Текст книги "Религии народов мира. От Конфуция до Баха"

Основателем учения считается мудрец Лао-цзы (579—499 гг. до н.э.). Его учение изложено в книге «Даодэцзин». В основе этого учения лежит представление об устройстве вселенной, где над людьми и даже Небом стоит могущественная сила Дао. Эта сила является управителем вселенной, людьми, природой. Человек является порождением Дао, неотъемлемой частью природы, и поэтому главная его задача – жить по законам природы, идти по пути добродетели – дэ. Необходимо отказаться от погони за материальными благами, подавлять страсти и желания. Состояние и судьбу души определяют хорошие и дурные поступки. Дао можно перевести как «путь», «дорога», дэ – как добродетель.

Закон Дао содержит такие общечеловеческие понятия, как: довольствуйся малым, не желай богатства и роскоши, не кради чужого, живи с другими в мире и согласии, не кичись, не унижай слабого, не переедай, занимайся физическими и дыхательными упражнениями и др. Приветствуется любовь к родителям, учителям, животным. Война – грех, нарушение дао.

Последователи этого учения изучали анатомию и функции человеческого организма, предложили сотни препаратов из трав для лечения, разработали методы иглоукалывания, оздоравливающие кулинарные рецепты.

Были построены многочисленные храмы и даосские монастыри, где проводились обряды очищения и изгнания злых духов, единения с дао, чтобы достичь бессмертия. Обряды помогали поддерживать и сохранять мужскую (ян) и женскую (инь) энергию. Бог Неба остается главным богом (Шанди). Последователи дао должны были посещать святые места – горы с возведенными на них храмами, где обитают Бессмертные. Китайский поэт Ли Бо (VIII в.) писал: «В поисках Бессмертного я обошел все Пять Гор страны. Меня не испугала их отдаленность».

Это учение и ныне считается одной из национальных религий Китая.

Несколько цитат из книги Лао-цзы.

– Тот, кто знает, говорит мало; тот, кто говорит много, знает мало.

– Тот, кто знает людей, – умен, познавший себя – просвещен.

– Кто знает самого себя, тот сможет выяснить сущность вещей, а кто знает людей, тот способен вершить дела.

– Добрым надо делать добро, а недобрым – также добро, чтобы воспитать добродетель. Искренним будь верен, а неискренним тоже, чтобы воспитать искренность.

– Только настоящий человек обладает истинным знанием.

– Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью.

Основатель учения – Конфуций (Кун-цзы, 551—479 гг. до н.э.) мечтал о создании идеального справедливого государства, где всем было бы хорошо. Он много путешествовал по стране, знакомился с жизнью народа, выдвигал идеи реформирования общественной жизни, армии, финансов, культуры. Его окружали многочисленные ученики, записавшие его высказывания. Конфуций учил, что надо сделать, чтобы государство было счастливым: необходимо нравственное совершенствование всех слоев общества. Необходимо достижение гармоничного общества, в котором каждый выполняет добросовестно свои дела.

В конфуцианстве понятие Бога отсутствует, ибо считается, что только реальный мир может дать человеку, обществу радость и довольство. Но осталось почитание Неба как высшей духовной силы.

Конфуций учил, что надо стремиться к идеалу совершенного человека, быть скромным, справедливым, сдержанным, бескорыстным, любить других, стремиться к знаниям, учиться, постигать мудрость древних, быть равнодушным к богатству, жизненным удобствам, избегать ссор, вожделений, слушаться старших.

Семья провозглашалась основной ячейкой общества, государство – большой семьей. В семье, кроме почитания старших, возникал культ предков, что способствовало расцвету семейного клана. Умершие предки выполняют связующую роль между миром духов и людей.

Основа благосостояния народа – разумное управление государством, во главе которого должны стоять умные люди, профессионалы. На государственных должностях должны находиться люди, приносящие наибольшую пользу. Конфуций был противником принесения в жертву людей и животных.

Признавалась необходимость соблюдения ритуалов, следование учению сводится к строгому выполнению предписанных обрядов.

Нормы учения Конфуция стали общепризнанными, их преподавали в учебных заведениях, они заняли ведущие позиции в китайском обществе. Конфуцианство стало постепенно превращаться в религию, как и даосизм, и заняло господствующее положение в Китае при императоре У-ди (140—87 гг. до н.э.) и стало государственным, объединяя народ вокруг правителя. И сегодня это учение называют национальной религией Китая, а сам Конфуций обожествлен. В Дзуйфу в его честь воздвигнут великолепный храм, а к месту его рождения и погребения приходят паломники.

Главное сооружение храма – «Зал интеграций» (название подчеркивает, что Конфуций объединил все хорошее, что было до него). Двухъярусная крыша храма покоится на высоких колоннах, поверхность которых покрыта сложными скульптурными композициями. В центре зала на своеобразном троне находится скульптура Конфуция. Крыши зданий покрыты ярко-желтой керамикой. К храму примыкает дом Конфуция. Семья Конфуция получила от императоров статус «первая семья мира», сейчас потомки насчитывают 77 поколений. На кладбище рядом с Конфуцием покоятся его родственники 76 поколений, всего 100 тыс. могил, и почти на каждого есть письменное свидетельство.

Недалеко от этого городка находится одна из достопримечательностей Китая – священная гора Тайшань, застроенная древними храмами и памятниками. Наверху расположен монастырь Голубого Облака, ему более 1000 лет, и он почитается женщинами, желающими родить ребенка.

Рядом на самой высокой из вершин (1545 м) находится храм Нефритового владыки с огромными бронзовыми статуями. Считается, что здесь поселился бог Тай – сын Неба, по имени которого названа гора. Сейчас это любимое место паломников. Многие императоры Китая побывали здесь, а путь наверх является уникальным памятником китайской цивилизации, даосского, конфуцианского и буддийского учений. Вдоль пути находятся храмы, памятные стелы, руины. На вершине высечены стихотворные изречения Ли Бо, Ду Ду и Конфуция. Статуя Конфуция, разрушенная во время культурной революции, восстановлена.

Основы учения Конфуция изложены в нескольких книгах, считающихся в Китае обязательными для изучения. Это: «Книга перемен», «Книга песен», «Книга обрядов», «Книга преданий», «Вёсны и осени». Основное произведение Конфуция «Беседы и высказывания» записано его учениками.

Несколько известных высказываний Конфуция:

– Учиться и время от времени повторять выученное.

– Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ не будет испытывать стыда.

– Верхи должны добросовестно заботиться о низах, а низы должны честно служить верхам.

– Не делай людям того, чего не желаешь себе.

– Если утром познаешь правильный путь, вечером можно умереть.

– Я не жалуюсь небу и не обвиняю людей. Я стараюсь понять, научить их, чтобы познать суть вещей, проникнуть в самую их глубину.

– Благородный человек всегда старается помочь другим людям поступать хорошо, а не совершать дурные поступки.

– Добрый человек никогда не бывает одинок.

– Пробуждать себя поэзией, поддерживать себя обрядами, совершенствовать себя музыкой.

– Сначала выполни долг, а потом думай о выгоде.

Третий великий древнекитайский философ Мо-цзы (479—400 гг. до н.э.) известен тем, что сформулировал концепцию всеобщей любви. Он говорил: «Небо непременно желает, чтобы люди взаимно любили друг друга и приносили друг другу пользу, но Небу неприятно, если люди делают друг другу зло, обманывают друг друга». Он утверждал, что гуманный человек должен развивать в Поднебесной то, что приносит выгоду, и уничтожать то, что причиняет Поднебесной вред. А для этого нужно объединиться на принципах всеобщей любви и взаимной выгоды. И еще: «Если в Поднебесной царит всеобщая взаимная любовь, в ней порядок, а если царит взаимная ненависть, в ней происходят беспорядки».

Буддизм как религия проник в Китай в III веке. Первые проповедники попали в Китай по Великому шелковому пути. Первоначально буддизм встретил в Китае сильное противодействие со стороны конфуцианства, и легализация буддизма продолжалась несколько веков. Китайские буддисты воздвигали в пещерных храмах ступы и статуи в честь будд. На юге Китая возникло много новых монастырей и буддийских храмов. Новая религия отвечала на вопросы, касающиеся жизни после смерти, как познать истину и достигнуть нирваны.

На юге страны в VI веке буддизм был объявлен официальной религией, и к концу века там уже насчитывалось около 3 тыс. монастырей. Наивысшего расцвета буддизм достиг при династии Тан (618—907 гг.), когда страна была покрыта густой сетью буддийских монастырей, храмов и пагод. Но в IX веке начался упадок буддизма после мощного наступления конфуцианства.

Государством были закрыты около 5 тыс. монастырей, разрушены 40 тыс. храмов и пагод, монахов обязали вернуться к мирской жизни, имущество этих монастырей отошло к государству. Удар был силен, и буддизм утратил в Китае свои былые позиции, и уже в ХХ веке число буддийских монахов в Китае было незначительным, а во времена «культурной революции» все буддийские храмы и монастыри были закрыты, а монахи отправлены на «перевоспитание». И только после 1980 года началось восстановление монастырей, были открыты Буддийская академия и ряд монастырских школ, появился интерес населения к буддизму.

Ныне в стране некоторые буддийские храмы, монастыри, пещерные и скальные комплексы, пагоды считаются национальной гордостью. Так, к югу от города Лояна находится храм Луньминь, высеченный в скале. Он состоит из нескольких сотен пещер с многочисленными статуями буддийских божеств. Замечательные фрески и скульптурные украшения пещерных комплексов Юньгана, Даньхуана. В Пекине находится знаменитый храм Неба, главным жрецом которого до 1911 года считался император.

Буддизм внес значительный вклад в развитие китайского языка, литературу, науку и архитектуру.

В Тибете, который ныне входит в состав КНР, буддизм распространен повсеместно. Центральное место в столице Тибета Лхасе занимает дворец Потала (Священная гора Будды) – символ единства тибетцев. Главная святыня Лхасы – храм большой статуи Чжу (VII в.) со знаменитой статуей Будды Шакьямуни. В середине VIII века сооружен главный буддийский центр Тибета и символ Вселенной – монастырь Самье. Недалеко от Лхасы находится монастырь Галдан, основанный в 1409 году. Главное его святилище – Сердон-чхема (Золотая ступа).

Любопытно, что на Тайване сложилась новая форма буддизма, которая включает элементы даосизма и конфуцианства. Сейчас на острове находится более 4 тыс. буддийских храмов.

Япония

Первобытное японское общество поклонялось родовым и племенным божествам. Главным божеством считалось Солнце. Отсюда и название страны – «Страна восходящего Солнца». Другие боги покровительствовали различным природным явлениям. Почитался первобытный культ природных явлений. Из традиций и обычаев, бытовавших в представлениях японских родовых общин, возникла религия синто, что значит «путь богов». Высшим божеством в синтоизме является богиня Солнца Аматэрасу. Считается, что первый император, основатель японского государства Дзимму, который жил на рубеже III – IV вв. и от которого ведут свое происхождение императоры Японии, является потомком этой богини.

Синтоизм – древняя религия народов Японии. Она возникла из древних природных культов японцев, и в ее основе находится культ предков и поклонение силам природы.

Все божества назывались ками. Люди произошли от них, живут с ними в одном мире, и поэтому идеалом считается гармоничное существование людей в единстве с окружающей действительностью. Главное – вера в богов, живущих на земле, богов земли, ветра, моря, гор и равнин, огня, луны, деревьев, грома и др. Необходимо духовное слияние с божеством с помощью молитв и обрядов, совершаемых в храмах или в специальных святилищах, где находится какой-либо предмет – символ божества.

Для синтоизма характерны пышные праздники со священными процессиями и танцами. Праздники связаны либо с историей святилища, либо с событием, приведшим к его созданию. Храм убирают и украшают фонариками. Прежде чем зайти в святилище, верующий должен прополоскать рот и вымыть руки в бассейне у входа. Войдя, он снимает верхнюю одежду и ударяет в колокол, отгоняя тем самым злых духов, затем делает какое-либо подношение, три раза хлопает в ладонь и кланяется. Перед входом в святилище установлены тории – деревянные ворота, которые символизируют разделение мира на обычный и божественный. Храмы обычно располагаются в живописной местности.

При храмах существуют специальные жрецы, канусси. Главное – стремиться и достичь гармонии между человеком, богом и природой. Лучшим миром считается не потусторонний, а тот, в котором живет верующий. Тем не менее очень развит культ предков, а духи предков должны приносить счастье и богатство.

Велико количество праздников и фестивалей. Это праздник нового года, царствующего дома, окончания полевых работ и др. Одним из обязательных обрядов считается восхождение на священную гору Фудзияму (3776 м). Перед восхождением совершается обряд омовения.

До поражения Японии во 2-й Мировой войне синтоизм был государственной религией. Сейчас – это одна из религий Японии, наряду с буддизмом и христианством.

Буддизм получил распространение в Японии с VI века, и постепенно буддийские храмы стали исчисляться тысячами. Некоторые императоры оказывали поддержку и синтоизму, и буддизму. Так, только буддийской школе тэндай принадлежат 4300 храмов с более чем четырьмя миллионами прихожан. Другой школе – синготе принадлежит около 12 тыс. храмов. Считается, что сегодня в Японии 72 млн буддистов. Некоторые школы имеют свои учебные заведения, спортивные организации, выпускают газеты, журналы, религиозную литературу. В Токийском буддийском храме размещается мировая буддийская федерация, которая объединяет около 60 разных школ.

Одним из известных храмовых буддийских ансамблей VII века является монастырь Хорюдзи с пагодой, крытой галереей и внешними воротами. Монастырский комплекс Тодайдзи (Большой восточный храм) основан в 723 г. В его состав входит храм, считающийся самым большим деревянным строением в мире. Он был сооружен для позолоченной бронзовой статуи Великого Будды Вайрочаны-Дайбуцу, сидящего на цветке лотоса. Часто монастыри строили в скалах, в горах. Украшением монастыря служил прихрамовый сад, с камнями, водопадами и водными бассейнами, предназначенный для созерцания и прогулок. Известный «сад камней» – сад монастыря Реандзи, где на прямоугольной площадке размещены 15 камней, окруженных зеленым мхом. Посетитель в любой точке сада насчитывает только 14. Сад обнесен невысокой стеной, за которой тесно растут деревья.

Иран

В VI веке до н.э. образовалось Персидское государство. Основатель его был царь Кир. При Дарми I восточная граница государства доходила до реки Инд, западная – до Македонии. Но затем начались греко-персидские войны, и Александр Македонский положил конец Персидскому царству. Первоначально религиозные представления земледельческого населения этих мест были связаны с обожествлением природных сил – неба, земли, воды, огня, ветра, Солнца, Луны, – и человеческих добродетелей – трудолюбия, справедливости, порядка, дружбы, доброжелательности.

Постепенно среди признанных богов выделился главный бог Ахура-Мазда («Бог мудрости»). Его культ стал центральным в зороастризме.

Основателем этой религии стал религиозный реформатор Заратуштра (Зороастр). Он создал новое учение, в основе которого лежит противостояние Добра и Зла, олицетворением которых являлись добрый бог Ахура-Мазда, покровитель земледелия, домашних животных, и злой бог Анхра-Майнью, покровитель воинственных племен, нападавших на земледельцев, и хищных животных.

Добрый бог («Творец мира», «Бог мудрости») создал небо, воду, землю, растительность, животных и человека. Затем появились силы зла и смешались с силами добра. И в конце концы силы добра преодолеют зло, и возникнет царство справедливости.

Было введено понятие рая и ада. В рай попадут те, кто поклоняются Главному богу, получат блаженство и последующее воскресение. Те, кто ведет недостойную жизнь, попадут в ад, где их душа сгниет в мучениях.

Верующие должны молиться пять раз в день, в храмах постоянно должен гореть огонь, перед молитвой читаются тексты священной книги Авесты. В ее 72-х главах – тексты молитв, песни, гимны божествам.

В Авесте провозглашаются три меры – доброй мысли, доброго слова, доброго деяния; утверждается разделение на четыре сословия – жрецы, воины, скотоводы, ремесленники; объявляются пять наставников – семьи, рода, племени, страны и пророка Зороастра. Огонь считается священным и должен гореть в храме постоянно. Зороастризм устанавливал своеобразный погребальный обряд, в котором тела умерших не предают ни земле, ни воде, ни огню, чтобы не осквернять землю, воду и огонь. Обнаженные трупы укладывают в Башни Молчания, где грифы за несколько часов обгладывают их до костей, которые потом сбрасывают в колодец на дно Башни.

Современных последователей зороастризма называют парсами, их наиболее значительная колония живет в Бомбее, где находится такая Башня Молчания.

До завоевания Ирана в VII в. арабами-мусульманами зороастризм был государственной религией, а верховный жрец – вторым человеком после царя. После притеснений со стороны арабов последователи этой религии переселились в Индию, где сейчас их насчитывается около 100 тыс., а в Иране их и того меньше, и называют их там огнепоклонниками. Немецкий философ Фридрих Ницше написал книгу «Так говорит Заратустра», чем способствовал популярности этого имени в западном мире.

Ныне Иран – исламское государство с населением 66 миллионов человек. Старое название – Персия. Арабы завоевали Персию в VII веке и принесли с собой ислам.

Господствующая религия шиизм (одна из двух главных ветвей ислама), противовес арабскому суннизму. Иран занимает пятое место в мире по запасам нефти (10% всей мировой нефти) и второе место по добыче газа.

В 1979 г. был свергнут шах и провозглашена Исламская Республика. В основу всех сторон жизни и государственной власти были положены принципы ислама. Запрету подлежат алкоголь, театр, светская музыка, живопись, «западное» кино, спутниковая антенна и др. Интернет контролируется правительством, и большинство «западных» сайтов закрыто.

Глава 3. Мировые религии

Иудаизм

Эрец-Исраэль (буквально «Земля Израиля») – название страны, родины еврейского народа. На этой земле народ сформировался как нация, здесь сложился его духовный и религиозный облик, здесь процветало его суверенное государство, здесь создавались ценности национальной и общечеловеческой культуры, здесь была накоплена и завещана Миру Книга книг – Библия, мировоззрение которой легло в основу не только иудаизма, но и двух наиболее распространенных религий мира – христианства и ислама.

Библейское предание о родоначальнике еврейского народа гласит: «И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе», т.е. в Землю Израиля, обетованную Богом потомкам Авраама. И в XVI веке до новой эры на этих землях поселились пришельцы из Месопотамии. Они назывались иврим или евреи. Во главе этих людей выделялся некий Авраам, которого и считают прародителем народа. Потомки Авраама попали в рабство в Египет, откуда их примерно в 1250 г. до н.э. вывел выбранный Богом Моисей, который считается величайшим из пророков. Бог велел Моисею после исхода из Египта водить евреев по пустыне 40 лет, пока не умрет последний раб, чтобы в новой стране могли бы жить свободные люди.

Название страны меняется несколько раз (Ханаан первоначальное), пока не устанавливается окончательно Эрец-Исраэль, принятое в еврейской традиции, литературе, быту, впервые упомянутое в Библии в повествовании о войнах царя Саула. Считается, что один из внуков Авраама, Иаков, взял впоследствии себе имя Израиль, которое и закрепилось за страной. Однако позже, в XII веке до н.э., в эти места вторглись народы из Малой Азии – филистимляне, и страну стали иногда называть Палестина, это название указом закрепил Император Адриан в 135 г., переименовав Иудею в Палестину. С распространением христианства название Палестина стало в Европе общепринятым и вытеснило прежнее название страны.

У Авраама было 12 сыновей, которые образовали 12 колен израилевых. Они и расселились по этой земле. Нашествие филистимлян объединило страну. Захватчики, высадившись на побережье, двинулись вглубь страны. Первым приняло на себя удар племя Дана, одного из двенадцати колен израилевых. Война выдвинула первого израильского царя – Саула (из колена Вениаминова). Он собрал войско и выиграл несколько сражений на севере страны. В это время выдвинулся Давид, сын землепашца Исессея из колена Иуды. Юношей он победил, метнув камень из пращи, филистимлянина Голиафа и стал всеобщим любимцем. Во время одного из сражений погиб Саул, и сильное племя Иуды пригласило на царство Давида. Давид объединил племена в единое государство, собрал войско и разбил филистимлян в долине Рефаил. В Иерусалиме на горе Мория (впоследствии Храмовая) возвел Давид алтарь как символ союза между Богом и Его народом. Давид придал городу статус Царской собственности, перенеся из Хеврона свою резиденцию, а из Кирьят-Иеарима Ковчег завета, превратив таким образом Иерусалим в религиозный центр своего царства. Город располагался на Храмовой горе. Расширив город к северу и построив на горе Храм, а по соседству с ним царский дворец, преемник Давида Соломон закрепил за Иерусалимом статус священного и одновременно престольного города.

Главной святыней и самым значительным архитектурным сооружением Израиля стал храм Соломона. Храм состоял из притвора, дома Божьего, в котором стоял жертвенник, или Золотой Алтарь, и Святая Святых, в котором хранился Ковчег завета.

После распада Объединенного царства, после смерти Соломона в 928 г. до н. э. Иерусалим оставался столицей Иудейского царства, которым правила династия Давида. В 598 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор осадил город, который сдался, а царь с придворными, знатью, воинами и ремесленниками (10 тыс. человек) был уведен в плен в Вавилонию. Возведенный в 597 г. до н.э. на престол Навуходоносором, другой царь Цидкияху поднял восстание в 588 году до н. э. Тогда вавилоняне снова подошли к Иерусалиму, и после изнурительной двухлетней осады город был взят и полностью разрушен, Храм сожжен, большинство населения убито или уведено в плен.

В 538 году до н.э. персидский царь Кир, завоевав Вавилонскую империю, разрешил еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. Новому правителю Иудеи Зрубавелу и первосвященнику Иехошуа удалось завершить строительство храма и торжественно освятить его. В 445 г. до н.э. правитель Иудеи Нехемия восстановил также городские стены и крепость. И переселил в город десятую часть сельских жителей Иудеи, также ввел налог на содержание Храма, восстановил (вместе с Эзрой) статус Иерусалима как религиозного центра еврейского народа.

В 332 г. до н. э. Иудея и Иерусалим без сопротивления покорились Александру Македонскому. После его смерти город был захвачен египтянами, что, как ни странно, принесло Иудее процветание – страна получила широкую внутреннюю автономию, в Иерусалиме сосредоточилась духовная и светская знать страны, тесно связанная с двором египетских правителей династии Птолемеев и греческой аристократией Египта.

Затем греки завоевывают эти места. В царствование Антиоха IV (175—164 гг. до н.э.), усмотрев очередной мятеж в сопротивлении, он овладел Иерусалимом, разрушил городские стены, конфисковал храмовые сокровища, а сам Храм приказал превратить в святилище Зевса Олимпийского. Следствием этого было восстание под предводительством Иехуды Маккавея. В декабре 164 г. до н.э. им удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа и возобновить традиционные жертвоприношения. В ознаменование этого события было проведено восьмидневное торжество освящения – Ханукка, которое ежегодно празднуется евреями.

В 63 г. до н.э., воспользовавшись войной в Иудее за престолонаследие, вспыхнувшей после смерти Соломеи-Александры, войска римлян под предводительством Помпея подошли к Иерусалиму. В результате навязанного Помпеем политического урегулирования Иерусалим из столицы обширного независимого государства превратился в административный центр римского протектората.

Правил в то время страной царь Ирод I (37—4 гг. до н.э.). Он расширил и укрепил город, построил близ Яффских ворот цитадель, возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, его высота удвоена, укреплена площадь верхней части Храмовой горы, возведена подпорная стена из огромных тесаных камней. Надземная часть стены была оформлена в виде крылатых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница. Город несколько раз был опоясан крепостными стенами. После его смерти Иудея была превращена в территорию, управляющуюся римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария.

Управление Иерусалима находилось в руках первосвященника и Синедриона. Площадь Иерусалима в это время составляла около 2,6 кв. км, население от 30 до 100 тысяч. Иерусалимом правил младший сын Ирода Великого – Ирод Антипа, в правление которого по приказу римского прокуратора Понтия Пилата римскими легионерами был казнен Иисус Христос.

В нижнем городе располагались главные городские рынки, и был густонаселенный квартал. В Верхнем городе жила аристократия и зажиточные горожане, находились дворцы первосвященника и хасмонейской знати, дворец Ирода с башнями высотой 40, 36 и 21 м. Широкий мост соединял Храмовую гору с Верхним городом, а монументальная лестница с Нижним городом. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной с колоннадами. Сам Храм был окружен еще одной стеной, достигавшей высоты 45 м и блиставшей белым мрамором с позолотой. За городскими стенами находился иерусалимский некрополь с гробницами царей, священников, Судей (членов Синедриона). Осенью 66 г. уже н.э. израильтяне опять подняли восстание. И уничтожили небольшой римский гарнизон, находившийся в Иерусалиме. Тогда римляне сначала под водительством Веспасиана в 66 г., а потом в 70 г. под командованием Тита после многомесячной осады с боем захватили Храм и сожгли его, убили большинство жителей города, остальных казнили или продали в рабство, а город разрушили. Уцелели лишь три башни цитадели Ирода. Затем римляне взялись и за остальных евреев в стране, обрушив кровавые репрессии, а на Храмовой горе воздвигли языческий храм.

Затем через 50 лет после нового восстания Бар-Кохбы (три года город находился в их руках) в 135 г. римляне вновь захватили город, на месте Храма воздвигли святилище Юпитера, построили на развалинах города римскую колонию Элия Капитолина, на месте Святая святых установили конную статую Адриана, в город стали прибывать христианские паломники, появилась христианская община, а евреям жить запрещалось.

В 324 г. византийский император Константин I овладел страной, и город приобрел в основном христианский облик, на месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута церковь Гроба Господня. Лишь в 438 г. благодаря заступничеству императрицы Евдокии евреям вновь было разрешено проживать в городе, отстроенном и значительно расширенном ею, построен дворец патриархов, монастыри, башни, площади, улицы, колоннады.

В 614 г. персы взяли Иерусалим. Евреи видели в персах избавителей от насильственного обращения в христианство и поддержали их. Потом в 629 году византийцы вновь овладели городом, они беспощадно расправились с евреями и изгнали их из города. В 638 г. арабы овладели Иерусалимом. В городе поселились наряду с христианами арабы. На Храмовой горе на месте ранее разрушенных храмов построили мечети.

В 800 г. христианские святыни Иерусалима перешли под покровительство Карла Великого, что стимулировало строительство христианских храмов и монастырей. В 878 г. вся территория Израиля была присоединена к египетскому султанату и до Османского завоевания в 1516 г. (за исключением периода крестовых походов) Иерусалим оставался под властью египетских правителей. В 1020 г. очередной завоеватель Халиф ал-Хаким разрушил церкви (в т. ч. Церковь Гроба Господня) и синагоги Иерусалима. В 1071 г. Иерусалим был захвачен сельджуками и присоединен к империи султанов Ирака и Персии. В 1098 г. Фатимидам удалось вновь овладеть Иерусалимом, но в 1099 г. город взяли крестоносцы. Они вырезали мусульманское и еврейское население, а уцелевших продали в рабство. Иерусалим стал столицей Иерусалимского королевства крестоносцев. Большинство населения Иерусалима в 12 веке состояло из европейцев, большей частью французов. Мусульманам и евреям проживать в городе не разрешалось, но некоторое число евреев поселилось поблизости от города. При крестоносцах многие мусульманские святыни были превращены в церкви (например, мечеть Омара – в церковь Храма Господня, мечеть Ал-Акса – в церковь Соломона), строились новые церкви (наиболее значительной стала церковь Гроба Господня в 1149 г.), формировались и укоренялись христианские предания, в особенности легенды о жизни Иисуса (например, предание о крестном пути – Виа Делороза).

Но не было покоя этому многострадальному городу, как будто медом намазано это место, хотя холмы и пустыня вокруг, нет даже реки, недалеко лишь безжизненное Мертвое море. Но упорно, как ни в одном другом городе на земле за всю его историю, его захватывают, уничтожают, строят и снова захватывают до бесконечности. И снова, в который уже раз в 1187 г. войска Салах-ад-Дина овладели Иерусалимом. Церкви опять превратили в мечети, христианам запретили жить, но почему-то этот правитель оказался милостив к евреям и восстановил еврейскую общину, пополнив ее людьми из многих, в т.ч. европейских стран. Но все это тоже продолжалось недолго. В 1260 году в Эрец-Исраэль вторглись монголы, жители бежали из города, но через полгода монголы были разбиты силами мамлюков, и страна Израиля стала частью мамлюкского султаната. Иерусалим находился в упадке. С 1391 г. в Иерусалиме стали селиться марраны – насильственно крещенные испанские евреи, вернувшиеся к иудаизму. Мусульманские власти притесняли евреев, к 1488 г. в городе проживало только 70 еврейских семейств, а в 1492 г. стали в город прибывать евреи, изгнанные из Испании.