Текст книги "Религии народов мира. От Конфуция до Баха"

Затем в I тысячелетии до н.э. ведическая религия уступает место брахманизму. Верховные боги брахманизма Брахма, Вишну и Шива. При этом боги ведической религии не отрицались.

В философских книгах брахманизма – Упанишадах – осуществляется переход от почитания множества богов к признанию одного, абсолютного – Брахмана. Он признавался родоначальником всех четырех каст, следил за их жизнью, чтобы никто не мог переместить человека из одной касты в другую. Их часто изображают вместе с женами, соответственно, Сарасвати, Лакшми и Парвати. Часто боги изображаются многоголовыми и многорукими. Так, четыре головы Брахмы символизируют четыре части света, а восемь рук – различные виды власти.

Спутником Брахмы является лебедь, на котором он передвигается. Вишну – хранитель и защитник мира, он всегда спасает мир в образе одного из своих воплощений. У него было десять перерождений. Наиболее частыми воплощениями (аватарами) божества Вишну является Рама и Кришна. Кришна (божество кришнаитов) – пастух, прославившийся различными подвигами, он философ и учитель, воплощение мудрости и чистоты помыслов. Он обычно сидит в раздумье на троне из цветов лотоса. Царевич Рама – персонаж индийского эпоса «Рамаяна», одного из самых известных и почитаемых произведений индийского эпоса.

В дальнейшем кришнаизм стал самостоятельным течением индуизма.

Шива – разрушитель, у него и его супруги Первати два сына. Один из них любимый всеми Ганеша – бог с человеческим туловищем и головою слона. Шиву иногда изображают с тремя глазами, четырьмя руками и шестью лицами.

Боги бессмертны. С этим связаны два понятия – сансара и карма. Сансара – круговращение бытия, Карма – закон перерождения, согласно которому последующее перерождение человека определяется его деяниями в предыдущей жизни. Таким образом признается активность человека в земной жизни и его последующая судьба – за свое существование и последующие перерождения в ответе сам человек, его труд и отношение к окружающему миру. Приветствуется также знание, которое рассматривается как причина добра, тогда как незнание выступает как причина зла.

В Упанишадах весьма важным для человека называется дыхание, и это предопределило роль дыхания в системах йоги. Йога – система для достижения определенной цели, использующая методы, упражнения, практики. Она состоит из нескольких этапов, включая упражнения для тела, дисциплину дыхания, дисциплину ума, созерцание, транс. Йога сформировалась на рубеже IV – III вв. до н.э. как религиозно-философская система. Комплекс упражнений и методов очень сложен, но, несмотря на это, получил широкое распространение и за пределами Индии.

Членам каждой из четырех каст предписывались определенные правила поведения, права, гражданские и религиозные обязанности. Учение о реинкарнации способствовало стабильности общества, таким образом брахманизм выполнял важную социальную задачу. Главными добродетелями брахманизма считалось беспрекословное повиновение брахманам и вышестоящей власти, выполнение правил поведения своей касты и соблюдение предписанных ей обрядов, что ведет к будущему благополучному перерождению души, а нарушителей – к перерождениям неудачным. Только так можно добиться благоволения богов.

Джайнизм как религия возник в VI в. до н.э. в касте кшатриев – князей, военачальников, чиновников, недовольных господством касты брахманов, присвоивших себе право устанавливать всем остальным кастам правила, влияющие на духовную жизнь страны. Название религии произошло от имени ее основателя Джины или Джайна (инд. «Победитель», в миру – Кшатрий Вардхамана).

В основе джайнизма лежит аскетизм как средство достижения истины, а также поклонение многочисленным пророкам, последним из которых и является основатель религии. Основные моральные положения джайнизма: не убивай, не лги, не воруй, не привязывайся к земным вещам, будь милосерден, терпелив, смиренен, не потворствуй своим слабостям, не причиняй вреда людям, животным, растениям. Джайна, по-видимому, реальное историческое лицо. Известно, что до 30 лет он вел обычный мирской образ жизни семьянина, а затем ушел из дома, стал аскетом и подвижником и через 12 лет поисков достиг высшего знания, объявив себя Победителем.

Джайнизм признает существование множества богов, но не считает мир божественным творением, не считает, что боги обладают реальной властью ни над миром природы, ни над миром людей.

Джайнизм признает, что джива (душа) присуща как людям, так и животным, камням, растениям. Поэтому нельзя ничему и никому наносить вред. Джайны являются абсолютными вегетарианцами, на лице носят марлевую повязку, прикрывающую рот, ходят в белых одеждах и небольшой метелкой подметают перед собой, чтобы случайно не проглотить и не раздавить какое-либо существо. Но это чисто внешние атрибуты учения. Духовность ставится выше материального, от которого следует освободиться путем правильных воззрений, познаний и поведения. Джайнизм не признает циклы перевоплощений.

Последователи этой религии (небольшая часть) ведут образ жизни странников, не владеют никаким имуществом, часто дают обет многолетнего молчания, могут даже отказаться от пищи ради достижения освобождения. Живут общинами, могут заниматься торговлей и ремеслом, даже сбором налогов, и предпринимательством, иногда занимаются наукой, искусством, благотворительностью, благодаря чему в средневековой Индии развивались наука, искусство и литература. Все праздники связаны с культом основателя джайнизма.

Индуизм пришел на смену брахманизму в IV – II вв. до н.э., а в начале новой эры развился в мощное религиозное движение и стал господствующей государственной религией. При этом сохранил и впитал многие идеи предыдущих учений – брахманизма и джайнизма.

Основу индуизма, кроме «Вед», составляют два эпоса Древней Индии, возникшие в I тысячелетии до н.э. – «Махабхарата» и «Рамаяна». При этом в индуизме сохранились от древних учений поклонение Ведам, признание каст и вера в перерождение.

Перерождения или перевоплощения человека могут осуществляться во что угодно – в растения, животных, других людей. Последовательность перевоплощений определяется кармой – судьбой, которая зависит от предыдущей жизни и поступков. Можно повлиять на свою карму качеством выполнения своего «пути», стремлением к знаниям, размышлениями, изучением древних книг, самосовершенствованием, преданностью верховному богу.

Героем «Махабхараты» является Кришна, а главной идеей – идея дхармы – долга, закона, идеала, истины. Утверждается, что человек не должен быть привязан к себе и своему деянию, не должен действовать сам, соблюдать общественный долг, быть добрым ко всему живому. При этом надо забыть и счастье, и несчастье и быть приверженным только той радости, которая внутри него. Надо творить добро, не рассчитывая на благодарность.

Наиболее важной частью «Махабхараты» является «Бхагават-Гита» – одно из самых популярных произведений в Индии. В нем провозглашается, что для преодоления кармы (судьбы в последующих перерождениях) надо быть доброжелательным, заниматься повседневной деятельностью, выполнять все, что полагается по долгу своей касты.

В индуистском пантеоне богов действуют те же главные боги – Брахма, Вишну и Шива. Особо почитаются Вишну и Шива, создавшие самостоятельные направления в индуизме. Существует также множество сект различных направлений.

Индуизм провозглашает три основные цели жизни, которые должны находиться в равновесии: дхарма – религия, праведность, долг; артха – материальные интересы; кама – чувственные удовольствия. Высшей целью жизни является спасение, которое достигается выполнением своих обязанностей, что ведет к новому достойному перевоплощению.

В индуизме нет централизации, в каждом районе присутствуют элементы местных религий – почитание воды (река Ганг), животных (коров, змей, обезьян, слонов), культ предков.

Многие религиозные действия совершаются перед домашним алтарем, но в Индии есть и многочисленные храмы, и огромные комплексы, и священные места с храмовыми жрецами и монахами. В Индии более сотни священных мест, к которым приходят многочисленные паломники, чтобы помолиться, принять участие в Храмовом празднике или совершить омовение в священной реке.

На праздники приходят толпы верующих. Много праздников в честь богов, в честь нового урожая риса, домашних животных. В некоторых праздничных процессиях принимают участие множество мужчин, которые возят по улицам городов тяжелые деревянные колесницы со статуями богов. Верующие поют гимны и читают вместе со жрецами отрывки из «Рамаяны». На празднике в честь прихода весны все осыпают друг друга красной пудрой и поливают красной водой, которая символизирует обновленную кровь. На праздниках принято также сжигать чучела демонов.

Вишну – добрый бог, хранитель мира. Он мягок и миролюбив, любим людьми. Его жена Лакшми – богиня удачи и процветания, носительница ценностей жизни. Вишну появляется периодически в различных обликах, чтобы защитить людей от опасности и зла. Иногда эти воплощения могут быть в виде животных, рыб, черепахи. Но основными являются Рама и Кришна.

Культ бога Вишну повсеместен в Индии, многочисленны его изображения. Например, на одной картине Вишну после сотворения мира лежит на спине тысячеголового змея, плавающего в водах. Из его пупка вырос цветок лотоса, рядом находится его супруга Лакшми.

Одно из воплощений Вишну – Кришна, его изображают обычно в виде юноши, среди пастухов, царем. В XVI веке образовалось Общество кришнаитов. Главный ритуал – совместное пение имен бога, многократное повторение мантры: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама». Считается, что, повторяя мантру, верующий соприкасается с божеством. Кроме этого, исполняются гимны, массовые песнопения, проходят танцевальные процессии.

Кришнаиты сами готовят пищу себе и богу, преподнося ее к его изображению. Все это способствует духовному очищению.

В 1965 г. в США создано «Международное общество сознания Кришны». Кроме выполнения обрядов, кришнаиты не пьют, не курят, не употребляют наркотики, не играют в азартные игры, не едят мяса, распространяют духовную литературу, прославляют свою религию песнями и танцами на улицах городов мира, носят национальную одежду. Важным элементом духовной жизни кришнаиты считают милосердие, благотворительность, бесплатно раздают горячую пищу больным, старикам, детям, беженцам.

Бог Шива считается разрушителем мира. Он агрессивен и демоничен, обладает огромной энергией. Его изображают танцующим, многоруким, с полумесяцем в волосах, с третьим глазом во лбу. У него жена Парвати, весьма почитаемая в Индии, и два сына – Ганеша (с головой слона) (символ удачи и достатка) и Сканда (предводитель войска богов). С образом Шивы связывают искусство танца и ритма.

Возник на севере Индии в Пенджабе в XVI веке. В его основе лежит идея единого Бога и равенства всех людей независимо от касты и социального положения. Отрицались сложная обрядовость и аскетизм, внешние формы почитания божества, поощрялся активный труд, взаимопомощь.

Священная книга сикхов Адигрантх представляет собой сборник стихотворений руководителей (гуру) и поэтов, и находится в Золотом храме в городе Амритсар – религиозном центре сикхов. Все сикхи обязаны носить белый тюрбан на голове, длинные волосы и бороду, иметь при себе меч, на правом запястье браслет. Нельзя курить, употреблять алкоголь и наркотики.

Сикхи – мужчины-воины, преимущественно служат в армии, в охране.

Буддизм, родившийся в Индии, процветал в этой стране до VIII века н.э., благодаря усилиям царя Ашоки (III в. до н.э.), который принял это учение и построил памятник Будде, храмы и монастыри по всей стране. Но когда на север Индии вторглись турки и мусульмане, они принялись уничтожать буддийские храмы и монастыри, сжигать библиотеки. В X – XIII веках буддизм в Индии почти совершенно исчез, вытесненный индуизмом и мусульманством. Но в конце XIX века была создана Международная буддийская конференция, и началось возрождение буддизма, начали восстанавливаться и заселяться буддийские монастыри. Например, заново были открыты замечательные пещерные храмы Эллоры и Аджанты недалеко от Аурангабада.

Центром буддистских знаний стал университет в Наланде, где состоялся через три месяца после смерти Будды I Собор. Община этого монастыря была крупнейшей в Индии, во времена ее расцвета под руководством полутора тысяч ученых монахов здесь одновременно приобщались к буддизму до 10 тысяч учеников-послушников.

Индуистские храмы привлекают верующих и туристов своей красотой, стройностью архитектуры и убранством. Паломничество верующих к храмам и храмовым комплексам, посвященным многочисленным индуистским богам, является важным элементом религиозной жизни Индии.

Махабалипурам в Индии

Храмы Махабалипурама, построенные в VII веке, расположены недалеко от Мадраса на юге Индии на морском берегу среди песчаных дюн и скал. Архитектурный комплекс включает в себя центральный Прибрежный храм, пять маленьких скальных храмов, комплекс пещерных храмов и большой наскальный рельеф «Нисхождение Ганга». Прибрежный храм является высокой рельефной башней пирамидальной формы, возвышающейся на квадратной платформе, окруженной галереей. Двор храма окаймляет каменная ограда со священными быками Нанди. Маленькие храмы посвящены различным эпическим героям и богам. К ним примыкают высеченные из скалы фигуры священных животных, связанных с культом бога Шивы – слона, льва, быка. Шиве и посвящены эти храмы. Стены всех храмов украшены резьбой и скульптурами. Многочисленные колонны украшают скульптуры в виде спящих львов.

Огромный рельеф «Нисхождение Ганга» высотой 9 м и длиной 27 м высечен из розового гранта и расположен на главной площади комплекса.

Храм Сурьи в Конараке в Индии

Храм Сурьи воздвигнут в XIII веке на берегу океана в честь бога Солнца. В качестве строительного материала использовались гранит, базальт, песчаник. Сохранившаяся часть храма высотой 40 м выполнена в виде гигантской колесницы, запряженной семью разноцветными священными конями, которыми управляет солнечный бог Сурья. На трех уступах-террасах установлены монументальные скульптурные изваяния, цоколь сооружения окружают 12 каменных колес диаметром в три метра. В скульптурном убранстве храма множество эротических сцен, а также изображений животных – лошадей, львов, слонов, верблюдов и др. Храм сравнивают с «лотосом, встающим из утренних вод».

Брахадисвара в Южной Индии

Великий храм Брахадисвара в виде пирамидальной башни сложен из розового камня и покрыт каменным узором и скульптурой. Он достигает в высоту 60 м, посвящен богу Шиве. Строился храм с 985 по 1009 годы. Наружные и внутренние стены храма украшают многочисленные фигуры танцовщиц, статуи танцующего бога Шивы, его супруги Парвати и других индийских богов, героев, императоров.

Минакши в Южной Индии

Храмовый комплекс Минакши сооружен в XVII веке, его размеры 258 × 223 м. Состоит храм из восьми башен, четыре из которых находятся на наружных стенах, другие – на ограде внутреннего двора. Высота самой большой башни – 50 м.

Значительная сеть внутренних крытых дворов и коридоров с многоколонными галереями, украшенными скульптурами, ведет в Тысячеколонный зал бога Шивы. Колонн в зале на самом деле более двух тысяч, все они украшены резьбой и не похожи друг на друга. Скульптуры на колоннах изображают богов, богинь, героев, танцовщиц, драконов, животных, фантастических существ.

Перед входом в храм находится пруд Золотой Лилии и несколько других прудов для омовений. Изображения бога Шивы и принцессы Минакши в золотой колеснице по праздникам выносят из храма, огибают его и даже провозят на плотах по искусственному озеру.

Храмы Кхаджурахо в Индии

Храмы находятся недалеко от деревни Кхаджурахо в Индии и были построены с 950 по 1050 год. Всего их насчитывалось более 80, ныне сохранились 22. Все они разные и представляют собой сложное архитектурное сооружение. Храмы подняты на высокие каменные платформы. На нижнем цоколе на нескольких ярусах вырезаны в камне скульптурные барельефы. Между ними проложены полосы камня, украшенного орнаментами. Скульптуры изображают индуистских богов, слонов, львов, демонов, фей, сцены из жизни, военные походы, сражения. Но особенно много скульптур эротического содержания. Эти храмы часто называют «Энциклопедией индийского искусства любви».

Древние скульпторы были уверены, что искусство физической любви между мужчиной и женщиной возвышает человека, приближает его к абсолютной истине, к Богам.

Большинство храмов посвящено богу Шиве, олицетворяющему мужское начало, тантрическую доктрину в индуизме, что является противоположностью аскетизма. Раз в году среди расположенных на огромной зеленой лужайке храмов устраивается праздник индийских фольклорных танцев, на который приезжает много зрителей.

Эллора

Комплекс включает 34 пещерных храма. Они создавались на протяжении VIII – IX веков. Двенадцать буддийских, два – джайнистских, остальные – индуистские. Храмы высечены в скалах.

Центральный храм носит название Кайласа. Он высечен из монолитной скалы, его площадь составляет 55 × 36 м, высота 30 м. В центре храма – изваяния слонов и львов, стены покрыты каменной резьбой. Храм посвящен богу Шиве и его жене Парвати.

Аджанта

Комплекс храмов высечен в скалах в ущелье вдоль реки, они соединены друг с другом широкой тропой. Храмы Аджанты знамениты своими росписями. Большинство росписей являются иллюстрациями к буддийским легендам, а также изображениями сцен придворной жизни, деревьев, животных, людей. Расписаны не только стены храмов, но также колонны и потолки. Росписи соседствуют с каменными скульптурами и рельефами, изображающими также птиц и животных.

Ангкор Бат в Камбодже

Храм посвящен индуистскому богу Вишну и построен в 1150 году. Он занимает территорию в два квадратных километра, храм окружает внешняя стена – каменная ограда с колоннами. Храм располагается на трех стоящих друг на друге террасах. Первая поднята над землей на 3,5 м, вторая – на 7 м, третья – на 13 м. Каждая терраса окружена по периметру галереями, крытыми двускатными крышами. Нижняя терраса представляет собой квадрат со сторонами 180 × 180 м, средняя 100 × 115 м, верхняя – 75 × 75 м. На верхней террасе установлены пять высоких башен – четыре по углам и одна в центре, ее высота составляет 65 м.

Все сооружения храма покрыты сложнейшей резьбой на темы сюжетов «Рамаяны» и «Махабхараты» – богини-танцовщицы, чудовища, листья и цветы лотосов. Также из камня – светлого песчаника высечены исторические персонажи из прошлого кхмеров. Храм – крупнейший в мире – внесен в перечень всемирного наследия ЮНЕСКО.

На вкладыше №1 для экономии места номерами обозначены названия индуистских храмов в тексте.

1. Ангкор Бат в Камбодже

2. Эллора в Индии

3. Брахаджвара в Танджавуре

4. Кхаджурахо в Индии

Недавно стало известно, что крупнейший в Европе индуистский храм построят в Берлине. Храм возведут на территории парка Хайзенхайде в районе Нойкельн. Храм будет посвящен богу справедливости и мудрости Ганешу. Более шести тысяч жителей Берлина исповедуют индуизм.

1. Аджанта в Индии

2. Мхабалипурам в Индии

3. Сурьи в Канараке

4. Минакши в Мадурае

Китай

Одна из древнейших стран мира – Китай. Вначале существовали отдельные области и города, которые даже враждовали друг с другом. Но одна из династий – Инь (1766—1069 гг. до н.э.) смогла силой подчинить себе значительные территории. Затем ее сменила династия Чжоу (1069—403 гг. до н.э.), и, наконец, первой централизованной империей на территории Китая стало царство Цинь (III в. до н.э.). В это время началось строительство Великой китайской стены. Раздробленные города и области постепенно подчиняются центральной власти, и возникает сильная Танская империя, а затем Китай объединяет династия Сун (960—1280 гг.). На короткое время в XIII в. Китай был завоеван монголами Чингиз-хана. Последующие две династии Мин (1368—1644 гг.) и Цин (1644—1912 гг.) окончательно сформировали страну как великую державу.

В древнем Китае высшим божественным началом считалось Небо, олицетворяющее разум, целесообразность, справедливость и добродетель. И страну стали именовать Поднебесной. Культ Неба был главным. Небо считали отцом, а Землю – матерью. И эта простейшая схема удовлетворяла народ. В Древнем Китае не было жрецов, персонифицированных богов и храмов в их честь. Понятие Неба объясняло происхождение мира и жизнь на земле. В то же время в Китае обожествлялся правитель – Император, который называл себя сыном Неба, а свою власть – священной. Ему удавалось держать по большей части бедный и неграмотный народ в повиновении. В какой-то степени религию заменяли церемонии и ритуалы.

Поэтому основателями философских воззрений в Древнем Китае стали три величайших мыслителя того времени, оказавшие большое влияние на всю последующую духовную жизнь страны.