Текст книги "От «Еврейского государства» Теодора Герцля к «Окончательному решению еврейской проблемы»"

Куда идти – в Палестину или в Аргентину? Союз Еврейский будет благодарен за каждый клочок земли, который ему дадут, лишь бы только мнения и мысли евреев могли бы там свободно и беспрепятственно реализоваться. Аргентина – одна из естественных богатейших стран, огромнейшая равнина с незначительным населением и умеренным климатом – более всего, конечно, подходит для наших целей. Аргентинская республика должна быть очень заинтересована в том, чтобы уступить нам часть своих обширных территорий. Правда, теперешнее переселение евреев произвело там свое неудовольствие, но нужно объяснить аргентинскому правительству существенную разницу теперешней эмиграции от предполагаемой.

Что же касается Палестины, этой нашей незабвенной исторической родины, то одно имя ее имеет само по себе большое значение для еврейского народа вообще и для эмиграции и колонизации в частности. Если бы турецкий султан захотел отдать нам Палестину, то мы могли бы обязаться привести финансы Турции в полный порядок. Для Европы же мы образовали бы там нечто вроде оплота, преграды против Азии, мы заботились бы о распространении культуры среди невежественных народов Азии. Оставаясь вместе с тем со всеми государствами Европы в союзе в качестве нейтрального государства, мы, таким образом, были бы гарантированы за наше существование. Что же касается священных для христиан городов, то, будучи изолированы, они в нас могли бы только найти почетную стражу, которая своим существованием ручается за исполнение своего обещания. Эта почетная стража была бы великим символом решения еврейского вопроса после восемнадцати столетий, полных мучений, страданий и притеснений.

В предыдущей главе я сказал, что «Еврейское общество организует в новой стране торговые сношения». Теперь я думаю сделать некоторые пояснения, ибо подобная фраза, брошенная вскользь, может быть уничтожена или по крайней мере поколеблена в своей основе, если практики-коммерсанты и финансисты выскажутся против нее. А между тем практические люди, будучи очень узкими рутинерами и совсем не способные выйти из своего узкого круга старых понятий, своими возражениями очень сильно могут повредить всякому новшеству, по крайней мере настолько, что, пока оно еще не окрепло, рутинеры с их дряхлыми понятиями могут его погубить, уничтожить.

Когда железная дорога появилась в Европе, нашлись люди, признававшие некоторые пути нелепыми потому-де, что и «почтовая карета» там никогда не имела достаточного количества пассажиров. Не знали еще тогда той истины, которая для нас теперь так понятна без всяких пояснений, а именно, что не путешествующие вызывают к жизни железную дорогу, а, напротив, железная дорога создает путешествующих и, конечно, дремавшая дотоле потребность должна была очнуться. К категории подобных железнодорожных практиков и их рассуждений нужно отнести и то, что некоторые не могут себе представить, как это в новой стране, которую надо будет только добывать и культивировать, пришельцами смогут быть созданы торговые сношения. Практический человек при этом должен был бы приблизительно так выразиться: «Допустим, что теперешнее положение евреев во многих местах невозможно и с каждым днем становится все хуже и хуже; допустим дальше, что может возникнуть страсть к переселению; допустим также, что евреи уже перекочевали в новую страну, – из каких же источников они там будут черпать свои заработки? На какие средства они будут жить? Не могут же искусственно в один день быть созданы сношения между целыми массами!» И я могу на это только ответить, что об утверждении искусственных торговых сношений не может быть и речи, и тем более еще в один день. Но если даже мы не сможем урегулировать эти сношения, то все-таки можно их поощрять. Каким образом? При помощи торгово-промышленных учреждений, заведующих специально потребностями населения. Раз потребности существуют, они непременно должны вызвать к жизни и учреждения, которые заведовали бы ими, а этим самым создастся и обмен, создадутся сами собой и торговые сношения.

Если потребность в лучших условиях для евреев насущна, если предполагаемое учреждение к удовлетворению подобной потребности, то есть Еврейское общество, достаточно необходимо, то и торговые сношения в новой стране должны быть создаваемы и производимы в изобилии. Конечно, это дело будущего, как и развитие железнодорожных сношений было делом будущего для лиц тридцатых годов, но тем не менее железные дороги строились, и слава Богу, что не обратили внимания на рассуждения критиков, мнящих себя очень умными и знающими людьми, иначе мы еще надолго были бы лишены тех удобств и выгод, которые связаны с проведением железных дорог.

Еврейское общество

Еврейское общество следует отчасти рассматривать, если позволено будет так выразиться, как большое благотворительное предприятие, которое, не ограничиваясь одними только задачами колонизации, не имеет, однако, прерогатив высшей власти, предоставленной исключительно Еврейскому союзу, о котором я поговорю впоследствии. Будучи, собственно, основано как акционерное учреждение по образцу английских, наше общество может вместе с тем подчиняться и законам Англии, и быть под ее покровительством. Как велик должен быть акционерный капитал, я теперь не в состоянии сказать. Впрочем, об этом могут подумать и вычислить наши опытные финансисты; но чтобы выразиться определённее, я обозначу его в один миллиард марок (500 000 000 рублей), хотя, может статься, в действительности понадобится меньше или больше, что вполне будет зависеть от финансовых источников Общества. Тогда же определится, какую сумму надо будет внести каждому наличными деньгами при его открытии. Вместе с тем нужно всегда помнить, что Общество есть только временное учреждение. Будучи чисто коммерческим предприятием и резко отличаясь от Еврейского союза, оно прежде всего должно позаботиться о ликвидации недвижимости эмигрирующих евреев. При этом способы ликвидации, которые будут применяться, вполне гарантируют от кризиса, обеспечивают каждому его собственность и вместе с тем способствуют тому переселению христиан-граждан, о котором я уже говорил.

Под словом «недвижимость» я разумею дома, имения и местные торговые учреждения. Еврейское общество, заботясь о реализации недвижимости, прежде всего познакомится со способами продажи их, а затем начнет производить и самую реализацию, которая на первых порах будет, конечно, довольно легка и безубыточна. Но при расширении деятельности Общества может случиться, что цены упадут и в конце концов реализация затормозится. Тогда Общество выступит в качестве посредников и, с одной стороны, сделается управителем оставленных недвижимостей, а с другой стороны, станет выжидать удобного момента для продажи. Оно будет взимать наемную плату за квартиры, отдавать в аренду имения и назначать управляющих в торговые предприятия, а если возможно или необходимо, то сдавать их в аренду; при этом Общество повсюду старается облегчать и давать возможность этим арендаторам-христианам приобретать в собственность арендуемое. Затем оно постепенно заменяет своих служащих в еврейских учреждениях христианскими чиновниками и лицами свободных профессий (адвокатами и пр.), опять-таки исключительно из христиан, без того, однако, чтобы эти последние были как бы служащими у евреев. Они, так сказать, будут отдавать только отчет христианским жителям и свидетельствовать о том, что все ведется правильно, честно, добросовестно и что ничто не угрожает благосостоянию населения. Одновременно с этим Еврейское общество покупает или, вернее, обменивает также имущества, устроенные «на новосёле» если только возможно, как они были «на старосёле»: за дом, например, отдавая дом, за имение – имение же. В этом обмене для Общества открывается обширное поле для извлечения вполне правильных и разрешенных громадных выгод, ибо, отдавая, например, «на новосёле» новый красивый дом со всеми удобствами, построенным по последним требованиям гигиены, или отличные имения за известную плату, оно выгадывает, потому что ему самому все это стоит значительно дешевле и потому что землю оно приобрело очень дешево.

Как Еврейский союз может в силу международного права рассчитывать на известную территорию, так он может естественно приобретать ее и на правах частной собственности. Но в данном случае не идут в счет приготовления к поселению единичных личностей. Обществу нужны большие территории для наших надобностей и своих собственных, и оно обеспечит себя необходимой землей, скупивши главным образом земельные территории из числа теперешних государственных имуществ. Цель этого, конечно, та, чтобы воспрепятствовать «на новосёле» искусственному повышению земельной ценности; равно и «на старосёле» недвижимости будут продаваться на льготных условиях, чтобы, напротив, способствовать более скорой реализации ее. Раз Общество руководит поселением, то ему нет надобности заботиться о разорительном и бесплодном увеличении земельной ценности, которая и без того увеличится, правда, при согласии надзирающего за всем Еврейского союза, заботящегося и о том, чтобы с этим предприятием не повторилась панамская история. Общество отведет своим служащим на льготных условиях землю для постройки на ней хороших домов, разрешив им для этого кредит с постепенным погашением долга, который будет покрываться или вычетом из их жалованья, или теми суммами, которые должны были набавляться к жалованью. Кроме уважения, которое их ожидает, это будет в некотором роде вознаграждением за их честную и усердную службу.

Что же касается всей огромной выгоды от этой земельной спекуляции, то, по моему мнению, она должна всецело быть предоставлена Обществу, ибо последнее за свой риск, как и всякий свободный предприниматель, имеет право с своей стороны на известную выгоду, ибо участников рискованных предприятий следует вознаграждать; но в нашем деле риск только терпим. Во взаимном соотношении риска с выгодой заключается финансовая нравственность.

Итак, Общество будет обменивать дома и имения, причем непременно должно выгадывать на земле. Это каждому понятно, кто где-либо или когда-либо наблюдал повышение ценности земли благодаря культурной обработке ее. Самым лучшим и наглядным образом это можно проследить на чрезполосном владении, то есть на земле, включенной в другую, в городах и деревнях. Не обработанная равнина поднимается в цене по мере культурной обработки, которой она подверглась. Подобной гениальной земельной спекуляцией является «Парижское общество увеличения городов», которое, скупая смежные куски земли, застраивало их внешний круг начиная не с крайнего ряда городских домов, а с противоположной стороны купленной земли. Благодаря такому обратному ходу построек, неимоверно быстро росла и земельная ценность небольших домовых участков; так что вместо того чтобы прекращать работу по мере того, как они заканчивали круг своих построек, они снова начинали строить, но тогда уже их постройки оказывались в центре города, то есть на дорогих участках. На вопрос же, будет ли Общество само строить или поручит это свободным архитекторам, не трудно ответить, что оно может сделать и то и другое, и, конечно, сделает, так как в его распоряжении будет неимоверный запас рабочих сил, поставленных в счастливые и удобные условия жизни, так что им не придется платить арендной платы или какой-нибудь другой. О строительном же материале позаботятся уже наши геологи, когда будут выбирать землю для постройки городов. Итак, какой будет принцип при постройках?

Помещения для рабочих, под которыми я разумею жилища для всякого рода ремесленников, должны быть построены собственными силами. Я отнюдь не думаю о тех мрачных рабочих казармах, которые мы встречаем в европейских городах, равно как и о жалких хижинах, окружающих повсюду фабрики. Наши помещения для рабочих должны быть, правда, тоже однообразны, ибо Общество должно заботиться о том, чтобы постройки эти обошлись как можно дешевле, раз им предстоит производить их в большом количестве, но эти отдельные домики, с их садиками кругом, будут в каждом месте объединены в красивую группу. Естественные красоты местности воодушевят свободный дух наших молодых архитекторов, не пропитанных старой рутиной, народ наш если даже не поймет всего величия нашего предприятия, будет по крайней мере легко и свободно себя чувствовать в этой милой и приятной обстановке. Храм будет выделяться на общем фоне, далеко кругом, подобно тому как в тяжелую годину наша старая вера ярко выделялась, соединяя нас воедино и сохраняя нас; кругом же будут высокие, светлые и здоровые школы со всеми новейшими пособиями для наших детей. А там, дальше, – общеобразовательные школы с ремесленными классами, которые приучат простых ремесленников к известным специальностям, дадут им возможность приобретать технические знания и ближе познакомиться с машинами; а еще дальше – места для разумного развлечения народа, о котором Еврейский союз должен будет позаботиться, охраняя его нравственность; впрочем, теперь следует говорит только о постройках, а не о том, что в них будет происходить.

Итак, я говорю, что помещения для рабочих не будут дорого стоить не только потому, что все строительные материалы имеются здесь в огромном количестве, не только потому, что земля, на которой будут производиться постройки, принадлежит Обществу, но и потому, что ему не нужно будет платить рабочим за работу.

Наши чернорабочие, которые прежде всего придут из Румынии и России, должны себе строить свои дома на подобном же основании; но так как у нас на первых порах не будет железа, то нам придется строить из дерева. Впоследствии это все изменится, и необходимые постройки, возведенные на первых порах, заменятся новыми, лучшими. Заранее, конечно, познакомившись с тем, как надо строить, наши чернорабочие сами себе построят свои будущие жилища, которые перейдут в их собственность если не тотчас, то во всяком случае впоследствии в награду за то, что они в течение трех лет были примерного поведения. Таким образом мы создадим себе ревностных людей, способных и знающих свое дело, ибо человек, который работал в течение трех лет при хорошей дисциплине, наверно, способен к трудовой жизни. Раньше я сказал, что Общество этим чернорабочим не заплатит за работу. С чего же они в таком случае будут жить? Хотя я и против подобной системы, однако я думаю, что при первой раздаче земельных участков следует еще употребить ее, ибо Общество, заботясь столько о новопоселенцах, не откажется на первое время и о снабжении их продовольствием. Подобная система главным образом должна существовать в первые годы и будет для рабочих в некотором роде благодеянием, так как она помешает увеличению арендаторов из числа мелких торговцев, хозяев и т. д. Общество вместе с тем уничтожит возможность заниматься разноской товаров по домам, как это практиковалось раньше исключительно вследствие исторических обстоятельств. Общество опять-таки позаботится о пьяницах и беспутных. Может быть на первое время еще вознаграждение за труд? Ведь это все уже чрезмерная плата!

Помощь рабочим, как она существует теперь в Париже и других городах Франции, Англии, Швейцарии и Америки, есть нечто жалкое, мизерное, между тем как из него можно было бы сделать действительно грандиозное. В чем состоит собственно принцип вспомоществования через доставку работы, принцип Общества Assistance par le travail в Париже? Он состоит в том, чтобы каждому нуждающемуся чернорабочему дать легкую работу, не требующую особенных знаний; так, например, пилить дрова, собирать хворост, при помощи которого в парижских хозяйствах раскладывается огонь. Это как бы своего рода тюремная работа, но только до совершения преступления и не влекущая за собою бесчестия. Никому поэтому не следует прибегать к преступлению из-за нужды, если он хочет работать, никому не нужно лишать себя жизни из-за голода. Последнее есть самое позорное пятно для культурной страны, где со стола богатых бросают даже собакам самые вкусные куски. Итак, рабочие организации дают всем работу. Но имеют ли они возможность сбывать продукты этой работы? Нет. По крайней мере, не вполне. Вот причина постоянной нужды существующих организаций, вот почему они постоянно работают себе в убыток. Во всяком случае они подготовлены к убыткам, ибо у них имеются специальные суммы, составляющиеся из взносов, которые и покрывают разницу между стоимостью данной работы и продажной платой. Вместо того чтобы нищему дать два су (одну копейку), они лучше дают ему какую-нибудь работу, на которой потеряют эти два су. Что же касается несчастного нищего, обратившегося в интеллигентного рабочего, то он заработает теперь один франк 50 сантимов (60 копеек). За 10 сантимов – 150! Это значит приличную и разумную благотворительность увеличить в пятнадцать раз. Это значит из одного миллиарда сделать пятнадцать миллиардов.

Но в то время как рабочие организации, без сомнения, теряют эти десять сантимов, Еврейское общество не потеряет этих миллиардов, но, напротив, извлечет колоссальные выгоды, так как оно имеет возможность вполне сбывать продукты трудов этих рабочих. К тому же присоединяется моральная сторона дела. Уже теперь мы наблюдаем, что существующие небольшие рабочие организации поднимают и исправляют нравственность рабочего, пока он, свободный или лишенный работы, ищет себе новой или какого-нибудь другого занятия. Ежедневно после работы предоставляется ему несколько часов для поисков постоянной, и в этом деле рабочие организации со своей стороны помогают ему, являясь посредником. Весь недостаток, однако, теперешних маленьких организаций состоит в том, что они конкурируют с торговцами лесом и др., которые поднимают вполне справедливо крик. Эта конкуренция ни в коем случае не должна быть терпима, равно как не следует конкурировать и с работами в местах заключения, так как государство должно ведь заботиться о своих преступниках и давать им какую-нибудь работу. Впрочем, в старом обществе вообще трудно установить рамки деятельности для подобных рабочих организаций, но в нашем новом – это вполне возможно. При наших первых земельных работах, при устройстве улиц, рассадке растительности, обработке земли, при устройстве железных дорог и телеграфов и пр., которые будут совершаться по правильному и твердо установленному плану, с первого же момента работы необходимо будет огромное число рабочих рук, так что некому будет, да и не для чего будет конкурировать.

Обыкновенным рабочим днем считается семичасовой. Но это не означает, что ежедневно только в продолжение 7 часов будут рубить деревья, копать землю, возить камень и производить всякие другие работы. Нет, работа будет производиться в течение 14 часов, но рабочие группы будут сменять друг друга через каждые 3,5 часа. Организация будет совсем военная: с чинами, повышениями и пенсиями. Откуда возьмутся средства для пенсий, изложено ниже. В продолжение 3,5 часа, без перерыва, здоровый человек может работать усиленно. После перерыва в 3,5 часа, посвященного отдыху, семье, дальнейшему образованию (о котором будут заботиться), он опять вполне бодр. Такие рабочие силы могут совершать чудеса. Семичасовый рабочий день! Он дает возможность работать в общем 14 часов – больше и невозможно требовать за день.

Нам нужен семичасовой рабочий день, как всемирный лозунг для собирания наших людей, которые ведь по собственной воле должны приходить к нам. Это должна быть в самом деле обетованная страна. Тот, кто работает более 7 часов, получает за добавочные часы и добавочное вознаграждение в деньгах. Так как все его потребности удовлетворены, а о неспособных к труду членах семьи позаботятся филантропические учреждения, которые туда переселились, и он сможет накопить себе кое-что. Мы хотим поощрять и без того присущую нашим соплеменникам склонность к сбережению, так как этим облегчается переход рабочего в высшие слои общества, таким образом мы приготовим себе громадный запасной капитал для будущих займов.

Работа сверх положенных 7 часов не должна продолжаться долее 3 часов, и то только после медицинского осмотра рабочего. В новой обстановке наши соплеменники набросятся на работу, и тогда только мир увидит, какой мы работящий народ.

Как будет организована Trucksystem у поселенцев, я теперь так же мало распространяюсь, как и о бесчисленных других подробностях, для того чтобы не запутать в мелочах. Женщины вообще не будут допускаться к тяжелой работе и не будут работать сверх нормального времени. Беременные женщины освобождаются от всякой работы, и их питание должно быть лучше обыкновенного. Ибо в будущем нам необходимы здоровые поколения.

Дети воспитываются с самого начала так, как мы желаем. Об этом я теперь не стану распространяться. То, что я говорил сейчас, начав с рабочих жилищ, о чернорабочих и их образе жизни, так же мало утопия, как и все остальное. Все это встречается в действительности, только в бесконечно малых размерах, незамеченным, непонятым. Для решения еврейского вопроса большие услуги оказала мне Assistance par le travail, с которой я познакомился и которую научился понимать, когда был в Париже.