чем он научится руководить своими инстинктами, эмоциями. Зачем знания несовершенному человеку? – спрашивал он. Прежде развейся в человека, стань им, а потом уже добивайся знаний. Пифагор запретил в своей школе борьбу, поединки, объясняя, что это вводит в гимнастические упражнения элементы гордыни и озлобления. Особое значение он придавал смеху и походке молодых людей. Смех есть бесспорное указание на характер человека. Развитие эмоций, способности к самоконтролю он считал необходимой предпосылкой начала обучения.

В древней русской философии вопросами духовности много занимался Г.С. Сковорода. Задача воспитания, считал он, – сохранить здоровье ребенка, научить его признательности, привить чувство долга. Признательность (евхаристия) – главный показатель духовной зрелости. Все беды от того, что молодежь не чувствует признательности, не благодарна, не знает своего долга по отношению к тем людям, которым она обязана всем. «Из неблагодарности – скука, кража, разбой, кровопролитие и вся беззаконностей безодня». Важным ориентиром на пути формирования духовных ценностей личности Г.С. Сковорода считал второе, символическое рождение – духовное преобразование человека, которое достигается при условии спокойной, чистой совести.

К.Д. Ушинский пытался пересадить способы формирования духовного человека в русскую школу. Пламенно призывал к организации надлежащего морального влияния на подрастающие поколения, но вместе с тем весьма прохладно относился к изучению в школах Закона Божьего. Преподавателя этого предмета Гречуловича называл «попом» и говорил, что тот «кадит всякие глупости». Требовал религиозное воспитание заменить светским. На этой почве возникали недоразумения, вследствие которых Ушинский был фактически отстранен от преподавания. Отдавая должное его гению, мы должны теперь сказать, что великий педагог ошибался, пытаясь противопоставить отточенным веками методам формирования духовной личности «школьные» способы незрелого светского воспитания.

В русской школе XVIII–XIX вв. духовность поддерживалась святыми отцами. Курс Закона Божьего дети начинали изучать во втором классе, он пронизывал и цементировал всю систему духовного воспитания. Преподаватель Закона Божьего был примером благочестивого поведения, мудро, зорко и неусыпно следил за развитием духовных качеств у своих учеников. Наставления, полученные на уроках, тут же воплощались в жизнь. Преподавателей Закона Божьего тщательно готовили, программы и учебные книги утверждались Священным Синодом.

Не только российская, но и школы других стран мира сделали большую ошибку, встав на «светский» путь воспитания. Духовность из учебных заведений ушла вместе с Законом Божьим. Чтобы совсем не лишить школу этого источника, читались курсы философии, логики, этики, но они не решали задачу полновесного духовного воспитания детей и подростков.

Окончательно разрушила духовные основы воспитания советская школа. Духовность заменили идеологией. Ее формирование поручалось молодежному крылу партии, состоявшему из октябрят, пионеров и комсомольцев. Система работала великолепно, последствия ее атеистических усилий еще долго будет ощущать наше общество. Сегодня в молодежных организациях состоит едва 5–7 % подростков, но эти организации не могут быть ни центрами, ни источниками духовного воспитания.

Что же нам остается?

Интуитивно чувствуя, что так дальше жить нельзя, общество начинает требовать от учебных заведений возрождения духовного воспитания. Люди начинают искать школы, где учат не только основам наук, но и духовным основам жизни, прививают понятие об определенных ценностях. Печатаются статьи в прессе с требованиями родительских комитетов открыть курсы, классы, предметы, факультативы, появляются экспериментальные направления, реализующие эти требования, открываются факультативы или курсы во многих учебно-воспитательных заведениях, строятся при них церкви и часовни, работают воскресные школы, идет набор слушателей, многочисленные религиозные организации набирают учеников. Процесс развивается в нужном направлении, но пока стихийно, нет общей платформы, единой точки зрения, чтобы вернуть школу на ту дорогу духовного развития, с которой она когда-то сошла.

Общество созрело. Власти понимают. Главный камень преткновения – на какой основе возрождать традицию духовного центра и духовного учителя. Россия – многонациональная и многоконфессиональная страна. К тому же школа у нас отделена от Церкви. Вернуть Закон Божий вряд ли удастся, и вряд ли стоит это делать. Возрождать систему духовного воспитания следует на основах вечной мудрости. Направлять процесс будет курс духовности «Человек, его жизнь и счастье», свободный от положений какой бы то ни было религии, не имеющий ни этнической, ни национальной направленности.

Немаловажный вопрос – кто будет учить детей духовности, кто станет ее наглядным носителем, строгим ревнителем и духовным лидером? Кто сможет и словами, и действиями, и личным примером влиять на молодежь? В этом самая главная трудность. Нельзя допускать к детям ни атеистов, ни сектантов, ни ортодоксальных философов. Духовность школьникам должен нести хорошо подготовленный, освобожденный от другой деятельности педагог. Им можете стать вы, уважаемый студент. Излишне говорить, какую подготовку вы должны будете получить для этой высокой миссии.

Проект системы духовного воспитания, к реализации которого придет общество в скором будущем, сегодня представляется уже достаточно отчетливо:

1. Нужно вернуться к духовному воспитанию в школах.

2. Нежизнеспособные схемы воспитательной работы следует заменить пронизывающим учебный процесс от начала и до конца духовным воспитанием.

3. Школьную систему воспитания должен цементировать специальный предмет, примерно такой, каким был когда-то Закон Божий; он будет изучаться со второго до выпускного класса.

4. Воспитание должно иметь практическое применение на каждом шагу изученных в классе основ духовного предмета, теория – немедленно проверяться практикой.

5. Следует изучать духовные книги, применять специальные методы.

6. Поддерживать систему и направлять процесс должен авторитетный духовный наставник.

Во многих учебно-воспитательных заведениях уже накоплен ценный опыт возрождения духовного воспитания. В этом плане учащимся предлагаются для изучения различные мировоззренческие, философские, этические и даже религиозные курсы – психологии самопознания, духовного совершенствования, мировых религий, самоанализа, самовоспитания, самореализации, выбора жизненного пути и карьеры и т. п.

Весьма близок к решению проблемы духовного развития школьников В.С. Библер с сотрудниками. Сущность их «Школы диалога культур» состоит в изменении содержания стержневой идеи образования. Ее основные принципы: 1) равноправие участников учебного диалога в процессе образования; 2) культ и развитие культуры деятельности; 3) диалогизм культур имеет проекцию на «траекторию» духовного становления учеников. В «Школе диалога культур» осуществляется формирование духовного пространства учеников. Эксперимент дал хорошие результаты в образовательной сфере, полученный опыт можно было бы распространять и на воспитательную область.

Некоторые технологические решения можно позаимствовать из проекта «Образование для жизни» (авторы В.Я. Звиняцковский, Э.О. Помыткин, С.П. Соболева). Диагностическая работа строится по методике комплексной оценки гармонического развития школьников. Духовный мир школьника укрепляется благодаря целенаправленным педагогическим влияниям авторитетных для школьников воспитателей. Важным условием является отсутствие атмосферы соревновательности.

Сверхзадача состоит в том, чтобы превратить массовую общеобразовательную школу из научно-образовательной в духовное социально-культурное учреждение, которое готовило бы не только грамотную, но и духовно развитую личность.

Предложено множество авторских программ для реализации отдельных направлений духовного воспитания в школе. Некоторые из них прошли серьезную экспериментальную проверку и дали неплохие результаты. Задача в том, чтобы согласовать позиции, взять лучшее из представленных материалов, получить поддержку администрации и родителей и начинать практическое внедрение целостного курса.

Для иллюстрации приводятся некоторые материалы будущего курса «Человек, его жизнь и счастье». В начальной и основной школе рассматриваются простые идеи, для учащихся 10–11 классов идеи усложняются. Путь к сердцу ученика прокладывается через примеры духовной жизни выдающихся людей Земли. Рассматриваемая часть программы экспериментально проверялась С.А. Мукомел в 10–11 классах гимназии.

Цель теоретической подготовки – познание путей духовного развития, стремление следовать идеалам гуманистическим, эстетичным, экологическим, ценностям познания и самосовершенствования. Цель практической подготовки – укрепление навыков духовного поведения. Во время проведения занятий предполагается развитие и укрепление у школьников простых форм нравственности, формирование элементов таких духовных качеств, как совесть, долг, ответственность за собственную жизнь.

Актуальность курса обусловлена необходимостью утверждения духовных начал в жизни человека. Из-за отсутствия духовных ценностей и ориентиров их место заполняется отрицательными образцами мышления и поведения. Значительное распространение эта тенденция получила в подростковой среде, следствием чего стала потеря смысла жизни, нарастание отклоняющего, деструктивного поведения. Жизнь детей и подростков должна наполняться духовным смыслом. Встречи с духовным наставником, предусмотренные программой курса, соответствующие упражнения, овладение навыками морального поведения помогают школьникам лучше понять свое назначение и место в жизни, дают основу для размышлений о собственной судьбе и счастье.

Реализация программы сводится к организации теоретических и практических действий, оказывающих содействие духовному развитию воспитанников. Для формирования у школьников духовных идеалов и ценностей используется механизм интереса к выдающимся людям в истории человечества, достигшим высокого уровня духовного развития. Знакомство с жизнью Христа, Пифагора, Платона, С. Радонежского, Г. Сковороды, других выдающихся людей помогает школьникам в собственном самоопределении.

Теоретические занятия строятся по принципу погружения в идею, коллективного обсуждения, медитации и отдыха. Занятия сопровождаются специальными упражнениями, помогающими воспитанникам чувствовать, понимать, а затем и контролировать свой организм (дыхание, поза, напряжение, расслабление). Значительное внимание уделяется умению концентрации внимания и дальнейшей релаксации. Концентрируя внимание на конкретных явлениях и предметах, воспитанники учатся одолевать влияние факторов, которые мешают сосредоточению, а когда концентрация внимания на конкретном станет для них естественной, переходят к абстрактным понятиям.

Практика духовного совершенствования осуществляется постоянно. Таким образом достигается главная цель: человек учится управлять собой, никому его не придется сдерживать и контролировать. Упражнения начинаются тотчас с реализации простейших обыденных отношений – стоять, сидеть, смотреть, дышать.

Требования к преподавателю здесь одно: он обязан быть высокодуховным человеком, к тому же обладать профессиональной компетентностью, способностью понимать учеников, умением их заинтересовать.

Часть 1. Путь человека

1. Вступительное занятие

Беседа с воспитанниками, цель которой выяснить, как они понимают человека и его назначение. Место и роль человека во Вселенной. Единство макро-и микрокосма. Зависимость человека от природы и наоборот. Уникальность каждого и необходимость познания каждым собственной сущности для реализации себя в окружающем мире. Вывод – понимание, зачем человек приходит в этот мир, смысла его жизни.

2. Возможности человека

Что может и чего не может человек. Что значит – прожить жизнь долгую и счастливую? Возможные сценарии жизни. Примеры того, как можно прожить жизнь, на что потратить ее. Диоген, киники, стоики, эпикурейцы, отшельники. Другие доступные возрасту примеры. Вывод – жизнь у человека будет такой, какой он ее выстроит.

3. Космические законы

Вечное течение жизни. Путь человека. Что подвластно воле человека? Что он должен делать и чего не должен? Ограничения и запреты. Возмездие за грехи. Мудрость человека – ничего не нарушать в храме природы. Взаимодействие между людьми. Подавление страстей. Вывод – вступающие в жизнь должны учиться у тех, кто ее прожил. Никчемная жизнь не достойна подражания. Выстраивать свой сценарий нужно на лучших образцах.

4. Слово в жизни людей

Сначала было слово. Энергетика слова. Пустые слова – энергетическая потеря. Влияние слова на сознание и подсознание. Неправда – искаженное отражение действительности. Значение голоса, способность руководить его свойствами: пластичность, размеренность, тембр. Умение слушать. Вывод – словом нужно пользоваться умело и осторожно.

5. Духовность – основа жизни

Пробуждение духовности у народов. Пути обретения мудрости. Жизнь древних друидов. Детство Рама, эпидемия чумы. Рам лечит больных и запрещает человеческие жертвоприношения. Приверженцы и неприятели Рама, его пророческий сон о духовной миссии. Отказ от власти над миром. Закон Рама о равенстве победителей и побежденных. Вывод – духовный человек прозревает жизнь не так, как остальные.

6. Духовность индусской цивилизации

Путь справедливости и героизма. Культ Солнца и культ Луны в народной традиции. Влияние святых волхвов на царей. Рождение Кришны и его первые героические приключения. Обучение Кришны у мудреца. Борьба Кришны за справедливость. Встреча Кришны со старым другом. Вывод – к духовности путь неблизкий, человеку нужно многое преодолеть, постигая ее.

7. Духовные испытания в Древнем Египте

Раскрытие тайн. Тайна символики Сфинкса. Величественный образ Гермеса. Путь иностранца к Египту. Беседа с Иерофантом. Тайны храма Озириса. Испытание и посвящение в тайную мудрость. Египетская книга мудрости. Вывод – духовный человек величествен и свободен.

8. Ступени духовного развития

Путь воли и целеустремленности. Пророки и пророчества в истории человечества. Юность и посвящение Моисея, черты его характера. Ритуал духовного очищения в Мадиамском храме. Пещера Сербала, строительство Ковчега. Смерть Моисея. Десять основных законов Ветхого Завета. Вывод – духовный человек необходим Космосу.

9. Духовные идеалы Греции

Путь служения через искусство. Детство Орфея, необыкновенное влияние его искусства на людей. Обучение Орфея и посвящение в храмах Египта, возвращение на родину, духовная миссия Орфея. Легенда о Дионисе и Персефоне, Орфее и Эвридике. Беседа Орфея с фракийцами. Месть Аглаонисы. Значение смерти Орфея для Греции. Вывод – к духовным вершинам ведут многие пути, все их следует использовать человеку.

10. Духовность и наука

Путь к духовности через науку. Семья Пифагора, пророчество пифии. Детство Пифагора, его ранняя склонность к науке. Тайна символики храма, которую разгадал Пифагор. Обучение в Вавилоне, появление Пифагора в Дельфах. Создание ордена и школы Пифагора. Испытание и отбор учеников, этапы очищения, наука чисел, четыре ступени развития человека. Пифагор и Феано. Измена Килона, смерть Пифагора. Духовное единство учеников и их дальнейшая судьба.

Духовное учение в «Золотых стихах» Пифагора. Вывод – ищи пример для подражания среди великих и достойных людей.

11. Духовные аспекты буддизма

Путь самоосознания и сочувствия всем живым существам. Детство Гаутамы Будды, черты его характера. Четыре встречи, которые изменили его жизнь. Странствования и странные видения, победа в испытаниях. Прозрение Будды, возвращение во дворец, разговор с отцом и женой. Легенда о том, как не прислушались к пророчествам Будды. Легенда о встрече с разбойником. Вывод – духовному человеку всегда помогает Космос.

12. Постижение добра и красоты

Путь к духовности Платона. Молодость Платона, встреча с Сократом. Последний пир в доме Платона. Суд над Сократом. Знакомство Платона с пифагорейцами, учреждение им афинской академии. Основы духовного учения Платона, путь к истине через красоту и добро. Технические изобретения Платона. Вывод – понимание добра и красоты необходимы для духовного развития.

13. Миссия Иисуса Христа

Путь любви. Легенды о чрезвычайных способностях Иисуса в детстве и его странные приключения. Сорокаденный пост, раздумья и видения Иисуса Христа. «Золотое правило» Иисуса. Спасение грешницы. Разговор Иисуса с богатым юношей. Притчи, их символизм. Нагорная проповедь. Целительские способности Иисуса. Исцеление больных. Обучение учеников-апостолов. Основы духовного учения. Свидетельства о смерти и воскресении Иисуса. Современные исследования Туринской плащаницы. Вывод – смысл жизни, счастье в духовном совершенстве.

14. Житие Сергия Радонежского

Путь служения через подвижничество. Детство, трудности в учении, встреча со старцем. Внутренний мир юноши. Принятие решения жить в лесной чаще, духовные испытания. Первые ученики отца Сергия, служение у старца Даниила, восстановление высохшего источника, встреча с земледельцем. Проявление духовной силы Сергия: исцеление больных, случай с епископом Константинопольским. Благословение князю Дмитрию Донскому, грамота, посланная на поле битвы. Пророчество Сергия, необыкновенные явления во время служения литургии. Последние дни Сергия Радонежского. Вывод – сила к человеку приходит от духовности.

15. Духовность Г.С. Сковороды

Детство Г. Сковороды, его влечение к философии. Обучение в Киево-Могилянской академии, разработка собственного курса лекций, работа в Харьковском коллегиуме, обвинения в вольнодумстве. Философские сочинения Г.С. Сковороды о «Вселенской вере», символизме Библии, духовном лицемерии. Пророчества и смерть Г.С. Сковороды. Вывод – бездуховный человек подобен скоту (выражение Сковороды); остерегайся стать таковым.

16. Пути духовного единения с природой

Система физического и духовного совершенствования П.К. Иванова. Жизненный путь П.К. Иванова, детство и юность. Сон, который изменил его судьбу, формирование философских убеждений, участие в Отечественной войне. Система самосовершенствования, ее психологические, медицинские и философские аспекты. Вывод – духовность есть первооснова здоровья.

17. Духовные ценности XX в.

Потребности современного человека. Соблазны. Слабости человека. Нежелание думать и отвечать за свои поступки. Сокращение длительности жизни. Болезни. Ухудшение качества жизни. Прогресс и регресс. Кризис семьи. Пути спасения. Искупление, жертва. Возможности духовного совершенствования человека. Вывод – люди должны пересмотреть свое отношение к жизни, стать на путь духовного совершенствования.

18. Международные центры духовности

Тибет. Шамбала. Международное общество Рерихов. Деятельность международного центра «Юнивер». Путешествие по Юнивер-Вселен-ной, методика «Маленький принц». Духовный календарь на каждый день. Программа «Искусство стать и быть человеком». Деятельность международного центра Шри Чинмоя. Вывод – у ищущих духовного развития есть много возможностей получить поддержку.

Часть 2. Космические легенды

1. В начале было Слово

Рождение Вселенной. Космос – значит порядок. Закон предопределения всего сущего под Солнцем. Библия, Коран, Бхагавад-Гита о зарождении Вселенной. Раскрытие символизма в космических легендах. «Дни и ночи» Космоса, единство Вселенной. Древние и современные представления о происхождении Вселенной. Космические варианты жизни: элементарное, минеральное, растительное, животное и человеческое царства природы. Энергетика Космоса. Законы, управляющие жизнью Космоса, Земли, природы, общества, человека.

2. Древние цивилизации

Легенды о появлении человека и человечества. Миф о Лемурии: борьба с животным царством. Цивилизация лемурийцев. Затопление материка. Сказание об Атлантиде: расцвет Атлантиды, культура и цивилизация, символизм науки и религии атлантов, исследование агрономических школ, город Золотых ворот. Духовный упадок и гибель Атлантиды. Всемирный потоп. Отражение этих событий в мировых религиях. Тайны статуй, найденных на острове Пасхи, и пяти символических статуй, найденных в долине Бамьян.

3. Дискуссия: «Есть ли связь между духовной жизнью людей и гибелью цивилизаций?»

4. Духовная многомерность человека

Ценности человеческой жизни: опыт, знание, развитие душевных качеств. Странствие по миру человеческих эмоций, закономерности этого мира. Странствие по интеллектуальному миру человека. Человеческое «Я», совесть, интуиция, сознание. Развитие сознания: таланты и способности; методы их раскрытия.

5. Космические законы духа

Легенда о вечной жизни. Развитие человеческой души. Легенда о вечной любви. Память сердца и его оздоровление. Закон космической справедливости. Человеческая воля и судьба. Цепи, связывающие человека, созданы им самим. Законы духовного развития, его ускорение.

6. Добро и зло

Цель человеческой эволюции. К чему привел прогресс? Болезни планеты. Взаимосвязь между человеческой деятельностью и космическими катаклизмами. Экологические кризисы. Следствия развития интеллекта в ущерб духовности. Действенность человеческой мысли. Технократическое развитие цивилизации. Целебная сила светлых мыслей. Три незримых битвы, в которых принимает участие человек: битва между волей человека и внешними обстоятельствами, сражение между порядком и хаосом, поединок между темными и светлыми силами (стремлениями человека).

7. Очищение огнем

Огонь как вечный символ очищения. Геенна огненная. Символизм непрерывности огня в народных культах. Огневая эволюция человечества. Огонь любви, сердца, героизма – принципы построения мира. Легенда о Сокровище мира, его странствие по земле и влияние на человеческое сознание.

8. Духовное будущее человечества

Легенда об участии звезд в нашей жизни. Космические излучения и их влияние на планету. Духовное будущее человечества. Наука будущего. Использование энергии солнечного излучения. Пророчества о космической эре человечества. Поиск новых путей эволюции. Значение культурного развития человека. Сказание о Матери мира. Мифы о происхождении гор и молнии. Закон равновесия мужского и женского потенциалов.

9. Возможности человека

Что может человек. Попробуй изменить свою температуру. Легенды о жизни далеких миров. Стереотипность мышления. Полет фантазии. Сон и сновидения. Спиритизм и медиумизм. Основы творческой мысли, напряжение сознания. Радость и любовь – путь в будущее. Трансформация собственной жизни, духовное сотрудничество. Духовные способности и пути к их достижению. Космическое сознание, упорядочение мыслей, воспитание сердца. Сказка о человеческом сердце. Духовная эволюция человека и человечества.

10. Брак как духовный союз

Брак – духовный союз. Браки заключаются на небесах. Смысл брака. Таинство брака. Анализ причин недолговечности семейной жизни. Христианское учение о семейных взаимоотношениях. Единство взглядов и стремлений супругов. «Живая этика» о космической роли семейного союза. Постоянное духовное развитие – путь к взаимопониманию.

11. Учение о Перекрестке

Структура Перекрестка, символическое значение вертикали и горизонтали, их объединение. Движение духовной эволюции человека в соответствии с законами Перекрестка. Расположение старинных знаков и их символическое значение.

12. Духовность русского народа

Русские народные сказки. Аллегоричность их образов, влияние на сознание. Борьба добра и зла. Народные обряды и обычаи, их происхождение, значение, влияние на духовность. Духовные идеи и традиции. Значение для воспитания подрастающих поколений. Продолжение духовной жизни – смысл социального развития.

Можем сделать некоторые выводы. Курс не должен навязывать ученикам ни определенной религии, ни мировоззрения, ни мировосприятия. Все, что может дать духовная наука, должно стать живым делом воспитания. Важным условием педагогического процесса должно стать осознание всеми педагогами и учениками единой духовной цели. Все учителя, а не только преподаватели духовных начал должны видеть в учениках ту божественную загадку, какую воспитатель, наполненный любовью, должен решить, когда подросток не найдет самого себя.